《但以理书》—第八十五篇

一八六三年背叛之后一百二十六年，到了一九八九年，但以理书十一章末六节被开封。该年头一回被开封个知识，乃是认出神圣历史个改良线，并启示伊拉一条一条互相平行。随后到了一九九二年，末六节个亮光开始展开。一九九四年，关于这些真理个头一回公开宣讲出现，题目就是改良线。一九九六年，出版了一本题为《末时》个杂志，指明了但以理书十一章个末六节。

1996年係該信息正式定形个年份，這是一個路標，平行於威廉・米勒个信息於1831年个正式定形。米勒个信息，係宣告審判个開啟；但以理書第十一章末六節，則係宣告審判个結束。米勒信息个主題，係聖經所啟示个預言時間；但以理書第十一章末六節个主題，係現代羅馬（冒牌个北方王）。向米勒所啟示个方法論，係伊个《預言解釋十四條規則》；1989年所啟示个方法論，則係改正運動个「一句一句」。

米勒个工作，包括确立上帝个道为有权柄个，对照教皇制个传统搭风俗；此些传统搭风俗，已经勒世界浪行用了一千二百六十年。为此缘故，米勒个信息首先勒1831年发表（由此使米勒个信息正式确立），正好是《钦定本圣经》成书以后两百二十年。 Future for America 个工作，乃是辨明美国勒将要来到个星期日法案当中，医治教皇制致命伤个角色。为此缘故，《The Time of the End》杂志勒1996年出版（由此使此信息正式确立），正好是自1776年美国开国以来两百二十年。

将各场改正运动之主题同一个历史参照点联结起来个两百廿年之认识，直到2001年9月11号之后许久方才被认识；因为直等到第三样灾祸于该日来到，主才引导伊个百姓归回《耶利米书》第六章十六、十七节所讲个古道。就在该里，“七次”个亮光重新被发现；随着该亮光渐渐展开，就显明两百廿乃是将《但以理书》第八章十三、十四节联结起来个数字。于第十三节，先知历史个“chazon”异象被指明；于第十四节，“显现”个“mareh”异象被指明。这两节经文之间个联结，正是加百列来教导但以理个内容；但以理乃预表末后日子上帝个百姓，彼等终必明白这两个异象之间个联结。

第十三節个異象，表明「七時」（兩千五百二十年）；第十四節个異象，表明兩千三百日（年）。攻擊南國猶大个「七時」——彼所代表者，乃猶大、耶路撒冷並聖所——起於主前六百七十七年；而指明耶路撒冷與聖所復興个兩千三百年，則起於主前四百五十七年。

两百二十年将迭两箇异象联结勒一淘，而两百二十其数，也曾侪认作一种表号，指明外邦教同教皇制个荒凉势力对军旅同圣所个践踏，——迭种践踏被表现作分散同上帝个忿怒，——其间个相连关系。迭两百二十年，将撒但践踏圣所个异象，同上帝复兴同一圣殿个异象联结勒一淘。故此，两百二十年乃是一种表号，表明一种神圣个联系。

正如米勒派个运动终结于 1863 年个背叛，而后一百廿六年之后，第三位天使个运动来到，从而强调了两个运动是借着“七次”个表号（一百廿六）相连接个；同样，两百廿年将米勒于 1831 年所建立个圣经信息，与 1611 年《King James Bible》个刊行联结起来；照样，同一段时期也将 Future for America 与美国个开端联结起来，因为彼指出了美国个终局。

1844年10月22日，立約个使者忽然来到伊自1798年——头一道恼怒个了结——起，到1844年——末一道恼怒个了结——止，四十六年之间所建立起来个圣殿。伊进入圣殿以前，已有圣灵个浇灌，显明于“半夜呼声”个运动之中；此事早已由基督荣耀进入耶路撒冷所预表。此两样见证表明，当“半夜呼声”个运动于末后日子重演个辰光，基督已经建立起那十四万四千人个圣殿。凡“十个童女”比喻里“半夜呼声”得着应验个两次运动，乃是彼此平行个。

米勒派（头一位天使之运动）个历史，表明上帝权能一层层加增个显现；伊起首于1798年《但以理书》被开启个辰光。及至1840年8月11日《启示录》第十章个天使降临，介个权能就更加增长。随后，1844年4月19日头一遭失望来到，末后竟引到圣灵个浇灌；介浇灌自1844年8月12日埃克塞特营会开首，便像海潮一般遍传全地，一直持续到1844年10月22日。

Future for America（第三位天使个运动）个历史，代表上帝权能一步一步升级个显现；箇个显现，开始于一九八九年《但以理书》开封个辰光。到二〇〇一年九月十一号，《启示录》第十八章个天使降临辰光，箇个权能又加增了。随后，二〇二〇年七月十八号头一回失望来到；箇件事最终会引到圣灵个浇灌，而箇个浇灌会继续像野火一样传遍全地，直到米迦勒兴起，人类恩典时期结束。

1844年10月22日，有幾個預言應驗了，從而指明：佇將近欲來个星期日法令之時，亦有幾個預言會再度應驗。其中一個預言，就是《哈巴谷書》第二章所表明个異象遲延。《哈巴谷書》第二章指出了第一位天使及第三位天使兩個運動个經歷。此兩個運動攏面臨一場關於正確聖經方法論个辯論；此種辯論，是發生佇該運動个代表者，與佇辯論過程中受揀選个地位被越過个前選民之間。

頭一位天使歷史裡該當畀守望者維護个信息，乃是對眞理个辨明（米勒个寶珠）；到末後，該些眞理表現勒一八四三年同一八五〇年兩幅神聖圖表之上。勒辯論个過程當中，會有一場失望，作為對兩等敵對之人个分別个記號；並且，對忠心者有一番呼召，叫伊拉獻上越發深切个奉獻。

后来，哈巴谷指出了在根本道理受试验个过程当中所牵涉两等人之间个分别。该项试验个过程，包括两等人之间个辩论——此场辩论于1844年10月22日归于沉寂——正正结束勒《哈巴谷书》第二章结束个所在之处。

主忽然進入伊个米勒派聖殿，當時全地儕當肅靜無聲，因為預表所指个贖罪日已經來到，死人个審判也已經起首。哈巴谷書第二章个預言歷史，結束於一八四四年十月二十二日；而耶穌總是將一件事个終結，連同另一件事个起頭一淘指明。兩個異象个起頭——就是二千五百二十年踐踏聖所同軍旅个異象，以及聖所同軍旅復原个異象——原是同時開始个，不過相隔兩百二十年；等到伊拉結束个辰光，伊拉个終結就在哈巴谷書第二章第二十節當中被指明為已然結束。

當將近要來个星期日法令臨到辰光，幾條預言會得應驗。其中一條預言，就係《哈巴谷書》第二章所表明个異象遲延。《哈巴谷書》第二章指出頭一位天使佮第三位天使兩個運動个經歷。兩個運動攏會面對一場關於聖經正確方法論个爭辯；這場爭辯係喺該運動个代表人物佮喺爭辯過程當中受著越過个前蒙揀選之民之間成就个。

第三位天使历史个守望者所当捍卫个信息，乃是对于诸般真理（米勒个珠宝）之鉴别；此等真理，末后显明于一八四三年搭一八五〇年两幅神圣图表之上。于辩论个过程当中，曾有一次失望，作为两等对立之人分离个标记，并向忠心者发出更深奉献个呼召。随后，哈巴谷指出，在根基真理受试验个过程里所涉入个两等人之间个分别。此种试验个过程，亦即由两等人之间个辩论所表明者，将于即将来到个星期日法令之时全然终结，恰恰正在《哈巴谷书》第二章结束个所在。

主會驀然進入一十四萬四千人个殿，彼時全地攏愛肅靜無聲，因為預表應驗个贖罪日將會行到對活人个審判。《哈巴谷書》第二章个預言歷史終結於將近欲來个星期日法令；耶穌也常常將一件事个終局，同一件事个起頭，相提並論。

活人个审判是从2001年9月11号开始个，不过审判是一个过程。个个过程先从上帝个家起首，然后到一个辰光，审判就要临到上帝个家外头个人身上。纽约城里个高楼大厦被打下来个辰光，由封印天使行过耶路撒冷、给一切为教会里所行个可憎之事叹息哀哭个人额角上做记号所表明个审判，以及也包括为此地上所行个可憎之事个审判，就开始了。快要来到个星期日法令一到，基督就已经完成建立一十四万四千人圣殿个工作，毁灭个天使就要对耶路撒冷施行审判。

嗰一百四十四千人其后被高擎起来，作为一面旌旗；活人个审判便由此开始，临到另一群羊，就像《但以理书》十一章四十一节所表明个以东、摩押，并亚扪人中个首领一样。

无论是思想头一位天使个米勒派运动，还思想第三位天使个大有能力个运动，改革运动个完整历史，表明真理启示一步一步加深，末后达到圣灵个浇灌。圣灵个浇灌，就是末时预言个中心。故此，愚拙个童女呒没油，聪明个童女有油。油就是雨。

㑚段經文裡（而且眾先知攏講著末後个日子），上帝指出伊个百姓行了淫亂，甚至有了娼妓个額頭。末後个娼妓就是教皇權勢；額頭表明一種有意識个抉擇。上帝末後个百姓是邪惡个，毋過上帝猶在發出最後个呼召，雖然𡍲已經到了一个地步，就係𡍲已經做出了同娼妓一樣个決定。𡍲已經形成了一種品格，預表第四代；在以西結書第八章第四代个表號裡，𡍲已經準備好去敬拜日頭。

耶利米指出，末後日子上帝个百姓，早已帶有淫婦额上个記號。𠲎快要受着獸个印記，因為𠲎是「邪惡」个。喺前頭剛剛引過个段落裡，懷愛倫姊妹繼續講：

耶利米此地乃是在指认末后日子上帝个子民；伊拉眼看就要向太阳下拜。伊当伊恁般指认个辰光，也指出：“甘霖已被止住，并呒没晚雨；侬有娼妓个额骨，侬弗肯羞愧。”末后日子上帝子民当中个“恶人”，领受弗着晚雨；伊拉也弗肯羞愧，因为伊拉个意念已变做常常是恶，正如挪亚个历史所表明个一样，也如以西结书第八章第二件可憎之事里头那些图像密室所表明个一样。

耶利米将上帝子民末後日子裏弗覺羞恥个惡人，指向「從」彼个「時候」向佢拉「幼年个引導者」發出「呼求」。復臨信仰幼年个引導者，乃係《哈巴谷書》个兩塊版，以及其上所表明个珍寶。欲脫離將要使上帝子民末後日子裏个惡人遭受永死个邪惡，唯一个盼望，就係向彼位起初曾作引導个上帝呼求；此起頭乃臨到「末時」，卽一七九八年。

頭一位抑是第三位天使個歷史當中，問題就勒於儂是接受抑勿接受晚雨。晚雨是當列國發怒個辰光——2001年9月11號——開始個。

「晚雨」，也就係「甦醒」，係列國發怒個辰光開始个；也就係勒該個時候，「救恩个工作」開始收煞。《啟示錄》第七章个四位天使把四方个風攔牢，等到十四萬四千人个印記工作完成；勒《以西結書》第九章裡，該項工作係用天使替耶路撒冷中為所行个可憎之事歎息哀哭个人額角上打記號來表明。到二〇〇一年九月十一號，天使開始做末後个工作，就係勒十四萬四千人个額頭上打記號。

第三位天使收尾个工作，是勒晚雨浇灌辰光完成个；此晚雨也就是“苏醒”，也是一道信息。

𠊎拉伲勒以賽亞書裡所弗肯聽个信息，正是藉着結結巴巴个舌頭所傳个信息，也就是代表「一行加一行」此種方法个試驗信息。

主个话，就是安息并苏醒个信息（后雨），使伊拉“去、倒退跌落、并且跌碎、受罗网所缠、被捉拿”，是赐拨“嗤笑个人，就是辖治住勒耶路撒冷这百姓个人”。耶路撒冷就是天使替那些叹息哀哭个人做记号个所在，而背弃所托付个老年人乃是头一批倒下个。

阿拉会勒下一篇文章里，继续论到一九八九年所来到个知识增增。