《但以理書》——第二十六篇

第四章内底尼布甲尼撒个表号，实在令人惊异。伊个“七期”，预表异教（常献个祭），并教皇制（荒凉个过犯）践踏圣所并军旅个各段时期。

第十三節所講个「聖所同軍旅攏受踐踏」，乃係表明 神兩度忿怒當中末後个一個「七期」；而尼布甲尼撒个「七期」，則係表明 神兩度忿怒當中起先个一個「七期」；毋過，按預言个表號來看，兩者攏當做同一條線。

《但以理書》第八章第十三節，係論及上帝第二條忿怒个線，臨到南國猶大，自公元前六百七十七年起首。尼布甲尼撒个「七期」，表明上帝第一條忿怒个線，臨到北國以色列，自公元前七百二十三年起首。尼布甲尼撒个「七期」，表明一千二百六十年之久，異教踐踏聖所同軍旅；隨後又有一千二百六十年之久，教皇制度踐踏聖所同軍旅。

教皇主义只不过是披着基督教外衣个异教而已。可以讲是“受过洗个异教”。天主教里向并无啥个东西是代表基督或者基督教个。世界曾经喺黑暗时代个历史里学着了这一点，不过自从1798年以来，世界已经忘记了。教皇制度个心肠搭异教是一样个。其宗教以及诸宗教个仪式也是完全相同个。尼布甲尼撒所受“七期”个审判，乃是因为伊得着了一颗兽个心。伊所受个兽心，就是代表异教宗教个心，不论是赤裸裸个异教，还是以天主教形式遮盖起来个异教。怀姊妹指出，《启示录》第十二章里个龙是撒但；不过就第二层意义来说，伊就是异教罗马。

尼布甲尼撒所表明个“七期”里个兽，先是龙个兽，历一千二百六十日；随后又是天主教个兽，再历一千二百六十日。到此些日子个末了，尼布甲尼撒就成了美国个预表；美国归根结底就是假先知。从预言个意思来看，尼布甲尼撒表明龙、兽并假先知；伊拉就是构成属灵巴比伦个三重权势，也就是领全世界走向哈米吉多顿个权势。尼布甲尼撒代表字面上个巴比伦；正因为如此，伊也被用来作末后属灵巴比伦所由构成个此三种权势个象征。

为着认出刚才所指出个表号，先要寻着尼布甲尼撒勒 1798 年所处个地位；其辰光，伊个国度正当“七期”终了之际得着恢复。阿拉要先喺《但以理书》第四章里向立定者一只路标，然后再开头较有次序地顺着本章往下讲。

到咾「末期个辰光」——1798年——《但以理書》个封印得着開啟；該書其後便成全了伊本身个宗旨，就是顯明一種愈來愈增長个亮光，用來試驗、潔淨，並產生兩等敬拜个子民。《但以理書》个開封，標誌着一個三步个試驗過程之開始；該過程乃建立於彼時所啟示个真理之上。

由《但以理书》同《启示录》所构成之书卷，其被开启封印个预言性目的，乃是为着试验迭一代，即活勒该书卷被开封之历史时期个世代。勒《但以理书》第十二章里，指出了三个时间预言。头一个，就是一千二百六十年；勒该段时期里，圣民个力量将要被分散。

第十二章裏向另外兩段預言時期，係一千兩百九十日搭一千三百三十五日。

勒些经节里，“末时”两趟提着，也定义成功但以理个话语会得开封个辰光。勒“末时”所讲着要开封个话语，就是三段预言时期：一千二百六十（一个时期、两个时期，并半个时期）、一千二百九十、并一千三百三十五。三段时期里向，有两段定义为“日子”。三段里向有两段结束勒1798年，第三段结束勒1843年个尽末。正是勒1843年个尽末，因为经节里讲：“等候并达到……个人有福了。”

“来到”个字样，意思就是“碰着”。故此，凡等候、并且也碰着1844年第一日个人，伊是有福个。十个童女个比喻里向所讲个迟延时期，是从米勒派历史里向头一趟失望辰光开始个；而该次失望，正正来到1843年末一日；1843年末一日，正碰着1844年第一日。等候个福分，就是当迟延时期于头一趟失望时开始个辰光，也就开始了。

搿些经文里向，另外还有交关事体值得讲论；不过，阿拉现下所考虑个重点，是但以理个先知职分。《但以理书》个目的——经文里用但以理来表明——是在此书开封个辰光，产生一个三步个试验过程。但以理曾蒙吩咐，叫伊且自去，直等到末时；到仔彼辰光，此书就要开封。本章个结尾，着重指出：末时来到个辰光，将会发生啥个。

《但以理》書該當喺但以理預言日期告終个辰光，立喺伊自家應有个位分。

到末時一七九八年，但以理立勒伊自家个位分上；第十三節把箇辰光講做「日子个末了」。尼布甲尼撒受逐出个「七期」結束，正好指明一七九八年，因爲伊是勒「日子个末了」收煞个。

“末後个日腳”其个講法，係代表一七九八年个末時。其時，尼布甲尼撒已經安立喺伊个國度裡，阿勿再係異教同教皇制个諸獸个歷史。到嗰辰光，尼布甲尼撒代表一個完全悔改轉變个人；照咁樣，伊也代表《聖經》預言裡自一七九八年起開始掌權个地獸。伊起頭係像羊羔个樣式，雖然註定末後總歸會像龍講話。伊所代表个，係嗰個照應驗《以賽亞書》二十三章，將要掌權七十個象徵性年數个地獸，正像伊字面上个國度曾掌權七十個字面年數一樣。此種象徵，係“滴水弗漏”。

尼布甲尼撒象征启示录第十二章搭第十三章所代表个三种势力之间个先知性联系。勒里伊拉忒侪被认作龙、海兽搭地兽。到启示录第十六章，侪又被认作引导世界归向哈米吉多顿个三种势力。尼布甲尼撒个“七期”，将迭三只兽侪连结起来；因为字面个巴比伦表明属灵个巴比伦，而但以理书里所在个同一条预言线，到启示录里又被接续起来；因为迭两卷书互相成全。

尼布甲尼撒表徵 1798，作為龍、獸同假先知之間个一個預言性聯繫。1798 乃係頭一位天使信息同米勒派歷史个「末時」。威廉·米勒受引導，將伊全部个預言架構建立勒伊對異教主義之龍同天主教主義之獸个認識上頭；總歸，伊並無看見美利堅合眾國就是地上个獸同假先知。伊能夠看見 1798 年「末時」以前个歷史，然而將來仍舊係將來。到 1989 年「末時」个辰光，彼三種權勢方才會一同被認明。

公元1798年，對預言中龍搭獸個辨認得着開印，係由第七、第八搭第九章个烏萊河所表明。公元1989年，對預言中龍、獸搭假先知個辨認得着開印，係由第十、第十一搭第十二章个希底結河所表明。尼布甲尼撒代表於1798年來到个第一位天使之運動，伊也預表伯沙撒；伯沙撒代表於1989年來到个第三位天使之運動。為着箇個緣故，第四章裡向尼布甲尼撒个第二個夢，乃係代表第一位天使个信息。

尼布甲尼撒个“七期”到了一七九八年、也就是“末时”个辰光、随着将来审判个警告信息来到，就结束了。到“这些日子个末了”，伊已经是一个悔改归正个人，因此伊象征地上兽个共和制角，正当伊像羊羔个辰光。伊同时也象征地上兽个非拉铁非新教角。

伊做 Babylon 个头一任王，预表 Babylon 末后一任王 Belshazzar。伊所受个审判，先由 Nimrod 个审判来预表，转过来又预表 Belshazzar 个审判。伊个审判表明 1844 年 10 月 22 日查案审判个开审。

尼布甲尼撒因該夢而驚懼；該夢个表號，乃代表第一位天使永遠个福音，命令人「敬畏上帝」。

永遠个福音是一個三步个信息；頭一步，照第一位天使所表明个，是敬畏上帝；第二步是將榮耀歸俚；第三步則由俚審判个時辰所表明。「榮耀」表明品格，而喺寧錄背叛个故事裏，第二個「下去」正是查察該城同該塔品格个所在。這是一場查案審判。教會同國家个結合，就是獸个像；寧錄个第二步，是喺彰顯獸个像；然而，永遠福音个第二步所產生个，乃是上帝品格个得榮耀，並非寧錄个。

尼布甲尼撒个惊惶，乃是头一道试验个表号，正如但以理拣选弗吃巴比伦个饮食一样，因为但以理敬畏上帝。头一位天使于历史中在1798年临到，此后又于1840年8月11日得着权能。尼布甲尼撒个梦，将头一道信息个来到，定位勒1798年末时之辰。

末時於一七九八年第一道信息个來到，亦即由尼布甲尼撒个驚懼所預表个辰光，標誌着《但以理書》應當開啟个時刻。

當《但以理書》佇「末時」得着開封个辰光，人受着呼召，來查考知識个增添；而該个呼召終究產生了兩等敬拜个人。一等弗能明白，另一等卻能明白。巴比倫个智慧人，就是用「行法術个、觀星象个、迦勒底人並占卜个」來表明个，弗能明白；獨有但以理明白。巴比倫个「智慧人」弗能明白，所以伊拉代表惡人；但以理代表智慧人。

下篇文章里，阿拉会继续讲《但以理书》第四章。