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一百四十四千人，就是“以色列个逐出者”，伊拉分散开去，正像以西结被掳去所表明个。以西结书第九章里所表明个盖印过程，搭启示录第七章个是同一样个；而且两章都表明为发生勒末后个日子里。
“上帝众仆人受印记个事体，就是同以西结异象里所显现个一式一样。”《对传道人的证言》，445页。
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“‘当伊拉拉见证快要做完辰光。’ 两个见证者穿麻衣讲预言个辰光，到1798年就结束哉。当伊拉拉还勒暗中个景况里、一步步走近伊拉拉工作个终点辰光，有个权势要向伊拉拉开战；介个权势就系‘从无底坑里升上来个兽’所代表个。欧洲许多国家里，掌管教会搭国家个权柄，几百年长久以来，一直借着教皇制度个媒介，受撒但控制。弗过，此地所显明个，乃是撒但权势一种新个表现。”《善恶之争》，268页。
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啥人会想得到，地上个商贾竟会得准许引进毒物，借此成就大规模个屠杀，害煞超过一千七百万个人？
啥人会想得到，像 George Soros、Bill Gates 跟 Anthony Fauci 格能样个人，竟会拨容许去成就伊拉邪魔般个恶行，而且一点后果侪呒没？
怀爱伦姊妹讲到所要上演个场景连做梦也想弗到，伊是在十四万四千人受印个辰光个背景里头讲个。伊是接牢伊对基督在《马太福音》二十四章里个警告所发个评论，记下来讲：“这些教训是为着我拉个益处。吾拉需要把信心安定在上帝身上，因为就在吾拉面前，有一段要试验人灵魂个辰光。基督在橄榄山上，重述了在伊第二次降临以前所要临到个可畏审判。”
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惟有我但以理一人看见这异象；同我在一起的人虽没有看见这异象，却大大战兢，便逃跑藏匿自己。Daniel 10:7.
从前一篇文章所引个段落里，还好引申出许多内容；不过，阿拉到本篇收尾个辰光，要来讲一讲一个轮子。阿拉在上一篇里已经提到数字二十五个象征意义，再前头也花过工夫讲数字三十。《以西结书》里所发出来个光，并勿单单是象征性个数字；不过，在开始从纷乱之中带出一点明晰之前，先熟悉其中一部分数字个象征，仍旧是有益个。
十七
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自公元前457年开始个两百五十年，到公元前207年结束；乃在拉非亚之战后十年，亦在帕尼翁之战前七年。自拉非亚到帕尼翁，共十七年，伊表明《但以理书》第十一章第十一至十五节所陈列、第四十节个隐而未显之历史。
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三二一年乃预表美国个星期日法，而三二一又在一段十七年个时期里向，从三一三年个《米兰敕令》直到三三〇年帝国分裂。
从所称约西亚个大逾越节所表个历史，乃是犹太人第十七个禧年循环个开端。自约西亚个逾越节——旧约里向最大个一次复兴——直到10月22日，所表个，乃是米勒派自1840年8月11日直到1844年10月22日个历史；不过更要紧个，是伊也表明从9/11直到星期日法令个历史。一十四万四千人受印个辰光，是由自约西亚直到10月22日个第十七个禧年循环所表明个。十七乃是一个同受印时期诸般重大事件相联系个表号，而十七这个数字，也是一只以西结轮子相交个点。
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以西结象征迭印记个辰光里，凭着信心已经进到至圣所个人。伊拉就是彼得所讲个祭司。
侬众人也像活石一样，给建造成功灵个房屋，成了圣洁个祭司班子，借着耶稣基督献上灵个祭物，叫上帝悦纳。彼得前书 2:5。
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伊对我讲：“人子，侬要叫自家肚皮吃饱，用我赐拨侬个该卷书充满侬个肚肠。”我就吃了；该卷书到我嘴里，甜得像蜜一样。 伊又对我讲：“人子，侬去，到以色列家去，用我个话对伊拉讲。因为侬弗是差到讲异邦言语、口音难懂个人民那里去，乃是差到以色列家；也弗是差到许多讲异邦言语、口音难懂个人民那里去，伊拉个话侬听弗懂。若是我差侬到伊拉那里去，伊拉一定会听侬个话。只是以色列家弗肯听侬，因为伊拉弗肯听我；因为以色列全家侪是面皮硬、心肠硬个。看哪，我已经叫侬个面对牢伊拉个面，叫侬个额角对牢伊拉个额角。我叫侬个额角像金刚钻，比火石还要硬；弗要怕伊拉，也弗要因伊拉个面色惊惶，虽则伊拉是悖逆个家。”以西结书 3:3–9。
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人子啊，我立侬做以色列家个守望者；所以侬要听我口里个话，替我警戒伊拉。倘若我对恶人讲：侬必要死；侬若弗警戒伊，也弗开口警戒恶人离开伊个恶道，好救伊个性命；该个恶人必因自家个罪孽而死；不过伊个血债，我要向侬手里追讨。倘若侬警戒恶人，伊还是弗转离伊个恶，也弗转离伊个恶道，伊必因自家个罪孽而死；不过侬却救脱了自家个性命。 再者，倘若义人转离伊个义，去行罪孽，我又将绊脚石摆勒伊面前，伊就必死；因为侬弗曾警戒伊，伊必死勒伊个罪中，伊从前所行个义也必弗再被记念；不过伊个血债，我要向侬手里追讨。若是侬警戒义人，叫义人弗犯罪，伊也实在弗犯罪，伊就必定存活，因为伊受了警戒；并且侬也救脱了自家个性命。以西结书 3:17–21.
喺《以西结书》开首个“十一”章里，以西结得着指示，看见耶路撒冷个毁灭；此事藉着喺迦巴鲁河边、平原并耶路撒冷所得个异象表现出来。伊奉差遣去宣告一则警告，就是论到将要临到耶路撒冷个审判。关于将要临到耶路撒冷个审判之警告信息，就是头一回赐给老底嘉个基督复临安息日会之警告。此警告指出：喺耶路撒冷里，凡无上帝印记个上帝子民，必要受审判，并且被弃绝。以西结所预表个警告，就是将近要来到个星期日法令之警告。
喺開首嗰十一章裏，呢啲真理被陳明出來；以西結被弄到啞口無言，嗣後惟有當 神特特開佢个口辰光，佢才講話。呢個情形一直延續到耶路撒冷被毀个時候；到嗰辰光，佢又能再開口講話。
箇辰聖靈進到我裡向，叫我立勒自家腳根浪，搭我講話，對我講：「儂去，關勒儂自家屋裡向。毋過儂哪，人子啊，望看，伊拉要拿索子加勒儂身浪，拿箇個綑綁儂，儂就弗能到伊拉當中出去；我也要叫儂隻舌頭黏牢儂上膛，叫儂啞口，弗能做伊拉箇責備人；因為伊拉是一家悖逆箇人。毋過等我搭儂講話辰光，我要開儂隻口，儂就愛對伊拉講：『主耶和華介樣講：聽箇，任憑伊聽；弗聽箇，任憑伊弗聽。』因為伊拉是一家悖逆箇人。」以西結書 3:24–27。
耶路撒冷陷落个辰光，以西结又能开口讲说了。
到仔拉我伲被掳个第十二年，十月初五日，有一个从耶路撒冷逃出来个人来对我讲：“城已经被攻陷了。” 逃出来个人未来个前一夜，主个手临到我身浪；伊开了我个口。到第二日早晨，等伊来仔我这里个辰光，我个口已经开了，我不再作哑巴。以西结书 33:21, 22.
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“倷，以色列亵渎个恶王，倷个日脚到哉；罪孽到了尽头。主耶和华个话是：拿脱冠冕，除下王冠；此后勿再照旧。卑微个，要抬高伊；高位个，要压低伊。我要倾覆，倾覆，再倾覆；这国也勿再存在，等到那有权承受个来到，我就拨伊。” 以西结书 21:25–27
西底家是犹大末后一位王；经文里所讲“以色列个恶王子，伊个日脚到哉”，就是指伊。尼布甲尼撒将要攻取耶路撒冷，西底家个冠冕也要予巴比伦除脱；巴比伦后来要予玛代人同波斯人倾覆，玛代人同波斯人又要予希腊人倾覆，希腊人再要予罗马倾覆。第三次倾覆到罗马；就在罗马个历史时期，那“应得此位个”王，要在十字架上建立恩典之国个辰光，承受彼国度个冠冕。
“到咾阿个‘亵渎个恶王’，末后清算个日脚已经到咾。主吩咐讲：‘除脱冠冕，摘脱王冠。’ 直到基督亲身建立伊个国度，犹大才再许得有王。论到大卫家个宝座，神圣个谕旨是：‘我要倾覆，倾覆，再倾覆此宝座；此宝座也勿再存在，直等到应得其权个那一位来到；我要将此宝座赐拨伊。’以西结书 21:25–27。”《先知与君王》，451。
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“迭四位天使放开个辰光，基督就要建立伊个国度。” Spalding and Magan, 3.
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亚摩斯个儿子以赛亚论着犹大并耶路撒冷所看见个话。末后个日子，耶和华殿个山必要坚立于众山之顶，也要高举过于冈陵；万国都要流归到伊里。必有许多民前来讲：来罢，阿拉上耶和华个山，到雅各 神个殿；伊必将伊个道教训阿拉，阿拉也要行伊个路。因为训诲必出于锡安，耶和华个话必出于耶路撒冷。以赛亚书 2:1–3。
勒9/11个日脚，风向得着释放，随后又受着拦阻；由此标明《但以理书》第二章所讲个国度开始设立，伊象征一块弗是用人手从山上凿下来个石头，后来充满全地。
“个异象系1847年赐下个；阿辰辰守安息日个复临弟兄还少得很，里向也不过少数人想，守安息日个重要性够得上把上帝个百姓搭勿信个人分出界线。如今，个异象个应验已经开头显出来了。此地所讲个‘那段患难个起头’，并勿系指灾殃开头倾倒个辰光，乃系指在灾殃倾倒之前一段短短个时期，就是基督还在圣所里个辰光。到该辰光，正当救恩个工作将近收结之际，患难要临到地上；列国也要发怒，然而还要受约束，免得拦阻第三位天使个工作。也正在该辰光，‘晚雨’，就是从主面前来个苏醒，要降下来，为着赐能力与第三位天使个大声呼喊，并且预备圣徒，叫伊拉能站立得住，等到七个末后灾殃倾倒个时期来到。” Early Writings, 85.
基督勒后雨个辰光设立伊永远个国度，伊个国度包得包括恩典个国度——此国度勒十字架上已经建立——也包括伊勒星期日法令辰光显现个荣耀个国度。自西底家到巴比伦（第一国），到玛代波斯（第二国），到希腊（第三国），再到异教罗马（第四国），显明哉通向恩典国度个历史。该段历史也指明一条平行个历史次序：从教皇罗马（属灵个巴比伦——第五国），到美国（属灵个玛代波斯——第六国），到联合国（属灵个希腊——第七国），再到龙、兽搭假先知个三重联合；伊拉合起来构成现代个罗马（属灵个罗马——第八国，且是出于七国之中个）。
《但以理書》第二章裡向個國度个得勝，是用一塊磐石來表明个；上帝忠心个子民，乃是聖殿裡个石頭。
恁众人也像活个石头一样，给建造成为一所属灵个房屋，就是圣洁个祭司职分，为着借着耶稣基督献上属灵个祭物，叫上帝悦纳。彼得前书 2:5。
个永远个国度胜过世上个列国，且充满全世界。喺《以西结书》第四十章一直到书末，个同一个国度又表明做一座圣殿，用生命个水充满全世界。
阿拉下篇文章里向还要继续讲这些事体。