《但以理書》——第一百九十六篇

《启示录》第十章里向人表明了头一个搭第二个天使信息个历史；约翰，作为上帝末后子民个表号，预先蒙指示：伊所象征代表个历史里，将有一场失望；而该场失望，正是头一个搭第二个天使历史当中，曾向米勒派个理解封住个那一部分，为着试验伊拉个信心。

第十節裡，約翰所代表个，係自一八四〇年八月十一日大力个天使手拿細書卷降臨个歷史，一直到一八四四年十月二十二日「大失望」為止。當伊以象徵个方式代表該段歷史以前，伊受着「我從天上所聽見个聲音」告知，說伊食落該細書卷个辰光，「腹內要覺苦，不過喺汝口中要甜像蜜。」該苦澀个失望，正係用來試驗米勒派信心个；而且對佢拉來講，喺該失望未臨到以前，並無最好叫佢拉預先曉得這件事。毋過，約翰所代表个，乃係末後个百姓；佢拉有責任曉得，凡與事件鋪陳相關个事實——就是第一位佮第二位天使信息之歷史。

該段神聖个歷史指出，末後个子民必要遭受一場試驗；而該場試驗所根據个，乃是一件佢拉喺試驗來到以前並弗頂好預先明白个事。然而，這並弗是彌勒派信徒个完全相同經歷，雖然伊同第一位並第二位天使所表明个事件次序完全相符；因為七雷也表徵「將來个事件，並要按其次序顯明出來。」

虽则上帝末时个子民必须晓得米勒派个根基历史，伊拉仍要成就搭米勒派相同个事件分界；不过，对米勒派形成试验个事体，顶好弗预先叫伊拉晓得；而将来个试验却是另一种，是由一个一直封住、直到时候临到、犹大支派个狮子来启开耶稣基督之启示录个要素所引起个；此事发生勒但以理书十一章第四十节个隐藏历史里。

所封住个內容，原是特爲試驗上帝末日个子民而設；而此試驗，會對應到米勒派受試驗个彼一個路標，因爲無論係喺米勒派歷史中頭一度應驗，抑或喺末日時代最後个應驗，七雷總是「諸般事件个劃定敘述」，「會按其秩序顯明出來」。

向来广泛弗曾认得个是：约翰所表明个，从1840年8月11日基督带牢小书卷降临，到1844年10月22日大失望个历史，同一段历史，也曾借着第二位天使于1844年4月19日个降下得着表明。头一回个失望，可以理解做约翰个失望；伊于1840年8月11日吃下小书卷之后，到1844年4月19日遭着失望。当该失望临到个辰光，第二位天使降下，手里拿着“一卷写着个文”。

約翰第十章所代表个米勒派歷史，乃是頭一位、也是第二位天使个歷史。頭一位天使帶牢信息降臨，以及第二位天使帶牢信息降臨，標明各各歷史个起頭；此兩段歷史攏以失望告終，雖然約翰更加直接个是在表明此兩位天使个全部歷史。甚至到一八四四年十月二十二號、第三位天使帶牢信息來到以後，一八六三年背叛个失望，又提供了一個第三个見證，見證一段由信息起首、卻以失望告終个時期。

二〇二〇年七月十八日第三位天使運動个頭一趟失望，係彌勒派頭一趟失望个平行。一个真理畀封住哉，正如主用伊个手按勒某些數字个錯誤浪向，一八四四年个真理畀封住一樣；該個錯誤就造成了彌勒派頭一趟失望。及到後來該個錯誤畀明白了，該個錯誤也就畀開封了，正如猶大支派个獅子挪開了伊个手一樣。二〇二〇年七月十八日个錯誤，係因爲弗肯承認伊个手勒一八四四年十月二十二日已經舉起，當時伊宣告：「時間弗再有哉。」

勿论是头一位天使头一回失望个非拉铁非运动，抑是第三位天使个老底嘉运动头一回失望，伊个手总是代表该个路标。1844年4月19号搭2020年7月18号，失望生发了一个分散个辰光。凡是先前勒1840年8月11号抑是2001年9月11号已经聚拢个，侪分散开去；此后，基督就开始第二回聚拢伊个百姓。

伊自2001年9月11号起头招聚一班子民；因为照基督受洗所表明个样式，是当神圣个表号降下之辰，伊纔起头招聚伊个门徒，并弗是在此之前。随后，经历一番分散之后，基督第二遭招聚伊个子民。基督自伊受洗起头招聚伊个门徒；而十字架所造成个分散之后，伊又起头第二遭招聚伊个门徒。关于第二遭招聚个预言事实，就是自2023年7月起头个一件事，本是2020年7月18号所封住内容个一部分，虽然此事明明也是米勒派历史当中个一个要素。

但以理书十一章第四十节里，从无底坑里上来个兽，于二〇二〇年起来杀脱地兽个两只角。到二〇二三年七月，主开始第二趟聚拢伊末后日子个子民。聚拢个过程，喻示勒神圣个米勒派历史里；勒该段历史当中，有两重历史见证，证明伊第二趟聚拢伊个子民。聚拢个过程，乃是一个预言个要素，一直到二〇二三年七月才封住解开。第二趟聚拢伊个子民个工作，系勒乌克兰战争个历史时期当中应验，就勒第八位总统——也就是属乎七位个那一位——第二次选举之前。

1840年8月11号，主招聚咾米勒派个运动；伊用1843年预言图表个推出来标明此番招聚，此图表系1842年5月出版个。该图表代表咾根基个信息，因为当辰伊正在为米勒派个圣殿立下根基。《启示录》第十章个天使于1840年8月11号降临，乃对应基督个受洗；此事在诸般意义当中，也标志着基督拣选伊门徒个开端。

威廉・米勒个工作，自1798年末时起，到1840年8月11号，为表约翰・施洗者个工作；独当《启示录》第十章个天使降落个辰光，正如基督受洗时圣灵降下所预表个一样，主就“招聚”伊根基个门徒。此两位见证人表明：基督曾于2001年9月11号，当《启示录》第十八章个天使降下个辰光，招聚伊末日个子民；不过，正如米勒派一样，伊拉必须受七雷中一项曾被封住个要素之试验，然后主还要第二次招聚伊个子民。

上帝末後子民个第二次聚集，開始於但以理書第十一章第十一節最末了所表徵个歷史當中，也就是普京戰勝烏克蘭个前夕，並且亦在第十二節之前；在第十二節，俄羅斯同普京个預言性見證告一段落。故此，但以理書第十一章第十一節，乃與啟示錄第十一章第十一節相對應；因為正在該處，兩位見證人復得生命。

㧯神聖个米勒派歷史裡，主喺1844年4月19號个大失望以後，開始第二趟聚集伊个百姓；當時主用來聚集伊百姓个，乃是叫㑚認得：㑚正喺應驗《馬太福音》第二十五章十個童女比喻當中个遲延辰光，也應驗《哈巴谷書》第二章。米勒派若要認出自家个景況並回轉，就必須認得自家喺上帝預言个聖言當中有伊个表明。㑚需要看見：㑚纔是上帝个百姓，對比彼啲自稱是伊百姓个人。主喺聚集伊啲失望个百姓个辰光，也正提供一幅豎立起來、向外邦人顯明个旌旗之圖像，從而強調伊真實卻失望个百姓，與單單自稱是伊百姓个人之間个分別。

當先知耶利米象徵一八四四年四月十九日經歷失望个衆人辰光，伊指出伊已經弗再搭「譏誚人个會眾」同列；該班人拿一八四三年落空个預言當作證據，來證明耶利米所象徵个該等人是假先知。

「譏誚者个會眾」已經將耶利米所代表个嗰班人趕逐出去。

当主向列国竖起旌旗个辰光，就要发生㑚伊第二遍伸出手来，招聚伊百姓所剩下来个余民，就是以色列个被赶散者。伊拉就是再弗坐勒“亵慢人个会”里向个那班人。

「耶西个根」是两条血统个象征：一条出自犹太教，搭一条出自犹太教以外个血统结合勒一道；伊弗但是象征耶稣个血统，也象征神性搭人性个结合。因为所竖起来个旌旗，代表一班百姓，伊拉已经永远受了印，进入神性搭人性结合个景况搭经历；但个意思，也勒《但以理书》第十一章第十节里向，用「保障」个象征表现出来。勒第十节里向，十四万四千人受印个辰光，藉着对「保障」——就是头——个预言性理解，可以推知出来。勒第十一节个历史搭乌克兰战争当中，主第二遍伸出伊个手，聚集一班曾经失望个被赶散之人。

所以，以《但以理書》第十一章個見證作爲結構，我伲已經認出教皇制度喺主日法之前、侵入預言歷史個事。 我伲也已經看見，以特朗普爲代表個共和黨角，當伊成爲「七者之中個第八位」個辰光，開始進行政教聯合個工作。 我伲也有新教背道之角個線，由《馬加比書》來表明。 喺同一段由該些經文所代表個歷史當中，我伲應用七雷個線，這也就是十個童女比喻個線，藉此指出十四萬四千人個經歷；也有三位天使個線，勾畫出真正新教之角個工作。 喺該段歷史當中，對真正新教之角來講，其中一件事件，就是第二次招聚。

第二擺聚集發生勒第二位天使信息个歷史當中，也發生勒自1844年直到1863年第三位天使个歷史當中，從米勒派个歷史裡立定兩個見證，證明主第二趟伸出伊个手，聚攏伊四散个羊群。

《早期著作》个附录里，怀爱伦姊妹解释了刚刚所引个评语：

七雷个神圣历史，表明自 1840 年 8 月 11 日直到 1844 年 10 月 22 日，乃是预表自 1844 年 10 月 22 日直到 1863 年背叛个神圣历史。照着“一行复一行”，头一段历史表明一个聪明童女个例证，第二段历史所表明个，乃是愚拙童女个例证。两段历史侪是开始于一个天使降临，带着一则应当吃下去个信息。该个天使来到，在两段历史里向开始了一道试验个过程，产生了一次分散；到 1849 年，主又让怀姊妹看见，主再一次伸出伊个手，这一趟是为着聚集那些曾经在 1844 年 10 月 22 日分散出去个人。

佢拉因着大失望而分散，正像1844年4月19号个聪明童女因着伊拉头一回个失望而分散一样。第二次聚集表明，主“已经开头再一次聚合并兴起伊个子民”。㑚第二次聚集里，主个工作包括竖起一面旌旗；此旌旗㑚信息上彼此联合，且其人性与伊个神性相联合。此旌旗个目的，乃是召上帝其余个羊群从巴比伦当中出来；而这件事，乃借着男男女女看见此旌旗而成。

彼號誌，乃是喺星期日法案試煉之時，將伊拉個人性同基督個神性聯合起來者之軍旅。故此，第二次聚集表明「耶西之根」將要被舉起，並承載路得個雙重先知性表號：路得本是外邦人，因與波阿斯聯合，遂由號誌聚集；而波阿斯一面乃是一十四萬四千人个表號，一面亦是救贖主个表號；伊曾為路得付出代價，且是伊个至近親屬。基督將伊个神性本質同人性墮落之肉體成為一體个道成肉身之中，伊就成為我拉个至近親屬。所被舉起个號誌，就是那些因着信息而聯合，並喺星期日法案來到之前，完成將伊拉个人性聯於基督神性之工者。

阿拉会勒下一篇文章里继续箇项研究。