我所认定为“约西亚个轮子”个预言线，是从古以色列个悖逆开始个；伊拉勒辰光勒公元前1097年，弃绝上帝作伊拉勒个王。头三位王（扫罗、大卫搭所罗门）都记作在位四十年，从公元前1097年一直到公元前977年。到所罗门死脱个辰光，耶罗波安搭北方十个支派个悖逆，就结束了头三位王个线，也开始了北国搭南国两国个王线。
头三位王乃是多样真理个表号，不过伊拉所相连个真理轮子之一，就是犹大末后三位王——约雅敬、约雅斤同西底家；伊拉转过来又预表古列、大利乌同亚达薛西。古列、大利乌同亚达薛西转过来又预表伊拉三道谕旨，从公元前516年直到公元前457年；伊拉转过来又预表《启示录》第十四章个三位天使，分别来到1798年、1844年4月19日同1844年10月22日。《启示录》第十四章三位天使来到个历史，在十四万四千人受印个时期，要一字不差地重新重演；借此表明，从扫罗受膏作王开始个预言线，到那将临个星期日法令之时、得胜个教会受膏辰光，就达到伊个结局。该条线也包括约西亚王个轮子，此轮子一直往前伸到公元前977年耶罗波安在伯特利同但个背叛。
二十二
耶罗波安具着二十二个象征，因为伊做王二十二年；故此，伊个见证就连牢勒二十二所表个历史当中。二十二乃是神性搭人性相结合个象征，正如但以理勒第二十二日所见个异象——marah——所显明个一样；并且二百二十个数目里，二十二正是一份什一。
耶罗波安作王格日脚共有二十二年；伊归到列祖那里去了，伊个儿子拿答接续伊作王。列王纪上 14:20。
“合一赎罪”（at-One-Ment），表明神性搭人性个结合，乃基督个作为，是从十月二十二号，就是第十个月（Gregorian）开始个；十乘二十二，等于二百二十。耶罗波安勒伯特利搭但两处设立假祭坛，所以伊就成了礼拜日假敬拜个表号，这种假敬拜是搭教会（伯特利：意思是教会）搭国家（但：意思是审判）个结合连勒一道个。
后来耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，住勒该搭；又从该搭出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里讲：阿今国度要归回大卫家了。倘使该百姓上耶路撒冷耶和华殿里去献祭，该百姓个心就要转回归向伊拉个主，就是犹大王罗波安；伊拉还要杀脱我，再归向犹大王罗波安。故此王商议定当，就造了两个金牛犊，对百姓讲：侬拉上耶路撒冷去，实在太烦难了；以色列啊，看看侬个神，就是领侬出埃及地个。伊把一个安放勒伯特利，一个安放勒但。该桩事就成为罪了；因为百姓去到但，朝拜其中一个。伊又造邱坛个殿，从民间立弗是利未子孙个卑贱之人为祭司。耶罗波安又定八月十五日为节期，像犹大个节期一样；伊自家上坛献祭。伊勒伯特利也是恁般，向伊所造个牛犊献祭；又把伊所设立个邱坛祭司安置勒伯特利。伊勒伯特利、伊所造个坛上，于八月十五日，就是伊自己心里所捏造个该个月份，上去献祭；又为以色列人定了节期，并且上坛烧香。列王纪上 12:25–33。
勒北方十个支派个根基历史里，发生过一场背叛；伊个背叛，早就由以色列弃绝上帝作王，也由亚伦同金牛犊个背逆预表出来。亚伦个背叛是在古代以色列个根基历史里；耶罗波安个背叛是在北方十个支派个根基历史里。照“线叠线”个原则，亚伦身为大祭司，表明教会；耶罗波安身为王，表明国家。者两场根基性个背叛，成为一条线，其中也包括以色列百姓想望一个属人个王而起个根基性背叛。
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《以西结书》所表明个圣史里，弗有三个四百九十年个时期；一个同君王有关，一个同圣所有关，还有一个同军旅有关。迭三个时期分别同亚伦个悖逆（圣所）、扫罗个悖逆（军旅）同耶罗波安个悖逆（君王）相对应。喺先知、祭司同君王迭三个表号之中，着明讲着会讲预言个是君王扫罗；亚伦是祭司，耶罗波安是君王。
从前认得伊个众人，一看见伊竟然同先知一淘讲预言，众百姓就彼此讲：“基士个儿子身浪到底来咾啥事体？”“扫罗阿也算勒先知当中阿？”当地有一个人应声讲：“阿拉个父亲是哪个呢？”因此就成了句俗语：“扫罗阿也勒先知当中阿？”撒母耳记上 10:11, 12.
得胜个教会，是由一位三十岁个先知、一位三十岁个祭司搭一位三十岁个君王所组成；伊结个象征，就是以西结，伊勒三十年起首；约瑟，伊勒三十岁起首事奉；还有大卫王，伊勒三十岁起首作王。得胜个教会，勒《以西结书》末后八章里向着充满全地个圣殿来表明；得胜个教会就是非拉铁非，伊是七个教会当中个第八个教会。
主前977年起首个约西亚个预言脉络，到即将来到个星期日法为止。自2023年12月31日开始个十四万四千人个洁净搭封印，乃是起于米迦勒降临，叫《启示录》第十一章个两个见证人复活之时。2023年来到，正如1798年个《外国人与惩治叛乱法》来到于1776年《独立宣言》后二十二年一样，乃是2001年9月11日后二十二年。耶罗波安个二十二年统治，起于主前977年，也就是约西亚个预言被提出个时候。彼时，《列王纪上》第十三章里个不顺命先知，直面耶罗波安个背道，正如摩西直面亚伦个背道，撒母耳直面那班想要立王个人群一样。此等对于根基性背道个对抗，由不顺命先知、摩西搭撒母耳个信息所表明，正象征星期日法时第三位天使个大呼声。此乃由旌旗所宣告个警告信息；在耶罗波安个历史里，这信息乃以约西亚个预言并一个“兆头”为表征。
望啊，有一个神人奉耶和华个话，从犹大来到伯特利；耶罗波安立勒祭坛边上烧香。伊奉耶和华个话向祭坛呼叫讲：“祭坛啊，祭坛啊，耶和华介能讲：望啊，大卫家里要生一个囝，名叫约西亚；伊要勒侬上头献勒侬上烧香个丘坛祭司，侬上头还要烧人个骨头。” 当日伊又赐一个兆头，讲：“介个就是耶和华所讲个兆头：望啊，祭坛必要破裂，坛上个灰必要倾出来。” 耶罗波安王听见神人向伯特利个祭坛所呼叫个话，就从祭坛上伸出手来，讲：“捉牢伊！” 伊向神人伸出去个手就枯干了，缩勿转来到自家身边。
祭坛也坼裂咾，灰烬从祭坛上泻落下来，正合神人奉耶和华个话所显个兆头。王应声对神人讲：“现在求侬个神耶和华个面，替我祈祷，叫我个手还原复旧。”神人就恳求耶和华，王个手便复原咾，仍旧像先前一样。王对神人讲：“到我屋里来，歇息歇息，我也要赏赐侬。”神人对王讲：“就是侬把半爿家业给我，我也弗同侬进去；在此地，我也弗吃饼，弗喝水。因为耶和华个话曾这样吩咐我讲：‘弗可吃饼，也弗可喝水，来个路也弗可照原路转去。’”于是伊另走一条路，弗照来伯特利个路回去。列王纪上 13:1–10。
先知弗顾耶罗波安“半爿屋里”个应承，执意弗搭伊同吃，同希律对撒罗米许下“半爿国度”个应许，正相符合。
到咾个方便个日脚，希律正碰着自家生日，为伊个大臣、千夫长并加利利个头面人物摆设筵席。希罗底个囡走进来，跳舞，叫希律并同伊一搭坐席个人都欢喜；王就对个囡讲：“随便侬向我求啥，我总赐拨侬。”又向伊发誓讲：“凡侬向我求个，我总赐拨侬，直到我半爿国度也肯。”伊就出去，对伊娘讲：“我该当求啥？”伊娘讲：“施洗约翰个人头。”马可福音 6:21–24。
希律应许分一半国度个事体，是发生勒伊过生日辰光。希律是罗马个预表，《启示录》十七章里向个十个王，乃是但以理书第七章里向罗马分作十份，并第二章里向个十个脚趾所预表个。伊个生日，是标志勒第六个国度勒星期日法令个时候给第七个国度代替；照迭个意思讲，迭也就是联合国作为圣经预言里向第七个国度个生日。勒快要来到个星期日法令当中，十个王——用耶罗波安北国十个支派来代表——同意照《启示录》十七章所讲个，拨伊拉个国度一小时之间交给兽。
盖上帝摆咾伊拉心里，叫伊拉遵行伊个旨意，大家同心合意，把伊拉个国度交拨该兽，直等到上帝个话成全。启示录 17:17。
㧹我伲来讲以西结第四章个预言之前，先要认明以西结直接标明日期个“十三”趟。迭十三个路标，大体上分作世界搭上帝个子民两面。以埃及所表个世界，有六趟摆勒明白个日期里；推罗有一趟；其余六趟，所论个就是耶路撒冷。迭卷书开头勒主前592年，也就是第十七个禧年循环个第三十年；以西结第四十章第一节又指明主前573年10月22日，为迭个循环个终点。禧年循环表明十四万四千人受印个时期，从9/11直到将要来到个星期日法；而迭段历史，又勒一幅分形里，由2023年12月31日起，直到将要来到个星期日法，再现出来。迭两段时期，都曾由1840年8月11日直到1844年10月22日所预表。
1840年8月11号，降临个，弗是别样人，正是耶稣基督自家，就是《启示录》第十章里个大力天使，带来一本小书，叫上帝个百姓拿来吃脱。到9/11，同一个天使又一趟降临，为个是标明印封辰光个开头。同一个天使到2023年12月31号再一趟降临，叫两个见证人复活；伊拉曾经拨杀脱，倒勒个大城个街路浪，就是属灵上称为所多玛同埃及个所在，也就是主拨钉十字架个地方。此番降临，标明印封辰光个收尾阶段。勒2023年12月31号到星期日法之间个分形时期里，祭司以西结得着一幅天上圣殿个异象。勒个辰光，伊拨弄成哑巴，单单等上帝吩咐伊辰光，伊才开口讲。伊个景况一直延续到将要来到个星期日法，就是耶路撒冷被毁所预表个辰光。
像约翰一样，以西结也受命拿过启示录第十章里那位降下来的天使手中的书卷，并且还奉命吃下那记着哀号、叹息和灾祸的书卷。
但侬，人子啊，爱听我对侬所讲个话；勿要像该个悖逆个人家一样悖逆。张开侬个口，吃我所赐拨侬个物事。等我一看，看哪，有一只手伸到我跟前；看哪，手里有一卷书卷。伊摆开来摆勒我面前；里向外向都写满了字；其上所写个，乃是哀号、悲伤搭祸患。以西结书 2:8–10。
箇個信息表現成功三重個信息，因之象徵《啟示錄》第十四章裏向三位天使個信息。故此，正是第三位天使個印封信息，印封耶路撒冷裏向哀歎哭泣教會並其地之罪個人，正如《以西結》第九章同《啟示錄》第七章所表明者。
以色列上帝个荣耀，曾停勒基路伯以上，如今升到殿个门槛。伊召那穿细麻衣个人来，伊腰间带勒书记个墨盒；主对伊讲：“侬要走过城中，走过耶路撒冷城中，凡因城中所行一切可憎之事叹息哀哭个人，都要勒伊拉额角上画个记号。” 以西结书 9:3, 4.
领受印记个些人，为着教会个罪同此地个罪悲伤哀哭；以西结个见证，交织勒耶路撒冷同埃及个历史之上，伊拉是教会同世界个表号。
“敬虔个酵还呒没完全失脱伊个力量。及到教会个危险搭忧困最深重个辰光，立勒光里向个一小班人，要为着地上所行个可憎恶个事悲叹哀哭。不过，伊拉个祈祷尤其要为着教会升起，因为教会个肢体正照着世界个样式来行。……”
“命令是：‘从城中经过，从耶路撒冷城中过去，要在那些因城中所行一切可憎之事而叹息哀哭之人的额上作记号。’ 这些叹息哀哭的人，一直在传扬生命之道；他们曾责备、劝戒，并恳切劝勉。有些一向羞辱上帝的人悔改了，在祂面前使自己的心谦卑下来。但主的荣耀已经离开以色列；虽然还有许多人仍继续遵守宗教的形式，祂的能力和同在却已不在。” 《证言》卷五，209，210。
照《耶利米哀歌》个上下文来看，哀号搭忧患乃是预表《启示录》第十四章个三个天使；其间，哀歌搭哀哭是头一个搭第二个天使，而第三个乃是灾祸个信息，是东风个表号；此东风正是《启示录》第七章里四位执掌拦阻个天使所按住个。
埃及
《以西结书》里向，一共提到十三个日期。埃及嗰组日期里向头一条是在《以西结书》29:1，代表公元前587年。
第十年，十月，十二日，耶和华个话临到我，说：人子啊，侬要向埃及王法老板起面孔，向伊讲预言，也向全埃及讲预言。侬要讲，侬要说，主耶和华个话是介样：看啊，埃及王法老啊，我要敌挡侬；侬是卧勒自家江河当中个大龙，曾经讲过：“我个河是我自家个，是我为我自家造个。”以西结书 29:1–3。
公元前587年系围困个年份；耶路撒冷被毁前一年半，围困就已经开始。其时，以西结宣告上帝必要倾覆埃及；此番倾覆，要向上帝个子民显明伊拉倚靠埃及个大龙乃属愚妄。到本章末了，又有宣告讲，埃及要交给巴比伦；藉此表明，《圣经》预言里十王几时将伊拉个第七国交给现代巴比伦——就是那属乎七国个第八国。该预言在十七年后，于公元前571年应验，正如本章末尾所陈明个一样。故此，第二十九章含有同埃及相关个第一次同末一次定年提及。
到二十七年，正月初一日，耶和华个话临到我，说：人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使伊个军兵攻击推罗，效劳极大；个个头皮磨得光秃，个个肩膀磨得破损；然而因为攻击推罗所效个劳，伊同伊个军兵并呒没得着甚么工价。所以主耶和华阿能讲：看哪，我要将埃及地赐拨巴比伦王尼布甲尼撒；伊必掳去伊个众民，夺取伊个财货，抢掠伊个掠物；这就要做伊军兵个工价。我将埃及地赐拨伊，做伊所效劳个报偿，因为伊拉是为我做工，主耶和华讲。到那日，我要使以色列家个角发芽，也要使侬在伊拉当中开口发言；伊拉就要晓得我是耶和华。以西结书 29:17–21。
第二十年正月初一，见于第十七节，乃以西结书十三个日期之末后一日，亦是唯一一个落在公元前573年10月22日之后个日期。伊表征但以理书十一章四十二、四十三节里个北方王得着埃及，也表征十王将伊拉七个国度交拨给那个出于七者个第八国度个时点。伊应验于“以色列家个角”发芽之时。于以赛亚书里，以色列是在东风之日发芽。
伊必使雅各所出个人扎根；以色列必开花发芽，拿果子充满天下。以赛亚书 27:8。
当以西结书29:17应验之辰，埃及个龙在将临个星期日律法之时交拨教皇个兽，彼时后雨要无量倾倒勒以色列身浪。该场雨自9/11起头，先像洒淋个零星落下，正如基督复活之后升到阿爸父那里，后来降返地上，向祂个门徒吹气所预表个一样。
“基督向伊个门徒吹圣灵、并把伊个平安赐拨伊拉个事体，不过像五旬节所要赐下个丰盛大雨以前个几滴水。”《预言之灵》，第3卷，243。
以西結預言埃及个傾覆，係公元前五百八十七年、受圍困个該一年所宣告个；過了「十七」年，該預言就應驗了。伊係喺「十七」个數字所表明个時期當中得著應驗，因此也表徵但以理書十一章第四十節个隱藏歷史。伊要喺十四萬四千人受印个時候應驗，該受印个景象係畫喺以西結書第九章。喺受印个時候，晚雨要傾落；先喺九一一作為灑下，後來喺星期日法令个時候作為完全个傾注。照以賽亞所講，伊係喺「東風之日」應驗个；而伊斯蘭就係東風，伊斯蘭也係第三個「災禍」。以西結所當喫个信息，係一個三重个信息，其中第三部分就係災禍个信息。
以西結个十三篇有年日个信息，係照耶路撒冷、埃及搭推羅來宣示个。伊拉儕儕是對咾背逆講个，正如數目「十三」所表明个一樣。
阿拉下篇文章里向，还要接落去考证以西结个年日。