《但以理书》——第九十六篇

威廉·米勒预言信息个框架，是两种使地荒凉个权势：先是异教，后是教皇制；“美国未来”预言信息个框架，是三种使地荒凉个权势：先是异教，后是教皇制，再后是背道个新教，弗过到末了三者是同时并行个。对米勒个预言理解来说，一个首要个预言钥匙，是《但以理书》里向个“常献个”乃是异教个表号；因为伊建立了两种使地荒凉个权势之间个联系，而此联系就成为伊预言理解个框架。对“美国未来”个预言理解来说，一个首要个预言钥匙也同样是：《但以理书》里向个“常献个”乃是异教个表号；因为异教个历史应验，建立了《但以理书》第十一章四十节搭四十一节当中事件个次序，而此次序就成为“美国未来”预言理解个框架。

像一切新亮光一樣，1989年蘇聯崩潰、真理得以啟封而向前推進辰光，也有許多各樣个聲音起來攻擊伊。對這真理所加个抵擋，總是會帶出對真理愈加清楚个認識。喺當初那些反對但以理書十一章末六節所顯明之真理个爭論當中，聖經裡幾條預言規則被認出是要緊个憑據，用來支持1989年但以理書得以啟封時所發生个知識增長。現今我拉正喺考察其中一條規則，就是我拉所稱个「預言个三重應用」。

阿拉开头先看了两组三重应用；㑚一层意思上是同一条线，然而在另一层意思上却是有分别个。罗马个头两种显现（异教个搭教皇个），建立了第三种显现，就是现代罗马。巴比伦个头两种显现（巴别搭巴比伦），建立了第三种显现，就是现代巴比伦。现代罗马就是《启示录》第十七章里向现代巴比伦所骑乘并统治个兽。伊拉个分别，正如牛仔搭伊拉个马一样分明；不过伊拉也彼此行属灵个淫乱，所以在该层意思上，伊拉又是一。还有另外两组三重个预言应用，也有相类似个关系。

以利亞頭兩擺个顯現（以利亞同施洗約翰），建立末後日子第三位以利亞。連帶，頭兩位替盟約个使者預備道路个使者（施洗約翰同威廉·米勒），也建立末後日子替盟約个使者預備道路个使者。對者兩條預言三重應用个線路，有三個要緊个點需要認清。

头一点是：预言三重应用个两条线所对应个实际历史代表人物，基本浪是同一班历史人物；不过，伊拉两种表述里向个用途，却有清楚个分别。第二点是，要认得这两种密切相连个预言三重应用之间个分别到底是啥个。其分别就在于：以利亚代表末后日子个一项外在工作；而那位为立约之使者预备道路个使者，却代表末后日子个一项内在工作。

第三點當注意个是：耶穌作爲阿拉法與俄梅戛，指出第三個以利亞，也就是預備道路个第三位使者，乃是同一位有開首也有末後个以利亞使者，並且也是同一位爲立約个使者預備道路、有開首也有末後个使者。頭一位天使个以利亞使者搭第三位天使个以利亞使者，共同構成以利亞个第三次應驗；而那位預備道路个使者，則被表明爲頭一位天使及第三位天使兩個運動个使者。

先知以利亞喺迦密山个對決當中，提供了一幅末後日子裡上帝个子民同現代羅馬三重聯盟相對抗个圖像。

迦密山位于以色列北部，靠近地中海海岸。伊大致呈西北到东南走向，形成一条显著个山脊，延伸约三十九英里（六十三公里）。米吉多平原，也叫耶斯列平原，位于迦密山东南方。从距离来看，迦密山搭米吉多平原相对较近。两者之间个直线距离（即飞鸟直达个距离）约为二十到二十五英里（三十二到四十公里）。迦密山个西边是地中海，米吉多平原搭耶斯列平原个东边则是加利利海，也叫提比哩亚海或基尼烈湖。

《启示录》里向个哈米吉多顿之战，所指认个乃是米吉多平原；启示并弗想望预言个学生相信《启示录》是用字面意思来指认伊个信息，所以，当伊把哈米吉多顿（米吉多）称为哈米吉多顿辰光，便用了“har”个字，此字意思是“山”，为着清楚表明：此场争战乃是属灵上对末后一战个表号，就是龙、兽同假先知带领世界去赴个末后一战。

約翰將米吉多指認作哈米吉多頓，卽是明明叫人曉得，伊弗是當作一個字面个地理所在來解，因爲米吉多乃是一個山谷，並無山嶺。其附近卽有迦密山，以利亞在該處曾與亞哈並耶洗別个先知交鋒；故此，米吉多與迦密山兩者，儕是哈米吉多頓末後爭戰个表徵。

若是儂用耶路撒冷、迦密山同米吉多谷畫一隻三角形，耶路撒冷就坐落勒該三角形個東南角，迦密山勒西北，米吉多谷勒東北。象徵哈米吉多頓爭戰個所在，四圍臨著兩個海；北方個王（現代巴比倫個淫婦）也勒兩海同榮美聖山之間走到伊個結局。到該辰光，世人蒙恩個期限就告終了。

以利亞个三重應用，表明上帝子民對北方王个外在對抗；該北方王就是龍、獸同假先知三重聯合个首領，並引領世界走向哈米吉多頓。以利亞个三個仇敵，預表該三重聯合：亞哈，就是北方十個支派个王，表徵《啟示錄》第十七章个十王；彼等與巴比倫个淫婦行淫，並同意將自家个國度交予該淫婦一「時辰」，這就是星期日法危機个「那時辰」。巴比倫个淫婦由耶洗別所代表；耶洗別个巴力先知同樹林个祭司，則代表假先知。

礼拜日法案个危机，起于将临个美国礼拜日法案，终于米迦勒兴起之辰。及到该个礼拜日法案来到辰光，《启示录》第十八章个第二个声音，就呼召上帝其余个羊群，从巴比伦里向出来。从呼召出离巴比伦，到恩典时期关闭个这段时光，就是审判巴比伦淫妇个时期。此亦即圣灵无限量浇灌下来个时期。此乃“一个钟头”，十个王同意搭已弗再被忘记个推罗淫妇一同执政个“一个钟头”。此亦即《启示录》第十一章大“地震”个“一个钟头”；于该时，一十四万四千人被高举，成为一面旌旗。

正如約翰將米吉多指出爲米吉多个山（“har”），爲着表明這是屬靈个、弗是字面个眞理；照樣，巴比倫淫婦並推羅所受个審判，也被指出是發生於「一個時辰」之中，也是在「一日」之內。

1844年10月22日之后，先知性辰光弗再应当按先知预言个方式来应用，因此，对教皇权势个审判就被表明为发生于“一时”之中，也表明为发生于“一日”之内。伊受审判个“时”，就是自美国主日法开始，直到恩门关闭为止个先知性时期。研究末后日子个以利亚辰光，认清此一时期是极其紧要个；因为以利亚于迦密山个争战，是接续于上帝末后日子之子民内部试验之后，而对教会并世界个试验时期，俱包含相同个先知性起始与终结。

《启示录》第十八章里向两种声音，表明向两箇教会发出向两种分明向呼召。头一箇教会，就是《启示录》第七章里向一百四十四千；第二箇受呼召向教会，就是《启示录》第七章里向大群群众。向一百四十四千所发出向呼召，是当圣灵按分量浇灌个辰光发出向；向大群群众所发出向呼召，是当圣灵无分量浇灌个辰光发出向。

大力个天使照《启示录》第十八章个应验降下来，正当二〇〇一年九月十一日，随着伊斯兰个“东风”来到，纽约城个宏伟大厦被击倒个辰光。伊随后“大声喊叫，讲：‘大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼魔个住处。’” 再到第四节，另有一个声音“从天浪来，讲：‘我个百姓啊，尔等要从伊里向出来。’” 这两种声音乃是“向众教会发出个两番分明个呼召。” 末后日子里，上帝个两班分明个教会，就是那十四万四千人与大群众。

一十四萬四千人个試煉時期，起首於第三樣災禍个伊斯蘭，這就是以賽亞所指認个「東風之日」。該試煉時期，終結於美國即將來到个星期日法令，以及獸印个強制施行。獸，乃是假冒个北方王，是現代巴比倫个首領。巴比倫就是但以理書第七章裡个獅子；而那位出於猶大、悖逆个先知，所預表个乃是老底嘉个復臨信仰；伊死於一段時期之中，這段時期起於伊斯蘭个「驢」（2001年9月11日），終於「獅子」（現代巴比倫）。

㧯拉奧底嘉复临运动里背逆先知所表征个“坟墓”其一段辰光里，后雨照一定分量分赐下来，同时向十四万四千个教会发出一个分明个呼召。迭段时期一结束，就到“大神震”个“辰光”——表征美国个星期日法——启示录十八章第二个声音个时期便随住兽印个施行来到；迭个印记，就是北方王个印记。同时，第三样灾祸个伊斯兰教也被用来，向一个背道个世界施行逐步加重个审判。十四万四千个“旌旗”向教会个“大群众”发出迭第二次分明呼召个当中所宣告个信息，指明“北方王”个“印记”，并指明第三样灾祸个伊斯兰教——被表征为“东方个众子”——所担当个角色。

《但以理书》第十一章第四十四节里，激怒教皇权势个信息，亦即发动教皇最终大屠杀个信息，表明为“从东方来个风声”（伊斯兰）搭“从北方来个风声”（兽个印记）。勒个时期里，像前一个时期一样，属“东风”个伊斯兰带来对美国个审判，作为该时期个开端；而该时期个终局，则是北方王来到伊终结，正在“两海之间同荣美个圣山”之处，正在米吉多平原搭迦密山。

表徵現代巴比倫臨終床榻（墳墓）个審判時期，起首於東方个象徵，終結於北方个象徵；正如悖逆个老底嘉先知个臨終床榻，終止於向眾教會所發出个頭一道明顯呼召。伯特利个說謊先知同猶大个悖逆先知所共葬个墳墓（臨終床榻），乃係表徵於一隻「驢」同一隻「獅子」之間。

以利亞表明上帝末後日子个子民；伊拉面對个，是一个三重个仇敵，借亞哈、耶洗別同耶洗別个先知來表明。耶洗別是推雅推喇第四個教會當中教皇權勢个象徵；伊拉喺迦密山个先知，卽借巴力个先知同樹林个祭司來表明。巴力表明男性个神祇，樹林个祭司表明亞斯她錄，一位女性个神祇；故此，耶洗別个假先知是由男性同女性所組成，表明教會同國家个結合，卽《啟示錄》裡向个獸像所表明个結合。

是美国先在美国里树起兽像，随后又在世界上树起；也就是美国，乃是三重联合个假先知。十支派个王亚哈，表明启示录十七章里个十王，也就是龙；耶洗别就是兽。以利亚曾在迦密山同近代巴比伦个三重联合相对抗，正在该地，巴比伦个淫妇走到伊个结局，呒没一个来帮助伊。以利亚个三重应验，表明加诸上帝末后子民之外在对抗；以利亚也表明个先知，正是直接同彼三种势力相对抗个。

以利亞故事當中有一個要緊个要素，就是「雨」；此乃表徵對抗歷史當中所傾降个晚雨。佇迦密山對抗來臨以前，以利亞已經明明講過：除非照伊个話，否則決無雨落下。通往耶洗別受審判之「辰光」个彼段時期，就是由賜予眾教會个頭一個分明「聲音」所表徵个時期。該個「聲音」佇二〇〇一年九月十一日來到；而佇該段時期裡，「雨」不過只是受了「量度」；並且佇該段時期裡，有兩個彼此競爭个晚雨信息牽涉佇哈巴谷个辯論當中。一個是假冒个為搭模斯哀哭个信息，彼乃代表一個「平安穩妥个信息」；另外一個則是伊斯蘭第三樣災禍个真實信息。

真正个“晚雨”信息，係建立勒第三樣災禍之伊斯蘭个角色以上。該道信息起源於一個源頭（就是 Future for America），而兩道信息一直爭持何者居於至尊，直到歷史證實真正信息个有效性，也同時證實勒此等時代之中，“平安穩妥”信息个愚妄。

以利亞三重應驗當中个頭一重應驗，係藉着第二個以利亞得着印證；耶穌指出伊就是施洗約翰。此兩個見證人一同確立第三個以利亞。

阿拉将会勒下一篇文章里继续迭项研究。