《聖經》裡向有一啲所在難得明白，照彼得个話講，無學問个搭伓穩定个人，會曲解伊拉，致到自家滅亡。𠲎拉喺今生，未必能夠講明《聖經》每一段个意思；但是，一切關乎實行个要緊真理，並伓會畀奧祕遮暗。及至上帝个眷佑所定个時候一到，世界要為彼時个真理受試驗，伊个靈就會感動人心去查考《聖經》，甚至禁食祈禱，直到一環接一環都查明、聯結成一條完全个鏈。凡一切直接關係到靈魂得救个事實，都會顯明得恁清楚，致使無人需要錯誤，也無人需要行喺黑暗裡。
“阿拉顺着预言个锁链一路看落来，赐拨阿拉这时代个启示真理，已经明明白白看见，也已经讲解清爽。阿拉对所享受个特权，并对照耀勒阿拉道路浪向个亮光，侪有责任。住勒过去各世代个人，对准许照耀勒伊拉身浪个亮光，也有伊拉应负个责任。伊拉个心思曾为圣经里向各样试验伊拉个要点所操练；不过，伊拉并弗明白阿拉现今所明白个真理。伊拉对伊拉所弗曾有个亮光，并弗负责任。伊拉有圣经，像阿拉一样；但是，关乎地上历史终局场景个特别真理之开展，乃是勒将要住勒地上个末后几代辰光。”
「特別个真理，係照各世代所處个境況來安排个。現今个真理，對本世代个百姓係一種試驗；對久遠以往諸世代个人，並弗曾係試驗。若今朝照耀我儕、關乎第四條誡命安息日个亮光，早先賜予過去諸世代，然則上帝就會為著彼等所領受个此等亮光，向伊拉追究責任。」《證言》第二卷，692、693。
新搭舊
喺每一個時代，真理總有新個發展，總有上帝賜俾該一代人民個信息。舊有個真理樣樣攏是緊要；新真理並弗是脫離舊真理而獨立存在，乃是對伊個展開。惟有當舊真理得著明白辰光，我儕纔能領會新真理。當基督欲向伊個門徒開明伊復活個真理辰光，伊就從「摩西同眾先知」講起，並且「喺全部聖經裡，給伊拉講解凡指著伊自己個事。」路加福音 24:27。但正是喺真理新鮮展開裡所發出個光，纔榮耀了舊有個真理。若有人拒絕抑或忽略新真理，伊實際上並弗真正有著舊真理。對伊來講，舊真理就失落了生命個能力，只剩下一種無生命個形式。
「有些人自称相信并教导《旧约》个真理，倒拒绝《新约》。不过，渠拉弗肯接受基督个教训，就显明渠拉并弗相信列祖搭先知所讲个话。基督讲：『若是恁相信摩西，也就会相信我；因为伊写个就是我。』约翰福音 5:46。故此，渠拉连教导《旧约》个时节，也并无真实个能力。」
“許多自稱相信福音、並教訓福音個人，也陷勒相像個錯誤裡向。伊拉擺脫舊約聖經；基督曾論到這些經講：『給些經，就是為我作見證個。』約翰福音 5:39。伊拉若棄絕舊約，實際上也就是棄絕新約；因為兩者攏是不可分割個整體之一部分。若離開福音，嘸沒一個人能正當咁闡明上帝個律法；若離開律法，也嘸沒一個人能正當咁宣講福音。律法就是具體化個福音，福音就是展開個律法。律法是根，福音是伊所結出個芬芳花朵搭果子。”
「舊約照亮新約，新約也照亮舊約。兩者攏是上帝榮耀在基督裡个啟示。兩者所呈現个真理，對懇切尋求个人，將會不斷顯明更新、更深个意義。」《基督比喻實訓》，128。
現代真理，照定義來講，就是對特定時期所啟示个「已啟示个真理」，乃是「明明看見並且講解清楚」个真理。當「現代真理」被啟示出來个辰光，活勒該個時代个世代，就受着「責任」來接受該個真理；若弗接受，就要死。構成「此世代」「現今考驗人个真理」个諸般合併真理，乃是藉着「特別」真理个「逐步展開」來表明个，這種展開乃是「同此地球歷史結束个場景有關」。真理，因此也包括「現代真理」，勒新約對舊約个關係之中得着預表。真理係憑兩個見證而立；真理也有起頭同末了，有字面个同靈意个，有古代个同現代个，有阿爾法同俄梅戛，有首先个同末後个。
頭一位天使信息个米勒派根基，相對於第三位天使个「現代真理」信息，乃是「舊」个部分。凡是「棄絕舊個」个人，也就「實際上棄絕新個」，因為兩者攏是分勿開个一個整體个組成部分。
阿看着使者个必要性，尤其是，无论勒啥个所在，只要伊拉看见有狂热兴起，就着警醒监察。撒但正从四面八方逼近；除非阿拉警醒防备伊，眼睛睁开，看透伊个诡计搭网罗，并且穿戴上帝所赐全副军装，否则那恶者个火箭就会射中阿拉。上帝个圣言里包含着许多宝贵个真理，然而羊群现今所需要个，乃是“现代真理”。阿曾看见，使者若离开现代真理个重要要点，转去专注于那些无助于使羊群合一、也无助于使灵魂成圣个题目，就有危险。撒但必定会勒此处用尽一切可能个机会，来损害这项圣工。
“然则，像圣所、同二千三百日有干系个道理，上帝个诫命，并耶稣个信仰，实在最适宜用来说明过去个复临运动，并显明我拉现今所处个地位，坚立疑惑之人个信心，且使荣耀个将来有确据。我屡次看见，这些乃是使者所应当着重讲论个主要题目。” 《早期著作》，63。
“聖所，連同二千三百日、上帝个誡命，並耶穌个信仰，”乃系解明米勒派“過去臨降運動”个關鍵；並且藉此，得以“完全”解明“我儂現今个地位係啥。” 凡係對“過去臨降運動”“起疑”个人，便係對那使“榮耀个將來”有“確據”者起疑。使將來有確據个，正係過去。
《約珥書》是一道現今考驗人个真理信息。此點有多方見證足以證實。《約珥書》受預言之靈指明為「現今的真理」；而照《啟示錄》中約翰所言，預言之靈就是耶穌个見證。
耶穌基督个啟示，係上帝賜畀伊个，為着叫伊將那些快要成就个事指示伊个眾僕人；伊就差遣伊个天使，用表號將此啟示傳畀伊个僕人約翰。約翰為上帝个道、為耶穌基督个見證，並為伊所看見个一切事作見證。啟示錄 1:1, 2.
约翰个“见证”（伊所“作证个”），分作三部分来表明。伊记下了“上帝个道”、“耶稣个见证”以及“伊所看见个事”。《启示录》开头两节里，约翰表明伊是一个蒙赐“预言之灵”恩赐个人。格个恩赐包括对上帝之道特别个启示，也包括借着基督个话语传达交先知个特别启示；（或者是基督亲自传讲，或者是借着伊个天使使者传讲）并且格个恩赐也包括借着梦与异象格种媒介所呈现个真理。预言之灵就是基督个见证，格见证传达交先知，并且带有同样个权柄，正如天使或基督亲口讲出格些话一样。
我就扑勒伊脚前要拜伊。伊对我讲，千万弗可！我是侬个同仆，也搭侬个众弟兄，就是有耶稣见证个，一道做仆人个。总要敬拜 神；因为耶稣个见证，就是预言个灵。启示录 19:10。
加百列表明，伊是翰约翰个同仆，弗应当受敬拜。加百列也指出，由约翰所代表个“弟兄”，乃是“有耶稣个见证”个；此“见证”就是“预言个灵”。约翰所代表个“弟兄”，就是十四万四千人；而且诸弟兄侪有“预言个灵”。
「伊拉清早起身，出去到提哥亚个旷野里去；伊拉出去个辰光，约沙法立勒，说：犹大啊，并耶路撒冷个居民啊，听我讲；信靠耶和华——若个神，侬拉就必得坚立；信从伊个先知，侬拉就必亨通。历代志下 20:20。」
“『信恁个主——恁个 神，就会得着坚立；信伊个先知，就会得着亨通。』”
“以赛亚书 8:20。‘到律法同见证去；若是伊拉弗照此话来讲，乃因伊拉里向并无光。’ 此地摆在上帝子民面前个有两段经文：成功个两样条件。由耶和华亲口所讲个律法，同预言个灵，乃是两样智慧个泉源，用来引导伊个子民经过一切经历。申命记 4:6。‘此便是若拉在万民眼前个智慧同聪明；伊拉听见这一切律例，就要讲：这大国个人，真是有智慧、有聪明个百姓。’”
上帝个律法搭预言个灵是并行个，拿来引导并劝诫教会；教会无论啥辰光承认这一点，藉着顺服伊个律法，预言个灵就会受差遣来引导伊行在真理个道路里。
「启示录 12:17。『龙向妇人发怒，去同伊其余个后裔争战；这班人遵守上帝个诫命，也有耶稣基督个见证。』」此项预言清清楚楚指出：余民个教会必承认上帝及伊个律法，并且必有预言个恩赐。顺从上帝个律法，并预言个灵，向来是分别上帝真子民个标记；而试验通常总是针对当前个显现而赐下。
耶利米个时代，百姓对摩西、以利亚、或以利沙个信息并呒没疑问；但对上帝差遣耶利米所传个信息，伊拉倒生发疑惑，还撇在一边，直到其能力与权势全然消磨净尽，终致再呒没别样补救之法，只好由上帝将伊拉掳去，交付于被掳之中。
“同样，㑚基督个日子里，众民已经晓得耶利米个信息是真个，伊拉也自家劝服自家去相信：倘使伊拉活勒祖宗个辰光里，定规会领受伊个信息；然而同时，伊拉却正㑚弃绝基督个信息——就是众先知所曾写着个那一位。”
“及至第三位天使个信息兴起于世间，就是要将上帝个律法，照其完全个丰盛搭力量，启示拨教会个辰光，先知个恩赐也随即恢复了。此项恩赐，在此信息个发展搭推进过程当中，发挥了极其显著个作用。 ”
“每逢對《聖經》个解釋並做工个方法起了意見分歧，足以搖動信奉此信息者个信心，也引致聖工中个分裂，預言之靈總歸照明當前个情形。伊一向予信徒群體帶來思想个合一同舉動个和諧。在此信息个發展並聖工个增長當中，凡所興起个每一場危機裡，凡堅定站在上帝律法同預言之靈之光一邊个人，總歸得勝，聖工也在伊拉手中興旺。”《Loma Linda Messages》，33, 34.
《約珥書》㑚預言之靈裡直接畀認定為「現代真理」；按《啟示錄》裡約翰所講，預言之靈就是耶穌个見證。伊也㑚上帝个聖言裡直接畀印證。無論《聖經》抑是預言之靈，攏直接將《約珥書》應用到末後个日子。
“逐個古代个先知，所讲个话，弗是主要为伊拉自家个时代，乃是更为仔阿拉个时代，所以伊拉个预言，对阿拉到今朝还是有效个。‘这些事都临到伊拉身浪，作警戒个样子；并且写出来，正是为警戒阿拉这末世个侪人。’哥林多前书 10:11。‘伊拉得着启示，晓得所传讲个（弗是为自家，乃是为侬拉）。现在靠从天浪差下来个圣灵，传福音给侬拉个人，将这些事报给侬拉；这些事，就是天使也切望要详细察看个。’彼得前书 1:12。……”
《圣经》将伊个末后一代所需要个各样宝藏积聚起来，并且总总扎缚归拢。旧约历史里一切重大个事件并庄严个作为，都已经在、也正在末后日子个教会当中重演。——《信息选粹》第三册，338，339。
約珥个預言對該些「世代个終局臨到伊拉身浪」个人，是「生效个」。「生效个」不過是強調「現今个真理」總歸是一个試驗；凡通勿過此試驗个人，聖經就用猶大者類个人物來表明。
“一课接一课，落勒犹大耳朵里，却总弗曾受伊理会。今朝有几许人，也照伊个脚踪去行。勒上帝律法个光里，自私个人看见自家邪恶个品性，却弗肯照所当有个改正去做，仍旧从一种罪恶个光景，转到另一种罪恶个光景。”
基督个教训，也适用于我拉自家个时代搭一代人。伊讲：“我勿单为这些人祈求，也为那些因伊拉个话信我个人祈求。” 到了这些末后个日子，传到我拉这里个，同样是曾经传到犹大个见证。同样个教训，伊弗曾在自家个生活里实行出来；这些教训也临到那些听见个人，然而伊拉也同样失败，因为伊拉弗肯除去自家个罪。——《Review and Herald》，1891年3月17号。
約翰㗅《啟示錄》全書當中，預表上帝末後日子个子民；而約翰被放逐到拔摩島，也代表佇星期日法令危機當中受逼迫个眾人。伊講明了自家為啥个被監禁。
我約翰，也就是儂個弟兄，佮儂一同有分於患難、國度並耶穌基督个忍耐；為着上帝个道，也為着耶穌基督个見證，曾經在一隻號做拔摩个海島浪。《啟示錄》1:9
约翰为着《圣经》并预言之灵受逼迫。那十四万四千人，为啥缘故也因着预言之灵受逼迫？先知约珥所指出个头一项真理，就是基督复临安息日会个背道。使徒彼得指出五旬节乃是约珥书个应验辰光，乃是为着回应犹太人攻击“方言”个显现。彼时个犹太人，预表末后日子个基督复临安息日会信徒，讲彼得并传扬信息个人是“醉了”。基督复临安息日会信徒将要像彼得辰光个犹太人一样，反对晚雨个信息。伊拉所以如此，是因为凡宣讲晚雨之“现代真理”试验信息个人，乃有“旧”个根基真理；因为新真理总是建立勒旧真理之上。耶利米曾呼召晚雨时期个上帝子民，行勒古道，听守望者号筒个声音；但是伊拉弗肯。作为根基个“旧”真理信息，象征性地表现为《利未记》第二十六章个“七次”，其将圣约关系按着土地之安息日个意义陈明出来。
“我看见，挂名个教会搭挂名个复临信徒，会像犹大一样，为着得着天主教徒个势力，起来攻击真理，就要出卖阿拉。到个辰光，圣徒要成为一班隐微个人，天主教徒对伊拉晓得无多；不过，诸教会搭挂名个复临信徒，因为晓得阿拉个信仰搭风俗（因为伊拉为着安息日个缘故恨阿拉；因伊拉驳弗倒伊），就要出卖圣徒，向天主教徒告发伊拉，说伊拉轻忽民间个制度；也就是讲，伊拉守安息日，却弗顾主日。”
“彼時，天主教徒會命新教徒向前行，頒下一道法令，凡弗守一禮拜頭一日、反守第七日个，總該被殺。天主教徒人数眾多，會立在新教徒一邊。天主教徒會將伊拉个權柄交畀獸个像。新教徒也會照伊拉个母親先前所做个樣式，去毀滅聖徒。但在伊拉个法令未曾結果、未曾生效以前，聖徒會因上帝个聲音得拯救。” Spalding and Magan, 1, 2.
怀爱伦姊妹两度指出“有名无实个教会”搭“有名无实个复临信徒”，并且将迭两个“有名无实个群体”搭“天主教徒”区别开来。“有名无实个教会”搭“有名无实个复临信徒”，因着安息日“恨恶”彼得搭约翰所代表个人，“因为伊拉驳不倒迭个道理。”有名无实个教会搭天主教徒弗能“驳倒”第七日安息日个真理；“有名无实个复临信徒”也弗能“驳倒”《利未记》第二十六章里个“七次”，因为迭是土地个安息日诫命。有名无实个教会搭天主教徒弗能“驳倒”第七日安息日乃是圣经里一条“根基性”个真理；“有名无实个复临信徒”也弗能“驳倒”《利未记》第二十六章个“七次”乃是米勒派一条“根基性”个真理。
約翰囚禁勒拔摩海島，表明箇一十四萬四千人；伊拉持守《聖經》搭《預言之靈》，並且特別因第七日安息日受着外頭个逼迫，也因土地个第七年安息受着內部个逼迫。為此，約翰勒第九節所作、說明伊為啥會受逼迫个見證，後頭就接着第十節个安息日，以及來自過去（「背後」）个信息；此信息乃由「大聲音」發出，彷彿「號筒」一樣。
我約翰，亦是爾等个弟兄，佮爾等同有分於患難、國度並耶穌基督个忍耐；為著 神个道，並為著耶穌基督个見證，曾在一座號作拔摩个海島浪。我當主日，感於靈中，聽見背後有大聲，宛如號筒之音。啟示錄 1:9, 10.
約翰表明咾些勒九一一个時候，聽見《啟示錄》第十八章天使號筒般个聲音、呼召上帝个子民歸回耶利米所講个「古道」个人。許大聲音也就係第七枝號筒个警告，也就係第三樣災禍。
懷愛倫姊妹記載講：「《聖經》已經為此末後一代積聚並綑束其珍寶。」《約珥書》就是聖經許多「珍寶」之一，乃係「末後日子」个現代真理。到五旬節个辰光，彼得指出，當時正應驗个就是《約珥書》。彼得，正如約珥一樣，「較少係為」五旬節个時期發言，倒較多係為我儕个「時候」發言。五旬節个時期，乃係基督教時代个早雨。五旬節標明基督教時代个起頭，並且藉此也表明基督教時代个結束。基督教時代个末了，就是由五旬節所預表个晚雨时期。因此，彼得就成為基督教時代末了上帝子民个表號；彼等藉用《約珥書》來辨明聖靈澆灌个應驗。
彼得同十一个使徒立起身来，高声对伊拉讲：犹太地个男丁，并一切住勒耶路撒冷个人哪，这件事总要拨侬晓得，也请听我个话：因为这些人弗是照侬所想个吃醉了；现在辰光不过是白日第三个钟头。其实，这是先知约珥所讲个话：神讲，到末后的日子，我要将我个灵浇灌凡有血气个；侬个儿子同囡儿要讲预言，侬个少年人要看见异象，老年人要做异梦。在那些日子，我也要将我个灵浇灌我个仆人同使女；伊拉就要讲预言。我要在上头天上显出奇事，在下头地上显出神迹，有血，有火，有烟雾；在主伟大而显赫个日子未到以前，太阳要变为黑暗，月亮要变为血。这就要应验：凡求告主名个，就必得救。使徒行传 2:14–21
若要成為一個成功个預言學生，必須先有一種確定无疑个認識：世界个終局，係喺《聖經》歷史敘事當中「一行復一行」所表明个。連帶此一真理个，還有先知本身也代表上帝末後日子个子民。約珥將伊个書安置喺末後个日子，因為其書宣告「耶和華个日子」將近。
伲著喺錫安吹號，喺我聖山發警報：叫此地一切居民盡都戰兢；因爲耶和華个日子來到了，因爲伊已臨近。約珥書 2:1。
「號角」作為一種象徵，除脫其他含義以外，也代表警告个信息。號角作為象徵，照上下文來看，可以代表一段時期，抑或一個時間點，也可能兩者兼而有之。號角還代表審判。贖罪日之前十日个吹角節，乃是對將臨審判个警告。
「主个日子」係指一個時間點，抑或一段時期，乃根據經文中用着「主个日子」個上下文來定。 「主个日子」可以象徵七末災所表明个施行審判，也可以指一千年千禧年終結時个施行審判。 無論屬於何種情形，號筒所指認个，總是上帝施行个審判。 是故，「主个日子」可以表示上帝刑罰臨到个時間點，也可以表示上帝刑罰施行个一段時期。
「角聲」譬如「主个日子」一樣，照《啟示錄》第八、第九章裡七枝號所表明个歷史性時點搭時期來看，會代表一隻時點，也會代表一段時期。約珥用「當吹个號」所表明个「主个日子」——既是一隻時點，也是一段時期；此段時期，是對死人个審判結束、活人个審判開始个辰光起頭个。9/11 有角聲吹響，標明活人審判來到个一隻時點，也標明 9/11 就是活人審判此段時期个起頭。
所以現今，耶和華講：儂等總要盡心歸向我，禁食、哭泣、哀號。儂等要撕裂儂等個心，弗是撕裂儂等個衣裳；歸向耶和華——儂等個上帝；因為伊有恩典，有憐憫，弗輕易發怒，並且有豐盛個慈愛，後悔弗降所講個災。或者伊會轉意後悔，留落福分；就是獻與耶和華——儂等個上帝個素祭同奠祭，也未可知。儂要在錫安吹角，分別禁食個日子，宣召嚴肅會。約珥書 2:12–15。
迭是約珥第二趟命人吹角。約珥書裡个「號角」一面是對七末災臨到、將欲施行个執行審判个警告，一面又擺勒老底嘉悔改呼召同恩典時期將近結束个背景當中。
大声呼喊，毋须顾惜，扬起侬个声音像号筒一样，向我个百姓指明伊拉个过犯，向雅各家指明伊拉个罪恶。以赛亚书58:1。
以賽亞、約珥、約翰搭彼得，攏係代表末後个一十四萬四千人；耶利米也一樣，並且指出號筒應當響起个辰光。
主搭話講：爾等立勒路口，看吓，訪問古早个道，問哪一條是善道，就行勒其中；恁个魂靈就會得著安息。總伊拉講：𠳏勿肯行勒其中。我又派守望个人管轄爾等，講：聽號角个聲。總伊拉講：𠳏勿肯聽。耶利米書 6:16、17。
末後个日子裡，號角喺九一一辰光吹響；自彼辰光起，秋雨就落喺揀選善道、並行喺其中个人身浪。也就是喺个辰光，《啟示錄》十八章个天使降落了。
「末後个雨露欲降落勒上帝个子民身上。一位大能个天使欲对天浪降下，普天下侪要因伊个荣耀得着照亮。」《Review and Herald》，1891年4月21日。
當紐約个巍峨大廈喺九一一辰光崩塌个辰光，个大能天使就降下來，後雨也開始落下。
“現今傳出我曾宣告紐約要給海嘯掃滅個話麼？此話我從來弗曾講過。我曾講，當我望見許多高大個建築一層一層向上造起來個辰光，‘等到主興起，大大搖動全地個時候，將要發生何等可怕個景象啊！到其時，《啟示錄》18:1–3 個話就要應驗。’《啟示錄》第十八章全章，乃是對將要臨到地上之事個警告。只是關於將要臨到紐約個事，我並無特別個亮光；惟獨我曉得，有一日，彼處個大建築必要因著上帝權能個轉動與傾覆而被推倒。照著所賜給我個亮光，我曉得，毀滅正在世上。主只要講一句話，只要佢大能個手一觸，這些龐大個建築就要倒下。將要發生個景象，其可怖之甚，乃是我儕所無法想像個。”《Review and Herald》，1906年7月5日。
九一一之日，晚雨开始先行零星洒落，为主日法令施行时其全然倾注预作先声。
“福音个宏大工作，收煞辰光所显明个上帝权能，决弗会少过伊起首辰光所标明个权能。福音开头辰光，藉着先雨个倾注所应验个预言，到伊收煞辰光，也还要于后雨个倾注里重新得着应验。此地就是使徒彼得所向望个‘苏醒个时期’；伊讲：‘所以儂等应当悔改，回转，叫儂等个罪得着涂抹；这样，那安舒苏醒个时期，就要从主面前来到；主也必差遣耶稣。’使徒行传 3:19, 20。”《善恶之争》，611，612。
“暢快个辰光”个完全應驗，是儂還活勒个辰光發生个；因爲所警告个是“悔改”，若是人已經死脱，也就弗可能悔改。“暢快个辰光”來到，是當活人个“罪”還有可能得着“塗抹”个辰光。“暢快个辰光”是從 9/11 開始个，因此也就指明了對活人審判个起頭。五旬節勒福音時代个末了還要重複。“暢快个辰光”一來到，五旬節所預表个那些事件就開始重演。
“我挈牢恳切个渴望，仰望圣灵降临日个诸般事件再一趟显现，而且所显出个能力比起当年还要更加伟大。约翰讲：‘我又看见另一个天使从天降下，执有大权柄；地也因伊个荣耀发光。’到辰光，正像圣灵降临个时期一样，众民要听见真理向伊拉宣讲，各人照自家个方言来听见。”
「上帝能够畀每一個真誠切望服事伊个靈魂注入新个生命，也能够用祭壇高頭个活炭觸着人个嘴唇，並使其因讚美伊而變得善於宣講。幾千個聲音會得着能力，傳講上帝聖言中奇妙个真理。結巴个舌頭會得着鬆開，膽怯个人會被堅固，勇敢為真理作見證。願主幫助伊个子民，將魂个殿宇裡一切个污穢潔淨，並保守佢拉與伊有恁樣親密个聯結，叫佢拉當後雨傾降个辰光，得以有分於其中。」《Review and Herald》，1886年7月20日。
阿拉将会勒下一篇文章里继续。
同我講話個天使又來，叫醒了我，像人從睡夢裡向叫醒一樣。伊對我講：「儂看見啥？」我講：「我看見了一座全金個燈臺，頂頭有一隻碗，臺上有七盞燈；頂頭個七盞燈，各有七根管子通到燈裡。旁邊還有兩棵橄欖樹，一棵在碗個右邊，一棵在碗個左邊。」
我就回答，同我讲话个天使讲：「我主啊，这些是啥个？」同我讲话个天使回答我讲：「侬勿晓得这些是啥个么？」我讲：「我主啊，我勿晓得。」
伊就應聲對我講：「此係耶和華對所羅巴伯个話，講：『弗係靠勢力，也弗係靠能力，乃係靠我个靈。』此係萬軍之耶和華講个。」撒迦利亞書 4:1–6。