《啟示錄》第十七章搭第十八章裡，一位天使將關於教皇制受審判個異象帶畀約翰。喺對其最終審判個分解當中，聖經預言裡個列國政權得着咾表明。
该搭是有智慧个心思。其七个头，就是七座山，妇人坐勒其浪。也有七个王：五个已经倒落，一个还勒，另一个还呒没来到；到伊来到个辰光，必须暂时存留一歇。曾有、如今呒没个兽，就是第八个；伊也出于其七个，并且归于沉沦。启示录 17:9–11。
约翰灵里被带到1798年，㑚辰光伊受指示，晓得驮住教皇淫妇个兽身浪个七个头，就是七个王。一个王就是一个国；而一个国，勒《圣经》预言里，也就是一个头。到1798年，五个国已经倾倒，一个国当时正在掌权。第七个国还勒将来，并且伊是用十个王来表明个。后来又有话告知约翰，第八个国就是教皇个兽，也就是出于七者之一个。教皇制度是第五个国，并且伊曾受过致命个伤；所以当伊个致命伤得着医好个辰光，伊就成为那出于七者之一个第八个头。
《但以理書》第二章裡向，頭四個國度是巴比倫、瑪代波斯、希臘佮羅馬。此四個實在个國度，也代表四個屬靈个國度；佢拉合起來，就指出《啟示錄》第十七章个八個王，抑是八個頭，因為耶穌總是用一件事个起頭來說明一件事个末了。《但以理書》第二章，是《聖經》預言裡向頭一擺提著國度；《啟示錄》第十七章是末一擺，所以兩者一定著相合，因為上帝永遠弗改變。
第一個喺1798年已經傾倒个第五國，乃是屬靈个巴比倫，就是教皇制。第六國，就是喺1798年執掌權柄个國度，乃是兩角个國，先前已由瑪代波斯个兩角國所預表。第七國，由十王組成；彼等喺1798年尚未來到，這就是一個世界政府，先前已由希臘——亞歷山大大帝个一個世界政府——所預表。第八個頭，乃是出於七者之一个那位，就是第五國；彼曾受致命傷，然而及至致命傷得醫治，仍舊復活。
个大淫妇个审判，发生勒星期日法案危机个“一时”当中；就是说，自美利坚合众国设立星期日法案起头，一直延续到历史终结、人类恩门关闭个一段时期。勒该“一时”当中，照《但以理书》所指明个，就是“此些王个日子”，上帝要建立伊个国度。勒该“一时”当中，晚雨正被倾降下来。
「晚雨」要臨到一切清潔个眾人——到辰光，伊拉都要像從前一樣領受著个。
「等四位天使一鬆手，基督就要建立伊个国度。除开尽其所能去行个人，侪弗会领受晚雨。」Spalding and Magan, 3.
末后雨个倾降是渐进个，因为伊对应审判，而审判也是渐进个。米勒派晓得自家是生活勒《但以理书》第二章神像个脚下。伊拉相信罗马是末了一个地上个国度，这一点伊拉是对个，不过伊拉个领会还是有限。
「遮些王个日脚」，确实是发生勒罗马王国个历史当中；不过伊勿是异教罗马，也勿是教皇罗马个历史，伊是近代罗马个历史。米勒派把异教罗马搭教皇罗马算作一个国；佢拉勒箇恁做个辰光，就引用了《以西结书》里向有关犹大末后一位王（西底家）个一段经文，来支持佢拉个理解。
以色列个亵渎恶王啊，侬个日子到哉，就是罪孽要到尽头个辰光。主耶和华者样讲：除脱冠冕，拿落王冠；此后一切勿再照旧。卑微个，要抬举伊；高傲个，要压低伊。我必要倾覆，倾覆，再倾覆；者物必归于无有，等到那应得其权柄个人来到，我就要将其赐拨伊。以西结书 21:25–27。
自西底家起，会有三个国度要被“倾覆”；迭只要引到基督，因伊“理当承受”王权而治理。巴比伦、玛代－波斯搭希腊，都会一个一个被推翻，直到罗马国；而勒个第四个国度个历史当中，基督会来到，设立一个国度。伊实在就是阿样做个。
「㧨一班急速引導國家走向敗亡个人當中，領頭个就是𠲎拉家王西底家。伊全然棄絕耶和華藉着眾先知所賜个勸戒，忘記了自家對尼布甲尼撒所負个感恩之債，又違背了伊奉以色列个上帝耶和華之名所立下个莊嚴效忠誓言；猶大个王背叛了先知，背叛了施恩於伊个人，也背叛了伊个上帝。伊恃仗自家虛妄个智慧，轉向以色列興盛个古老仇敵去求幫助，『差遣伊个使臣到埃及去，叫𠲎拉好賜伊馬匹同多多人民。』」
「『伊会得亨通吗？』主对个样卑劣背叛一切神圣托付个人发问；『行此等事个人，岂可逃脱？抑或伊背约之后，还会得拯救吗？主耶和华讲：我指着我永生起誓，伊定规要死勒立伊作王个王所住之处；伊藐视彼个王个誓言，毁坏彼个约，就要同伊一道，死勒巴比伦当中。法老虽有强大军队并众多部众，交战个辰光也弗会帮得着伊：……因伊藐视誓言，毁坏盟约；看哪，伊已经交手立约，竟做出此一切事，伊决弗会逃脱。』以西结书 17:15–18。」
「對該個『褻瀆个惡王子』，最後清算个日子已經來到。主吩咐講：『除脱冠冕，拿下王冠。』直到基督親自建立伊个國度，猶大纔再得蒙准許有王。關於大衛家个寶座，神聖个諭旨乃是：『我必傾覆，傾覆，再傾覆之；此位也必不再有，直到那應得此權者來到；我必將此位賜畀伊。』以西結書 21:25–27。」《先知與君王》，450，451。
米勒原是对个，不过伊个理解是有限个，因为基督徛勒世人当中行走个辰光所设立个国，并勿是最终个地上之国。勒异教罗马个国之后，还要有四个王。然则，基督确实勒十字架上建立了“恩典”个国，不过该国并勿是勒《启示录》第十七章十王个日子里设立个，也勿是勒晚雨个时期设立个。基督勒末后日子所建立个国，乃是伊“荣耀”个国。怀姊妹对这两个国都曾直接讲着。
米勒派曉得基督佇第四個國个歷史當中建立了一個國度，伊拉个認識是對个，毋過猶有限。佇第四個國个歷史當中，基督設立了「恩典」个國度；佇第八個國个歷史當中，伊設立了伊「榮耀」个國度。佇伊設立「恩典」國度个彼段歷史當中，聖靈佇五旬節受傾落。五旬節預表後雨个傾降，就是佇伊設立伊「榮耀」國度个歷史當中。
五旬節个信息，乃是基督实在复活个信息。后雨个信息，至少有一部分，是象征性复活个信息；此种复活，乃由先知性谜语所表明：第八个本是七个之中个一个，此事应验于兽身浪，并且也应验于地兽个两只角。第四同第八个国度，就是基督建立伊国度个所在。
门徒奉主个名所传个宣告，样样侪是准确个，伊所指向个事件，彼辰光也正当在发生。“日期满足了，上帝个国近了，”此是伊拉个信息。到“彼个时期”满期辰光——但以理书第九章个六十九个礼拜，彼是要一直延伸到弥赛亚，就“受膏者”——基督受约翰勒约但河里施洗以后，就领受了圣灵个膏抹。而伊拉所宣称“近了”个“上帝个国”，是借着基督个死设立个。此个国并勿是，像伊拉先前受教去相信个，一只属地个帝国。也勿是彼个将来要设立个、不死不朽个国；当“国度、权柄，并普天下诸国个大权，必赐拨至高者圣民个百姓”个辰光；彼个永远个国里，“一切掌权个侪要事奉伊，顺从伊。”但以理书 7:27。照圣经里个用法，“上帝个国”此个说法，是用来指恩典个国，也指荣耀个国。恩典个国，保罗勒希伯来书里叫人看见。使徒指明基督，就是彼位满有怜悯、会“体恤我拉软弱”个代求者以后，就讲：“所以，我拉只管坦然无惧来到施恩个宝座前，为着要得怜恤，蒙恩惠。”希伯来书 4:15, 16。施恩个宝座表明恩典个国；因为有宝座，就含有有国度。基督勒伊个许多个比喻里，用“天国”此个说法，来指明神圣恩典勒人心里个工作。
“故此，荣耀个宝座表明荣耀个国度；而此个国度，正如救主个话里所讲：‘当人子在伊个荣耀里降临，众圣天使也同伊一道来个辰光，伊就要坐在伊荣耀个宝座浪；万国都要聚集在伊面前。’《马太福音》25:31, 32。此个国度还在将来；直到基督第二次降临，才会设立起来。”
“恩典个国度，是勒人堕落了之后立时设立个；当辰光，为着救赎有罪个人类，已经定好了一项计划。该个国度，先是存在勒上帝个旨意搭伊个应许里；并且借着信心，人能够成为其下子民。然则，该国度并呒没真正设立，直到基督个死。就是勒伊已经开始地上使命之后，救主因为人个顽梗搭忘恩，也仍旧有可能从加略山个牺牲里退转。勒客西马尼园里，苦难个杯勒伊手中发抖。甚至勒该辰光，伊也可以揩去额角个血汗，任凭有罪个人类灭亡勒伊拉个罪孽之中。若是伊曾经如此做，就呒没可能有堕落之人个救赎。独独当救主舍去伊个生命，并且勒伊将断气个辰光喊叫说：‘成了。’嗰末，救赎计划个成全就得着保证。勒伊甸园里向该对犯罪个男女所赐个救恩应许，就得着印证。先前凭着上帝应许而存在个恩典国度，也就勒该辰光正式设立了。”
“介末，基督个死——门徒一向看作是伊拉盼望末后全然毁灭个那桩事——倒正是叫其永远确实无疑个事。虽则伊曾带拨伊拉残酷个失望，却也是证明伊拉信仰原是正确个明证之最高峰。那件使伊拉充满哀痛搭绝望个事，正是为亚当一切子孙开了盼望之门个事；并且，上帝历代一切忠信之人将来个生命搭永恒个福乐，也总总集中于此。”
「無窮个憐憫之旨意，卽使透過門徒个失望，也正在趨向圓滿。雖然𡀂拉个心已經為着伊教訓中神聖个恩典搭能力所奪取——伊是『講話從來無一個人像伊恁樣講過』——然而，𡀂拉對耶穌个愛之純金裏，猶攙雜着屬世个驕傲搭自私个野心之卑賤合金。甚至於逾越節个樓房內，當彼個莊嚴个時辰，𡀂拉个主已經正在進入客西馬尼个陰影之中，𡀂拉中間還有『爭論，𡀂拉中間哪一個應當算做最大个。』路加福音 22:24。𡀂拉个眼光充滿了寶座、冠冕搭榮耀；然而就佇𡀂拉面前个，卻是園中个羞辱搭痛苦、審判廳、加略山个十字架。正是𡀂拉心裏个驕傲、對屬世榮耀个乾渴，導致𡀂拉如此固執地緊抱當時个錯誤教訓，並且忽略了救主个話——此些話顯明伊國度个真實性質，也指向伊將來个痛苦搭死亡。而此些錯誤便造成了彼場試煉——尖銳卻有其必要——此試煉之被容許，乃是為着矯正𡀂拉。雖然門徒誤解了𡀂拉所傳信息个意思，也未能看見𡀂拉所期待个實現，然而𡀂拉已經宣講了上帝所交付𡀂拉个警告；主必賞賜𡀂拉个信心，也必尊榮𡀂拉个順服。向萬國傳揚𡀂拉復活之主榮耀福音个工作，將要託付予𡀂拉。容許彼個對𡀂拉來講看似如此苦澀个經歷，正是為着裝備𡀂拉去作此工。」《善惡之爭》，347、348頁。
勒《启示录》里，个“有智慧个心思”会算“一个人个数字”，也认得“其个人”同时就是第八个国度，也就是出自其七个个一个。个“罪恶之人”乃是第八个国度个头，统辖地上个诸王搭商贾；七个教会为着躲避受逼迫个羞辱，就搭伊联合；伊也坐勒众水之上。
伊又对我讲：“侬所看见个淫妇所坐勒其上个众水，就是万民、众人、列国并各样方言。”启示录 17:15。
「罪惡个人」統治政治、貨幣、宗教搭仔公民个世界；凡屬世人，除脫迭些得勝獸、伊个像、伊个印記搭仔伊名字个數目个人以外，攏受伊管轄。
我又看見一片彷彿玻璃个海，攙和着火；還有得勝了獸、獸个像、獸个印記，以及獸名之數个人，侪立勒玻璃海上，手裏拿着上帝个琴。伊拉唱上帝僕人摩西个歌，也唱羔羊个歌，講：主上帝—全能者啊，儂个作為偉大奇妙；聖徒之王啊，儂个道路公義真實。啟示錄 15:2, 3.
當耶穌基督个啟示被開啟个辰光，凡明白「知識增多」个「智慧」之人，就是該等有「悟性」个人，並且會「算計獸个數目：因為這是人个數目；其數乃係六百六十六」。該個「悟性」表明，這是耶穌每逢開啟一項預言時，總要發生个三步試驗過程其中之一部分。所以經上纔會記著，伊拉已經「勝過了」「伊名字个數目」。
得著勝利，就是通過一場考驗；而該些「有智慧」並且「明白」个，便得著同數字666相聯个勝利。並且，該節經文也指出有八個國度，而第八個是出於七個當中。該個「奧祕」乃是在《但以理書》第二章裡所表明个，因為但以理个禱告，是為著要明白「這奧祕」。關於有八個國度、以及第八個國度是出於七個當中、並且該國度个數目是666个啟示，就是但以理藉著伊个禱告所表徵得著个奧祕；而但以理乃是代表上帝末後日子里个「有智慧」之人。
但以理表号末后日子个“智慧人”；对伊拉来讲，但以理第二章所封个奥秘已经揭开。该个奥秘个启示就是：圣经预言里头关于列国个最后同起初个指涉，乃是讲那尊像里有八个国。该个启示维护米勒派对但以理书第二章个理解；不过，一旦被认出来，就发出十倍更明亮个光辉。伊个光辉既然十倍更明亮，就表明这是一个试验，而“智慧人”在此试验上得到胜利；因为那“属于七者之一个第八国”，也就是第六国，而第六国乃是龙、兽同假先知个三重联合。照此，龙、兽同假先知都属于第六国，并且合起来表号666。
尼布甲尼撒受着《但以理书》第二章启示个试验，伊失败了。㑚《但以理书》第二章里，但以理代表通过这尊像奥秘试验个“智慧人”。第三章里个尼布甲尼撒，代表弗通过同一样试验个恶人。尼布甲尼撒作为第一个国度个头一个王，代表末后一个国度个末后一个王。故此，伊代表“罪恶之人”，就是七个教会所捉牢个预言中个人。人是喺第六日受造个，所以数字六就是人类个数字。尼布甲尼撒个数字是六。尼布甲尼撒喺六百六十六个数字试验中失败，且代表末后日子个恶人。作为罪恶之人个表号，伊个数字就是六。
尼布甲尼撒王造了一尊金像，高六十肘，阔六肘；伊把其竖立勒巴比伦省杜拉平原浪。《但以理书》3:1。
金像高六十肘，闊六肘，係尼布甲尼撒所造个；伊个數目就是六。箇像豎立起來，是反叛第二章所啟示之像个亮光；而箇像个三重描述，若儂明白尼布甲尼撒个數目是六，就等於六、六、六。
阿拉会勒下一篇文章里继续此项研究。
「建立一個帝國並一個當永遠長存个王朝」个念頭，對於該位大有權勢个君王，實在有極強个吸引力；地上列國，曾在伊个武力之前無能站立。伊出於無邊个野心同自私个驕傲，滿懷熱忱，與伊个智慧人商議，如何能成就此事。伊忘記了同大像之夢相連个奇妙攝理；也忘記了以色列个上帝曾藉著伊个僕人但以理，明明顯示該像个意義，並且在此番講解之中，國中个大臣曾得免於羞辱个死；除開彼等要建立自家權勢同至尊地位个慾望之外，別樣攏忘記了。於是，王同伊个朝中謀臣決意，無論用何等手段，總要竭力高舉巴比倫，叫其居於至上，並配受天下萬民普遍个效忠。
上帝曾借着一種表號，向君王搭人民啟示伊對地上列國个旨意；如今，迭個表號卻欲拿來服事乎人類權勢个榮耀。但以理个解說將會受着棄絕搭遺忘；真理將會受着誤解搭誤用。天庭原本設立迭個表號，為着向世人个心思展開將來重要个事件；如今卻欲拿來攔阻上帝所欲予世界領受个知識傳開。按呢，撒但就通過有野心之人个計謀，試圖阻撓上帝對人類个神聖旨意。人類个仇敵曉得，純粹無摻雜謬誤个真理，乃是一種大有拯救能力个權能；毋過，一旦拿來高舉自己、成就人个圖謀，伊就變做一種作惡个權能。
「尼布甲尼撒從伊豐盛个寶庫裡，叫人造了一座巨大个金像；其大體形制，與伊先前喺異象中所看見个相似，唯獨喺所用材料這一點上有別。迦勒底人素來慣於為伊拉外邦神明製作華麗个像，然而伊拉從前從來勿曾造出過任何一物，能像這座光輝燦爛个像恁般威嚴雄偉：高六十肘，闊六肘。喺一個偶像崇拜普遍盛行个國度裡，杜拉平原上這座美麗而無價个像，既表徵巴比倫个榮耀、華美與權勢，被分別為受人敬拜个對象，也並勿足為奇。故此，相關安排隨即設立；又有諭令頒下，叫眾人喺奉獻之日，都要俯伏喺像前，以此表明伊拉對巴比倫政權至高个忠誠。」《先知與君王》，504、505。