加百列来到但以理第九章里，赐伊明白并领会第八章所显现个两箇异象。
伊通知我，也同我講話，講：「但以理啊，我如今出來，為要俾儂有智慧、有聰明。儂一開始懇求个時候，命令就已經發出；我來，是要指示儂；因為儂大蒙眷愛。所以，儂要明白這事，也要思想這異象。」但以理書 9:22, 23.
为着叫但以理得着伊所需要个“晓得”，加百列吩咐伊要明白“这事”搭“这异象”。“这事”乃是圣所搭军旅受践踏个异象；“这异象”乃是1844年10月22日显现个异象。怀爱伦姊妹也同样强调这两个异象；伊告诉㑚，但以理当时正在寻求明白七十年被掳搭二千三百年之间个关系。七十年就是加百列所指认个“这事”，而“这异象”就是二千三百年。但以理预表末后日子里个“智慧人”；其时加百列提出对二千三百年个解释。“智慧人”在加百列个解释里，认得“这事”搭“这异象”；恶人却不明白。米勒派明白“这事”搭“这异象”，不过只是有限个明白。
嗰四百九十年个試煉期限，乃是一段建立勒《利未記》二十五章搭二十六章所表明个「七倍」之約个四百九十年悖逆之上个時期。七十年个被擄，便是一切土地弗曾得着享受伊安息诸年數个總和。
基督向許多人堅立盟約个該一週，乃係伊盟約爭訟个一幅表象，正如兩段一千二百六十日所預表个。該個預言个一週，因十字架所分開；十字架卽預表上帝个印記。
「活个上帝个印记是啥个？就是安放勒伊子民额角浪向个印记。伊是一个记号，天使看得懂，人个眼睛倒看勿出；因为施行毁灭个天使必须看见此得赎个记号。明达个心思已经看见主所收纳个儿女身浪加略山十字架个标志。违犯上帝律法个罪已经除脱。伊拉穿着婚筵个礼服，并且顺服、忠信，遵行上帝一切个诫命。」《Manuscript Releases》, volume 21, 52.
个礼拜预表两段一千二百六十年个时期，以公元538年个礼拜日法令（兽个印记）为分界；阿辰光里，异教先，后头教皇制，践踏了圣所搭圣民。于一千二百六十日之中，基督作祂个见证；再过一千二百六十日，基督借祂个门徒作同样个见证。于一千二百六十年之中，撒但借异教作伊个见证；再过一千二百六十年，撒但借教皇制作伊个见证。
因着古以色列个悖逆，迭个约就变成了上帝个“争讼”；迭正是《利未记》第二十五章里向所立个约，规定了土地个安息，并且每逢第四十九年所应当举行个禧年。
耶和华在西奈山对摩西讲： “侬要对以色列子民讲，告诫伊拉讲：等到侬拉进到我赐拨侬拉个地辰光，该地要向耶和华守安息。六年之内，侬要种侬个田地；六年之内，侬要修理侬个葡萄园，并收藏其中个出产。独独第七年，地要有安息之安息，归拨耶和华；侬勿可种侬个田地，也勿可修理侬个葡萄园。收割以后，自然生长个，侬勿可去收；侬未经修理个葡萄树所结个葡萄，侬也勿可去聚敛；因为此乃地个安息年。地在安息年所生个，要作侬拉个食物；归拨侬，也归拨侬个男仆、女婢、雇工，并寄居勒侬当中个外人；也归拨侬个牲口并侬地上个走兽；凡地个出产，都可作食物。 “侬要替自家计算七个安息年，就是七次七年；七个安息年个年数，共计四十九年。到第七月初十日，侬要叫禧年个角声吹起；就赎罪日，侬拉要勒遍地吹角。第五十年，侬拉要分别为圣，向遍地一切居民宣告自由；此年要作侬拉个禧年；各人要归回自家个产业，各人也要归回自家个家族。第五十年要作侬拉个禧年；侬拉勿可撒种，也勿可收割其中自生个出产，亦勿可聚敛未经修理个葡萄树所结个葡萄。因为此乃禧年；于侬拉是圣个；侬拉可以直接从田间吃地个出产。勒此禧年之内，各人要归回自家个产业。” 利未记 25:1–13.
兩千三百年預言个頭一段辰光，搭基督堅立盟約个一週，以及四百九十年一樣，直接搭《利未記》二十五章、二十六章个「七次」相連。
所以侬当晓得，也当明白：自出令恢复并重建耶路撒冷起，直到受膏君王，必有七个七同六十二个七。街道必再建造，城垣也必重修，就是勒艰难辰光里。但以理书 9:2。
自公元前457年起算个六十九个七，正好来到基督受洗之辰，也就是伊证实那约之个一七开头；而此约乃是上帝“争辩”之约。然则，有一组个七（四十九年）因着“七个七，并六十二个七”此句，而同六十九个七分隔开来。自公元前457年起，应当有四十九年，此乃分明指向《利未记》第二十五章之约，并指向禧年个庆典。此四十九年，弗独是禧年循环个表号，也同样是五旬节个表号；五旬节就是继随七七节四十九日之后个第五十日。
两千三百年个头四十九年、四百九十年，以及那一七之约得坚立，阿拉总归直接连仔利未记二十六章里所表明个“两千五百二十年”，也就是“七次”。两千三百年预言里个每一个要素，阿拉总归直接连仔复临信仰于一八六三年搁下并弃绝个“七次”。“七次”是禧年之约个一个表号；为仔个缘故，也当注意：当两千三百年于一八四四年十月二十二日终结个辰光，两千五百二十年也同样于该日终结，因为摩西于利未记第二十五章记载：
儂愛替自家數七個安息年，就是七遍七年；七個安息年个時日，對儂來講，要成為四十九年。到該第七個月初十日，儂愛叫禧年个號角吹響；就係贖罪日，儂哋愛使號角聲響遍儂哋全地。利未記 25:8, 9.
喺二千三百年之內个逐一預言時期，攏直接同《利未記》二十六章个「七次」相連，包括兩個預言時期終結个該一日。頭一個四十九年指出重建並恢復耶路撒冷个工作；此項工作將喺上帝子民出離巴比倫个時候得著完成。聖殿喺第三道諭令以前已經完成，正如米勒派个聖殿喺第三位天使來到以前也已完成一般。然而，自主前四百五十七年以後，「街市」猶需要「重新建造，城牆也必重修，就喺艱難个時候。」耶穌作為阿拉法同俄梅戛，常常用一件事个起頭來表明一件事个末了；而喺一八四四年十月二十二日以後，米勒派就要喺「艱難个時候」完成「街市」同「城牆」。
懷愛倫指出，圍繞耶路撒冷个實在保護之牆，乃是上帝律法个表號；佇1844年10月22日之後，忠心个信徒卽受引導進入天上聖所，並認明上帝个律法（卽此牆）。為着認明上帝个律法，包括安息日，米勒派信徒受引導轉回古代以色列个聖約。實在个「街道」之恢復，就是米勒派轉回耶利米所講个「古道」之時、在屬靈上所成就个恢復。至於那堵牆並街道設立期間所當有个「艱難時期」，則是要佇1844年之後成就；其時內戰正在逼近，並且卽將於彼段歷史之中開始，正代表了那些艱難个時期。
假使伊拉曾經忠信，伊拉就會行到禧年象徵个第五十年（奴僕得釋放个時辰）；這也由五旬節个第五十日所表明（解放个信息傳到普天下个時辰）。然而，1844年以後，多數人反對安息日个亮光；到1863年，伊拉也棄絕了摩西个信息（「七次」），就是以利亞（William Miller）所傳交畀伊拉个。換句話講，伊拉轉離了伊拉本當修復並行走个「街道」（古道）。
耶穌常常以起頭來表明末了；當十個童女个比喻佇末後个日子再一遍重演个辰光，恢復耶路撒冷个工作也欲再一遍完成。「街市同城牆」欲佇「艱難个時候」建造。𠊎等今朝正踏入該等艱難个時候。1844年10月22日，預表即將來臨个星期日法令；所以，當《啟示錄》第十一章所講个「大地震个辰光」來到个時，街市同城牆欲佇艱難个時候建造。𠊎等現下欲認明該等艱難个時候，就係因伊斯蘭戰事越發升高所引起个「列國發怒」。
伊勒講解先前所寫有關「艱難个時候」个內容辰光，也作了一番說明；該番說明記載勒《早期著作》一書裡。
「1．第三十三页载有如下文字：『我看见，神圣个安息日乃是、并且将要是，神真实个以色列同无信者之间个分别墙；并且安息日乃是使神所亲爱、等候个圣徒众心联合个重大问题。我看见，神有些儿女还弗曾看见、也弗曾守安息日。伊拉并弗曾拒绝临到此事上个亮光。及至患难时期起头个辰光，当我拉出去，更加充分地宣讲安息日个辰光，我拉就满被圣灵所充满。』」
“此个异象系1847年所赐；阿时守安息日个复临弟兄还极少，而且其中也只有少数人想，守安息日个重要性大到足以划出一条界线，分明上帝个子民搭弗信个人。如今，此异象个应验已经开始显明出来。此地所讲个‘那患难时期开头’，并弗是指灾殃开始倾倒个辰光，乃是指其倾倒之前个一小段时期，当基督还在圣所里个辰光。到阿时，当救恩个工作将近结束，患难要临到地上，列国也要发怒；然而仍要受约束，免得拦阻第三位天使个工作。到阿时，‘晚雨’，或从主面前来个苏醒，要降下，好赐能力拨第三位天使个大声呼喊，并预备圣徒，在七个末后灾殃将要倾倒个时期站立得住。”《早期著作》，85。
有一段“短个辰光”喺恩典时期结束之前；当其辰光，“列国要发怒，然仍受约束”。同时，“晚雨”来到。“列国发怒”，乃是一种象征，启示录第十一章已将其指明。
列國發怒，儂个忿怒也臨到了；死人受審判个時辰也到了；儂也該賞賜儂个僕人眾先知、眾聖徒，並敬畏儂名个，無論大細；也該毀滅彼些敗壞大地个人。啟示錄 11:18。
怀姊妹对该节有评注。
「我看見，列國个忿怒、上帝个烈怒，佮審判死人个辰光，乃是分開、各各有別，一个接續一个；我也看見，米迦勒還勿曾起立，且從來未曾有過个患難時期，還未曾開始。列國而今正在發怒；但當我儕个大祭司於聖所內完成伊个職事辰光，伊就要起立，穿上報仇个衣裳，然後末後个七災就要傾倒出來。」
「我看見該四位天使要執住四方个風，直到耶穌喺聖所裡个工作完成；然後七樣末後个災殃就要臨到。」《早期著作》，36。
「列國發怒」發生勒恩典時期結束之前，因為其後緊接着便是「上帝个忿怒」。「上帝个忿怒」發生勒恩典時期結束个辰光；而「審判死人个時候」乃是指發生勒千禧年期間个審判，並弗是指自一八四四年開始个對死人个審判。
我又看见一位天使从天降落，手里拿着无底坑个钥匙，并一条大链。伊捉牢该条龙，就是古蛇，也就是魔鬼、撒但，把伊捆缚一千年，又把伊扔落无底坑，关牢伊，且在伊身上加印封，叫伊勿再迷惑列国，直到一千年满足；此后伊必暂时得释放。 我又看见几个宝座，也有人坐勒上头，审判个权柄赐拨伊拉；我又看见那些为耶稣个见证并为神个道被斩首之人个灵魂，也看见那些勿曾拜兽同伊个像，也勿曾勒额上或手里受伊印记个人；伊拉都活过来，同基督一同作王一千年。启示录 20:1–4。
「交付」聖徒个審判，表明伊拉會勒千禧年當中對惡人施行審判，並勿是話伊拉自家受審判。
“第一遍復活同第二遍復活之間个一千年裡，對惡人个審判就在該時進行。使徒保羅指出，此種審判乃係緊隨主第二次降臨之後个一件事。『所以，時辰未到，啥人侪弗要審判，直等主來；伊要照出暗中隱藏个事，也要顯明人心裡个意念。』哥林多前書 4:5。但以理宣告，當亙古常在者來到个辰光，『審判个權柄就交畀至高者个聖民。』但以理書 7:22。到該時，義人作王作祭司歸於上帝。約翰喺啟示錄裡講：『我看見幾個寶座，也有人坐喺上頭，並有審判个權柄賜畀伊拉。』『伊拉要作上帝同基督个祭司，並要同伊一同作王一千年。』啟示錄 20:4, 6。也正係喺該個時候，照保羅所預言个，『聖徒要審判世界。』哥林多前書 6:2。伊拉同基督聯合一體，審判惡人，拿伊拉个行為對照律法个冊——《聖經》，照人喺肉身裡所行个事，逐案定斷。然後，惡人所應當受个分，就照伊拉个行為量給伊拉；並且記喺死亡冊上，對著伊拉个名字。”
「撒但同邪惡个天使也要受基督並伊个子民審判。保羅講：『儂弗曉得阿拉要審判天使麼？』第3節。猶大也宣告講：『那些弗守伊拉起初本位、反倒離開自家住處个天使，主已經用永遠个鎖鏈把伊拉拘禁勒黑暗裡，等候大日个審判。』猶大書6節。」
「喺一千年个尽头，第二次复活要发生。到辰光，恶人要对死里复活，出现喺上帝面前，受『所记着个审判』个执行。故此，启示者喺讲完义人个复活以后，说：『其余个死人还呒没再活，直等到一千年完结。』启示录 20:5。以赛亚论到恶人也宣告说：『俚拉必被聚拢，像囚犯聚喺坑中，且要被关闭喺监牢里；过了多日，俚拉必受刑罚。』以赛亚书 24:22。」《善恶之争》，660，661。
可見，「列國發怒」所指个，乃係恩門關閉以前臨到世界个「患難辰光」；並且當「列國發怒」个辰光，伊拉也同時「受著遏止」。
“我看见列国个忿怒、上帝个震怒，搭审判死人个辰光，是分开而清爽个，一样跟牢一样。”《早期著作》，36。
當「列國發怒」個時候，晚雨就開始落下。
“到該辰光，正當拯救个工夫將要收煞个時候，地上會有患難臨到，列國也會發怒；總歸還是會受約束，弗讓伊拉攔阻第三位天使个工作。到該辰光，‘晚雨’，也就是從主面前來个甦醒復興，要臨到，好叫第三位天使个大聲呼喊得著能力，並且預備聖徒，能彀站立得住，當七個末後个災將要傾倒个時期。”《早期著作》，85。
有一個辰光，列國要「發怒」，弗過伊拉同時也「受著攔阻」。就在該個辰光，基督設立伊榮耀个國度，因為伊是在晚雨个時期設立伊个國度。
「晚雨」要臨到一切清潔个人──到辰光，伊拉攏會像從前一樣領受着。
「當嗰四位天使一放手，基督就要建立伊个國度。除開凡盡伊所能去行个人以外，冇一個能領受晚雨。」Spalding and Magan, 3.
《早期著作》里前头两段指出：当列国发怒，同时又“受拦阻”个辰光，四位天使就执住四方个风。故此，列国个发怒，就系用“四方个风”来表明个。伊还讲着：当四位天使拦阻发怒个列国个辰光，晚雨就要来到。自晚雨来到起首个这段时期——也就系列国发怒、然而仍旧受拦阻个辰光——一直延续到米迦勒起来、人类恩典时期终结。该段时期，就系救恩将要结束个时期，所以也就表明基督在至圣所里末了个工作；这段时期，也就系伊或涂抹人个罪，或从审判个册子里涂抹人个名字个时期。四位天使执住四方个风个这段时期，就系十四万四千人受印个时期。
第三樣災禍个伊斯蘭，乃是个「激動列國」个勢力；第三樣災禍臨到个辰光，是二〇〇一年九月十一日，毋過伊斯蘭隨即就受着「攔阻」。个「東風」是伊斯蘭个表號，以賽亞指出个「東風」就是上帝所「止住」（約束）个「暴風」。伊斯蘭个爭戰，一再畀描畫做產難个婦人，因為這是一場步步加劇个爭戰；其開端在二〇〇一年九月十一日，彼時《啟示錄》第十八章个大力个天使降下，藉着紐約城偉大建築物个傾倒作爲記號。
“如今有一种讲法，说我曾宣告纽约要给海啸扫荡脱去么？这我从来弗曾讲过。我曾讲过：我望见该搭地方一幢幢高楼盖起来，一层一层往上造，我就说，‘等到主起来大大摇动全地个辰光，要发生何等可怕个景象啊！到仔个时辰，《启示录》18:1–3 个话就要应验。’《启示录》第十八章通章，侪是对将要临到地上之事个警告。不过，关于纽约将要临到个事，我并呒没特别个亮光；我只晓得，总有一日，该搭地方个大楼要因着上帝权能个转动同倾覆而坍倒。照着所赐给我个亮光，我晓得，毁灭已经在世界里。一句从主来个话，一下伊大能个触碰，仔些庞大个建筑就要倒下来。要发生个景象，其可怕程度，是我伲所想象弗到个。”《Review and Herald》，1906年7月5日。
1843 年搭 1850 年个图表浪，伊斯兰教用“战马”来表明。启示录第九章里，摆明了头一道搭第二道灾祸个伊斯兰教；伊斯兰教个性质，是借伊斯兰教个王个名号来认明个。
佢拉有一箇王統轄佢拉，伊就是无底坑个使者；伊个名，用希伯來話叫 Abaddon，用希臘話个名叫 Apollyon。啟示錄 9:11。
此節經文，就是第九章第十一節，按預言明白指出：無論係喺舊約（希伯來文）裡所表明，抑或喺新約（希臘文）裡所表明，伊斯蘭个性質就是亞巴頓（Abaddon）或亞玻倫（Apollyon）。此兩個名稱个意思攏是「毀滅同死亡」。
「天使正挽住四方个风；此风表明像一匹发怒个马，想要挣脱羁绊，冲过全地个表面，沿途带来毁灭搭死亡。」《Manuscript Releases》, volume 20, 217.
四道风是《圣经》预言里忿怒个马，伊正在寻求挣脱羁绊。忿怒个马一个预言性个特征，就是伊受着约束，然而伊一直寻求挣脱出去，向全地带来“毁灭搭死亡”。
阿拉会勒下篇文章里继续讲着几样题目。
“巴望上帝个子民能觉着几千座城将要临到个毁灭；而今这些城差弗多已经交拨偶像崇拜了！但许多本来应当传扬真理个人，倒转来控告、定罪伊拉个弟兄。等到上帝转化人心个能力临到思想之上，必定会有明显个改变。人就弗会再有倾向去吹毛求疵、拆毁别人。伊拉也弗会站勒拦阻光明照耀世界个位分浪向。伊拉个批评，伊拉个控告，都要止息。仇敌个势力正在集合备战。严峻个冲突摆勒我拉前头。阿弟兄姊妹啊，要挨拢来，要挨拢来。总要同基督联结。‘尔拉弗要讲：结盟，……也弗要怕伊拉所怕个，也弗要惊惶。总要尊万军之耶和华为圣；只好叫伊作尔拉所当怕个，所当畏惧个。伊必作圣所；却向以色列两家作绊脚个石头、跌人个磐石，向耶路撒冷居民作为网罗、作为圈套。伊拉中间必有许多人绊跌，且要跌碎，并陷入网罗，被缉拿。’”
「世界是一座戏台。演员，就是其间个居民，正准备扮演佢拉在末后一场大戏里个角色。上帝已经失脱人个眼目。于广大个人群当中，并无合一；所仅有个，不过是人为成就自己自私个目的而结党联合。上帝正在观看。关于佢那些悖逆臣民个旨意，必要得以成全。世界并弗曾交在世人手里，虽然上帝容许混乱与无序个诸般势力，暂时执掌权柄。自下头来个一种权势正在运作，要促成这场戏剧末后个大场面——撒但要冒作基督而来，并在那些于秘密社团中把自己联结在一道个人身上，施行一切不义个迷惑。凡顺从结盟之激情个人，正是在实行仇敌个计划。原因之后，必有结果。」
「過犯差勿多到其極限哉。紛亂充滿世界，一場大恐怖快要臨到人類身上。末了非常近哉。我拉曉得真理个人，應當為着快要像壓倒一切个意外臨到世界个事來豫備。」《Review and Herald》，1903年9月10日。