《但以理書》——第一百零五章

勒上一篇文章里，倷注意着，默示指出犹太人喺十字架浪“封定了伊拉对福音个弃绝”，随后又喺司提反给石头打煞个辰光，再一趟证实了伊拉个弃绝。此话哪能理解？当然，彼段历史当中好争辩个犹太人对福音个弃绝，乃是逐步完成个。喺主降生个辰光，伊拉已经给越过去了。从基督降生到司提反受石击毙，正显明了对福音一种逐步加深个弃绝。

從耶穌出世到司提反受害，古以色列對福音漸進式个棄絕得着顯明。承認猶太人對基督个棄絕乃係漸進个，便許可人在十字架个辰光——彼時聖殿个幔子裂開——以及司提反个死上，辨認出佢拉「將彼等个棄絕封定」。幔子个裂開，乃係一個表號，指明佢拉已經弗再係上帝立約个子民；到司提反予石頭打死个辰光，司提反看見耶穌立於上帝个右邊；此在《但以理書》第十二章第一節當中，乃係恩典時期終結个表號。耶路撒冷个毀滅，也係恩典時期終結个表號。

只是因着上帝个怜悯，耶路撒冷才弗曾勒十字架上受毁灭。

只因上帝个怜悯尚且停留，才弗曾在十字架个辰光就降下耶路撒冷个毁灭。

当耶稣末后一趟洁净圣殿个辰光，伊曾提出警告：当伊个跟从者看见先知但以理所讲个“行毁坏可憎个”物事辰光，就应当逃离耶路撒冷。伊头一趟洁净圣殿个辰光，曾讲犹太人已经把伊父个殿弄做“贼窝”；然而末后一趟，伊却讲：“恁个家要留给恁，成为荒场。” 甚至连十字架——也就是将要立刻发生个事——还呒没来到以前，彼座在钉十字架辰光幔子要裂开个圣殿，就已经被指明是犹太人个家，弗是上帝个家了。怀爱伦姊妹讲到基督是在啥辰光发出该个宣告个；而随着伊个见证继续展开，伊也讲到那四十年延长个恩典时期。

基督係公元三十一年受釘十字架，將近四十年以後，到公元七十年，耶路撒冷經過三年半个圍困，就被毀滅。若係公元三十一年十字架个時候，耶路撒冷就已經被毀滅，咁末但以理書第九章二十四節所指明个「七十个七」所標明个三年半恩典寬容時期，豈弗還存在？箇些看上去个矛盾，當哪能得著解明？最容易个解法，就係簡單承認一個事實：講到由「七十个七」所代表个恩典寬容時期个終結，應當明白做一個逐步推進个恩典時期終結。箇個講法係對个，但若拿來套用箇段歷史个預言界標，就會消除一切預言上个特定性。我來試著解明。

假使五旬節預表將近个星期日法令，亦即巴比倫裏向別羊發出呼召个時辰，阿爲啥五旬節過後三年半，福音才傳到外邦人嗰面去？基督个死，抑或司提反个死，阿是古代以色列恩門關閉个記號？假使老底嘉復臨信仰到將近个星期日法令便停止做教會，咁麼主後七十年聖殿个毀壞，阿代表星期日法令之下老底嘉復臨信仰之殿个終結？凡看起來像是前後弗一致个所在，攏會藉着「一行又一行」个運用得着解明；而當此種運用施行个辰光，我儂正在辨認个各樣路標所發出个見證，就變得分外清楚而簡明。

基督堅立盟約个一七，分作兩箇相等个時段，各為三年半。頭一箇三年半，自基督受洗起首，到伊个死為止。洗禮乃伊个死與復活个表號，故此个三年半時段个起頭，與其結尾相同。喺此段期間，基督將福音專一傳與猶太人。此三年半个終點，標明隨後一箇三年半个起始。第二箇三年半時段，起於基督个死，止於司提反个死。喺此段期間，門徒將福音專一傳與猶太人。

迭兩段時期，乃是兩條分開个預言線，應當「線上加線」地合併起來。兩個起頭搭兩個末了攏帶有阿拉法搭俄梅戛个印記，因為起頭搭末了个歷史原是一樣个。兩段持續个時期也完全相同，而喺每一段時期當中所施行个工作也完全相同。基督既是首先个，也是末後个，也就是萬有个創造者；照迭一層意思講，伊也是真理个創造者。希伯來文「真理」一詞，是由三個希伯來字母造成个。頭一個字母，接落去第十三個字母，再接落去希伯來字母表當中末了一個字母，合起來就成為希伯來文「真理」一詞。

两段各为三年半个辰光，首末总归是基督；因为头一段个起头，基督当伊受洗辰光，伊勒该段个开始；到头一段个收尾，伊又勒伊个死里。再者，第二段个起头，是基督个死；到第二段个收尾，伊立勒上帝个右边。数字十三，是悖逆个象征；勒两段辰光里，无论福音是基督亲身传讲，抑或勒第二段里由伊个门徒传扬，好争辩个犹太人总是悖逆福音个信息。

两段时期个时长相同，侪带有阿拉法同俄梅戛个印记，也指明同一个福音信息。此两段时期应当“线叠线”搭起来。 “线叠线”个方法，乃是晚雨个试验方法。此乃末后日子个方法；而末后日子里借着此方法所认明并立定个真理，正是在十四万四千人受印辰光，涤除并洁净利未子孙个那事。

以賽亞書下仔一節，係對嗰啲管轄耶路撒冷百姓个褻慢人講个。對嗰啲褻慢人來講，佢拉所拒絕「聽」个「安息同甦醒」（後雨），正係叫佢拉「去，而且向後跌倒，並且跌碎，並且落網，並且被擒」个緣由。此個試驗係藉着別樣个舌頭擺到佢拉面前个，因為以利亞、施洗約翰同威廉・米勒，喺佢拉各自歷史當中，並弗曾受訓於神學學校。試驗老底嘉復臨信仰个後雨信息，就係藉着「律上加律」个運用所產生个信息。

当基督坚立约个一七之头三个半年覆盖勒第二个三个半年之浪向辰光，我伲就看见预言个亮光，能叫一切向寻求个心思里可能生出来个、看上去像有抵触个所在得着分明。个一七，本来就是立约个使者要来坚立此约个时期；而照《圣经》个约，必须用血来坚立。基督个受洗、受钉十字架，并司提反个被石头打死，侪指明血。两条线侪代表此约个血，而个两条线正是在坚立此约。

當按「一句一句」撮合來看，受洗同釘十字架乃是頭一道路標，釘十字架同司提反被石頭打死乃是末一道路標。當把兩條線撮合成一條線來看，咱就看見：在司提反个死辰光，十字架同米迦勒起來站立，作為兩個見證，見證猶太人封定彼等對福音个棄絕。基督个死，也就是伊門徒司提反个死；當兩條線合併个辰光，這就是逾越節。三日後，基督復活，成為初熟个果子獻祭。

逾越節同第三日个初熟節當中，便是無酵節个起首。無酵餅弗會「發起來」，基督也弗曾勒第二日起來；伊是勒第三日起來个。照「一行復一行」个應用，基督同司提反是一道受死个；弗過司提反是勒基督以後復活，因爲初熟个復活是有次序个。

春季个节期弗能拨开来看，因为伊拉直接相互关连。照此意义讲，五旬节表明将要临到个星期日法；到辰光，圣灵个沛降要重新发生，《启示录》第十八章里向个第二个声音也要随之发出呼召，叫现在还弗认得福音个人，从巴比伦里出来。“巴比伦”个字样，系根据“巴别”个字；“巴别”个意思就是混乱，因为上帝正是在巴别倾覆个辰光使语言混乱，而在五旬节，上帝则翻转语言个混乱，为着把福音传到全世界去。故此，五旬节同星期日法是相对应个。

五旬節个辰光，語言个恩賜賜畀了門徒；弗過，伊辰光𠮶個訊息還是限於猶太人。等到兩條線索攏總合攏來，五旬節就落勒三十四年；其辰司提反受石頭打煞，福音也就從其時起傳畀到當下還弗認得福音个人。

司提反表明个是“到伊来临个辰光”复活个人，弗过伊拉是已经同伊一淘死脱个。头一批果子个献祭标明基督第三日个复活，也标明七七节个起头；七七节也就是五旬节，并且是记念西奈山颁赐十诫个节期。

1844年10月22号，摎十字架相契合；因为除脱别样个凭据之外，怀爱伦姊妹也曾将门徒在十字架之后个失望，摎1844年10月22号之后所随来个失望并列起来。十字架摎1844年10月22号，两者都系将要迅速来到个星期日法令个预表。五旬节也预表将要迅速来到个星期日法令，不过五旬节是在十字架之后五十二日来到个。十字架，乃是逾越节所预表个，开启了一连串个节期；此些节期纪念古代以色列个旧路，从灭命个天使越过埃及个该夜，一直到律法赐下个辰光。虽则诸节期各有其自身个分别，伊拉却是互相紧密联结、不可分开个。故此，将从逾越节到五旬节完整个五十二日，看作一个单一个路标，乃是准确个。

为着迭个缘故，十字架、司提反个死，搭五旬节，侪预表将要快临个星期日法；到迭个辰光，临到现代巴比伦个渐进执行审判就开头了，正当《启示录》第十八章个第二个声音开头呼召上帝另外个羊群，从巴比伦里向出来。就在迭个路标之处，临到耶路撒冷个执行审判也到了；不过，上帝出于伊个怜悯，将圣殿搭城个实际毁灭，延缓了差勿多四十年，从十字架之后，一直到公元七十年。古代耶路撒冷个毁灭，代表渐进执行审判个开头；迭种审判是在美国开头个，就是当“全国性个背道，随后就是全国性个败亡”。

真理係立勒两个见证之见证上头个；勒基督坚立盟约个两个三年半个线路里，阿拉看着两个见证，见证一场死脱搭复活；伊搭认明将近来到个礼拜日法令个历史相联关。启示录第十一章里个该个礼拜日法令，认明为“大地动个时辰”。该个“时辰”直接搭两个作出三年半见证个见证人相联关。伊拉个见证以伊拉个死脱搭复活作结局。

伊拉三年半个见证，继之以伊拉个死脱搭复活，已经由耶稣搭司提反两者个死脱搭复活所表明；因为“命上加命”，司提反乃是同基督一道复活个表号。于初熟节里，有两样主要个祭物献上。

一个是一只无瑕疵个羊羔，另一个是大麦个供物。大麦代表后头要来个庄稼，羊羔代表基督。基督勒第三日复活，司提反代表随后个众人，大麦也代表后头要来个庄稼。《启示录》第十一章里个两个见证人作见证三年半，之后就拨人杀脱，过后三日半又复活。个两个见证人早已由基督所预表；基督是初熟个果子，因为伊拉代表十四万四千人，而伊拉也都是初熟个果子。

初熟節个大麥祭，表明後首要跟進个莊稼；司提反㑚主後三十四年个死，係隨著基督㑚主後三十一年个死而來，雖然照「一行復一行」个次序，伊拉卻係㑚同一個標記點上死去。就初熟果子个祭而言，基督係被殺个羔羊，司提反則係大麥。照保羅所講，「基督」係「睡了之人初熟个果子」，然後係「以後㑚祂降臨个辰光，屬基督个人」。十四萬四千人係初熟个果子，伊拉就係「無論羔羊往何處去，伊拉總係跟隨伊」个人。

《启示录》第十一章个“大战震”个“辰光”里，曾经讲预言三年半、后来拨杀脱、倒勒街路浪三天半个两位见证人，复活了。伊拉就是司提反所预表个那班人；司提反先知性地同耶稣一淘复活，弗过也勒耶稣之后复活。故此，伊拉拨从无底坑里上来个兽杀害之后，过了“三天半”，就复活。同一个“辰光”，伊拉复活个辰光，也升到天浪，做一个旗号。伊拉复活并升天个过程，勒上帝先知个圣言里，谨严地描绘出来；其中也包括：伊拉曾由司提反实际个死所预表，因此代表一种属灵个死，这个死是成就勒两位见证人身浪个——当伊拉从第三位天使个老底嘉运动，转变到第三位天使个非拉铁非运动个辰光。

阿拉会勒下篇文章里向继续搭只研究。