《但以理書》——第一百九十六篇

《启示录》第十章里向人表明了头一个搭第二个天使信息个历史；约翰，作为上帝末后子民个表号，预先蒙指示：伊所象征代表个历史里，将有一场失望；而该场失望，正是头一个搭第二个天使历史当中，曾向米勒派个理解封住个那一部分，为着试验伊拉个信心。

第十節裡，約翰所代表个，係自一八四〇年八月十一日大力个天使手拿細書卷降臨个歷史，一直到一八四四年十月二十二日「大失望」為止。當伊以象徵个方式代表該段歷史以前，伊受着「我從天上所聽見个聲音」告知，說伊食落該細書卷个辰光，「腹內要覺苦，不過喺汝口中要甜像蜜。」該苦澀个失望，正係用來試驗米勒派信心个；而且對佢拉來講，喺該失望未臨到以前，並無最好叫佢拉預先曉得這件事。毋過，約翰所代表个，乃係末後个百姓；佢拉有責任曉得，凡與事件鋪陳相關个事實——就是第一位佮第二位天使信息之歷史。

該段神聖个歷史指出：末後个子民將會遭逢一場試驗；而此項試驗，係建基於一件事體，卻並非彼等於試驗未臨之先預先曉得為最妥。然而，伊也並弗是米勒派所經歷个全然相同个經驗，雖則伊與頭一位並第二位天使所表明个事件次序完全相符合；因為七雷同樣也代表「將來个事件，並要按其次序顯明出來。」

虽则上帝末时个子民必须晓得米勒派个根基历史，伊拉仍要成就搭米勒派相同个事件分界；不过，对米勒派形成试验个事体，顶好弗预先叫伊拉晓得；而将来个试验却是另一种，是由一个一直封住、直到时候临到、犹大支派个狮子来启开耶稣基督之启示录个要素所引起个；此事发生勒但以理书十一章第四十节个隐藏历史里。

所封住个内容，原係特为试验上帝末后之子民所设；而此试验，必定与米勒派曾经受试个路标相符合。盖无论係米勒派历史里向头一回应验，抑或末后日子里个最终应验，七雷总归係“一系列事件个描绘”，并且“会照其先后次序显明出来”。

向来广泛弗曾认得个是：约翰所表明个，从1840年8月11日基督带牢小书卷降临，到1844年10月22日大失望个历史，同一段历史，也曾借着第二位天使于1844年4月19日个降下得着表明。头一回个失望，可以理解做约翰个失望；伊于1840年8月11日吃下小书卷之后，到1844年4月19日遭着失望。当该失望临到个辰光，第二位天使降下，手里拿着“一卷写着个文”。

約翰第十章所代表个米勒派歷史，乃是頭一位、也是第二位天使个歷史。頭一位天使帶牢信息降臨，以及第二位天使帶牢信息降臨，標明各各歷史个起頭；此兩段歷史攏以失望告終，雖然約翰更加直接个是在表明此兩位天使个全部歷史。甚至到一八四四年十月二十二號、第三位天使帶牢信息來到以後，一八六三年背叛个失望，又提供了一個第三个見證，見證一段由信息起首、卻以失望告終个時期。

二〇二〇年七月十八日第三位天使運動个頭一趟失望，係彌勒派頭一趟失望个平行。一个真理畀封住哉，正如主用伊个手按勒某些數字个錯誤浪向，一八四四年个真理畀封住一樣；該個錯誤就造成了彌勒派頭一趟失望。及到後來該個錯誤畀明白了，該個錯誤也就畀開封了，正如猶大支派个獅子挪開了伊个手一樣。二〇二〇年七月十八日个錯誤，係因爲弗肯承認伊个手勒一八四四年十月二十二日已經舉起，當時伊宣告：「時間弗再有哉。」

勿论是头一位天使头一回失望个非拉铁非运动，抑是第三位天使个老底嘉运动头一回失望，伊个手总是代表该个路标。1844年4月19号搭2020年7月18号，失望生发了一个分散个辰光。凡是先前勒1840年8月11号抑是2001年9月11号已经聚拢个，侪分散开去；此后，基督就开始第二回聚拢伊个百姓。

伊自2001年9月11日起就在聚集一个百姓；因为正如基督受洗所表明个，乃是当神圣个象征降下来个辰光，伊才开始聚集伊个门徒，并弗是在此之前。随后，经过一次分散，基督第二次聚集伊个百姓。基督从伊受洗开始聚集伊个门徒；而在十字架所造成个分散之后，伊就开始第二次聚集伊个门徒。自2023年7月开始个第二次聚集个预言事实，原是2020年7月18日所封住个内容之一部分，虽则佢显然也是米勒派历史当中个一个要素。

但以理書十一章第四十節裏，從無底坑上來个獸，於二〇二〇年興起，殺了地獸个兩隻角。到二〇二三年七月，主開始第二遍招聚伊末日个子民。招聚个過程，表現於神聖个米勒派歷史當中；而喺該段歷史裏，有兩個歷史見證，見證伊第二遍招聚伊个子民。招聚个過程，係一項先知性个要素，直到二〇二三年七月才被開啟。第二遍招聚伊个子民个工作，應驗於烏克蘭戰爭个歷史期間，就喺出於七者之中个第八位總統第二次當選之前。

1840年8月11号，主招聚咾米勒派个运动；伊用1843年预言图表个推出来标明此番招聚，此图表系1842年5月出版个。该图表代表咾根基个信息，因为当辰伊正在为米勒派个圣殿立下根基。《启示录》第十章个天使于1840年8月11号降临，乃对应基督个受洗；此事在诸般意义当中，也标志着基督拣选伊门徒个开端。

威廉·米勒个工作，自1798年末时起，到1840年8月11日止，预表施洗约翰个工作；不过当《启示录》第十章个天使降临辰光，正如基督受洗时圣灵降下所预表个一样，主就“聚拢”了伊个奠基个门徒。此两位见证表明，基督曾于2001年9月11日、《启示录》第十八章个天使降临辰光，聚拢伊末后日子个子民；不过也像米勒派一样，伊拉必须受着七雷中曾被封住个一项要素来试验，随后主还要第二遍聚拢伊个子民。

上帝末日子民第二遍聚集，起首于《但以理书》第十一章第十一节最末了所表征个历史辰光，就是普京战胜乌克兰之前，也就是第十二节之前，俄罗斯同普京个预言性见证结束个前夕。故此，《但以理书》第十一章第十一节，乃是同《启示录》第十一章第十一节相对应；因为就勒该处，两个见证人复得生命。

㧯神聖个米勒派歷史裡，主喺1844年4月19號个大失望以後，開始第二趟聚集伊个百姓；當時主用來聚集伊百姓个，乃是叫㑚認得：㑚正喺應驗《馬太福音》第二十五章十個童女比喻當中个遲延辰光，也應驗《哈巴谷書》第二章。米勒派若要認出自家个景況並回轉，就必須認得自家喺上帝預言个聖言當中有伊个表明。㑚需要看見：㑚纔是上帝个百姓，對比彼啲自稱是伊百姓个人。主喺聚集伊啲失望个百姓个辰光，也正提供一幅豎立起來、向外邦人顯明个旌旗之圖像，從而強調伊真實卻失望个百姓，與單單自稱是伊百姓个人之間个分別。

當先知耶利米象徵一八四四年四月十九日經歷失望个衆人辰光，伊指出伊已經弗再搭「譏誚人个會眾」同列；該班人拿一八四三年落空个預言當作證據，來證明耶利米所象徵个該等人是假先知。

「譏誚者个會眾」已經將耶利米所代表个嗰班人趕逐出去。

当主向列国竖起旌旗个辰光，就要发生㑚伊第二遍伸出手来，招聚伊百姓所剩下来个余民，就是以色列个被赶散者。伊拉就是再弗坐勒“亵慢人个会”里向个那班人。

“耶西个根”是两条血统个象征，一条来自犹太教，搭一条来自犹太教以外个血统结合勒一道；伊弗但是代表耶稣个血统，也还是神性搭人性结合个象征。因为所竖起来个旌旗，代表一班百姓，伊拉已经永远受了印，进入神性搭人性结合个景况搭经历；而这一层意思，也勒《但以理书》第十一章第十节里向，借着“保障”个象征表现出来。勒第十节里，借着对“保障”——就是头——个预言性理解，可以推知十四万四千人受印个辰光。勒第十一节个历史搭乌克兰战争当中，主第二遍伸出伊个手，去招聚那些失望了个被赶散者。

故此，拿《但以理書》第十一章个見證作結構，我儕已經認明教皇制喺主日法案之前、插入預言歷史个情形。我儕也已經看見，由特朗普所表徵个共和黨角，喺伊成為「七中之一个第八」个時候，開始推行政教結合个工作。我儕也有新教背道之角个路線，正如《馬加比書》所表徵者一樣。喺同一段由該些經文所表徵个歷史當中，我儕應用七雷个路線；此路線也就是十個童女比喻个路線，藉此認明十四萬四千人个經歷，以及三位天使个路線；該路線勾畫出真新教之角个工作。喺該段歷史當中，真新教之角其中一件事件，就是第二次招聚。

第二擺聚集發生勒第二位天使信息个歷史當中，也發生勒自1844年直到1863年第三位天使个歷史當中，從米勒派个歷史裡立定兩個見證，證明主第二趟伸出伊个手，聚攏伊四散个羊群。

《早期著作》个附录里，怀爱伦姊妹解释了刚刚所引个评语：

代表1840年8月11日至1844年10月22日个七雷圣史，预表了1844年10月22日至1863年背叛个圣史。按着一行复一行，头一段历史表明智慧童女个图像；第二条线所表明个，乃是愚拙童女个图像。两段历史侪是起首于一位带着信息、且当吃下去个天使降临。天使来到，勒两段历史里向，侪开起了一场试验个过程，结果生发出分散；到了1849年，主藉着怀姊妹指示，讲主又一次伸出伊个手，这一回，是为着招聚那些勒1844年10月22日被分散个人。

伊拉因爲大失望而四散，正如聰明人於1844年4月19日因頭一回失望而四散一樣。第二擺聚會表明，主「已經開始再一遍將伊个百姓聯合起來，並興起伊拉」。於第二擺聚會當中，主个工作包括豎起一面旌旗；該面旌旗於信息上彼此聯合，其人性也與伊个神性相聯合。此旌旗个目的，乃是要從巴比倫中呼召上帝另外个羊群出來；這事是藉着男男女女看見該面旌旗而成就个。

彼旌旗，就係主日法考驗辰光裡，將伊拉格人性同基督个神性聯合起來个嗰一支軍隊。故此，第二次招聚所指明个「耶西个根」，卻要被舉起，並承載路得个雙重預言表號：路得本係外邦人，因著與波阿斯結合，就由旌旗所招聚；波阿斯一面係十四萬四千人个表號，一面也係救贖主个表號，伊曾為路得付代價，且係伊个至近親屬。當基督个神性與人類墮落肉體个人性成為一體辰光，伊就成為我拉个至近親屬。彼被舉起个旌旗，就係因著信息而聯合起來个人；伊拉在主日法來到以前，完成將伊拉个人性聯於基督神性个工作。

阿拉会勒下一篇文章里继续箇项研究。