《但以理书》第一百五十七篇

第十章第一節裡向㑚通知，彼辰是古列第三年；但第一章裡也向㑚通知，但以理只活到、抑或說延續到古列元年。

居魯士實際浪向瑪代人大利烏同掌王權已有兩年，故此該算伊个第三年；但同時也還是伊个第一年。

按预言个意思，古列喺但以理头一异象搭末后一异象里向人介绍出来。照前头文章已经讲明个，《但以理书》第一章乃是《启示录》第十四章头一位天使个表号。头一位天使喺预言里一经认明，就带着《启示录》第十四章三位天使一总个预言特征。喺头一位天使所表明个永远福音三步，就是：“敬畏上帝”， “归荣耀拨伊”，因为“伊审判个辰光已经到了”。

因為但以理搭伊三位忠信个青年「敬畏上帝」，伊拉揀擇拒絕巴比倫个飲食，仍舊守素。隨後个可見考驗當中，但以理搭伊三位忠信个青年因著伊拉康健个容貌，摎食用巴比倫飲食个人形成對比，便「榮耀上帝」。過了三年，「審判个時辰」來到，彼時尼布甲尼撒試驗伊拉，發見伊拉个智慧比一切巴比倫个哲士攏勝過十倍。

但以理书终末一章，也将永远福音个三个步骤表明出来，就是在末时所开启个亮光之下，那些对这亮光负责任个人，因知识个增长而得着洁净、变白，并受熬炼个过程。像末后一章一样，但以理书第一章也指明了头一个天使个三个步骤，而这三个步骤也包括了三个天使全部个信息。因为第一章就是头一个天使个永远福音，所以但以理书第二章就代表启示录十四章个第二位天使，其中所表明个，乃是兽像抑是基督形像个试验，正如第一章三个步骤里第二次试验所表明个一样。

因爲《但以理書》第一章搭第二章表明《啓示錄》第十四章个第一位搭第二位天使，故此第三章並杜拉平原个試驗，就表明第三位天使个信息，內中有警告，叫人弗可領受獸个印記。佇《但以理書》第一章裡，提着古列元年；到第十章，就是但以理末後个異象裡，古列是以第三年來表明个；但𠳝曉得，該個第三年就是伊个元年，因爲但以理只延續到古列元年。

故此，古列乃係一個包涵三年个頭一年之表號。伊亦係頭一位天使信息个表號。古列个頭一年，先見於但以理頭一個異象末了一節，後來又見於但以理末一個異象頭一節。認明古列个預言表號，實在要緊；而眼下我儕首先認定，伊所表明个乃係頭一位天使个信息。此點可由預言中得著印證，因但以理將伊个第三年指明為伊个第一年；然而更要緊个，乃係由伊所頒布个頭一道諭旨得以顯明。

加百列勒勒第十章里向波斯诸王所经历个争战，乃是为着使古列达到一个地步，叫伊肯切实贯彻并颁布三道诏令当中个第一道；此道诏令要准许犹太人归回，并重建耶路撒冷同圣殿。第三道诏令标明两千三百年预言个起头；此预言终结于一八四四年十月二十二日第三位天使来到个辰光。第三道诏令预表第三位天使，因此，古列个第一道诏令，就预表第一位天使于一七九八年个来到。古列预表第一位天使；也正为此缘故，勒但以理书里，伊个第一年就代表三年。

故此，古列表征“末时”；因为当第一位天使（古列）于1798年到来辰光，“末时”也就来到了，而《但以理书》也就开封了。古列个名字，一般认为是从古波斯语“Kūruš”派生而来，意即“太阳”，并结合了以拦语“kursh”，意思是“宝座”，指明其与王权或君王身份有所关联。以赛亚也讲到了古列个这些特征。

古列预表基督，因其乃耶和华个“受膏者”，又称为上帝个“牧人”；伊建造耶路撒冷，并立圣殿个根基。伊也牵涉到开启关闭之门，正如基督者位，开了就无人能关，关了就无人能开。并且，古列蒙赐“黑暗中个财宝，隐密处个隐藏丰富”。古列应验了改革运动路线之上若干个路标。

伊标明末时个辰光，就是头一位天使来到个辰光，也就是《但以理书》个印被揭开，随后有知识增长；此种增长，是从“黑暗中个财宝，并隐密处个隐藏财物”而来。此种“黑暗中个财宝，并隐密处个隐藏财物”，构成那被“建造”个“根基”，也构成那要被“奠立”个“圣殿”。基督由古列所预表，乃是主个“受膏者”；正如基督在受洗个辰光受膏一样。故此，古列弗但是头一位天使个来到，伊也就是第二位天使；当第二位天使降临个辰光，伊赐能力拨头一位天使，正如圣灵在基督受膏个辰光降下来一样。1844年10月22日，基督打开了通入至圣所个门，就是一扇曾经关闭个“门”。古列也标明第三位天使个来到。

古列是头一个天使，头一个天使具备三个天使一切个要素。古列就是一七九八年末时辰，彼时头一个天使来到。古列表明一八四〇年八月十一日，当时头一个天使个信息得着能力（受膏）。伊表明立根基个工作，这工作由一八四二年五月印制个一八四三年图表所预表。伊表明建造圣殿，因为在一八四四年四月十九日头一次失望时，两等人被分别出来；伊也表明第二次分别，就是在一八四四年十月二十二日大失望个时候。

米勒派改良運動个一切路標，攏是古列个預表；故此，該些路標也預表着十四萬四千人運動个路標。米勒派運動之前，先有基督所指出、要先於米勒派歷史出現个諸般兆頭。

宣告第二次降臨个預兆，喺1798年之前弗久、於1755年開始出現。1798年，乃係屬靈以色列喺屬靈巴比倫被擄个終結；懷愛倫姊妹教導，箇件事係由實在个以色列喺實在个巴比倫被擄來預表个。彼次被擄喺七十年期滿个辰光告終；其時古列由敞開个城門進入，攻取巴比倫，並殺了伯沙撒。

巴比倫七十年个終局，預表一七九八年；而且喺一七九八年之先，已有若干先兆，宣告基督个復臨已經迫近。

古列也预表了先于1798年个诸般记号。史家对于大利乌同古列个统治讲法颇为含糊，弗过上帝个圣言却是分明清楚。玛代—波斯帝国接续巴比伦帝国，而玛代—波斯个头一位王是大利乌；虽则攻取巴比伦、就在伯沙撒末后一场筵宴之夜个那位将军，却是伊个外甥古列。古列同大利乌两位都预表七十年被掳期满个辰光；此事表明1798年末时个辰光，也同样预表1989年末时个辰光。

摩西历史里向末了个辰光，系亚伦搭摩西个出世来标明个，两者相差三年。该段历史极其完满地预表基督个历史；而该历史里向末了个辰光，系约翰个出世来标明，过了六码月，伊个表亲耶稣也出世。末了个辰光有两个路标；大利乌搭古列，两者都标明七十年被掳个终结；该七十年被掳，又预表一千二百六十年被掳个终结。1798年教皇兽所受个致命伤，到了下一年，紧接着就是那骑在该兽身浪、并统治该兽之人个死亡。1989年，里根搭老布什，两者都系总统。

古列標明宣告末時來到个諸般兆頭，也標明末時。伊標明知識个增多，也標明頭一個信息得著能力个辰光；彼時有一位天使落來，也標明隨後所承當个工作，就是奠定根基个工作、建造聖殿个工作，以及第三位天使个來到；其時立約个使者忽然來到伊个殿裡。

居鲁士同伯提沙撒个象征，代表末后日子里一段特定个预言历史。伯提沙撒个象征叫我伲晓得，所代表个百姓，就是十四万四千人；伊拉是立约之民个末后一代。伊拉被安置勒居鲁士所代表个预言历史里；居鲁士所代表个，是一段先于1798年、1989年同2001年9月11日个历史，因为居鲁士代表这一切里程碑。伊也代表2020年7月18日个失望，甚至还代表美国即将来到个星期日法。要确定但以理末后异象勒预言里安置勒啥地方，关键乃勒于但以理所晓得个内容。

第一節裏，丹以理（伯提沙撒）對「其事」同「其異象」兩者攏有明白。「其事」者，係希伯來字「dabar」，意思就是「話語」；加百列用伊來表明「chazon」異象，也就是二千五百二十年（「七期」）个異象。第一節裏丹以理所明白个「異象」，乃是二千三百年个「mareh」異象。末後日子上帝立約个子民，佇一九八九年末時个辰光，並弗明白「七期」。伊拉直到二〇〇一年九月十一號以後，纔明白「七期」；所以，丹以理必定係佇九月十一號以後、由古列所代表个預言改革運動个時期之中；因為丹以理表徵末後个預言運動，伊對「其事」同「其異象」兩者攏有明白。

但以理俾认作处勒一段二十一日个哀恸时期里向。“在那些日子”个哀恸当中，但以理明白了“这事”，也对“异象”有了悟性。“这事”所表明个真理，是在哀恸个日子里启示拨但以理个。上帝个子民，在各条改革线中、临到半夜呼声之前，也俾表明为“哀恸”个。此种哀恸，藉着马大同马利亚为拉撒路哀恸、就在荣耀进入之前，得着表明。伊也曾在米勒派历史里头，藉着耶利米所表达个、第一次失望之后个灰心丧志，受着说明。

耶利米弗曾“歡喜”，啟示錄第十一章內所記、所多瑪搭埃及个居民，倒為兩個見證人个死而歡喜。所謂“弗歡喜”，就是哀哭。伯提沙撒个哀哭，指出了那同兩個見證人之死相聯个哀哭。到2020年7月18號搭2020年11月3號，地獸个真新教之角搭共和黨之角這兩個見證人，佇所多瑪搭埃及个街路浪被殺；該地方，也就是我儂主受釘十字架个所在。當我儂主受釘十字架个辰光，伊个門徒就開始哀哭。啟示錄第十一章裡，該兩個見證人是以摩西搭以利亞來表明个。

聖經裡有五處提著基督是米迦勒：但以理書內有三處，猶大書內有一處，啟示錄內另有一處。現今阿拉所考察个第十章裡，米迦勒被提著兩次，就是第十三節搭第二十一節；隨後又喺第十二章第一節再度提著伊。喺啟示錄第十二章第七節，伊个身分得著指明。喺猶大書裡，米迦勒被指明是叫摩西復活个；摩西喺啟示錄第十一章裡，就是倒喺街路上个見證人之一。

㑚《犹大书》里，连同所多玛搭埃及个语境——此二者所表个，就是《启示录》第十一章里摩西搭以利亚被杀个大城——基督以米迦勒个身份所表明，叫摩西个身体复活。《启示录》第十一章》里，摩西搭以利亚已经死了三个半象征性个日子；及至米迦勒从天浪降落，伯提沙撒个哀哭辰光就告终。逐行对照，《但以理书》第十章一节至四节，所指明个就是一段哀哭时期；此时期到两位见证人被米迦勒复活个辰光，就此终结。

阿拉将会勒下篇文章里继续迭项研究。