“辰刻”个字眼，喺旧约里向只有但以理书里出现，而且总归搭某一种审判连勒一淘。喺第三章里，伊代表礼拜日法案，重点摆勒由沙得拉、米煞、亚伯尼歌所表明个旗号上头。
第四章里，伊表明头一个天使信息之警告喺1798年临到。第四章里第二遍用着个“时辰”一词，伊表明查案审判喺1844年10月22号开始。第四章里，“时辰”个两遍用法，表明头一个并第二个天使信息自1798年直到1844年个历史。个段历史，就系《启示录》第十章七雷个历史。七雷借着第四章里“时辰”一词个两次使用来表明，因此，也表明第三位天使自1989年直到即将来到个星期日法令个历史。
勒第五章里，“时辰”个字眼同样代表礼拜日法令，不过该章个重点，是摆勒《圣经》预言第六个国度——美国——个终结；伊是由《圣经》预言头一个国度巴比伦个终结所预表个。勒第三章里，重点摆勒火炉里个旌旗之上；但勒第五章里，重点是伯沙撒个命运搭伊所受个特别审判，虽则但以理末后确实进入该故事，当作预表该旌旗个人物。
到咾星期日法个辰光，尼布甲尼撒行奉献个“时辰”搭伯沙撒个死亡侪得着表明。第四章里向个“时辰”，既表明审判开头，也指明查案审判于一八四四年十月二十二日个开头，同时也指明执行审判于星期日法个开头。无论是天上圣所里审判册卷于一八四四年十月二十二日个展开，抑或是 神加于一切弃绝救恩之人个审判个起首，阿拉看见，星期日法执行审判个开头辰光，对任何一种将临审判个警告，侪由但以理书第四章里“时辰”一词个头一趟使用来表明；而两种审判当中任何一种个真正开头，侪由第四章里“时辰”一词个第二趟使用来表明。
但以理所用个“时辰”一词，就语法学而言，系一个“多义词”。所谓多义词，乃指一个词具有若干个定义，而此等定义都可以归并勒同一个总类之下。〈但以理书〉里五次用着“时辰”此词，侪是指向审判；不过，各次所着重个，乃是上帝报应性个审判——此审判称为伊个执行审判——抑或是上帝个查案审判，即伊在判定何人将得救、何人将弗得救。无论是始于1844年10月22日个查案审判，还是将于即将来到个星期日法令时开始个执行审判，这两种审判个性质侪是渐进个。上帝个报应性审判，亦即执行审判，自星期日法令起首，逐步升级，终至人类恩典时期个结束，并七末灾个降临。
《但以理書》第五章用「時辰」箇隻字眼，來表明上帝行政性個審判；伯沙撒個死亡，並佢所統治之國家個終結，就係箇審判個表現。
就勒同一辰光，忽有像人手个指头伸出来，对着灯台，写勒王宫墙壁个灰泥上；王看见写字个只手个一部分。Daniel 5:5.
執行个審判自禮拜日法令開始，伊亦由尼布甲尼撒豎立金像个奉獻所表徵；弗過，該個「時辰」較其講，是關乎上帝子民勒禮拜日法令所引起个危機當中蒙拯救。對推羅淫婦个執行審判，也對美利堅合眾國个執行審判，俱自禮拜日法令開始；該正是《但以理書》內作為審判象徵个「時辰」。
我又听见有另一个声音对天浪里来，讲：“我个百姓啊，侬要从伊里向出来，免得同伊个罪有分，也免得受着伊个灾殃。因为伊个罪恶已经堆到天浪去， 神也记念伊个不义。伊哪能待人，也要哪能报应伊；照伊所行个，加倍报应伊；伊拿啥个杯斟给人吃，也用加倍个斟给伊吃。伊叫自家何等荣耀，何等奢华宴乐，也就照样叫伊受何等痛苦悲哀；因为伊心里讲：‘我坐着做皇后，并弗是寡妇，决弗会看见悲哀。’所以伊个灾殃要在一日之间来到，就是死亡、悲哀、饥荒；伊也要给火彻底烧光，因为审判伊个主 神大有能力。地浪个君王，就是同伊行淫、一淘奢华宴乐个，看见伊焚烧个烟，就要为伊哭泣哀号；因为怕伊受苦个辰光，就远远立勒，讲：‘哀哉！哀哉！巴比伦大城啊，坚固个大城啊！因为一时之间，侬个审判就来到哉。’启示录 18:4–10。”
美國个星期日法，乃係執行性審判个起首；此審判亦係逐步進行个，伊開頭於「時辰」之內——正當上帝个兒女猶留勒巴比倫中，因大旗个呼召而被召出來个辰光。此亦卽審判臨到「彼个大城巴比倫」个「時辰」。伊个審判，用「時辰」此字來表明，涵蓋上帝另外个羊群從巴比倫被召出來个期間。
到該日，耶西个根必立作萬民个旌旗；列國都要歸向伊，伊个安歇所在也必有榮耀。到該日，主必第二擺伸出伊个手，救回伊百姓所餘剩个餘民，就是從亞述、從埃及、從巴忒羅、從古實、從以攔、從示拿、從哈馬，並從海島所存留个。伊必向列邦豎立旌旗，招聚以色列个被趕散者，從地个四方聚集猶大分散个人。以賽亞書 11:10–12。
主曾在一八四四年藉着头一位天使个运动，从巴比伦当中呼召百姓出来；而该段历史里个第二位天使，到末后个日子还要重演，就是当“主必再次伸手，救回伊百姓所余剩个”辰光。伊“再次”所呼召出来个百姓余民，并弗是那面旌旗；因为那面旌旗乃是“耶西个根”，就是立起来作“旌旗”、为“外邦人所寻求”个。上帝第二次要从巴比伦当中呼召列国出来。
伊会先聚集“以色列个流亡者”，也就是“犹大个分散者”；彼拉是“从地个四角”而来。到《启示录》第十一章所讲个“三日半”卧死勒街路浪个末了，当彼拉一同聚拢个辰光——迭条街路，正贯穿《以西结书》里遍满死骨干骨个山谷——伊就要如此行。
當「巴比倫」其隻「大城」開始受執行審判个「時辰」，就是《啟示錄》第十一章裏个「大地震」个同一個「時辰」。上帝个執行審判就從該個「時辰」開始；因為喺《啟示錄》第十一章，有七千人喺地震个「時辰」當中被殺。該七千人，乃是由尼布甲尼撒个「至大勇士」所預表；伊拉因為將沙得拉、米煞、亞伯尼歌投入比平常加熱「七倍」个火窰，反而送命。喺法國大革命當中，該「七千」所代表个，就是法國个王室，或其勇士。第五章裏，非但是伯沙撒被殺，連伊个軍兵也遭毀滅。主日法个「時辰」開始了上帝子民被投入火窰所象徵个逼迫，但也同時標誌着上帝對大城巴比倫施行執行審判个開始。
箇亦是《啟示錄》第十一章所講个大地震个「辰光」；當無底坑裡个獸所殺、倒ㇵ街路浪向前看像死忒个枯骨，予舉起上天，成爲一面旌旗个辰光。ㇵ該搭，箇也就是同一個「辰光」，第三樣災禍——也就是第七枝號筒——吹響个辰光。第七枝號筒就是第三樣災禍；而末後箇枝災禍个號筒个目的，弗單是欲向強迫人守禮拜日个人施行審判，也要激怒列國。第三樣災禍、第七枝號筒、以及列國受激怒，攏是指著伊斯蘭ㇵ預言中个角色个表號；而且伊拉統統安置ㇵ大地震个「辰光」裡。
伊拉听见有一个自天浪下来的大声音，对伊拉讲：「上到此地来。」伊拉就驾云升上天去；伊拉个仇敌也看见了伊拉。正在该辰光，有大地动；城里十分之一坍下去；因着地动，死脱个人有七千；其余个人惊惶，便将荣耀归与天浪个 神。第二样灾祸过去了；看哪，第三样灾祸快要来到。 第七位天使吹号，天浪就有大声音讲：「世上个国，已经成了我主并伊个基督个国；伊要作王，直到永永远远。」那在 神面前坐于宝座浪个二十四位长老，就面伏于地，敬拜 神，讲： 「昔在、今在、以后永在个主 神，全能者啊，我拉感谢侬；因为侬已经执掌侬个大权柄，作王了。列国发怒；侬个忿怒也临到了；审判死人个辰光也到了；也到了要赏赐侬个仆人众先知、众圣徒、并一切敬畏侬名个人，无论大小；并且要毁灭该些毁灭大地个人个辰光。」 启示录 11:12–18
以西結个枯骨乘著雲彩升到天頂；到尼布甲尼撒个音樂開始奏起，推羅个淫婦開始唱歌，背道个以色列開始跳舞个辰光，佢拉个仇敵就看見「佢拉」。背道个以色列所表徵个是假先知，尼布甲尼撒王是龍，推羅个淫婦是獸。呢隻跳舞，喺以利亞故事裡巴力个先知同亞舍拉个先知身上已經畫出來了；也喺希羅底个囡兒撒羅米个跳舞上畫出來了。巴力是假个男性神明，亞舍拉就是樹林个先知所事奉个女性神明。佢拉合起來，就表明教會（女人）同國家（男人）个結合。佢拉合起來，就表明美國个假先知。撒羅米指出，呢個假先知是羅馬个囡兒；佢个像，就是美國裡教會同國家个結合。
故此，當其時有幾個迦勒底人近前來，控告猶太人。伊拉開口對尼布甲尼撒王講：「願王萬歲。王啊，儂曾降旨，凡聽見角、笛、琴、瑟、箜篌，並各樣樂器聲个，就當俯伏敬拜該座金像；若有勿俯伏敬拜个，就當扔勒烈火个窯當中。現今有幾個猶太人，就是儂所派管巴比倫省事務个沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這幾個人勿理會儂，勿事奉儂个神，也勿敬拜儂所立个金像。」但以理書 3:8–12。
勒個「时辰」里，沙得拉、米煞、亚伯尼歌个仇敌看见伊拉拒绝受兽个印记，就向王请愿，要执行所定个审判。勒個「时辰」里，主日法——就是临到地兽（地震）个震动——尼布甲尼撒个暴怒同烈忿就显明出来。
當下尼布甲尼撒大發忿怒狂烈，命人帶沙得拉、米煞、亞伯尼歌來。彼辰光，人就把這三個人帶到王面前。《但以理書》3:13。
向上帝个两位见证者（Shadrach、Meshach 同 Abednego）所施行个逼迫，是当伊拉拒绝下拜个辰光发生个；照《启示录》第十一章所指明个——伊拉立牢仔自家个脚根。
過了三日半，自上帝來個生命之靈進入佢拉面孔，佢拉就立起來，站勒自家個腳浪；看見佢拉個人，心裡就起了大大個驚惶。佢拉又聽見自天浪來個大聲音，對佢拉講：「上到此地來。」佢拉就駕雲升到天浪去；佢拉個仇敵也看見了佢拉。啟示錄 11:11, 12.
渠拉拒弗跪拜，卻像以西結个大軍一樣，站勒自家个腳浪。當伊拉領受、並接落去宣告那封印个信息个辰光，伊拉就站立得住；該信息抗議美國政教聯合个形成，警告將要快快來到个星期日法，並指出上帝報應个審判卽將藉著第三樣災禍个伊斯蘭來完成。半夜呼喊个信息，乃是但以理書第二章所顯明个「奧祕」所表徵；當上帝末日个子民安定勒該個「真理」當中，伊拉對將臨个大地震就弗能、也弗會被搖動。
“Battle Creek 裡向个工作也是照此一式。疗养院里向个领头人搭弗信个人搀勒一道，或多或少让伊拉掺进伊拉个议事里向，弗过这就像闭牢眼睛去做事一样。伊拉缺少分辨力，看弗出啥辰光会有啥事要临到阿拉头上。有一种绝望个灵，一种争战搭流血个灵；而且这种灵会越发增长，直到时日个极终。神个百姓额角上刚一受印——这弗是啥看得见个印记或记号，乃是勒真理里向，无论理智上抑是灵性上，都得着坚定安定，叫伊拉再也摇弗动——神个百姓刚一受印，预备好经受震动，震动就会来到。其实，已经开头了。神个审判如今已经临到此地，为着警戒阿拉，叫阿拉晓得将要来个是啥。” Manuscript Releases, volume 10, 252.
受印表明一种记号，起初人弗能看见，后来众人侪看得见。上帝个子民若接受半夜喊叫个信息，也就是《但以理书》第二章里用“奥秘”所表明、向但以理显明个事体，伊拉就接受了兽像个“奥秘”；此兽像个奥秘引到兽个印记，兽个印记招致上帝个审判，而此审判是借着伊斯兰来成就个。此事发生勒一种“绝望、战争同流血个灵”日渐增长个辰光。现在就是该辰光。此事也发生勒复临信仰个领袖因老底嘉式个瞎眼而看弗见个时候。勒受印个过程当中，到了半夜喊叫时便告完成；到该时，印记盖勒聪明童女个额角浪，然而仍旧是看弗见个。沙得拉、米煞、亚伯尼歌表明那些已经坚定安顿勒真理里个人，正如伊拉同尼布甲尼撒个对话所显示个一样。
尼布甲尼撒開口對伊拉講：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌啊，敢是真格个？儂拉弗事奉我个神，也弗敬拜我所立个金像麼？現今儂拉若預備好，一聽見號角、笛、琴、三角琴、瑟、簫，同各樣樂器个聲音，就俯伏敬拜我所造个像，倒也罷了；若弗敬拜，當時就要儂拉撥落到烈火个火爐當中去。啥个神能從我手裏救儂拉出來呢？」沙得拉、米煞、亞伯尼歌回答王講：「尼布甲尼撒啊，佇這件事體浪向儂回話，我拉用弗着仔細思量。若是恁樣，我拉所事奉个 神能從烈火个火爐裏救我拉，王啊，伊也必從儂手裏救我拉出來；即或弗然，王啊，也請儂曉得，我拉決弗事奉儂个神，也弗敬拜儂所立个金像。」但以理書 3:14–18。
此后，三位贤者要显明上帝格见得个印记。独有那些先有里向格、格勿见个印记格人，才会参与到当应当格见个辰光显明上帝个印记。
当下尼布甲尼撒盛怒填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了面色；故此出言，吩咐人将火窑烧热，比寻常更加七倍。伊又命军中几个最有气力个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，掼进烈火个火窑里。于是这三个人，身上个长袍、裤子、头巾并其余衣裳都穿着，就被捆了，掼进烈火个火窑当中。因为王命紧急，火窑又烧得极热，那些抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌上去个人，反被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人，都被捆着，跌落在烈火个火窑当中。 彼时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，向谋士讲：“阿拉掼进火里个，不是三个被捆着个人么？”伊拉回答王讲：“王啊，实在是。”王回答讲：“看哪，我看见四个人，身上无捆绑，在火中行走，也无受伤；第四个人个形状，好像神子。”但以理书 3:19–25。
嗰兩个见证人，卽由沙得拉、米煞搭亞伯尼歌所表明者，随后要被高举作旗号；其后，印记就要显现。
圣灵个工作，就是要叫世人知罪、知义、知审判。世人得着警戒，只能借着看见信真理个人因真理得以成圣，照崇高圣洁个原则行事，并且以崇高、超拔个意义，显明遵守上帝诫命个人同将伊等践踏在脚底下个人之间个分界线。圣灵个成圣工作，标明了有上帝印记个人同守伪造安息日个人之间个分别。及至试验来到辰光，兽个印记是啥个，就会清清楚楚显明出来。就是守星期日。凡是听见真理以后，还是继续把该日当作圣日个人，就是带有那罪人个署记；伊曾想要改变节期同律法。Bible Training School, December 1, 1903.
到咾《主日法》个辰光，美国会转向联合国，为着完成伊个预言性个工作。伊要借着伊所行个神迹迷惑全世界，这就像撒罗米个舞所表明个一样。到伊跳起伊个迷惑之舞个辰光，推罗个淫妇会唱伊个歌，尼布甲尼撒个乐队会奏起音乐。美国领头，强逼全世界接受这支歌，并且俯伏敬拜那个像。
我又看见一只兽从地里上来；伊有两只角，像羊羔个角，讲起话来却像龙。伊在头一只兽面前施行头一只兽一切个权柄，叫地并住勒其间个人，都去敬拜头一只兽，就是那个受过致命伤却又医好个兽。伊又行大奇事，甚至当着众人个面，叫火从天降勒地上；又凭着伊蒙准许在兽面前所行个诸般神迹，迷惑住勒地上个人，对住勒地上个人讲，要替那个受刀伤却还活着个兽做一个像。又有权柄赐气息给兽像，叫兽像会讲话，并且叫凡不敬拜兽像个人，都被杀害。伊又叫众人，无论细个大个、富个穷个、自主个为奴个，都勒右手上，或勒额角头，受一个印记；除非有个印记，或有兽个名，或有伊名个数目，否则就呒没一个人会买会卖。勒里有智慧：凡有聪明个，可以算兽个数目；因为这是一个人个数目，伊个数目就是六百六十六。启示录 13:11–18。
末後个埃及表徵世界（其時由聯合國所統治），弗過，有一個「禍哉」（伊斯蘭个象徵）已經宣告勒那些轉向埃及求幫助个人（美國）身浪。當三個義士畀扔進火爐裡、成為世界个旌旗辰光，該火爐其實並弗是尼布甲尼撒个火爐。
祸咾倷下到埃及去讨帮助个人；倚靠马匹，信赖战车，因为伊拉多；又靠骑兵，因为伊拉极其强壮；却弗仰望以色列个圣者，也弗寻求耶和华！其实伊也有智慧，会降下灾祸，也弗收回自家个话；反要起来攻击作恶之家，并攻击行不义之人个帮助。埃及人不过是人，弗是 神；伊拉个马不过是血肉，弗是灵。到耶和华伸出手个辰光，帮助人个要跌倒，受帮助个也要仆倒，伊拉大家一淘灭亡。 因为耶和华阿能对我讲：譬如狮子并少壮狮子向所抓个猎物吼叫，虽有一群牧人被召来攻击伊，伊也弗会因伊拉个声音惊怕，也弗会因伊拉个喧嚷自卑；照样，万军之耶和华也要降临，为锡安山，并为其山冈争战。像飞翔个鸟一样，万军之耶和华也要保护耶路撒冷；伊保护，也要拯救；伊越过，也要保全。 以色列子民啊，倷要归向倷深深背叛个主。因为到该日，人人要抛弃自家银个偶像、金个偶像，就是倷亲手所做、使倷陷在罪里个东西。到辰光，亚述人必倒在刀下，却弗是勇士个刀；有刀要吞灭伊，却弗是卑微人个刀。伊要逃避这刀；伊个少年人也要被击败。伊因为惊惶，要越过逃到自家个保障；伊个首领也要因旗号惊骇。这是耶和华讲个；伊个火在锡安，伊个炉在耶路撒冷。以赛亚书 31:1–9。
耶路撒冷是普天下所要仰望个火炉，伊拉会看见有四个人行走在其中。
后来尼布甲尼撒走近烈火窑口，开口讲：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，至高上帝个仆人啊，出来，到迭搭来。”于是沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火当中出来了。诸侯、方伯、总督并王个谋士一齐聚拢来，看见迭几个侬，火对伊拉个身体一点权柄也呒没；伊拉头上一根头发也呒没烧焦，伊拉个衣裳也呒没变样，连火个气味也呒没沾着伊拉身上。尼布甲尼撒就讲：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌个上帝是当受称颂个！伊差遣伊个使者，搭救信靠伊个仆人；伊拉违背王个命令，舍出自家个身体，为着勿肯事奉、也勿肯敬拜别样个神，只敬拜伊拉自家个上帝。——但以理书 3:26–28。”
尼布甲尼撒随后又颁布了一道谕令。该道谕令象征末后日子里最终个谕令。伊发出一道死刑令；伊想要抬高天上帝个软弱尝试，实际上正是世界末了死刑令个预言性表号。尼布甲尼撒，代表世界末了个一个君王，乃是同罗马淫妇行淫个龙之十王个象征。照预言个情景，下一道谕令就是死刑令；虽则尼布甲尼撒所发布个是为着伊当时个公告，实际上伊所代表个乃是末后日子里三重联合个最后一道谕令。该道谕令就是在恩门关闭之后被施行个死刑令，然而从来弗曾实行到上帝子民身上。
所以我降詔：凡各族、各國、各方言个民，若對沙得拉、米煞、亞伯尼歌个上帝講啥弗當个話，必給切碎；伊拉个房屋必變做糞堆；因為除仔此位上帝以外，並無別样神能夠恁般施行拯救。其後王就擢升沙得拉、米煞、亞伯尼歌，佇巴比倫省內。Daniel 3:29, 30.
阿拉现在已经将《但以理书》前三章个内容记载得够用，可以开始考察第四章搭第五章；此两章是受“重复并扩展”个预言原则所统辖。《但以理书》第四章指明1798年搭地上兽个起头，《但以理书》第五章指明星期日法案，以及地上兽当伊像龙讲话辰光个终局。为着在三位天使信息个结构上继续建造，此两章必须搭前三章照“句上加句”个原则合并起来。因为此一事实，阿拉先要仔细界定“句上加句”个原则。
阿拉将在下一篇文章里继续。
「伯沙撒曾得着过许多机会，得以来识得并实行上帝个旨意。伊看见过伊个祖父尼布甲尼撒从人群当中拨赶出去。伊看见过那位骄傲个君王所自夸个聪明，拨赐给伊个那一位收脱。伊也看见过王拨逐出伊个国度，做了田野走兽个伴侣。总是，伯沙撒贪爱宴乐并自我荣耀，就抹煞了伊本当永远弗该忘记个教训；伊所犯个罪，也同尼布甲尼撒招致显明审判个罪相像。伊浪费了恩典所赐给伊个机会，忽略了利用那摆勒伊手边、可叫伊熟识真理个机会。『我当做啥个，才可以得救？』——这一问，是这位伟大却愚昧个王冷淡放过个。」《Bible Echo》，1898年4月25日。