第五章伯沙撒个倾覆，乃第四章尼布甲尼撒个倾覆所预表。
“對巴比倫末一位統治者，猶如作爲預表對伊第一位統治者一樣，上帝个守望者个判詞已經臨到：『王啊，……有話對儂講，國度已經離開儂了。』但以理書 4:31。”《先知與君王》，533。
尼布甲尼撒表征该个统治了七十年之王国个起头，伯沙撒表征其末了，因此也象征《启示录》第十三章里向个地兽（美国）个统治；伊要在推罗个淫妇（教皇制）被遗忘个辰光执掌王权。
到其辰光，推羅必被人遺忘七十年，正如一個王个年日一樣；七十年滿了以後，推羅就要像娼妓一樣唱歌。以賽亞書 23:15。
故此，尼布甲尼撒表明美国个开端，伯沙撒表明美国个终局。尼布甲尼撒表明共和党角个开端，也表明抗罗宗角个开端。伯沙撒表明共和党搭抗罗宗角个终结。
臨到尼布甲尼撒个審判乃是「七時」。尼布甲尼撒像野獸一樣生活了二千五百二十日个故事，曾經俾威廉·米勒用來應用《利未記》二十六章个「七時」，雖然伊並無論及伯沙撒所受審判之中所象徵个二千五百二十。
「所寫個字句就是：MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN。其解說如下：MENE；上帝已數算儂個國，並且使其終了。TEKEL；儂被放勒天平浪稱過，顯出有所虧欠。PERES；儂個國分裂開來，賜畀瑪代人同波斯人。」Daniel 5:25–28.
超出但以理对壁上神秘字样所赋予个解释之外，“mene”搭“tekel”阿两个字，亦表明一种重量个度量；并且，阿两个字也表明钱币个一定面值（Exodus 30:13，Ezekiel 45:12）。“mene”係五十舍客勒，亦即一千基拉。故此，“mene, mene”就等于两千基拉。“tekel”係二十基拉。故此，“mene, mene, tekel”就等于两千零二十基拉。“Upharsin”个意思係“分开”，所以也就表示一个“mene”个一半，即五百基拉。合并起来，就表示二千五百二十个总数。
怀爱伦姊妹末后一处引文指出，伯沙撒乃系由尼布甲尼撒所预表；不过更确切地讲，她着重彼此所受个审判，而两者个审判侪被表明为《利未记》二十六章“七次”个象征。圣经里向有几种用语，用来表明《利未记》二十六章个“七次”。耶利米将其表述为上帝个义怒。
主阿爷仔震怒里，哪能用云遮蔽锡安个女子，拨以色列个荣华从天掼落到地上；到伊发怒个日脚，也弗记得伊个脚凳！主吞灭了雅各一切个住处，并无怜恤；伊当忿怒里拆毁犹大女子个坚固营寨，拨伊拉倒落到地；伊污辱了其国度并其首领。伊当猛烈个怒气里，砍断以色列一切个角；喺仇敌面前收转伊个右手；伊向雅各烧起，像四围吞吃个烈火。伊弯起弓，好像仇敌；伊个右手站定，好像敌对个人；喺锡安女子个帐棚里，杀尽一切眼睛所喜爱个；伊倾出伊个忿怒，像火一样。主好像仇敌；伊吞灭了以色列，吞灭了伊一切个宫殿；伊毁坏了伊个坚固营寨，拨犹大女子多添哀伤哭号。伊强横地拆去了伊个帐幕，像拆园里个棚一样；伊毁坏了伊聚会个所在；主使锡安里个严肃节期搭安息日都被忘记；又喺伊怒气个愤恨里藐视君王搭祭司。主弃绝了伊个祭坛，厌恶了伊个圣所，将伊宫殿个墙垣交喺仇敌手里；伊拉喺耶和华个殿里喧嚷，像严肃节期个日脚一样。主定意要毁坏锡安女子个城墙；伊拉出准绳，弗收回伊个手，弗施行毁灭；所以伊使外郭搭城墙一同哀哭；伊拉一同衰败。耶利米哀歌 2:1–8。
主个忿怒，表明作“伊忿怒个恼恨”；伊个忿怒，落成功效于以色列个北国搭南国。故此，《但以理书》指出有一个“头一番”搭一个“末后一番”个恼恨。耶利米指出，主向伊所拣选个百姓发出忿怒辰光，曾“拉出”一条“准绳”。《列王纪下》里向也提着此条准绳。
主藉伊个仆人众先知讲：因为犹大王玛拿西行了该些可憎个事，所行个恶比伊以前个亚摩利人一切所行个还要厉害，又拿伊个偶像使犹大也陷入罪里；所以以色列个上主神如此讲：看哪，我要降祸勒耶路撒冷搭犹大，凡听见个人，两只耳朵都要发麻。我要拿量撒马利亚个准绳搭亚哈家个铅锤，拉勒耶路撒冷上；我也要揩净耶路撒冷，像人揩一只盘子一样，揩净了，再翻转过来扣倒。我要撇弃我产业所剩下来个人，交勒伊拉个仇敌手里；伊拉必做众仇敌个掠物搭抢夺。列王纪下 21:10–14。
上帝盛怒个“準繩”，也就是摩西所講个“七倍”，起先是拉勒北國（亞哈家）身浪，後來又拉勒猶大身浪。聖經裏向，對於出自《利未記》二十六章个“七倍”，另有一個講法，就是“分散”。
故此，我也要发烈怒，行事同恁相反；我，我自家，要为恁个罪，责罚恁七倍。恁要吃自家儿子个肉，也要吃自家囡儿个肉。我要毁坏恁个丘坛，砍倒恁个日像，把恁个尸首抛勒恁偶像个尸首浪；我个心必要厌恶恁。我要使恁个城邑荒凉，使恁个圣所荒废；恁馨香个气味，我也弗再闻。我要使其块地荒芜；住勒其浪个仇敌看见，也要惊骇。我要把恁分散勒列邦当中，也要拔刀追赶恁；恁个地要荒芜，恁个城邑要荒凉。其辰光，地要享受伊个安息；当地荒废，恁住勒仇敌之地个辰光，地就要歇息，享受伊个安息。当地荒废个一切辰光，伊都要歇息；因为恁住勒其浪个辰光，伊勒恁安息日里并呒没得着安息。利未记 26:28–35。
分散勒列邦當中，對但以理來講，係佢當約雅敬被擄個辰光，做奴僕押到巴比倫去個辰光應驗了。迭辰光，當但以理還勒「仇敵之地」個辰光，彼塊地就得著安息，享用「伊個安息年」。歷代志下告訴阿拉，迭段辰光就係耶利米所講個七十年；但以理到第九章裡向纔認出來。
伊將遐啲脫離刀劍个人擄到巴比倫去；佢拉成爲伊同伊子孫个僕役，直到波斯國掌權个時辰：爲着應驗主藉耶利米口所講个話，直到土地享受伊个安息；因爲伊荒涼个辰光，伊就守安息，直到滿了七十年。到波斯王古列元年，爲着叫主藉耶利米口所講个話得着成就，主激動波斯王古列个靈，叫伊通告伊全國，也寫成詔書，講：波斯王古列如此講，天上个主上帝已經將地上萬國賜給我；伊又吩咐我，叫我在猶大个耶路撒冷替伊建造殿宇。伊百姓中間有啥人屬於伊呢？願主——伊个上帝——與伊同在，叫伊上去。歷代志下 36:20–23。
“分散”箇名詞，係“七時”个一種表號。尼布甲尼撒受審判，經歷“七時”像野獸恁般生活，預表伯沙撒个審判；伯沙撒个審判，乃藉牆壁浪向彼些奧祕个字句所表明，就是：“mene, mene, tekel upharsin。”伯沙撒个審判，係藉彼手寫个字所表明；其數值等於二千五百二十，這正是尼布甲尼撒像野獸恁般生活个日數，也就是利未記二十六章內“七時”所表明个同一個年數。
伯沙撒个审判，乃系预表于尼布甲尼撒个审判，且借着“七时”来象征表明；而此两样审判，侪代表“巴比伦个倾倒”，即第二位天使信息个表号。巴比伦头一遭个倾倒，乃系宁录个塔被拆倒个辰光。
全地侪是一种言语，一样口音。彼众自东方迁徙个辰光，觅着示拿地有一爿平原，就住勒许里。伊拉相互讲：“来罢，我拉做砖坯，拿伊烧透。” 伊拉就拿砖代石，拿沥青代灰泥。伊拉又讲：“来罢，我拉造一座城并一座塔，塔顶要通着天；我拉也好替自家立个名，省得分散勒全地个面上。” 主降临，要看世人所造个城并塔。主讲：“看哪，彼众原是一体，大家侪是一种言语；如今伊拉开头做此事；此后凡伊拉心里所图谋个，就呒没啥能拦阻伊拉了。来罢，我拉下去，勒许里变乱伊拉个言语，叫伊拉彼此弗懂得对方个话。” 于是主从许里拿伊拉分散勒全地个面上；伊拉就停工，弗再造城。创世记 11:1–8。
巴別所受个審判，也就是寧錄所受个審判之辰，主將寧錄个悖逆之眾「分散」到「全地个面上」。寧錄並伊个同黨曉得，伊拉个悖逆會致使伊拉被分散；因為伊拉曾講，建造該塔並該城个動機，乃是要「替我拉立个名，免得我拉分散在全地个面上。」
先知預言裏个「名」，乃是品格个象徵。寧錄及其同夥所建立个品格，乃由伊拉个行爲所表明；因爲憑着果子，儂就曉得其品格。寧錄背叛所結个果子，因此也就是其品格个象徵，乃是建造該座塔同該座城。「塔」是教會个象徵，「城」是國家个象徵。寧錄叛逆者个名，亦即表徵伊拉品格个名，就是教會同國家个結合；此亦以象徵个方式表現爲獸个像。
指出巴别倾倒个经文段落里，“去来”个讲法重复了三遍。第三遍，乃是上帝施行审判，叫伊拉个言语变乱，也叫伊拉分散到各处个辰光。头一遍“去来”，是为着第二遍“去来”作准备；第二遍，就是伊拉建造城与塔个辰光。等到伊拉在第二遍“去来”所表明个历史阶段里做成了伊拉个工，上帝就降临下来，亲眼察看伊拉个悖逆。第三遍“去来”是审判，第二遍“去来”是一个视觉上个试验。头一遍“去来”表明伊拉头一次个失败；从预言个意义来说，“去来”三次个出现，正是表明永远福音三步试验个过程。关于宁录个悖逆与倾倒个见证，还有许多更多个信息；不过阿拉这里只是指出，巴比伦（巴别）头一趟倾倒个辰光，“七次”个表号——就是借着“分散”所代表个——已经被指明出来。宁录个审判，是用分散来表明；尼布甲尼撒个，是用“七次”来表明；伯沙撒个，是用“二千五百二十”来表明。
阿爾法佮俄梅伽个印記指明：第四章佮第五章所表明个預言線，乃是第二位天使佮半夜呼聲个後雨信息。該條線起首於巴比倫个傾倒，就是尼布甲尼撒所表明个巴比倫之敗落，指向1798年，彼辰屬靈个巴比倫（教皇制）頭一遍傾倒。然後，到該條線个末了，伯沙撒个巴比倫傾倒，標誌屬靈个巴比倫（還是教皇制）漸進性傾倒个開始，此開始乃自星期日法案危機而起。於該條線个起頭，有兩個見證人見證巴比倫个傾倒；於該條線个末了，也有兩個見證人。預言个邏輯認得偉大个起頭佮末了个印記，同時看見巴比倫傾倒此一主題，在但以理書第四章佮第五章所表明个線中，由四個見證人作見證。
拿布甲尼撒同伯沙撒个预表同应验个关系，若对准末后个日子来看，阿拉就看见地上个兽处勒像羔羊个光景里，系由拿布甲尼撒所表明；随后，当伊开口像龙辰光，阿拉就看见伯沙撒。阿拉勒预言个关系当中也看见，共和党个角，由美利坚合众国宪法所引领，系由拿布甲尼撒所表明；而宪法个推翻，系由伯沙撒所表明。阿拉还要看见，拿布甲尼撒乃是个聪明个童女，伯沙撒乃是个愚拙个童女。
阿拉会勒下篇文章里向继续考察《但以理书》第四章搭第五章。
「伯沙撒曾經得著過許多機會，去曉得並遵行上帝个旨意。伊看見伊个祖父尼布甲尼撒從人間个交往當中被逐出去；伊也看見，嗰位賜伊聰明个主，將嗰位驕傲君王所自誇个才智收去。伊又看見王從伊个國中被趕逐出去，變做田野走獸个伴侶。毋過，伯沙撒貪愛宴樂並自我榮耀，將伊本當永勿可忘記个教訓抹煞脫；伊所犯个罪，與嗰些引來尼布甲尼撒顯著審判个罪相類。上帝恩慈所賜伊个機會，伊都白白浪費脫，竟忽略仔利用手邊所有个機會，去認識真理。『我當做甚麼，纔可以得救？』——這一個問題，嗰位偉大卻愚昧个王，竟冷淡淡地放過去。」
“箇就是今朝輕忽、魯莽靑年个危險。上帝个手要喚醒罪人，像伊曾經喚醒伯沙撒一樣；毋過對許多人來講，到辰光悔改已經太晏了。 ”
「巴比倫个統治者有財富，也有榮耀；伊喺驕矜自縱之中，竟高抬自家，敵擋天地个上帝。伊倚靠自家个膀臂，弗曾料想到有人敢講：『儂為啥事體恁做？』毋過，當隻神祕个手喺伊宮殿个牆壁浪寫出字句辰光，伯沙撒就驚惶失聲，啞口無言。一霎時之間，伊个力量完全消散，像小囡一樣被降卑。伊曉得，自家是落喺一位比伯沙撒更大者个手裡。伊一向拿神聖个物事來取笑戲弄；而今伊个良心被喚醒了。伊明白，自家原有福分得以曉得、也當遵行上帝个旨意。伊祖父个歷史，喺伊面前顯現得像牆壁浪个字一樣鮮明。」《Bible Echo》，1898年4月25日。