《但以理書》—第六篇

《但以理書》同《啟示錄》實際上是同一本書，正如《聖經》本身就是一本書，由《舊約》同《新約》所構成。

最有力个凭据，表明基督是啥人、是啥一位，乃是将旧约个预言拿来搭新约历史当中对该些预言个应验互相比较个辰光。照样，〈但以理书〉搭〈启示录〉个关系也是如此。

「補足」箇個詞個意思，係講使其臻於完全。舊約預言個應驗，乃係基督「神性」最有力个「證據」。但以理書裡向預言之神聖性，最有力个證據，乃係該等預言照啟示錄所表明者而得其應驗。但以理書內个預言，續見於啟示錄；及至末後个日子，耶穌基督个啟示得以開封之時，彼等預言便臻於完全。

《但以理书》个第一节，若按正意来考量，内中含有极丰富个预言信息。阿拉将从约雅敬开始来加以考察。

約雅敬係猶大末後三個王當中个頭一個。照此，伊所預表个，乃係頭一位天使个信息。伊个兒子約雅斤，也叫耶哥尼雅抑或哥尼雅，所代表个係第二位天使个信息。約雅斤之後就係西底家，伊係猶大最後三個王當中末了一個。西底家所預表个係第三位天使个信息。有幾個先知性个見證維持約雅敬乃係頭一位天使信息个表號。明白這些證據係要緊个，因為這會指出《但以理書》第一章頭一節所指明个，正係頭一位天使个信息；而這一點事實，就像錨一樣，叫第一章得以照《啟示錄》第十四章頭一位天使个信息來明白。𠳏先對《歷代志下》開始。

巴比倫七十年个被擄，乃是叫此地得以享受照利未記二十五章所定、卻弗曾守足个安息年。七十年个安息，總計便是四百九十年，乃是古代以色列輕忽利未記二十五章訓示个年數。四百九十年个悖逆，先於七十年个被擄。待四百九十年滿了个時候，將有三個王受尼布甲尼撒所制伏。

七十年被擄辰光滿了個辰光，主興起古列；伊就是頒下詔令、准以色列歸回並重建耶路撒冷個三個王當中頭一個。亞達薛西就是該三個王當中第三個，伊勒公元前457年頒下第三道詔令。第三道詔令開始了《但以理書》第八章十四節所講個二千三百年。到1798年，惱怒個頭一個終局結束了，《但以理書》被開啟了，三位天使當中頭一位來到了。第三位天使勒1844年10月22日來到了。

猶大末後三個王攏共對著尼布甲尼撒；到約雅敬受擄个辰光，七十年就開始咾。伊一直延續到巴比倫受毀；而毀滅巴比倫个將軍（古列），弗久以後做了王，頒布了三道諭令當中頭一道。第三道諭令開啟了「昏暮與早晨」个預言；該預言了結於三位天使當中第三位个來到。基督常常用起頭來表明末了。

七十年个起头，发生勒尼布甲尼撒头一趟进攻耶路撒冷个辰光。七十年个终局，以巴比伦个毁灭作为记号。耶路撒冷末后完全个毁灭，临到三个王当中第三个王个身浪；此三王侪曾经受着尼布甲尼撒个攻击。耶路撒冷个毁灭，乃是逐步进展个。末后三个王代表一个预言个表号，意思是讲，伊拉侪曾经受着尼布甲尼撒个攻击。伊拉预表三道谕旨；此三道谕旨同样是一个表号，正如二千三百日末了个三位天使一样。

怀爱伦姊妹指出，预言之得以完全，三道谕令乃属必需。伊界定其相互之间个关系，并且由此指出希伯来字“真理”个语法特征。伊讲，第一道谕令开其端，第二道谕令重申其意，第三道谕令完成了“关于七十个七之预言个每一项规定”。希伯来字“真理”，乃由希伯来字母表个第一、第十三并末后一字母结合而成。第一道谕令开其端，第二道重申，末后一道谕令完成此预言。此三道谕令含有阿拉法与俄梅戛个印记，并且伊拉是在巴比伦被掳七十年预言之末了得以应验，虽然第三道谕令来到个辰光，远在七十年终结之后。此三道谕令乃渐进展开；虽为三道谕令，然仍旧只是一个预言性个表号。

头一位天使喺1798年到来，第二位天使喺1844年春季到来，第三位天使喺1844年10月22日到来。迭三位天使原是一個预言性个表号，代表《启示录》第十四章个永远福音。

猶大末後三個王乃是一個表號，因為伊拉攏總是畀巴比倫王帶進各樣程度个臣服之中。猶大末後三個王、三道諭令佮三位天使，雖然分明是三，卻也總是畀表明做一個預言个表號。

末后三个王，是关乎七十年被掳预言起头之预言背景的一部分；因此，伊拉也成为个起头的一部分，用来表明七十年被掳之终局。被掳是随着三个王逐步受制而开始，末了以国度并其京都的毁灭作结束。预言的终点，标明巴比伦之邦国并京都的毁灭；而此事也标示三个逐步推进之诏令的来到。二千三百年预言的起头，是由三个逐步推进之诏令所标明；伊也表明二千三百年预言的终局，而其终局乃由三个逐步推进之信息所构成。

三个天使，以及伊拉各自个三个信息，早已由三个王并伊拉递进个三个谕令所预表。宣布伊拉各自三个谕令个三个王，又由三个递进个王所预表；伊拉各人都曾陈明伊拉悖逆尼布甲尼撒个信息。三个悖逆个信息，预表三个谕令；三个谕令转而又预表三个信息。其一开启七十年个预言，而此七十年个预言又以二千三百年预言个开始为终；而此二千三百年个预言，则终于一八四四年第三位天使个来到。土地所当享受其安息年个七十年，断不可同一八四四年十月二十二日分开。

約雅敬表明古列个第一道詔令，也表明《啟示錄》第十四章个第一位天使个信息。除此以外，猶大末後三個王、三道詔令並三位天使信息个三重見證，為約雅敬此一表號提供了精確个資料；因為三位天使个預言歷史，已經蒙靈感極其仔細地標明。此三樣信息，各自都有一個歷史上个來到，隨後也都有一個歷史上个得能力。

頭一位天使係一七九八年來到，並於一八四〇年八月十一日得著權柄，藉着「一日頂一年」个原則个印證。

头一位天使来到，宣告审判于1798年开起；然而，该信息乃建立于威廉·米勒所辨认之原则确实有效，即《圣经》预言中之一日代表一年。此原则于“1840年8月11日”得着证实，头一道信息便得着能力。及至基督复临之预言未在《圣经》之1843年应验，而延至1844年，《启示录》第十四章之第二位天使便来到。及至1844年春季该预言落空，新教诸教会弃绝了米勒“一日顶一年”之规则，遂成为巴比伦之众女。此后，该信息于1844年夏季得着能力，因有“半夜呼声”之信息与之联合。及至“半夜呼声”之信息于1844年10月22日应验，第三位天使便带着伊的信息来到。

因着老底嘉复临主义于一八六三年个悖逆，上帝个子民受派，要重演古以色列喺旷野漂流个历史。第三道信息个得着能力，一直要等到二〇〇一年九月十一日。此三道信息，各各先来到历史当中，随后才得着能力。

約雅敬同古列所表象个，乃是頭一位天使個得勢，弗是伊个來到。雖然約雅敬是猶大末後三個王裡向頭一個，且伊也代表頭一位天使个信息，總是伊所顯明个預言性特徵，並古列所顯明个預言性特徵，一道證明伊兩個攏是頭一位天使得勢个表號，弗是頭一位天使來到个表號。頭一個信息在約雅敬歷史裡个來到，乃是瑪拿西；伊是猶大末後七個王裡向頭一個。

耶路撒冷全然末后个毁灭之前，有七个王在先。迭七个王表明一个渐进个历史，正如伊拉所预表个历史，乃是自1798年到1844年。第一位天使于1798年来到，第三位于1844年10月22日来到。1798年到1844年个历史，就是第一位并第二位天使个历史。第三位天使个历史始于1844年。当怀姊妹指明《启示录》第十章七雷个表号辰光，伊讲七雷所表明个，是第一位并第二位天使个历史，弗是第三位天使。

《启示录》第十章里向个七雷个历史，着重勒讲头一个天使自一八四〇年八月十一号得着权柄起，一直到一八四四年十月二十二号个大失望；不过，伊照旧包括头一个同第二个天使个全部历史。七雷个一般应用，乃是表明自一七九八年直到一八四四年十月二十二号。头一个天使到来个历史，自一七九八年到大失望，就是头一个同第二个天使个历史，并且勒预言里用七雷来表征。七雷也曾由犹大末后七个王来预表。其中末后三个王，弗但是顺序上所指认个三个王，而且合起来就是一个由头一个、中间一个同末后一个所组成个象征。

三位天使个历史里，头一道信息喺1840年8月11日得着能力；约雅敬搭居鲁士两位侪预表了该个事件。

阿拉将会勒下篇文章里继续辨明迭些顶要紧个真理。