《以西結》第八章是《聖經》裡向最容易明白个預言章節之一。該章有一個分明个起頭。
到第六年，六月初五日，我坐勒自家屋里，犹大个长老也坐勒我面前；主耶和华个手就勒该搭临到我身浪。以西结书 8:1。
异象到第十一章有一个分明个结局。
后来，灵将我举起， 神个灵在异象里带我到迦勒底，到被掳个人那里去。于是我所看见个异象就离开了我。我就将主所指示我个一切事，都讲给被掳个人听。以西结书 11:24, 25。
第八章个异象开始于第六年第六月初五，恰好就勒日脚对齐“666”个前一日；而果然，该异象所讲个就是星期日法，也就是兽个印记。伊个数目，就是“罪恶之人”个数目，也就是出于七者而为第八国个数目。凡得胜过“666”个数目个人，便领受上帝个印；而勒第九章，上帝个印正在加勒上帝末后时代忠信个子民身上。
我又看見天浪向有一個異象，又大又奇妙，就是七位天使拿着末後个七樣災殃；因為上帝个忿怒在者七樣災殃裡向滿足了。 我又看見彷彿有一片玻璃海，內中攙雜着火；那些勝過了獸、勝過了獸个像、勝過了獸个印記，也勝過了牠名號數目个人，攏立勒玻璃海上，手裡拿着上帝个琴。 伊拉唱上帝奴僕摩西个歌，合羊羔个歌，講：全能个主上帝啊，儂个作為偉大奇妙；萬聖之王啊，儂个道路公義真實。啟示錄 15:1–3。
就在恩典時期將要結束之前（因爲《啓示錄》下一章裏，拿着七樣末後災殃个七位天使就要傾倒上帝个忿怒），上帝末日个子民被指認出來。伊拉已經得着對四樣事物个勝利。譯作「勝利」个該詞，意思就是征服。忠信个人已經征服了獸、獸个像、獸个印記，以及伊名號个數目。該個勝利也包含一層事實，就是伊拉明白這四個表號所代表个是啥。真正曉得這四個預言表號實際上代表啥个人，只佔極其細小个百分比。
世界曾经晓得，教皇制就是第十七章里向个巴比伦淫妇；不过，照上帝个圣言所指明，关于推罗个淫妇——伊同地上个列王行淫——个认识，勒美利坚合众国个历史过程当中反倒失落脱了。要胜过该兽，就着实需要按正意分解真理个道，确切认定《圣经》预言里向个兽就是教皇制。紧接下来个一章里向，龙、兽并假先知引领世界走向哈米吉多顿；所以上帝末后日子个忠信子民，必须晓得该三种权势到底是啥人。
第六位天使摵伊个碗倒勒大河幼发拉底河里；河水就枯干脱哉，好叫东方列王个道路得着预备。我又看见三个污秽个灵，好像田鸡，从龙个口里出来，从兽个口里出来，也从假先知个口里出来。因为伊拉是鬼魔个灵，会行神迹，出去到普天下并全世界个众王那里，聚集伊拉来交战，敌挡全能上帝个大日。看哪，我来像贼一样。那警醒、又看守自家衣裳个人有福哉，免得赤身而行，叫人看见伊个羞耻。那三个灵就聚集伊拉勒一个地方，希伯来话叫作哈米吉多顿。启示录 16:12–16。
胜过该兽，就是正确明白该兽究竟是谁个胜利。方才所引个经文，宣告福分归于那些儆醒并看守自己衣裳个人；然而到第六灾个辰光，一切人个恩门已经完全关闭。及至米迦勒站起来，人人个宽容时期便告终结，随后七大灾就倾倒下来。恩门关闭之后，再也呒没法子更换衣裳；然而，第六灾仍附带一个警告。此警告乃是关乎在恩门关闭之前，对该兽必须有正确个认识；若侬呒没此种认识，侬就在恩门关闭以前失落基督公义个衣裳。
“凡喺对圣言个理解上变得混乱、弗能看明敌基督之意义个人，定规会摆拉敌基督一边。阿拉如今再无辰光好同世界混杂。但以理正立拉伊个分内，亦立拉伊个位分上。但以理同约翰个预言是应当被明白个。伊拉互相阐明。伊拉将人人都应当明白个真理赐拨世界。这些预言是要喺世界上作见证个。藉着伊拉喺这末后日子里个应验，伊拉会自家说明自家。” Kress Collection, 105.
若是一儕人弗明白敵基督就是教皇制，伊末后总归会立勒教皇制一面；抑照约翰所写，伊会赤身而行，显出自家个羞耻。得胜过兽，就是要明白兽就是教皇个权势，并明白一切所启示出来个教皇权势。凡得胜、并明白教皇制就是罪恶之人个人，必要明白教皇制个像，乃是表明政教联合个原则，而其中是教会掌握迭层关系个主导权。
勒《但以理书》里，兽个结构，也就是教会搭搭政权个结合，表明为“使地荒凉个过犯”。过犯就是罪；而构成教皇兽个罪，就是列王将伊拉个权柄交拨教皇个权势。伊拉阿样做，就是犯属灵个淫乱；阿就是但以理所讲个“使地荒凉个过犯”，也就是约翰所讲个“兽个像”。
欲得勝教皇像，卽係要藉着上帝个聖言來明白：美國先成立此種關係，並於將臨个星期日法案中予以認可，然後強迫全世界接受同樣个關係。
美國將會強加勒地上个教會搭國家个關係，係由一個世界政府（聯合國）組成个；該個政府將搭教皇制結成同盟，而教皇制喺一切安排當中作爲掌控个權勢。勝過獸个像，就係憑着上帝預言个話語明白：獸个像所代表个，正正就係這些事。
胜过该兽同该兽个像，也包括认清该兽（即教皇制）权柄个记号。
兽个印记，就是强逼人遵守礼拜日，当作 神个安息日。若要胜过个印记，就必须明白：礼拜日个敬拜，就是敬拜太阳，也就是彻头彻尾个异教巴力崇拜。此种得胜也包括此项真理：若非个印记强加勒人身浪，还呒没一个人会领受兽个印记。
“然則過去各世代个基督徒守主日，以为伊拉如此做，就是在遵守《圣经》个安息日；如今每一个教会里向也有真实个基督徒，罗马天主教亦弗例外，伊拉诚心相信主日是上帝所指定个安息日。上帝悦纳伊拉个诚意同在伊面前个正直。只是，及至守主日要由法律强制推行，且世人对于真正安息日之义务得着光照个辰光，彼时若有人违犯上帝个诫命，去顺从一个并无高过罗马权威个条例，伊就因此尊崇教皇制度过于上帝。伊是在向罗马并向那强制执行罗马所设立之制度个权势致敬。伊是在拜兽同兽个像。到辰光，人既弃绝上帝所宣告为伊权柄记号个制度，反倒尊崇罗马所拣选、作为伊至尊权柄表记个制度，伊拉就因此接受归顺罗马个记号——‘兽个印记’。并且，唯有当此争议如此明明白白摆在众人面前，叫伊拉在上帝个诫命同人个诫命之间作拣选个辰光，那些仍旧继续违犯诫命个人，才会领受‘兽个印记’。”《善恶之争》，449。
得胜该兽、兽个像搭兽个印记者，也必须得胜伊名字个数目。勒推罗个淫妇还弗曾拨忘记个历史时期里，誓反教世界晓得教皇制就是敌基督。伊拉晓得保罗已经指出教皇制就是“阿个恶者”、“罪恶个人”、“不法个奥秘”搭“沉沦之子；伊敌挡一切称为神个，或受人敬拜个，并且高抬自家超过这一切；甚至叫伊像神一样坐勒神个殿里，显明自家就是神。”但如今，推罗个大淫妇已经拨忘记了。
㧹過去諸世代裡，曾有種種 isopsephy，抑或 gematria 个應用，證明數目字「666」喺象徵上代表教皇職。此中一個經典个例子，就係教皇个主教冠上寫有「Vicarius Filii Dei」一語。「Vicarius Filii Dei」意卽「神子个代理者」，因此正涉及伊自稱坐喺神个殿裡、妄稱自家係神个主張。拉丁字母「Vicarius Filii Dei」所對應个數目，正好等於六百六十六。
个兽，就是教皇权势，借伊个数目得着识别，伊个数目就是“666”；不过，罪恶个人曾经勒1798年受着致命个伤，后来也就被人忘记了。到末后个日子里，个致命个伤必要得着医好；而个致命个伤个医好，也就表明美国先勒自家国度里造成兽个像，随后再强迫全世界也照样去做。
獸个世界形像，一面是兩重个，一面又是三重个。照預言來講，伊是兩重个，因為伊是由教會搭國家相結合所組成；毋過伊又是三重个，因為伊是由龍、獸搭假先知所組成。當嗰三重聯合——就是要引領世界走向哈米吉多頓个權勢——一旦建立，伊拉就是嗰獸，也就是出於七國而為第八國个；同時，伊也就是第六國个三重聯合。末後日子裡，獸名个數目又是「666」，因為伊代表三個國度，而每一個國度攏是第六國个一部分。
要胜过该个兽、伊个像、伊个印记并伊名字个数目，就要明白“第八是出于第七个”个谜；此乃《但以理书》第二章个奥秘，也就是但以理祈求要明白个秘密。此乃耶稣基督启示之一部分，系喺恩门关闭之前将近个辰光才得开封个；因为约翰讲过：“时候近了。” 为着此个缘故，得着该得胜个人，就给表明为同倾倒灾殃个天使一道，因为伊拉正是喺恩门关闭之前，得着该得胜，也就是所必须个先知性明白。
凡明白耶穌基督个啟示、係喺恩典時期將欲收煞个前夕才得開封，並且曉得數字「666」乃係該異象个一個要素个人，就勿會忽略《以西結書》第八章个異象，係起首於第五日（就是第六日前一日）、第六個月、第六年。到第八章个末尾，有二十五個人向日頭下拜；第九章則指出何等人領受上帝个印記。
異象个背景，係獸个印記同上帝个印封；而箇個異象，正當恩典時期因星期日法令而將近結束之先被開明出來，正如數目「666」所預表个一樣。毋過，箇個被指明係發生勒美國星期日法令之時个恩典時期結束，並弗係全人類恩典時期个結束，乃單單係復臨安息日會信徒恩典時期个結束。
異象係表明爲發生勒耶路撒冷裏向；耶路撒冷乃係第七日安息日會个象徵。到美國主日法臨到个辰光，第七日安息日會信徒乃係唯一一班人，喺該時該地，要爲安息日个亮光擔負責任。
“倘使真理个光已经向侬显明，启示第四条诫命个安息日，并且显明礼拜日个遵守在上帝个圣言里并无根基，而侬仍旧执着于虚假个安息日，拒绝守为圣上帝所称为‘我个圣日’个安息日，侬就领受了兽个印记。这是几时发生个？——就是当侬顺从那命令侬在礼拜日停止劳作并敬拜上帝个法令之时；虽然侬明晓《圣经》里并无一句话表明礼拜日不是一个平常个工作日，侬却同意领受兽个印记，并拒绝上帝个印。倘若阿拉在额上或者在手上领受了这印记，那末向悖逆之人所宣告个审判就必定临到阿拉身上。但永生上帝个印，是加在那些凭着良心谨守主之安息日个人身上个。”《Review and Herald》，1911年4月27日。
以西結書第八章到第十一章个異象，指出耶路撒冷恩典時期結束以前所經過个歷史。異象裡向其描寫成功發生勒數字「666」來到个前一日；第八章並指出，耶路撒冷內部个悖逆一級一級加深，末了以那些領頭个人向日頭下拜作結局，因而領受獸个印記。
第九章表明一位天使經過耶路撒冷（因此顯明有一個推進个次序），趕在後來施行毀滅个諸天使以前，替其中一班人打上印記；此後，凡無此印記者，伊拉便一概殺戮。兩章攏表明一段逐步推進个歷史，直到主日法來到；到其時，一班人向日頭下拜，另一班人領受上帝个印記。其後，惡人就對耶路撒冷中被除去，因為主日法將惡人同智慧人分別開來。
《以西結書》第九章所表明个印記，便是《啟示錄》第七章所表明个同一印記。
“若是迭能景象必要来到，对一个有罪个世界施行介样重大个审判，上帝个子民要到啥地方去避难？彼拉要怎样得着遮蔽，直到忿怒过去？约翰看见自然界个因素——地震、风暴搭政治纷争——用四位天使执持个形象表现出来。介四阵风都受着管束，直到上帝发命叫伊拉放出来。此地就有上帝教会个安全。上帝个天使遵行伊个命令，拦阻地上个风，叫风弗吹在地上，也弗吹在海上，也弗吹在任何树上，直到上帝个仆人额角上受了印。又看见一位大能个天使从东方（日出之处）上来。介位最有能力个天使手里拿着永生上帝个印，或者讲，拿着独一能赐生命者个印；惟有伊能在额角上题写记号或铭文，凡受此记者，就要蒙赐不朽搭永远个生命。正是介位至高天使个声音，有权柄吩咐那四位天使制住四阵风，直到介件工作完成，并且等到伊发出命令，叫伊拉放开。”
“凡得勝世界、肉體搭魔鬼个人，必要成为蒙恩眷顾者，要领受永生上帝个印记。凡手勿洁净、心勿纯洁个人，就勿会有永生上帝个印记。凡图谋罪恶并实行个人，必要被越过。只有勒上帝面前，个态度正好处勒大而预表所指个赎罪日之中、站勒悔改并承认己罪之人地位个，纔会被认定并受印，算为配受上帝保护。凡坚定仰望、等候并儆醒候望彼等救主显现个人——比等候天亮个人更加恳切、更加切望——其名必要列入受印者之中。凡有真理一切之光照耀其灵魂，本当有与所承认之信仰相称个行为，却反被罪恶引诱，勒心里设立偶像，勒上帝面前败坏己灵，并玷污凡与伊等一同犯罪个人，其名必要从生命册上涂抹脱，并被撇下勒半夜黑暗之中，灯里器皿内无油。‘惟有敬畏我名个，公义个日头必要升起，其翅膀有医治之能。’”
“遮个对上帝仆人个印记，拨以西结勒异象里所看见个印记是同一样个。约翰阿曾经亲眼见证过遮个极其惊心动魄个启示。伊看见海同波浪吼叫，众人个心因惊骇就消化忒了。伊看见地摇动，山搬到海中央去（遮个事实实在在正发生），其中个水翻腾扰乱，山也因其涨溢而震动。伊还看见灾殃、瘟疫、饥荒同死亡正在执行伊拉可怕个使命。”《给传道人个证言》，445。
《启示录》第七章里一十四万四千人受印之事，亦表现于《以西结书》第九章；而施印个天使，乃是从东方上来个最有大能个天使。凡失丧个人，伊拉个名字从生命册浪涂抹脱个，就表明为“灯里有灯，器皿里却无油”。《以西结书》第八章到第十一章异象里个两等人，就是《马太福音》第二十五章里个聪明童女同愚拙童女；故此，伊拉乃是复临信徒。
「《馬太福音》二十五章个十個童女个比喻，也說明咾復臨信徒个經歷。」《善惡之爭》，393。
怀爱伦姊妹明确指出，以西结异象里向耶路撒冷，就是复临信仰：
“上帝真实个子民，心里怀着主个圣工并灵魂得救个灵，常常会用罪本来、实在、罪恶个性情来看罪。伊拉总归会站勒忠信、直截了当对付罪恶个一边，尤其是对那些容易缠累上帝子民个罪。特别勒教会末后个工作中，就是那十四万四千人受印个辰光——伊拉将要无瑕无疵立勒上帝宝座前——伊拉会最深切地感觉到上帝自称个子民所行个错谬。这层意思，先知用末后工作个比方，借着各人手里拿着杀戮兵器个男人个形像，有力地表明出来。其中有一个人穿着细麻衣，身边带着书记个墨盒。‘耶和华对伊讲：你要走遍城中，走遍耶路撒冷城中，凡为城中所行一切可憎之事叹息哀哭个男人，要勒伊拉额角上画记号。’”《证言》卷三，266。
以西結書第八章到第十一章个異象，係直接對着復臨運動喺主日法令之前並當其時个歷史發言。伊指明喺耶路撒冷（復臨運動）裏向个兩等敬拜者，並且喺預言上同《耶穌基督个啟示錄》有關；該啟示錄係喺恩典時期結束前勿久開啟个，因為其最初个提及，就是以預言表號陳明數目「666」。如此，伊就指出末後日子裏智慧人必須得勝个四樣事體之一；而該四樣事體，正係第八位「出於那七位」之亮光个一部分。《啟示錄》第十五章也指明，那些勝過教皇制度四個表號方面个人，乃唱摩西同羔羊个歌。
到該日，以賽亞喺第二十七章講，末後个義人要唱葡萄園之歌；此歌就是羔羊曾經喺世人中間行走个辰光所唱个歌，指出一班蒙揀選个百姓正當被越過，同時另有一班新个蒙揀選个百姓正在被揀出。此歌係末後「有智慧者」喺以西結書第九章同啟示錄第七章个蓋印期間所唱。以西結第八章到第十一章个異象，正正係此歌个一部分。
阿拉将在下一篇文章里继续此项研究。
上帝真实个子民，就是心里常常惦记牢主个圣工搭救灵魂个人，永远会照罪个本来、罪恶个实质来看罪。伊拉总归会站勒对上帝子民容易缠累个诸般罪恶，忠心直率加以对付个一边。尤其勒教会末后个工作当中，就是十四万四千人受印、将要勒上帝宝座前站立无有瑕疵个辰光，伊拉对于上帝名下子民所犯个罪恶，会感觉得格外深切。先知用末后工作个比方，拿各人手里拿仔杀戮兵器个那些人来表明这层意思，讲得极其有力。其间有一人穿细麻衣，腰旁带仔书记个墨盒。“主对伊讲：‘尔要从城中经过，从耶路撒冷中间经过，凡为城中所行一切可憎之事叹息哀哭个人，要勒伊拉额角浪画记号。’”
“今朝立勒上帝议会里向额人，到底是啥人？可是迭批名义上属上帝个子民当中，实际上替罪恶开脱，并且心里——若弗是公然——向责备罪恶个人发怨言个人？可是迭批站勒彼等对头，倒去同情作恶个人？断断弗是！伊拉若弗悔改，弗丢脱撒但个工作——压迫担负圣工重担个人，并且扶持锡安里罪人个手——就永远弗会领受上帝封印认可个记号。伊拉要倒勒恶人普遍毁灭当中；迭层毁灭，是借着拿屠杀兵器个五个人所表明个。迭一点务必要仔细留意：凡领受真理纯洁记号个人——迭记号是靠圣灵个权能作勒伊拉里面个，也就是由穿细麻衣个人所表明个记号——就是教会里“为一切所行个可憎之事叹息哀哭”个人。伊拉爱慕纯洁，并且看重上帝个尊荣同荣耀，到迭等地步；伊拉又对罪之极其深重个邪恶，看得介清楚，所以就被描写成功像处勒痛苦煎熬当中，甚至叹息哀哭。请读以西结书第九章。”
“但是，凡弗能如许看见罪恶搭义之间广大之对比，也弗能有如那些站勒上帝议会中、领受印记者之感受个一切人，普遍之屠戮，已勒赐与五个拿杀戮兵器者个命令中描写道：‘尔等当跟随伊穿过城中去击杀；尔眼弗可顾惜，也弗可怜悯：要尽行杀戮老个、少个，并闺女、小囡，以及妇人；只是凡身上有印记个人，尔等总弗可挨近；并且要从我个圣所起首。’《Testimonies》，第3卷，266、267页。”