摩西搭以利亞係預言个表號；照上下文，伊拉各自都可以理解做單獨个表號，也可以理解做包含兩位先知个一箇表號。憑兩箇人个見證，一件事就得以立定；在《啟示錄》第十一章裡，摩西搭以利亞代表舊約搭新約个兩位見證人。在變像山上，彼處係表徵基督个第二次降臨，該雙重表號同時代表主日法危機當中个十四萬四千人（以利亞）搭殉道者（摩西）。伊拉合起來做一箇表號，在何烈个山洞裡，代表世界末了个上帝子民；伊拉「聽見」、「誦讀」並「遵守」該信息，該信息乃係上帝品格个啟示，其中含有能力，能夠使一箇老底嘉人轉變成非拉鐵非人。快要——實在快要——來到一箇辰光，到該辰光，愚拙个老底嘉復臨信徒就再也無法取得為著正確回應「看哪，新郎來了」个呼聲所必需个「油」。

摩西对耶和华讲：「侬看，侬对我讲：要领该个百姓上去；总归侬并呒没叫我晓得侬要差派啥人同我一道去。可是侬又讲：我按名认得侬；侬也在我眼前蒙了恩。故此，我如今求侬，倘若我在侬眼前蒙了恩，求侬现今将侬个道路指示我，叫我得以认识侬，好叫我在侬眼前蒙恩；也求侬顾念，该个国民是侬个百姓。」 耶和华讲：「我个同在要同侬一道去，我也要赐侬安息。」 摩西对伊讲：「倘若侬个同在弗同我一道去，就勿要从此地领我伲上去。因为我同侬个百姓在侬眼前蒙恩，究竟凭啥能在此处叫人晓得？岂勿是因为侬同我伲一道去么？如此，我同侬个百姓，就同地面上一切百姓分别出来了。」 耶和华对摩西讲：「侬所讲个该件事，我也要行；因为侬在我眼前蒙了恩，我也按名认得侬。」 摩西讲：「我恳求侬，将侬个荣耀显给我看。」 耶和华讲：「我要叫我一切个良善从侬面前经过，也要在侬面前宣告耶和华个名；我要恩待哪个，就恩待哪个；要怜悯哪个，就怜悯哪个。」 又讲：「侬弗能看见我个面；因为人见了我个面，就弗得活。」 耶和华又讲：「看哪，在我这里有个所在，侬要站勒磐石上。等到我个荣耀经过个辰光，我要将侬放勒磐石穴里，我经过个辰光，要用我个手遮盖侬。随后我要将我个手挪开，侬就看见我个背后；只是我个面，弗得看见。」 耶和华对摩西讲：「侬要凿两块石版，同先前个一样；我也要将头先那两块版上个话写勒该两块版上，就是侬所打碎个。明朝早晨，侬要预备好，早晨上西奈山，在山顶上站勒我面前。啥人都弗许同侬一道上来；全山之上，也弗可叫啥人给人看见；羊群牛群，也弗可勒该山前吃草。」 摩西就凿了两块石版，同先前个一样；清早起来，照耶和华所吩咐伊个，上西奈山去，手里拿了两块石版。耶和华在云中降临，站勒伊该搭，宣告耶和华个名。耶和华在伊面前经过，宣告讲：「耶和华，耶和华是有怜悯、有恩典个上帝，弗轻易发怒，并且有丰盛个慈爱同诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯同罪恶，断弗以有罪个为无罪；必要追讨父亲个罪，自儿女直到孙子，直到三代四代。」 摩西急忙伏地叩拜，讲：「主啊，倘若我在侬眼前蒙了恩，求我主在我伲中间同行；因为该是硬着颈项个百姓。求侬赦免我伲个罪孽同我伲个罪，将我伲作为侬个产业。」 耶和华讲：「看哪，我要立约：在侬众百姓面前，我要行奇事，是遍地万国中从来呒没行过个；侬所在个百姓，都要看见耶和华个作为，因为我要同侬所行个，是可畏个事。」出埃及记 33:12–34:10。

摩西代表世界末了个上帝子民。伊拉就是迭查案审判个“末后日子”里，求上帝将伊个“道”指示伊拉个那班人，为着叫伊拉得以“认识”上帝；作为回应，伊拉也领受从上帝来个答复，其中包括应许伊个“同在要与”伊拉同去，并且上帝要赐该班子民以“安息”。

主讲：侬立勒各条路口上望望，访求古老个路径，阿里是善个道，就行勒其中；恁个，侬个心灵就必得安息。只是伊拉讲：阿拉勿行勒其中。阿拉又派守望个人管辖侬，讲：要听号角个声音。只是伊拉讲：阿拉勿听。耶利米书 6:16、17

耶利米指明有一班人弗肯「看見」，也弗肯「聽從」，所以弗曾領受應許俚啲尋求「善道」並且「行在其間」个人的「安息」。以賽亞則將此安息指認做「甦醒」。

伊要將知識教訓阿拉啥人？伊要使啥人明白道理？就是戒咾奶、離咾乳房个。因為誡命必須一條加一條，一條加一條；一句加一句，一句加一句；此地一點，彼地一點。因為伊要用結巴个嘴唇，並外邦个言語，向此百姓講話。伊曾對伊拉講：此就是安息，儂可使困乏个人得安息；此就是甦醒；但伊拉弗肯聽。故此，耶和華个話臨到伊拉，就是一條加一條，一條加一條；一句加一句，一句加一句；此地一點，彼地一點；好叫伊拉去，向後跌倒，並且跌碎，落入網羅，且被擒拿。以賽亞書 28:9–13。

「安息」同「舒暢」，表明末後警告信息宣告個辰光所傾降個晚雨。

「我蒙指示，見著第三位天使个信息將近收束个時辰。上帝个大能曾安歇勒伊个子民身上；伊拉个工已經完成，也為著擺勒伊拉前頭个試煉時刻預備好哉。伊拉已經領受了晚雨，就是從主面前來个甦醒；活个見證也已經復興。末後个大警告處處響起，驚動並激怒了地上那些弗肯領受此信息个人。」《早期著作》，279。

「安息」抑是「甦醒」个應許，也就是「晚雨」个應許，內中包括上帝喺山洞裡向摩西所賜个應許，就是伊个「同在」要與伊个百姓同行。

“此项工作会佮五旬节辰光个工作相像。正像福音开头个辰光，圣灵浇灌下来，赐下‘前雨’，叫宝贵个种子发芽生长；照样，到福音收尾个辰光，也要赐下‘后雨’，为着叫庄稼成熟。‘我伲若竭力追求认识耶和华，就必得认识伊；伊出现确然像晨光，伊必临到我伲，像甘霖，像滋润田地个春雨秋雨。’（Hosea 6:3.）‘锡安个子民啊，侬要欢喜，靠耶和华——侬个上帝快乐；因伊按着中道赐给侬前雨，亦要为侬降下甘霖，就是前雨、后雨。’（Joel 2:23.）‘上帝讲：到末后个日子，我要将我个灵浇灌凡有血气个。’‘到辰光，凡求告主名个人，就必得救。’（Acts 2:17, 21.）福音个大工，收尾个辰光，绝勿会比开头辰光所显明个上帝大能来得少。福音开头辰光，前雨浇灌之中所应验个预言，到福音收尾个辰光，也还要再应验于后雨之中。此地就是使徒彼得所仰望个‘苏醒个辰光’；伊讲：‘所以侬要悔改归正，使侬个罪得以涂抹 [in the investigative Judgment]，到主面前个苏醒辰光来到，伊就要差遣耶稣。’（Acts 3:19–20.）”

“上帝个仆人，面孔因圣洁个奉献发光照耀，将要急忙奔走各处，宣告从天上来个信息。藉着成千上万个声音，遍满全地，警告将要传出。神迹将要施行，病人将要得医治，信徒也要有异兆奇事随着佢拉。撒但也用虚假个奇事行工，甚至当着众人个面，从天上叫火降下来。（启示录 13:13。）故此，地上个居民将要被引到表明佢拉所站个一边。”《善恶之争》，611，612。

末后圣灵个浇灌，已由福音起首传扬辰光圣灵个浇灌作预表。对迭班弗肯听圣灵向众教会所讲个“主向伊拉个话”，就是将一条预言历史加添到另一条预言历史之上、借此显明世界末了个预言原则。迭一点也弗少于迭个原则：一件事个终局，是借其起头来表明个。迭条预言个规则，愚拙个老底嘉第七日安息日会子民弃绝了。若其蒙接纳，上帝就能“教训人知识”；但以理指出，迭知识到末时必要增多；何西阿又讲，上帝个子民正是因弃绝同样个知识而灭亡。以赛亚同耶利米书里迭一等弗肯听、也弗肯看个人，弃绝了“苏醒”；迭“苏醒”就是上帝应许要赐给伊“末日”子民个“安息”，为叫伊拉能够平安经过末后日子个危机。

上帝向摩西所宣告个“主个名”（品格）就是：“主上帝，有怜悯，有恩典，不轻易发怒，并有丰盛个慈爱搭诚实。” 伊个品格就是怜悯搭诚实。表明伊品格个真理，总是搭伊个怜悯相联；因为若非上帝先向人施行伊个怜悯，就呒没一个人会明白伊个真理，因为众人都犯了罪，亏缺了上帝个荣耀（品格）。耶稣基督是阿拉法搭俄梅戛个真理，是上帝赦免其罪孽搭罪过个人所承认并遵守个。该项赦免，发生勒查案审判个末后场景之中。凡伊向其施行怜悯、因此赦免其罪个人，伊就收纳伊拉作为自己个产业，并搭伊拉立约。

「佇此個世界歷史末後个日子裡， 神搭伊个守誡命子民所立个約，是要重新恢復个。」Review and Herald, February 26, 1914.

所有个申言者，连摩西在内，侪是指认查案审判末后个日子；到其辰光，上帝要同蒙认作一十四万四千个人个立约之民重新坚定伊个约。迨到个约设立个辰光，上帝“要行奇事，是全地并列国中从来勿曾行过个；侬所住其间个众百姓，侪要看见耶和华个作为：因爲我同侬所行个事，是可畏个。”

摩西勒何烈山个山洞里向经历，也就是西奈山，是摆勒摩西搭上帝子民相争斗个背景里向。伊个争斗，是为着成就上帝交付拨伊个任务。摩西正处勒一场关于上帝向世界所传信息个争斗当中。就在主向摩西显出伊个荣耀之前，我伲看见摩西用理路来对主讲，提出若是主毁灭仔刚刚还勒亚伦个金牛犊四围跳舞个悖逆之人，介末对悖逆之人个毁灭，也会毁灭那正标明上帝大能个信息。

主对摩西讲：“我已经看见个百姓；看哪，伊拉是硬着颈项个百姓。现在，随我罢，使我向伊拉发烈怒，好灭绝伊拉；我却要使侬成为大国。” 摩西就恳求主——伊个上帝——讲：“主啊，侬为啥向侬个百姓发烈怒？伊拉是侬用大能同大手，从埃及地领出来个。为啥要让埃及人讲：‘伊领伊拉出来，是存恶意，要在山中杀伊拉，要从地面上灭绝伊拉。’求侬转离侬个烈怒，后悔勿降此祸于侬个百姓。求侬记念侬个仆人亚伯拉罕、以撒、以色列；侬曾指着自己向伊拉起誓，对伊拉讲：‘我要使侬拉个后裔增多，像天上个星恁多；我所讲个全片土地，都要赐给侬拉个后裔；伊拉要永远承受为业。’” 于是，主就后悔勿把伊原先讲要降于伊百姓个灾祸降下。出埃及记 32:9–14。

摩西个山洞经历，包含脱所奉命欲向世界宣讲个信息。耶和华从摩西面前经过，并宣告伊自家品格个见证，是安置勒一则关乎上帝悖逆（老底嘉）子民个内部信息个脉络里；而以利亚个山洞经历个脉络，则是安置勒伊同耶洗别争战个景况当中，也就是美国、教皇制度并联合国三重联合个争战。一个代表教会个内部信息，另一个代表向世界个外部信息；然而，摩西同以利亚此两位见证人，是同勒何烈个同一个山洞里，并且勒世界末了个山洞里，伊拉两位也都同样被表明出来。

亞哈將以利亞一切所行個事，並伊用刀殺脫眾先知個情形，統統告訴耶洗別。耶洗別就差一個使者到以利亞面前，講：「明朝此時，我若勿使儂個性命像伊拉其中一個個性命一樣，願諸神重重降罰於我。」以利亞一看見這個光景，就起身逃命，來到屬猶大個別是巴，將伊個僕人留勒該搭。 伊自家卻走進曠野，一日個路程；來到一棵杜松樹下坐落來，求自家死，講：「夠了；耶和華啊，現今求儂收去我個性命，因為我並勿比我個列祖好。」伊勒杜松樹下躺落困著了；看哪，有一個天使拍伊，對伊講：「起來喫。」伊一看，看哪，伊個頭邊有一個炭火烤個餅，還有一瓶水。伊就喫了、飲了，重新躺落去。 耶和華個使者第二擺再來拍伊，講：「起來喫；因為儂前頭個路程太遠。」伊就起來，喫了、飲了，靠著該頓食物個氣力，行了四十日四十夜，直到 神個山何烈。伊到該搭，進了一個山洞，就宿勒其中；看哪，耶和華個話臨到伊，對伊講：「以利亞，儂勒該搭做啥？」 伊講：「我為萬軍之耶和華— 神，大發熱心；因為以色列人背棄了儂個約，拆毀了儂個祭壇，用刀殺了儂個先知，只剩下我一個；伊拉還尋索我個性命，要將伊取去。」主講：「儂出去，站勒山上，立勒耶和華面前。」看哪，耶和華從該搭經過；有烈風大作，山崩石裂，發生勒耶和華面前；總歸耶和華勿勒風中。風後有地震；耶和華也勿勒地震裡。地震後有火；耶和華也勿勒火中。火後有微小細聲。 以利亞一聽見，就用外衣蒙起面孔，走出去，站勒洞口。看哪，有聲音臨到伊，講：「以利亞，儂勒該搭做啥？」伊講：「我為萬軍之耶和華— 神，大發熱心；因為以色列人背棄了儂個約，拆毀了儂個祭壇，用刀殺了儂個先知，只剩下我一個；伊拉還尋索我個性命，要將伊取去。」 耶和華對伊講：「儂去，回轉儂個路，往大馬色個曠野去；到了該搭，就膏哈薛作亞蘭王。又要膏寧示個兒子耶戶作以色列王；還要膏亞伯米何拉人沙法個兒子以利沙，接替儂作先知。將來逃脫哈薛刀劍個，耶戶必殺伊；逃脫耶戶刀劍個，以利沙必殺伊。但我勒以色列中為自家留下七千人，凡膝蓋勿曾向巴力下拜個，凡嘴脣勿曾與伊親嘴個。」列王紀上 19:1–18

以利亞个山洞經歷，表明該先知對信息个灰心，以及伊所認為伊个信息佮工作所產生个效果。摩西是維護上帝所宣示个信息；以利亞卻已經放棄了該信息。這是同一個信息，惟一个分別在於：一個是關乎教會內部个，另一個是關乎教會外部个。然而，從預言个角度看，伊兩者合起來，攏是在闡明《啟示錄》第十八章个雙重信息。我需要強調个，是凡與山洞相關聯个一切真理當中，在「末日」裡，無論是哪一種情形所表達出來个灰心，攏是因著信息及其效果而來个。

摩西搭以利亞兩位，攏代表凡「聽見」也「看見」該個「聲音」个，該「聲音」就是「主个話」。該個「話」代表伊憐憫搭真理个性情。詩篇作者也求上帝將伊个憐憫顯示俾佢看，因為該就是伊个性情。為着欲看見伊个「憐憫」，詩篇作者應承欲「聽」聖靈向眾教會所講个話。

交與伶長，可拉子孫个詩。 耶和華啊，儂向儂个地施恩；儂叫雅各个被擄个境遇轉回。[逆轉] 儂赦免了儂百姓个罪孽，遮蓋了伊拉一切个罪。細拉。儂收去了儂一切个忿怒；儂轉離了儂猛烈个怒氣。 拯救我儂个 神啊，求儂使我儂回轉，叫儂向我儂个惱怒止息。儂豈要永遠向我儂發怒麼？儂豈要將儂个怒氣延到萬代麼？儂豈勿再使我儂復興，叫儂个百姓因儂歡喜麼？耶和華啊，求儂將儂个慈愛顯示畀我儂，將儂个救恩賜畀我儂。 我要聽 神－耶和華所要講个話，因爲伊必向伊个百姓、向伊个聖民講平安；總勿叫伊拉再轉去愚妄。誠然，伊个救恩近畀敬畏伊个人，叫榮耀住在我儂个地上。 慈愛搭真實相會；公義搭平安互相親嘴。真實要對地裏生發；公義要對天頂俯看。耶和華必賜下美善个恩；我儂个地也要出產土產。公義要行在伊前頭，還要叫我儂行在伊腳步个路上。 詩篇 85:1–13.

請注意，「憐憫同真理」（其中「真理」就是𠊎等一直所提著个希伯來字 ‘emet’），乃生出公義同和平，並且已經「相親」。伊拉是結合个。詩篇作者將伊个歌安放勒查案審判个末後日子，當上帝已經「赦免」伊「百姓个罪孽」个辰光。所求个，就是主會「復興」伊个百姓。

“喺聖靈服事之下，必須有一次復興同改革。復興同改革是兩樣勿相同个事體。復興，乃是屬靈生命个更新，是心思同心靈能力个甦醒，是從屬靈死亡當中个復活。改革，乃是重新整頓，是思想同理論、習慣同行爲个改變。若改革弗同聖靈个復興聯絡起來，就弗能結出公義个善果。復興同改革，各有其所派定个工作；而喺做此項工作个時候，兩者必須相融相合。”《信息選粹》卷一，128。

诗篇作者所求个“复兴”，表明这是一个晓得自家已经死脱个人所发出个祈求。诗篇作者所求个复兴，对一个老底嘉人来讲，是一个极难发出个祈求，因为老底嘉人并弗晓得伊在灵性上已经死脱；然而若伊弗是如此，伊也就弗需要再被复兴。此种复兴，是借着同意“听神耶和华所要讲个话”而成就个；并且，在我伲确实得着圣灵住在我伲里面所带来个那种复兴之前，任何别样个工作都弗应当摆在前头。

“㑚伲中间若能有一场真正敬虔个复兴，便是㑚伲一切需要当中顶大、也顶紧要个一件。寻求此事，应当做为㑚伲首先个工作。”《信息选粹》卷一，121。

讲着《启示录》个辰光，怀爱伦姊妹有以下个讲法。

“倘使我眚人明白此本書對我拉个意義，儂伲中間就會看見一場大復興。”《對傳道人个勸言》，113頁。

“复兴”个词，定义就是叫生命再回转来。蒙拣选列勒十四万四千人当中个，首先必须认得伊拉自家是死脱个，并且需要一场复兴。十四万四千人是死个个事实，乃是恩典时期收煞前刚刚解开个信息里一个极要紧个部分。关于个项真理，我拉还有多多要讲。叫伊拉复兴个，乃是上帝当伊“复兴”伊拉、并将伊个义赐拨伊拉辰光所施个“怜悯”。叫伊拉复兴个，乃是只项真理：耶稣是阿拉法，也是俄梅戛；而对只层认识，勒伊拉里向生发出一种“平安”，是超过一切人所能明白个。应许是：“真理” “要从地里发生。” 作为“真理”所表明个信息，也就是阿拉法与俄梅戛，起源勒美国，因为伊是从“地里”发生个。起头个信息是从美国来个，末后个信息也是从同一地方发生出来个。

旣然上帝个“穴居人”是象征，阿拉就要来看别个曾经处勒象征性山洞里向个先知。耶稣认定施洗约翰就是以利亚；约翰当时身陷监牢，正当佢需要晓得耶稣阿是将要来个弥赛亚辰光。佢需要晓得耶稣真实个品格。佢需要晓得，佢曾宣讲个信息，以及耶稣继续宣讲个信息，阿是真正个信息。佢差遣自家个门徒去问耶稣这个问题；耶稣却越过佢拉个问题，接下去向佢拉显明自家个荣耀。

“故此一日就恁般过去，约翰个门徒样样看见，也样样听见。末后耶稣叫伊拉到自家跟前，吩咐伊拉去告诉约翰，伊拉所看见个一切；又加上一句：‘凡弗因我跌倒个人，有福了。’《路加福音》7:23，R. V. 伊神性个凭据，就显明勒适应受苦人类个需要上头。伊个荣耀，就显明勒伊屈尊俯就我拉卑微景况个事体上头。”

“门徒传去仔消息，已经够了。约翰想起有关弥赛亚个预言：‘主用膏膏我，叫我传好信息拨谦卑个人；差遣我医好伤心个人，报告被掳个得释放，拨捆绑个人出监牢；报告主个悦纳之年。’以赛亚书 61:1, 2。基督个作为非但宣明伊就是弥赛亚，也显明伊个国度是按怎建立个。同样个真理，也向约翰启开了，就是从前临到以利亚勒旷野里个真理；当时‘有烈风大作，崩山碎石，行勒耶和华面前；耶和华却勿勒风中；风后地震；耶和华也勿勒地震中；地震后有火；耶和华也勿勒火中；’火后， 神用‘微小个声音’向先知讲话。列王纪上 19:11, 12。照样，耶稣做伊个工，也勿是用兵戈交击、倾覆王位并列国个法子，乃是借着怜悯并自我牺牲个生活，对人个心讲话。”《历代愿望》，217。

上帝个权能是借着伊个圣言传递出来个；伊被送达“人个心里”。此乃“微小细静个声音”所教导个功课。然而，以利亚个信息乃是外在个信息，指明上帝子民之外个诸般势力。基督对以利亚讲明：到“末后个日子”，伊个圣言才是权能所在；然而，“兵戈相击并王位与国度个倾覆”——由毁灭个风、地震并火所表明——乃是《启示录》里所代表个三种外在势力，亦即上帝子民将要面对个势力。毁灭个“风”，在圣经预言里，是回教个象征。“地震”乃是法国大革命个背叛与无政府状态。“火”乃是临到所多玛与蛾摩拉个毁灭。以利亚为着到山洞里，曾逃离教皇权势；因此，主向伊启示：尽管构成世界末了危机个一切邪恶势力都存在，上帝个权能仍是于那微小细静个声音里寻着。

摩西、以利亞搭施洗約翰，攏見證講，伊拉是從一隻山洞裡向見上帝个品性个。「山洞」是所欲賜互邪惡、淫亂个世代个唯一記號。耶穌講著「淫亂邪惡个世代」，就是查案審判末後日子个彼一個世代。賜互彼個世代个記號，就是先知約拿；伊曾經三日待勒一隻山洞裡——就是大魚个腹肚。

當眾人聚集得愈來愈多辰光，伊就開口講：「這是一個邪惡个世代；伊拉求一個神蹟，總無神蹟會賜給伊拉，除了約拿先知个神蹟。因為約拿怎樣做了尼尼微人个神蹟，人子也要照樣做這個世代个神蹟。」路加福音 11:29, 30.

約拿喺鯨魚腹中三日三夜，正如耶穌喺墳墓中三日一樣。約拿是一個預兆，耶穌也是如此。伊拉所表明个，便是復活个預兆；而復活，當然，是隨著死亡而來。

有几个文士搭法利赛人应声讲：“先生，我众想要看从侬来个神迹。” 伊回答伊众讲：“邪恶淫乱个世代寻求神迹；除了先知约拿个神迹以外，再弗会有神迹赐拨伊。因为约拿曾三日三夜在大鱼个腹里；人子也要照样三日三夜在地心里。尼尼微人到审判个辰光，要同个世代一淘起来，定伊个罪；因为伊众听见约拿所传个道，就悔改了；看哪，这里有一位比约拿更大个。” 马太福音 12:38–41。

假使倷明白歷史重複个原則，又連到一切聖史攏係指認世界个末了，恁麼約拿以及基督个死、埋葬並復活，就是現今上帝子民个「記號」，亦是信息。約拿對大魚个腹肚裏向外拋出來个辰光，伊就宣講彼個信息；正如天使對基督所歇个洞穴口挪開石頭个辰光，基督復活个信息也隨即予人宣告。摩西、以利亞、約拿同基督所代表个，毋但是上帝「末後日子」个子民，也包括伊拉各人所傳个信息。

约拿个预兆，也包括洞穴里向经历；㑚里显明出基督慈悲个品性。耶稣向以利亚所施个同样怜悯，也施到约拿身浪，当伊逃避传扬信息个责任辰光。关于约拿，还有许多话好讲，不过眼下需要处理别样几点。

山洞，除此以外，也表征死亡搭复活。神末后日子个立约子民，已经借着多方面个见证，显明伊拉曾经死脱，而后又复活。自然，一个基督徒若弗重生，就看弗见神个国；此事固然表明旧个属肉体之人个死脱，弗过按预言个意思来看，所指个还要更加深远。伊讲着一则信息个传扬忽然停顿、中道受阻。以利亚停止宣告该信息，约拿逃避去宣告该信息。约翰拨关进监牢，并且遭着处死。耶稣受着钉十字架。

所以，约拿个神迹勿单单是讲着死亡搭复活，伊也是讲着一个信息个死亡搭复活；而上帝圣言里向所预表个一切信息，侪是代表父交拨耶稣个末了警告信息；耶稣随后交拨加百列，加百列随后交拨先知，先知随后写下来并差拨众教会。上帝曾经愿意勒摩西个山洞经历里结束该信息，并重新起头。以利亚结束了伊作为一个使者个工作，并逃到山洞里去。约拿逃向他施去。施洗约翰拨谋杀了，耶稣也是一样。此一切见证，侪要带到《启示录》里，并互相对齐。〈但以理书〉搭〈启示录〉是两卷书，不过“耶稣个见证”指出，伊拉也同时是一卷书。伊拉具有搭《圣经》相同个特征：两卷书合成一卷书，两个作者代表两位见证人。

但以理，本是巴比伦个俘囚，后来又归于玛代波斯，伊拨掼进狮子坑个辰光，就象征性地死脱了。约拿拨大鱼吞吃个辰光，也象征性地死脱了。启示者约翰拨掼进滚沸个油里个辰光，也象征性地死脱了。威廉·米勒实在是死了，弗过伊有应许：有天使守候勒伊个坟墓边，等候义人个复活。Future for America 个事工勒 2020 年 7 月 18 日象征性地死脱了。

末後个警告信息，系摆勒教皇权势所受致命创伤得着医治个背景当中。创伤个医治，系《启示录》第十三章搭第十七章个一个特定题目。阿拉致命个创伤得着医治辰光，复活个教皇制就会成为《启示录》第十七章所表明个第八个国。伊被认作第八个，也就系出于七个当中个第八。八有复活个象征意义，因为割礼作为盟约关系个印记，应当勒男孩子出世以后第八日举行。该个礼仪勒基督教时代中拨洗礼所代替；洗礼表明基督个死、埋葬搭复活。基督系勒第七日以后个一日复活个。因此，照预言个意义讲，伊系勒第八日复活个。一千年安息过去以后，更新个地球勒第八个千禧年复活。