In 1856, formerly Philadelphian Millerite Adventism was identified by James and Ellen White as Laodicean. James White then began to promote the message of Laodicea to the movement through the Review and Herald. In the same publication, in the same year, increased light concerning the “seven times” of Leviticus twenty-six was also presented in a series of eight articles by Hiram Edson whom the Whites’ regarded so highly that they named their first son after him. The series ended with the promise that it would be completed in the future, but it never again surfaced. At the transition point of the movement of the first angel, from Philadelphia to Laodicea, the movement stumbled over the “seven times” of Leviticus twenty-six, representing the very first ‘time prophecy’ which the angels of God had led William Miller to recognize and proclaim.
Năm 1856, phong trào Phục Lâm Millerite vốn trước đây thuộc “Philadelphia” đã được James và Ellen White xác định là “Laodicea”. Sau đó, James White bắt đầu quảng bá sứ điệp Laodicea đến phong trào qua tờ Review and Herald. Trong cùng ấn phẩm đó, cũng trong năm ấy, ánh sáng gia tăng liên quan đến “bảy lần” của Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu cũng được trình bày qua một loạt tám bài của Hiram Edson, người mà vợ chồng White kính trọng đến mức đặt tên người con trai đầu lòng của họ theo tên ông. Loạt bài kết thúc với lời hứa rằng nó sẽ được hoàn tất trong tương lai, nhưng rồi nó không bao giờ xuất hiện trở lại. Ở điểm chuyển tiếp của phong trào thiên sứ thứ nhất, từ Philadelphia sang Laodicea, phong trào đã vấp phải vấn đề “bảy lần” của Lê-vi Ký đoạn hai mươi sáu, tức là lời tiên tri về thời kỳ đầu tiên mà các thiên sứ của Đức Chúa Trời đã dẫn dắt William Miller nhận biết và công bố.
The “seven times” was the chief corner-stone of the Millerite temple foundation. Every prophetic illustration of a sacred foundation is an illustration of Christ, for no other foundation can be laid than Christ.
“Bảy thời kỳ” là viên đá góc nhà chủ chốt của nền móng đền thờ Millerite. Mọi minh họa tiên tri về một nền tảng thánh đều là minh họa về Đấng Christ, vì chẳng ai có thể đặt một nền tảng nào khác ngoài Đấng Christ.
For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.
Vì không ai có thể đặt một nền tảng nào khác ngoài nền tảng đã được đặt, là Đức Chúa Giê-xu Christ. 1 Cô-rinh-tô 3:11.
Not only is Christ the foundation, He is also the foundation stone which the builders rejected and thereafter stumbled over. He is the stone that ultimately becomes the head of the corner. In Millerite history the “seven times” was the symbol of that corner stone.
Không những Đấng Christ là nền tảng, Ngài còn là viên đá nền tảng mà các thợ xây đã loại bỏ và sau đó vấp phải. Ngài là viên đá rốt cuộc trở nên đá đầu góc. Trong lịch sử Millerite, "bảy lần" là biểu tượng của viên đá góc ấy.
Christ confirmed the covenant with many for one week. The structure of the prophecy of “seven times” against the northern kingdom of Israel (that Hiram Edson had identified in the eight unfinished articles) reproduced the identical structure of the prophetic week that Christ confirmed the covenant in fulfillment of Daniel chapter nine, and verse twenty seven. The week that Christ was gathering Israel is the identical structure of the week that Christ scattered Israel. The scattering of ancient Israel was twenty-five hundred and twenty years, and the gathering of spiritual Israel was twenty-five hundred and twenty days. He gathered Israel to confirm the covenant and He scattered Israel, due to the quarrel of His covenant. To identify the “seven times” as the foundation stone of the Millerite temple is in perfect agreement with identifying Christ as the foundation stone. To reject that stone, is to reject Christ.
Đấng Christ đã xác nhận giao ước với nhiều người trong một tuần lễ. Cấu trúc của lời tiên tri về “bảy lần” chống lại vương quốc phía bắc của Israel (mà Hiram Edson đã xác định trong tám bài viết còn dang dở) tái hiện cấu trúc y hệt của tuần lễ tiên tri trong đó Đấng Christ xác nhận giao ước, ứng nghiệm Đa-ni-ên chương chín, câu hai mươi bảy. Tuần lễ khi Đấng Christ quy tụ Israel có cùng cấu trúc với tuần lễ khi Ngài làm tản lạc Israel. Sự tản lạc của Israel cổ xưa là hai nghìn năm trăm hai mươi năm, và sự quy tụ của Israel thuộc linh là hai nghìn năm trăm hai mươi ngày. Ngài quy tụ Israel để xác nhận giao ước, và Ngài làm tản lạc Israel vì sự tranh chấp liên quan đến giao ước của Ngài. Việc xem “bảy lần” là viên đá nền tảng của đền thờ Millerite hoàn toàn phù hợp với việc xem Đấng Christ là viên đá nền tảng. Khước từ viên đá ấy là khước từ Đấng Christ.
When Christ, in 1856, for the very first time in Christian history, stood knocking at the door of Laodicea, He was seeking to produce an increase of knowledge upon the stone of stumbling that the builders were about to set aside. Seven years later, or you might say, twenty-five hundred and twenty symbolic days later, Laodicean Adventism closed the door. Sadly, Adventism refused to see the increase of knowledge. A stone that you stumble over is a stone that you do not see, but it is still there.
Khi Đấng Christ, vào năm 1856, lần đầu tiên trong lịch sử Cơ Đốc giáo, đứng gõ cửa Laodicea, Ngài muốn đem lại một sự gia tăng hiểu biết về hòn đá vấp phạm mà các thợ xây sắp gạt bỏ. Bảy năm sau, hay cũng có thể nói, hai nghìn năm trăm hai mươi ngày tượng trưng sau đó, Phái Cơ Đốc Phục Lâm Laodicea đã đóng cửa. Đáng buồn thay, Phái Cơ Đốc Phục Lâm đã từ chối nhìn nhận sự gia tăng hiểu biết ấy. Một hòn đá mà bạn vấp phải là một hòn đá bạn không nhìn thấy, nhưng nó vẫn ở đó.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
Dân Ta bị diệt vong vì thiếu sự hiểu biết; vì ngươi đã khước từ sự hiểu biết, Ta cũng sẽ khước từ ngươi, nên ngươi sẽ không còn làm thầy tế lễ cho Ta; vì ngươi đã quên luật pháp của Đức Chúa Trời ngươi, Ta cũng sẽ quên con cái ngươi. Ô-sê 4:6.
The curse of the “seven times,” against the southern kingdom of Judah began in 677 BC and ended on October 22, 1844, along with the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen. The “seven times” is part of the very prophecy that has been identified as the “foundation and central pillar” of the Advent movement. The foundation and central pillar of Adventism was fulfilled at the very same time as several other prophecies. The “seven times,” the twenty-three hundred days, Malachi chapter three, Daniel chapter seven, verse thirteen, and the Matthew twenty-five parable of the ten virgins all were fulfilled on October 22, 1844. The date of October 22, 1844, is the foundational date of the Advent movement, and connected with that date, there is only one command that was identified.
Lời nguyền của “bảy lần” chống lại vương quốc miền nam Giu-đa bắt đầu vào năm 677 TCN và kết thúc vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, cùng với thời kỳ hai nghìn ba trăm năm của Đa-ni-ên chương tám, câu mười bốn. “Bảy lần” là một phần của chính lời tiên tri đã được xác định là “nền tảng và trụ cột trung tâm” của phong trào Phục Lâm. Nền tảng và trụ cột trung tâm của Phục Lâm giáo đã được ứng nghiệm đồng thời với một số lời tiên tri khác. “Bảy lần”, hai nghìn ba trăm ngày, Ma-la-chi chương ba, Đa-ni-ên chương bảy, câu mười ba, và dụ ngôn mười trinh nữ trong Ma-thi-ơ chương hai mươi lăm đều đã được ứng nghiệm vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Ngày 22 tháng 10 năm 1844 là ngày nền tảng của phong trào Phục Lâm, và gắn liền với ngày đó, chỉ có một mệnh lệnh được xác định.
And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.
Và thiên sứ mà tôi thấy đứng trên biển và trên đất giơ tay lên trời, và thề bởi Đấng hằng sống đời đời, là Đấng đã dựng nên trời cùng mọi vật trong đó, đất cùng mọi vật trong đó, và biển cùng mọi vật trong đó, rằng sẽ không còn thì giờ nữa. Khải Huyền 10:5, 6.
Sister White identifies the angel of Revelation chapter ten, that stood upon the earth and sea, as Jesus Christ.
Bà White xác định thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười, đã đứng trên đất và biển, là Giê-xu Christ.
“The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
"Thiên sứ quyền năng đã chỉ dạy Giăng không phải ai khác ngoài chính Chúa Giê-su Christ. Việc Ngài đặt chân phải trên biển và chân trái trên đất khô cho thấy vai trò Ngài đang đảm nhiệm trong những cảnh cuối cùng của cuộc đại tranh đấu với Sa-tan. Tư thế này biểu thị quyền năng và thẩm quyền tối thượng của Ngài trên khắp trái đất." Bộ Chú Giải Kinh Thánh Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Bảy, tập 7, 971.
Christ took the position of standing upon the sea and earth to represent His supreme authority. He then lifted up His hand and commanded that “there should be time no longer.” Christ was entering into covenant with the Millerites and He gave them one command, just as He gave Abraham when he entered into covenant with him. He commanded Abraham to circumcise the male children. When he entered into covenant with a chosen people in the history of Moses, He gave many commands, and those commands included the direction that only the priests could touch the ark. He raised His hand and swore on October 22, 1844, that prophetic time should no longer be incorporated into biblical prophecies. Jesus had addressed the subject of “times and seasons” when He ascended to heaven in a cloud of angels, thus typifying the ascension of the two witnesses as the ensign. What He commanded then was about “times and seasons.”
Đấng Christ đứng trên biển và đất để biểu thị quyền tối thượng của Ngài. Rồi Ngài giơ tay lên và truyền rằng “sẽ không còn thời gian nữa.” Đấng Christ đang lập giao ước với những người theo Miller và Ngài ban cho họ một mệnh lệnh, giống như Ngài đã ban cho Áp-ra-ham khi Ngài lập giao ước với ông. Ngài truyền Áp-ra-ham cắt bì các con trai. Khi Ngài lập giao ước với một dân được chọn trong thời của Môi-se, Ngài ban nhiều điều răn, và những điều đó bao gồm quy định rằng chỉ các thầy tế lễ mới được chạm đến Hòm Giao Ước. Ngài giơ tay thề vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 rằng thời gian tiên tri sẽ không còn được lồng vào các lời tiên tri Kinh Thánh nữa. Chúa Giê-su đã đề cập đến chủ đề “thì giờ và kỳ hạn” khi Ngài thăng thiên trong một đám mây các thiên sứ, qua đó làm hình bóng cho sự thăng thiên của hai nhân chứng như một kỳ hiệu. Điều Ngài truyền khi ấy là về “thì giờ và kỳ hạn.”
When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, wilt thou at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. Acts 1:6–8.
Vậy, khi họ nhóm lại, họ hỏi Ngài rằng: “Lạy Chúa, có phải lúc này Ngài sẽ phục hồi vương quốc cho Y-sơ-ra-ên chăng?” Ngài đáp: “Không thuộc về anh em để biết các thời kỳ hay kỳ hạn mà Cha đã đặt trong quyền của chính Ngài. Nhưng anh em sẽ nhận quyền năng khi Đức Thánh Linh giáng trên anh em; và anh em sẽ làm chứng về Ta tại Giê-ru-sa-lem, khắp Giu-đê và Sa-ma-ri, cho đến tận cùng trái đất.” Công vụ các Sứ đồ 1:6-8.
Jesus did not say that there were no times and seasons, for speaking through Solomon he had confirmed that there are “times and seasons.”
Chúa Giê-su đã không nói rằng không có những thời kỳ và thời điểm, vì khi phán qua Sa-lô-môn, Ngài đã xác nhận rằng có “những thời kỳ và thời điểm.”
To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven: Ecclesiastes 3:1.
Mọi sự đều có thời, và mọi mục đích dưới trời đều có lúc: Truyền Đạo 3:1.
There are “times and seasons” within the biblical record that are testimonies to Palmoni, the “Wonderful Numberer”, but as of October 22, 1844, God’s people have been commanded to never again present a prophetic message that is hung upon time. The counsel of Jesus to the disciples just before He ascended represents the history just before His purified people are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven, and it agrees with the command He gave on October 22, 1844. At the foundational date of Adventism, Christ commanded that there were to be no more prophetic messages based upon time, and at His ascension which typified the ascension of the two witnesses in Revelation eleven he repeated that command.
Có "các thì giờ và kỳ hạn" trong ghi chép của Kinh Thánh là những lời chứng về Palmoni, "Đấng Định Số Kỳ Diệu", nhưng kể từ ngày 22 tháng 10 năm 1844, dân của Đức Chúa Trời đã được truyền dặn rằng không bao giờ còn được trình bày một sứ điệp tiên tri nào dựa trên thời gian nữa. Lời khuyên dạy của Đức Chúa Giê-su dành cho các môn đồ ngay trước khi Ngài thăng thiên đại diện cho lịch sử ngay trước khi dân đã được tinh luyện của Ngài được giương lên như một cờ hiệu trong Khải Huyền chương mười một, và điều đó phù hợp với mệnh lệnh Ngài đã ban vào ngày 22 tháng 10 năm 1844. Vào ngày nền tảng của Phong trào Phục Lâm, Đấng Christ đã truyền rằng sẽ không còn những sứ điệp tiên tri nào dựa trên thời gian nữa, và khi Ngài thăng thiên, là sự kiện làm hình bóng cho sự thăng thiên của hai nhân chứng trong Khải Huyền chương mười một, Ngài đã lặp lại mệnh lệnh ấy.
“Let all our brethren and sisters beware of anyone who would set a time for the Lord to fulfill His word in regard to His coming, or in regard to any other promise He has made of special significance. ‘It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in His own power.’ False teachers may appear to be very zealous for the work of God, and may expend means to bring their theories before the world and the church; but as they mingle error with truth, their message is one of deception, and will lead souls into false paths. They are to be met and opposed, not because they are bad men, but because they are teachers of falsehood and are endeavoring to put upon falsehood the stamp of truth.” Testimonies to Ministers, 55.
Nguyện hết thảy anh chị em chúng ta hãy cảnh giác với bất cứ ai ấn định thời điểm để Chúa làm trọn lời Ngài liên quan đến sự đến của Ngài, hoặc liên quan đến bất kỳ lời hứa nào khác mà Ngài đã phán, mang ý nghĩa đặc biệt. ‘Không phải phần các con để biết các thì giờ hay các kỳ, là điều Cha đã đặt trong quyền của chính Ngài.’ Những kẻ dạy dỗ giả dối có thể tỏ ra rất sốt sắng cho công việc của Đức Chúa Trời, và có thể bỏ tiền của để đưa các thuyết của họ ra trước thế gian và Hội Thánh; nhưng vì họ pha trộn sai lầm với lẽ thật, thông điệp của họ là sự lừa dối và sẽ dẫn các linh hồn vào những nẻo đường sai lạc. Cần phải đối mặt và chống lại họ, không phải vì họ là những người xấu, nhưng vì họ là những kẻ dạy dỗ điều giả dối và đang cố gắng đóng lên sự giả dối con dấu của lẽ thật. Những lời chứng cho các mục sư, 55.
Sister White was clear that we will never have a message of time identifying anything of special significance, not simply His Second Coming. Time prophecy, which was the theme of the Millerite movement, ended on October 22, 1844, and the only command associated with that foundational date was that time should never be used in the presentation of God’s message again.
Bà White đã nêu rõ rằng chúng ta sẽ không bao giờ có một sứ điệp ấn định thời điểm cho bất cứ điều gì có ý nghĩa đặc biệt, không chỉ riêng Sự Tái Lâm của Ngài. Lời tiên tri về thời gian, vốn là chủ đề của phong trào Millerite, đã chấm dứt vào ngày 22 tháng 10 năm 1844, và mệnh lệnh duy nhất gắn liền với mốc nền tảng ấy là không bao giờ được dùng việc ấn định thời gian trong việc trình bày sứ điệp của Đức Chúa Trời nữa.
In the beginning movement of the first angel, at the very point of the transition from Philadelphia to Laodicea, increased light was given upon the foundational truth of the Millerite movement. Seven years later, or twenty-five hundred and twenty symbolic days later, or a “wilderness” later, in 1863, the foundational stone of the “seven times” was set aside by the builders.
Trong giai đoạn khởi đầu của thiên sứ thứ nhất, ngay tại điểm chuyển tiếp từ Philadelphia sang Laodicea, ánh sáng gia tăng đã được ban cho về lẽ thật nền tảng của phong trào Millerite. Bảy năm sau, hay hai nghìn năm trăm hai mươi ngày tượng trưng sau, hay một "đồng vắng" sau, vào năm 1863, viên đá nền tảng của "bảy lần" đã bị những người xây dựng gạt sang một bên.
In the ending movement of the third angel, at the very point of transition from Laodicea to Philadelphia a test that includes a confession of the sins of the fathers is given. The test of the foundation for the fathers was the “seven times,” which was their foundation stone. Would the ending movement disregard the only command associated with the foundational date, as their father’s disregarded their foundational stone?
Trong phong trào kết thúc của thiên sứ thứ ba, ngay tại điểm chuyển tiếp từ Laodicea sang Philadelphia, một thử thách bao gồm việc xưng nhận tội lỗi của cha ông được đưa ra. Thử thách về nền tảng đối với các cha ông là "bảy lần", vốn là hòn đá nền tảng của họ. Liệu phong trào kết thúc có bỏ qua mệnh lệnh duy nhất gắn với ngày mốc nền tảng ấy, như cha ông họ đã bỏ qua hòn đá nền tảng của mình chăng?
Yes. They most certainly did that very thing. They repeated the sins of their fathers.
Đúng vậy. Họ quả thực đã làm chính điều ấy. Họ lặp lại những tội lỗi của cha ông họ.
Their fathers did not sin in the foundational date, for among other things they were still Philadelphians at that foundational date. Their fathers failed their foundational test when they transformed into Laodicea and rejected the “seven times” along with its increasing light.
Cha ông họ đã không phạm tội vào ngày đặt nền móng, vì, ngoài những điều khác, khi ấy họ vẫn còn là những người Philadelphia vào ngày đặt nền móng đó. Cha ông họ đã thất bại trong thử thách nền tảng khi họ chuyển thành Laodicea và khước từ "bảy lần" cùng với ánh sáng ngày càng tăng của nó.
Their foundational failure in 1863, was preceded by seven years of Christ knocking on the door of their Laodicean hearts. Seven years is symbolic of the “seven times” and of the “wilderness.” After the “wilderness” from 1856 to 1863, they failed their foundational test.
Sự thất bại mang tính nền tảng của họ vào năm 1863 trước đó là bảy năm Đấng Christ gõ cửa tấm lòng Laodicea của họ. Bảy năm là biểu tượng của "bảy lần" và của "hoang mạc". Sau "hoang mạc" từ 1856 đến 1863, họ đã thất bại trong bài kiểm tra nền tảng của mình.
In the first disappointment of the movement of the third angel God’s people sinned, by rejecting the only command directly associated with the foundational date. They chose to incorporate time prediction into the prophetic message, when they knew better. In so doing they repeated the sin of Moses, neglecting to circumcise his son and the sin of Uzzah touching the ark, which he knew he was forbidden to do. The movement of the third angel did what they knew was not right! If anyone wishes to paint over that fact, then use the rest of the can of paint, to cover the truth that Moses, and Uzzah both sinned and manifested rebellion against God’s will as they typified the first disappointment of the very last of all the reform lines—the reform line that every reform line pointed forward to. The illustrations of the first disappointment in the reform lines bear the signature of Alpha and Omega, and the record therein is for the benefit of God’s people, even if God’s people refuse to be benefited thereby.
Trong sự thất vọng lần thứ nhất của phong trào của thiên sứ thứ ba, dân sự của Đức Chúa Trời đã phạm tội, khi khước từ mệnh lệnh duy nhất gắn trực tiếp với ngày mốc nền tảng. Họ đã chọn đưa việc dự đoán thời gian vào sứ điệp tiên tri, mặc dù họ biết là không nên. Khi làm như vậy, họ lặp lại tội của Môi-se là lơ là không cắt bì cho con mình, và tội của U-xa là chạm vào Hòm Giao Ước, điều mà ông biết mình bị cấm làm. Phong trào của thiên sứ thứ ba đã làm điều mà họ biết là không đúng! Nếu ai muốn sơn phết che đi sự thật ấy, thì hãy dùng nốt cả lon sơn còn lại, để che khuất sự thật rằng Môi-se và U-xa đều đã phạm tội và bày tỏ sự phản nghịch chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời, khi họ làm hình bóng cho sự thất vọng thứ nhất của dòng cải chánh sau cùng nhất trong mọi dòng cải chánh—dòng mà mọi dòng cải chánh đều hướng tới. Những minh họa về sự thất vọng lần thứ nhất trong các dòng cải chánh mang dấu ấn của Alpha và Omega, và ghi chép ở đó là vì lợi ích của dân sự của Đức Chúa Trời, ngay cả khi dân sự của Đức Chúa Trời từ chối nhận lấy lợi ích ấy.
The movement of the first angel was given a period of seven years, which is a symbol of the wilderness of the “seven times,” to accept the Laodicean message along with the light of the “seven times.” The curse of the “seven times” is the curse of being spewed out of the mouth of the Lord. In 1863, they repeated the work of rebuilding Jericho, a work that contained a “curse.” The seven years from 1856, to 1863, are a miniature illustration of the rebellion of the fathers of ancient Israel’s sin that brought upon them the curse of “seven times.” Modern Israel repeated the sins of their fathers in 1863.
Phong trào của thiên sứ thứ nhất được ban cho một thời kỳ bảy năm, vốn là biểu tượng cho “đồng vắng” của “bảy lần”, để chấp nhận sứ điệp Laodicê cùng với ánh sáng của “bảy lần”. Lời rủa của “bảy lần” chính là bị Chúa mửa ra khỏi miệng Ngài. Năm 1863, họ lặp lại công việc tái xây dựng Giê-ri-cô, một công việc vốn mang một “lời rủa”. Bảy năm từ 1856 đến 1863 là một minh họa thu nhỏ về tội phản nghịch của các tổ phụ của Y-sơ-ra-ên xưa, tội đã mang đến cho họ lời rủa “bảy lần”. Y-sơ-ra-ên hiện đại đã lặp lại tội lỗi của các tổ phụ họ vào năm 1863.
The movement of the third angel failed the test of the first disappointment as surely as did Moses and Uzzah. They were then slain in the streets for a “wilderness” period of three and a half days. They are now being formed into bodies by the sound of the Comforter. The sound of the Comforter is being given through the “voice” in the wilderness, and they are now being confronted with the test, not of time setting, but of the “seven times.” They already failed the test of time setting.
Phong trào của thiên sứ thứ ba đã không vượt qua bài thử của lần thất vọng thứ nhất, cũng chắc chắn như Moses và Uzzah vậy. Họ sau đó bị giết trên đường phố trong suốt một thời kỳ “hoang mạc” kéo dài ba ngày rưỡi. Hiện nay họ đang được kết thành những thân thể bởi tiếng của Đấng An Ủi. Tiếng của Đấng An Ủi đang được ban qua “tiếng nói” trong hoang mạc, và giờ đây họ đang đối mặt với phép thử, không phải về việc ấn định thời gian, mà về “bảy lần.” Họ đã thất bại trong phép thử về việc ấn định thời gian.
They are not being tested as to whether they believe the “seven times” is a valid truth, for they have previously given testimony that they accept the “seven times” as a valid prophecy. They have confessed to believe the prophecy of twenty-five hundred and twenty years of scattering. But they may be unaware that there is a new testing light of the “seven times.” They are standing where their fathers stood in 1856. The new light is that the three and a half days of Revelation eleven, is not simply identifying the French Revolution, but it is now a present truth reality.
Họ không bị thử xem có tin rằng “bảy thời kỳ” là một chân lý xác thực hay không, vì trước đó họ đã làm chứng rằng họ chấp nhận “bảy thời kỳ” là một lời tiên tri xác đáng. Họ đã xưng nhận tin vào lời tiên tri về thời kỳ tản lạc kéo dài hai nghìn năm trăm hai mươi năm. Nhưng họ có thể không biết rằng hiện có một ánh sáng thử thách mới về “bảy thời kỳ”. Họ đang đứng ở nơi cha ông họ đã đứng vào năm 1856. Ánh sáng mới ấy là: ba ngày rưỡi của Khải Huyền chương mười một không chỉ đơn thuần nhằm xác định Cách mạng Pháp, mà nay là một thực tại của chân lý hiện tại.
Is the opening up of the hidden history of the seven thunders, and opening of the seventh seal actually two witnesses that identify that the Revelation of Jesus Christ is now being unsealed? If it is, is it actually true that the entire book of Revelation is speaking of the last days? If that is true, then does the three and a half days represent the tarrying time in the virgin’s parable? If it does, then does the remedy of the “seven times” actually represent a command that must be met by those who participated in the Nashville prediction of July 18, 2020?
Việc mở ra lịch sử ẩn giấu của bảy tiếng sấm và việc mở ấn thứ bảy có thực sự là hai nhân chứng xác nhận rằng Khải Huyền của Đức Chúa Giê-su Christ hiện đang được mở ấn không? Nếu vậy, có đúng là toàn bộ Sách Khải Huyền đang nói về những ngày sau rốt không? Nếu điều đó đúng, thì ba ngày rưỡi có đại diện cho thời gian trì hoãn trong dụ ngôn về các trinh nữ không? Nếu đúng như thế, thì phương sách “bảy lần” có thực sự biểu thị một mệnh lệnh mà những người đã tham gia vào lời tiên đoán tại Nashville vào ngày 18 tháng 7 năm 2020 phải tuân theo không?
Wow! There is a test for you! Do those that wake up and realize they are in the tarrying time, actually have to repent for their sins, and their father’s sins at the end of the three and a half days? Was it really a sin to disregard the command not to employ time in a prediction?
Wow! Có một thử thách dành cho bạn! Những người thức tỉnh và nhận ra mình đang ở trong thời kỳ trì hoãn có thật sự phải ăn năn về tội lỗi của mình và tội lỗi của cha họ vào cuối ba ngày rưỡi không? Có thật sự là tội khi phớt lờ điều răn cấm ấn định thời điểm trong một lời dự đoán không?
For those who took the position that the failed prediction of Nashville was somehow God’s intended purpose, and who thereafter have attempted to uphold that claim, I would add another observation, beyond the sin of employing time in God’s prophecies. What happened with the false prediction of Nashville was not simply a manifestation of rebellion to Christ’s command in 1844, it was an action that told those outside of Adventism that the predictions found in the Spirit of Prophecy are faulty. It was a reproach upon the writings of the Spirit of Prophecy. It provides evidence for those in the world that the writings of Ellen White are as important as the writings of Joseph Smith, or of Nostradamus. The precious words of Ellen White were corrupted with the vile words of our rebellion. It wasn’t only a rebellion against Christ, who is the Word of God, it was simultaneously a rebellion against the Spirit of Prophecy. John was being persecuted in the isle that is called Patmos, not because he placed his human opinion above the Bible and Spirit of Prophecy, but because he obeyed those two witnesses.
Đối với những ai cho rằng lời dự đoán về Nashville bị thất bại là, bằng cách nào đó, thuộc ý định của Đức Chúa Trời, và sau đó đã tìm cách duy trì lời khẳng định ấy, thì tôi xin thêm một nhận xét nữa, ngoài tội ấn định thời gian trong các lời tiên tri của Đức Chúa Trời. Điều đã xảy ra với lời dự đoán sai về Nashville không chỉ đơn thuần là bày tỏ sự phản loạn chống lại mệnh lệnh của Đấng Christ vào năm 1844; đó còn là một hành động nói với những người bên ngoài Giáo hội Cơ Đốc Phục Lâm rằng các dự đoán được tìm thấy trong Thần Linh của Lời Tiên Tri là sai trật. Đó là một sự sỉ nhục đối với các trước tác của Thần Linh của Lời Tiên Tri. Nó cung cấp bằng chứng cho những người trong thế gian rằng các trước tác của Ellen White chỉ quan trọng ngang với trước tác của Joseph Smith hoặc của Nostradamus. Những lời quý báu của Ellen White đã bị làm ô uế bởi những lời lẽ đê tiện của sự phản loạn của chúng ta. Đó không chỉ là sự phản loạn chống lại Đấng Christ, là Lời của Đức Chúa Trời, mà đồng thời cũng là sự phản loạn chống lại Thần Linh của Lời Tiên Tri. Giăng đã bị bách hại trên hòn đảo gọi là Patmos, không phải vì ông đặt ý kiến con người của mình lên trên Kinh Thánh và Thần Linh của Lời Tiên Tri, nhưng vì ông vâng theo hai chứng nhân ấy.
I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.
Tôi, Giăng, là anh em và bạn đồng chịu hoạn nạn với anh em, cùng dự phần trong vương quốc và sự nhẫn nại của Đức Chúa Giê-xu Christ, đã ở trên đảo gọi là Pat-mô, vì lời của Đức Chúa Trời và vì lời chứng của Đức Chúa Giê-xu Christ. Khải Huyền 1:9.
We repeated the sins of our father Moses at our first disappointment, and we need to confess this. We need to confess this for we are now at 1856. There is now new light about the “seven times,” just as there was then. We are now at the transition from Laodicea to Philadelphia as the beginning movement was at the transition of Philadelphia to Laodicea in 1856. In 1856, our fathers stopped the publication of the increase of knowledge concerning the “seven times.” We might not be able to stop the publication of that light, but we certainly can close the doors of our hearts against this light. We can pretend, as the original Seventh-day Adventist builders did, that the stone was not actually there, and continue to stumble over it. Our problem is that we don’t have over a century to put our heads in the sand, for the judgments are already beginning.
Chúng ta đã lặp lại những tội lỗi của tổ phụ của chúng ta là Môi-se trong lần thất vọng đầu tiên của mình, và chúng ta cần xưng nhận điều này. Chúng ta cần xưng nhận điều này vì hiện giờ chúng ta đang ở năm 1856. Hiện nay có ánh sáng mới về "bảy lần", cũng như lúc bấy giờ. Hiện chúng ta đang ở giai đoạn chuyển tiếp từ Laodicea sang Philadelphia, như phong trào ban đầu đã ở giai đoạn chuyển tiếp từ Philadelphia sang Laodicea vào năm 1856. Năm 1856, các bậc cha ông của chúng ta đã ngừng xuất bản các bài viết về sự gia tăng hiểu biết liên quan đến "bảy lần". Chúng ta có thể không ngăn được việc công bố ánh sáng ấy, nhưng chắc chắn chúng ta có thể đóng cửa lòng mình trước ánh sáng này. Chúng ta có thể giả vờ, như những người kiến lập Seventh-day Adventist ban đầu đã làm, rằng hòn đá thực ra không có ở đó, và tiếp tục vấp phải nó. Vấn đề của chúng ta là chúng ta không có hơn một thế kỷ để chôn đầu xuống cát, vì các phán xét đã bắt đầu.
If we allow the Alpha and Omega to teach us with the principle that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, we can easily see that Alpha and Omega is demonstrating that the prediction of Nashville was typified by our fathers. When we acknowledge this truth, we then will be confronted with the reality that since the prediction every effort to produce some type of human logic to justify the failed prediction was nothing more than a fig leaf. Then we will see that God has not been walking with us while we have been in the enemy’s land. He has been there, but only in the sense that He has been knocking on the doors of hearts, seeking entrance. If the fig leaf of human logic is removed, then we might also see that the denial, or the flawed human logic we have employed to justify the Nashville prediction, is evidence that we have been walking contrary to Christ.
Nếu chúng ta cho phép Alpha và Omega dạy chúng ta theo nguyên tắc rằng cái kết của một sự việc được minh họa bởi khởi đầu của nó, chúng ta có thể dễ dàng thấy rằng Alpha và Omega đang cho thấy lời dự đoán về Nashville đã được các tổ phụ chúng ta làm hình bóng. Khi chúng ta thừa nhận lẽ thật này, chúng ta sẽ đối diện với thực tế rằng kể từ lời dự đoán ấy, mọi nỗ lực đưa ra thứ logic loài người để biện minh cho lời dự đoán thất bại chẳng qua chỉ là một chiếc lá vả. Bấy giờ chúng ta sẽ thấy rằng Đức Chúa Trời đã không cùng đi với chúng ta trong khi chúng ta ở trong xứ của kẻ thù. Ngài vẫn ở đó, nhưng chỉ theo nghĩa là Ngài đang gõ cửa lòng, xin được vào. Nếu chiếc lá vả của logic loài người được cất đi, thì chúng ta cũng có thể thấy rằng sự phủ nhận, hoặc thứ logic loài người khiếm khuyết mà chúng ta đã dùng để biện minh cho lời dự đoán Nashville, chính là bằng chứng rằng chúng ta đã bước đi nghịch lại Đấng Christ.
In 1856, Philadelphian Adventism transformed into Laodicea, and they knew it. The Lord confirmed it through the words of the prophetess and her husband. Standing at the doors of those Laodicean hearts Christ offered to come in and sup with them. The food that He brought to dine upon was the foundation stone of the “seven times.” They refused.
Năm 1856, phong trào Cơ Đốc Phục Lâm thời Phi-la-đen-phi chuyển sang thời La-ô-đi-xê, và họ biết điều ấy. Chúa xác nhận điều đó qua lời của nữ tiên tri và chồng bà. Đứng trước cửa lòng những người La-ô-đi-xê ấy, Đấng Christ ngỏ ý vào và dùng bữa với họ. Món ăn Ngài mang đến để cùng dùng chính là viên đá nền tảng của "bảy lần". Họ đã từ chối.
In 2023, the last movement is now transcending from Laodicea unto Philadelphia, for the eighth church is of the seven churches. The Lord Alpha and Omega has confirmed it through His word of “truth.” Christ is now standing at the door of those recently dead dry bones offering to come in and dine with them, and the meal He wishes to share with them is the identical meal He attempted to share with their fathers in 1856. It is not simply the nuts and bolts of the doctrine of the “seven times,” as it was for their fathers in 1856. No, it’s the bitter remedy of the “seven times,” and the remedy requires the type of humility that is often hard to swallow.
Năm 2023, phong trào cuối cùng nay đang chuyển từ Laodicê sang Philadelphia, vì hội thánh thứ tám nằm trong số bảy hội thánh. Chúa, Đấng Alpha và Omega, đã xác nhận điều ấy qua lời “lẽ thật” của Ngài. Đấng Christ hiện đang đứng trước cửa của những bộ xương khô vừa mới chết ấy, xin được vào và dùng bữa với họ; và bữa ăn Ngài muốn chia sẻ với họ chính là bữa Ngài đã tìm cách chia sẻ với cha ông họ vào năm 1856. Đó không chỉ đơn thuần là những chi tiết then chốt của giáo lý về “bảy lần”, như đã từng đối với cha ông họ vào năm 1856. Không, đó là phương thuốc đắng của “bảy lần”, và phương thuốc ấy đòi hỏi một mức độ khiêm nhường thường rất khó nuốt trôi.
The word of the Lord came again unto me, saying, Son of man, say unto the prince of Tyrus, Thus saith the Lord God; Because thine heart is lifted up, and thou hast said, I am a God, I sit in the seat of God, in the midst of the seas; yet thou art a man, and not God, though thou set thine heart as the heart of God. Behold, thou art wiser than Daniel; there is no secret that they can hide from thee. Ezekiel 28:1–3.
Lời của Chúa lại đến với ta, phán rằng: Hỡi con người, hãy nói với vua Ty-rơ: Chúa là Đức Chúa Trời phán như vầy: Vì lòng ngươi kiêu ngạo, và ngươi đã nói: Ta là một vị thần; ta ngồi trên chỗ ngồi của Đức Chúa Trời, giữa biển cả; nhưng ngươi chỉ là một người, không phải là Đức Chúa Trời, dẫu ngươi đặt lòng mình như lòng Đức Chúa Trời. Kìa, ngươi khôn ngoan hơn Đa-ni-ên; chẳng có điều kín giấu nào người ta có thể giấu khỏi ngươi. Ê-xê-chi-ên 28:1-3.
Perhaps those of us that participated in the Nashville prediction are wiser than Daniel?
Có lẽ những người trong chúng ta đã tham gia vào dự đoán Nashville khôn ngoan hơn Daniel chăng?
In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. And I set my face unto the Lord God, to seek by prayer and supplications, with fasting, and sackcloth, and ashes: And I prayed unto the Lord my God, and made my confession, and said, O Lord, the great and dreadful God, keeping the covenant and mercy to them that love him, and to them that keep his commandments; We have sinned, and have committed iniquity, and have done wickedly, and have rebelled, even by departing from thy precepts and from thy judgments: Neither have we hearkened unto thy servants the prophets, which spake in thy name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land. O Lord, righteousness belongeth unto thee, but unto us confusion of faces, as at this day; to the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem, and unto all Israel, that are near, and that are far off, through all the countries whither thou hast driven them, because of their trespass that they have trespassed against thee. O Lord, to us belongeth confusion of face, to our kings, to our princes, and to our fathers, because we have sinned against thee. To the Lord our God belong mercies and forgivenesses, though we have rebelled against him; Neither have we obeyed the voice of the Lord our God, to walk in his laws, which he set before us by his servants the prophets. Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem.
Trong năm thứ nhất đời trị vì của người ấy, tôi, Đa-ni-ên, qua các sách đã hiểu được số các năm theo lời Chúa đã phán cùng tiên tri Giê-rê-mi, rằng những sự hoang tàn của Giê-ru-sa-lem sẽ trọn bảy mươi năm. Tôi bèn hướng mặt về Chúa là Đức Chúa Trời, tìm kiếm Ngài bằng lời cầu nguyện và nài xin, kèm theo kiêng ăn, mặc bao gai và rắc tro. Tôi cầu nguyện với Chúa là Đức Chúa Trời của tôi, xưng tội và thưa rằng: Lạy Chúa, Đức Chúa Trời vĩ đại và đáng kính sợ, Đấng giữ giao ước và tỏ lòng thương xót với những ai yêu mến Ngài và giữ các điều răn của Ngài; chúng con đã phạm tội, đã làm điều gian ác, đã làm điều xấu xa, đã phản nghịch, lìa bỏ các điều lệ và các phán quyết của Ngài. Chúng con cũng chẳng lắng nghe các đầy tớ Ngài là các tiên tri, là những người nhân danh Ngài nói với các vua chúng con, các quan trưởng chúng con, tổ phụ chúng con, và toàn dân trong xứ. Lạy Chúa, sự công chính thuộc về Ngài; còn chúng con thì hổ thẹn bối rối như ngày nay—cho người Giu-đa, dân cư Giê-ru-sa-lem, và cả Y-sơ-ra-ên, kẻ ở gần và kẻ ở xa, trong mọi xứ mà Ngài đã xua đuổi họ đến, vì họ đã phạm tội nghịch cùng Ngài. Lạy Chúa, sự hổ thẹn thuộc về chúng con, về các vua chúng con, các quan trưởng chúng con, và các tổ phụ chúng con, vì chúng con đã phạm tội nghịch cùng Ngài. Đức Chúa Trời chúng con là Chúa, nơi Ngài có lòng thương xót và sự tha thứ, dẫu chúng con đã phản nghịch Ngài; chúng con cũng không vâng theo tiếng của Đức Chúa Trời chúng con để bước đi trong các luật lệ Ngài đã đặt ra trước mặt chúng con bởi các đầy tớ Ngài là các tiên tri. Phải, cả Y-sơ-ra-ên đều đã vượt phạm luật pháp của Ngài, quay lưng để không vâng theo tiếng Ngài; vì vậy lời rủa sả và lời thề đã chép trong luật pháp của Môi-se, đầy tớ của Đức Chúa Trời, đã đổ trên chúng con, bởi chúng con đã phạm tội nghịch cùng Ngài. Ngài đã làm cho lời Ngài nên chắc chắn—lời Ngài đã phán nghịch cùng chúng con và nghịch cùng các thẩm phán xét xử chúng con—bằng cách giáng trên chúng con tai họa lớn lao; vì dưới khắp bầu trời chưa từng có việc nào đã làm như điều đã làm trên Giê-ru-sa-lem.
As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Therefore hath the Lord watched upon the evil, and brought it upon us: for the Lord our God is righteous in all his works which he doeth: for we obeyed not his voice. And now, O Lord our God, that hast brought thy people forth out of the land of Egypt with a mighty hand, and hast gotten thee renown, as at this day; we have sinned, we have done wickedly. O Lord, according to all thy righteousness, I beseech thee, let thine anger and thy fury be turned away from thy city Jerusalem, thy holy mountain: because for our sins, and for the iniquities of our fathers, Jerusalem and thy people are become a reproach to all that are about us. Now therefore, O our God, hear the prayer of thy servant, and his supplications, and cause thy face to shine upon thy sanctuary that is desolate, for the Lord’s sake. O my God, incline thine ear, and hear; open thine eyes, and behold our desolations, and the city which is called by thy name: for we do not present our supplications before thee for our righteousnesses, but for thy great mercies. O Lord, hear; O Lord, forgive; O Lord, hearken and do; defer not, for thine own sake, O my God: for thy city and thy people are called by thy name. And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. Daniel 9:2–22.
Như đã chép trong luật pháp của Môi-se, mọi tai họa này đã giáng trên chúng con; thế mà chúng con đã chẳng trình dâng lời cầu nguyện trước mặt Chúa, là Đức Chúa Trời của chúng con, để chúng con từ bỏ các sự gian ác của mình và hiểu biết lẽ thật của Ngài. Vì vậy Chúa đã canh chừng điều tai họa ấy và khiến nó đến trên chúng con; vì Chúa là Đức Chúa Trời của chúng con là công chính trong mọi việc Ngài làm, bởi chúng con đã không vâng theo tiếng Ngài. Và bây giờ, lạy Chúa là Đức Chúa Trời chúng con, Đấng đã dùng cánh tay quyền năng đem dân Ngài ra khỏi đất Ai Cập và lập danh Ngài cho đến ngày nay, chúng con đã phạm tội, chúng con đã làm điều gian ác. Lạy Chúa, theo mọi sự công chính của Ngài, con nài xin Ngài cho cơn giận và cơn thịnh nộ của Ngài quay khỏi thành Giê-ru-sa-lem, thành của Ngài, núi thánh của Ngài; vì cớ tội lỗi của chúng con và sự gian ác của tổ phụ chúng con, Giê-ru-sa-lem và dân Ngài đã trở nên sự sỉ nhục cho mọi kẻ ở chung quanh chúng con. Vậy nên, lạy Đức Chúa Trời chúng con, xin nghe lời cầu nguyện và lời nài xin của đầy tớ Ngài, và vì cớ Chúa, xin làm cho mặt Ngài chiếu rạng trên đền thánh của Ngài đã bị hoang phế. Lạy Đức Chúa Trời của con, xin nghiêng tai và lắng nghe; xin mở mắt và nhìn xem những cảnh hoang tàn của chúng con, và thành được gọi theo danh Ngài; vì chúng con không trình dâng những lời nài xin trước mặt Ngài bởi sự công chính của chúng con, nhưng bởi những sự thương xót lớn lao của Ngài. Lạy Chúa, xin nghe; lạy Chúa, xin tha; lạy Chúa, xin đoái xem và hành động; xin chớ trì hoãn, vì chính cớ Ngài, lạy Đức Chúa Trời của con; vì thành của Ngài và dân của Ngài được gọi theo danh Ngài. Đang khi tôi còn nói, cầu nguyện, xưng thú tội mình và tội của dân tôi là Y-sơ-ra-ên, và trình dâng lời nài xin trước mặt Chúa là Đức Chúa Trời tôi vì núi thánh của Đức Chúa Trời tôi; vâng, đang khi tôi còn đang cầu nguyện, thì người Gáp-ri-ên, người mà tôi đã thấy trong khải tượng lúc ban đầu, được khiến bay nhanh, chạm đến tôi vào khoảng giờ dâng của lễ chiều. Người cho tôi hay, nói chuyện với tôi và bảo rằng: Hỡi Đa-ni-ên, bây giờ ta đến để ban cho ngươi sự khôn ngoan và sự hiểu biết. Đa-ni-ên 9:2-22.