𠳝拉一篇文章收尾个辰光，已经略略碰着三条并行个预言见证线；此三条线，乃是旧约第一卷《创世记》第十一章到第二十二章、新约第一卷《马太福音》，并新约亦即整本圣经末后一卷《启示录》所表明个。创世记一线，指明上帝同亚伯兰所立个约；马太一线，指明上帝同基督教会所立个约，以彼得作为近代属灵以色列开头与末后个表号。两条线当中个中间经文，侪指出上帝个印记；在亚伯兰身浪，是“割礼”，在彼得身浪，却是伊名字个更改。《启示录》一线个中心经文，乃是第十七章十二节。
儂所看見个十隻角，就是十個王；伊拉還未曾受著國度，總會同獸一霎時之間得著權柄，做王。《啟示錄》17:12。
《創世記》搭《馬太福音》指出神性搭人性个婚配；《啟示錄》則指出，喺星期日法令之時，獸搭龍个婚配。這三條線索攏指向星期日法令；喺該時，一等人顯出獸个印記，另一等人顯出上帝个印。第十二節裡向獸搭龍个偽冒，乃是《創世記》第十一章寧錄巴別塔个 omega 提及。喺該裡，偽冒盟約个宗教受着審判；而喺《啟示錄》第十七章，淫婦——就是大巴比倫——也受審判。寧錄是梵蒂岡个 omega 之前个 alpha；為着這個緣故，教皇制度就是大巴比倫，乃是對寧錄个巴別——該個 alpha——个 omega。
值得注意个是，迭三節當中間个經文裏，每條線中點所包含个見證，實際浪是三節經文。
迭是我搭恁并恁后裔之间所立个约，恁应当遵守：恁中间凡有男子个，侪要受割礼。恁要割去包皮个肉；迭要做我搭恁之间立约个记号。恁世世代代中间，凡生下来第八日个男孩子，侪应当受割礼；无论是家里生个，还是用银钱向外人买来个，就是弗是出于恁后裔个，也要如此。创世记 17:10–12。
耶穌回答伊講：「西門·巴約拿，儂是有福氣个；因為此個弗是血氣對儂啟示个，乃是我天浪个父對儂啟示个。我還要對儂講：儂是彼得，我要把我个教會建造勒此塊磐石浪；陰間个門決弗能勝過伊。我還要把天國个鑰匙交把儂；凡儂勒地浪所捆綁个，勒天浪也要捆綁；凡儂勒地浪所釋放个，勒天浪也要釋放。」馬太福音 16:17–19。
該獸，就是先前有、如今呒沒个，伊自家就是第八個，也係出於彼七個，並且歸於沉淪。儂所看見个十隻角，就是十個王；伊拉到如今還無受著國度，總係欲佮獸一同暫時受權柄，做王一個時辰。伊拉同有一個心思，欲將伊拉个能力佮權柄交付畀該獸。啟示錄 17:11–13
尼母罗德个砖搭灰泥所表明个假冒之约，以及伊所设立个由塔搭城所表明个假冒政教合一制度，预表了尼母罗德故事之俄梅嘎里、由兽像所表明个假冒制度。三条线，各有三个中心点，共计三节经文，侪一同为生命之约搭死亡之约作见证。一百四十四千人乃是真实个“第八”，是出于“那七个”之中；而教皇制不过是其假冒。尼母罗德一类人在伊拉个婚配之时有同一之心思，这是假冒一百四十四千人；后一班人乃是与基督之心合而为一。那假冒个兽，“先前有，如今没有”，是假冒基督；基督乃是昔在、今在、以后永在者。第八节里，将由教皇制所表明个假冒之完全表现，明白陈述出来。
儂所看見个獸，先前有，今朝無，將要對無底坑裏上來，歸於沉淪；凡住勒地上、創世以來名字弗曾記勒生命冊上个人，望見該獸先前有、今朝無、後來還有，就要希奇。啟示錄 17:8。
耶穌就是那位昔在、今在、以後永在个主；而教皇制，作為「七」當中出來个第八位，就是个獸，彼乃「先前有、如今無、後來還有」。龍摎獸个婚配所表明个「一時」，乃是自星期日法令起个歷史；到其時，彼一十萬——由彼得摎亞伯蘭所代表者——作為旌旗升到天上，正當教皇制升起个辰光。
阿拉一直试图从者个角度来论《约珥书》：就系彼得在五旬节辰光，将伊个五旬节信息认定为《约珥书》预言个应验。在三条每条十二章个圣约线里，逐条线当中个三节经文都讲着同一段历史；而彼得在者段历史里，被表明为同耶稣一淘立勒该撒利亚·腓立比，就是帕纽姆，也就是现今世界将要临到、正在边缘上经历个所在。在帕纽姆，彼得同时也在耶路撒冷，处于五旬节圣灵浇灌个辰光。者三条十二章个线，在帕纽姆同五旬节汇拢；到其时，上帝个印记压印在基督个新妇身上，而兽个印记压印在撒但个新妇身上。《约珥书》所指明个，正系十个童女比喻里个警醒呼召；就在其时，老底嘉个基督复临安息日会教会醒悟过来，晓得自家已经失丧了。
《約珥書》係置喺四代人个背景當中。
耶和华个话临到毗土珥个儿子约珥。
爾等老年人，儂要聽此話；此地一切居民，也當側耳而聽。
阿拉个日脚里，抑是阿拉祖宗个日脚里，可曾有过迭样个事体？侬要讲拨侬个子女听，教侬个子女再讲拨伊拉个子女听，伊拉个子女再讲拨后一代听。蝻子吃剩个，蝗虫来吃；蝗虫吃剩个，蚂蚱来吃；蚂蚱吃剩个，蚕食虫来吃。约珥书 1:1–4。
「老年人」係指喺十四萬四千人受印辰光、老底嘉個基督復臨安息日會裡向個領袖；而受印，乃係喺聖靈澆灌個辰光完成個。以西結用「古時個人」來表明遮些「老年人」。
伊就对我讲：「人子啊，以色列家个长老暗中所做个事体，侬看见了𠲎？各人勒伊偶像个密室里行此等事；因为伊拉讲：主看勿见阿拉；主已经离弃此地。」以西结书 8:12。
默示清楚表明，以西結書第九章个印記，佫啟示錄第七章个印記是同一個印記。也同樣清楚， 第八章四重步步加深个可憎之事裡向个「古老人」，是用二十五隻數目來表明个。二十五個本當看守上帝羊群个「古老人」，就是向日頭下拜个人。佢拉是頭一批受審判个。照佢拉背棄个聖所來看，佢拉所代表个，是兩班十二個祭司，加上大祭司。到主日法令个辰光，佢拉向日頭下拜，接受獸个印記，表明佢拉同龍、獸並假先知一致。這二十五個人，是可拉、大坍、亞比蘭叛亂裡向个二百五十個人所預表个；可拉、大坍、亞比蘭代表三重聯合，而獻香个二百五十個人，就是加入這個聯合个人。這三個背道个帶頭人，當地開口吞滅佢拉个辰光，就死脱了。
摩西讲：“藉此，恁就会晓得，耶和华差遣我来行这一切个事体；因为我弗是凭自家个意思做个。若是这些人像众人一样死脱，或照众人所受个样式受报应；迭末，耶和华就弗曾差遣我。倘使耶和华创出一桩新事，叫地裂开其口，将伊拉同一切属伊拉个都吞下去，活活地坠落坑中；迭末，恁就会明白，这些人是触犯了耶和华。”
迨伊講完了諸般個話，佇伊拉下面個地就裂開；地張開其口，吞落伊拉，並伊拉個房屋，及一切屬可拉個人，並伊拉所有個財物。伊拉同凡屬伊拉個，攏活活地下到坑裡；地又合攏來遮蓋伊拉：伊拉就從會眾中滅亡了。
四圍个以色列眾人，聽見伊拉个喊聲，就攏逃走；因為伊拉講：「免得地也把我伲吞下去。」又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香个二百五十個人。民數記 16:28–35。
1888年个场叛逆，係可拉、大坍、亚比兰并献香个二百五十人个叛逆所预表个。该二百五十人曾经同一个三重联盟结成同盟；该联盟到礼拜日法辰光达到，彼时美国——地兽——开伊个口，讲说话像龙一样。到该个辰光，晚雨无限量地倾注下来，正如献香个二百五十人被从天降下来个火所灭一样。该二百五十人表明一个虚假个宗教制度；伊拉喺礼拜日法辰光、晚雨倾注个当中被毁灭。地裂开来吞没可拉并伊个同党，就係《启示录》第十一章个地震；该地震指明美国开伊个口，并且讲说话像龙一样。当火从天降落喺该二百五十人身上个辰光，该件事预表以利亚喺迦密山个火；当时该些假先知被杀灭。以利亚喺迦密山个火同礼拜日法相对应，所以临到该二百五十人身上个火，就係晚雨之礼拜日法个火。
《民数记》中论及可拉背叛个经文，同约书亚并迦勒所传应许之地信息所遭受个背叛，弗预言性地相对应。该场背叛，代表圣经里个“惹动之日”。论及可拉背叛个经文讲：“倷要晓得，遮些人是惹动了耶和华。”
有智慧个人才会明白；有智慧个人应当明白，可拉背叛个历史，乃是要加勒勒对约书亚所传应许之地信息个背叛之上。该次背叛发生勒加低斯，而加低斯同可拉个背叛，两者都预表复临安息日会勒星期日法令辰光个背叛。可拉同献香个二百五十个人，预表《以西结书》第八章里向太阳下拜个二十五个人。《以西结书》第八章里个长老，代表勒耶路撒冷——上帝教会个象征——之中所成就、四重步步加深之可憎恶事个第四重。
第一樣可憎惡个事體，是嫉妒个偶像；第二樣，是隱密个內室；第三樣，是為塔模斯哭泣；接落去，就是二十五個人向日頭下拜。到第九章，就指出那些為第八章所表明个諸般可憎惡之事歎息哀哭个人。凡歎息哀哭个，攏受著從東方上來个天使所印記。天使就是使者，也表明一個信息。
來自東方个蓋印信息，就係東風个信息，也就係伊斯蘭个信息。一旦十四萬四千人受了印記，毀滅个天使就開始伊拉个工作，正正應驗外在線个預言所教導个：「全國性个背道，隨後就係全國性个毀滅。」當審判還弗曾臨到那些由可拉所表徵个人身上以前，叛逆者先被帶到耶路撒冷外頭。惡人從耶路撒冷被除去，因為逃離耶路撒冷个並弗係義人。
灵又把我擎起来，带我到耶和华殿向东的东门；看哪，门口有二十五个人。我在佢拉中间看见亚述珥个儿子雅撒尼亚，跟比拿雅个儿子毗拉提，都是百姓个首领。
伊就对我讲：「人子啊，这些人就是喺此城里图谋奸恶、出坏主意个银。伊拉讲：『辰光还冇到；让阿拉造屋罢。此城就是锅，阿拉就是肉。』」
所以儂要對佢拉講預言，預言罷，人子啊。主个靈臨到我身浪，對我講：「儂講；主恁般話：」
所以，以色列家啊，恁曾恁样讲；因为恁心里所起个念头，我一一都晓得。恁勒该城里加添了许多被杀个人，拿街路都填满了被杀个人。故此，主耶和华恁样讲：恁摆勒城当中个被杀个人，伊拉就是肉，该城就是镬；总归我要拿恁从城当中领出来。恁惊怕刀剑；我却要拿刀剑临到恁，主耶和华讲。我要拿恁从其中领出来，交勒外邦人手里，并且要勒恁中间施行审判。恁必倒勒刀剑之下；我要勒以色列个境界审判恁，恁就晓得我是耶和华。该城弗会做恁个镬，恁也弗会做其中个肉；我要勒以色列个境界审判恁。恁就晓得我是耶和华；因为恁弗曾遵行我个律例，也弗曾施行我个典章，反倒照恁四围列国个样式去行。
我豫言个辰光，彼拿雅个儿子毗拉提雅就死脱了。我就面伏于地，大声呼叫，讲：噯，主耶和华啊！儞要将以色列所剩下来个人全然灭绝么？以西结书 11:1–13。
耶路撒冷喺星期日法令个辰光受洁净，彼时麦子摒开稗子。由二十五个人所表征个人，抑或可拉个二百五十个人，侪被带到耶路撒冷个“边界”外头去受死。二十五乃是一班祭司服事一礼拜个人数；当伊用十倍个数目二百五十来表征辰光，就表示普天下个教会，因为十乃是普世个象征。争战中个教会，乃是由麦子搭稗子混杂所组成个教会；得胜个教会，却是单单由麦子所组成个教会。
“上帝豈無活个教會麼？伊有教會，弗過是爭戰个教會，弗是得勝个教會。教會裡有欠缺个肢體，也有稗子雜在麥子當中，對此我儕深感痛惜。耶穌講：『天國好比一個人，撒好種在伊个田裡；及至人睏覺个辰光，伊个仇敵來，將稗子撒在麥子中間，就走開了。……家主个僕人來對伊講：主啊，儂弗是撒好種在儂个田裡麼？那麼稗子是從哪裡來个呢？伊對伊拉講：這是仇敵做个。僕人對伊講：那麼儂要我儕去薅出來麼？伊講：弗要；恐怕薅稗子个辰光，連麥子也一道薅出來。讓兩樣一齊長，等到收割个辰光；到收割个時候，我要對收割个人講，先將稗子聚攏來，捆做一捆一捆，好燒掉；惟有麥子，要收進我个倉裡。』”
「伐子同稗子个比喻里，阿拉看着稗子弗应当拨脱个缘故；因为恐怕连麦子也会同稗子一道被连根拨脱。人个看法搭判断，会犯重重个错误。总归，宁可是弗要犯了错误，连一根麦穗也被连根拔起，主却讲：『让两样一淘长，到收割个辰光；』到辰光，天使会把稗子收拢出来，派定归于灭亡。虽则在阿拉个教会里——就是自称相信进步真理个教会里——有些人有过失、有差错，像麦子当中个稗子一样，上帝却是恒久忍耐、满有耐心。伊责备、警戒犯错个人，但伊弗毁灭那些长久还呒没学会伊所要教训伊拉个功课个人；伊弗从麦子当中把稗子连根拨脱。稗子搭麦子要一淘长到收割个辰光；等麦子长成、发育完全，因着伊成熟辰光所显明个品格，就会同稗子完全分别出来。」
基督勒地上个教会总归是勿完全个；然而，上帝并勿因其勿完全就毁灭伊个教会。曾经有，也还要有一班热心却勿照知识个人，想要洁净教会，并从麦子当中连稗子一淘拔脱。然而，基督已经赐下特别个亮光，指示应当哪能对待那些有过错个人，以及教会里那些还未悔改归正个人。教会肢体勿应当凭一时冲动、热烈、仓促个行动，去割除伊拉所想品格有缺陷个人。稗子会出现在麦子当中；但是，除非照上帝所指定个法子去除稗子，否则去薅稗子所造成个损害，比起任凭伊拉在那里还要更大。主将真正悔改归正个人带进教会个辰光，撒但也同时将勿曾悔改归正个人带进其团契里。基督播撒好种个辰光，撒但也在播撒稗子。不断有两种相对敌个势力运行在教会肢体身上。一种势力是为着洁净教会而作工；另一种势力是为着败坏上帝个百姓而作工。——《传道人证言》，45、46。
邪惡個人畀帶到耶路撒冷外頭去受滅。伊拉是勒收成個辰光畀挪開个；而該辰光也正是麥子成熟个辰光，因為正是在該辰光，麥子畀聚攏來，作為五旬節兩個搖祭餅个初熟果子搖祭獻上。收割麥子个初熟果子，是《聖經》預言裡一個特定个題目。麥子搭稗子个分開，正是在講論這一個題目；基督許多個比喻，也指出這一個極其重要个先知性路標。
「再者，迭些比喻教訓我哋：審判以後，並無試驗時期。當福音个工作完成辰光，善惡个分別就隨即發生，兩類人个命運也就永遠定定下來。」《基督比喻實訓》，123。
麥子供物就是十四萬四千人；第三位天使將麥子從稗子裏向分別出來。
“我随后望见第三位天使。伴我个天使讲：‘伊个话语可畏，伊个使命严厉。伊就系要从稗子里向拣出麦子，并且将麦子印封，或捆扎起来，归入天上个仓里个天使。’ 这些事体应当占据全副心思、全副注意。后来我又蒙指示，看见凡信得着我拉今朝正在领受末后怜悯信息个人，必须同那些日日接受或吸取新谬误个人分别开来。我看见，无论年轻个抑是年老个，侪弗应当去赴那些陷在谬误同黑暗之中者个聚会。天使讲：‘要叫心思停止盘桓在无益个事体上。’”《文稿发布》，第5卷，425。
第三位天使給麥子蓋印，也同時把麥子從稗子當中分別出來。第三位天使表徵主日法；就在彼時，二十五個人——表徵老底嘉基督復臨安息日會個領袖——被帶到耶路撒冷城外受審判。到該個時候，爭戰中個教會就變成得勝個教會。
“此項工作弗久就要收煞。爭戰个教會裏向一班經過證明是忠信个肢體，終必成為得勝个教會。回顧我儕過去个歷史，將我儕前進到現今地位所經過个逐步歷程一一走過，我會得講：讚美上帝！我一看見上帝所成就个事，就滿心希奇，也滿有對基督作為領袖个信靠。對將來，我儕並無啥個可驚怕，惟一所當怕个，就是我儕若忘記主是怎樣引領我儕，以及伊在我儕過去歷史中對我儕个教訓。”《總會公報》，1893年1月29日。
關於將稗子從麥子裡分別出來个預言主題，乃是《聖經》預言裡向个一個重大主題。基督潔淨聖殿，就是此項工作个一幅表明；其高潮發生於星期日法令个時候，因為我儕看見那些當受審判个人，俾帶到耶路撒冷个邊界去受死。
「耶穌開始伊公開个傳道職分辰光，伊清潔了聖殿，除去其中褻瀆神聖个污穢。到伊傳道工作將近末了个辰光，伊又第二遍清潔聖殿。照樣，為着警告世界个末後工作，對各教會也發出兩道分明个呼召。第二位天使个信息是：『巴比倫傾倒了！傾倒了！此大城傾倒了！因為伊使列國喝伊淫亂大怒之酒。』（啟示錄 14:8）佇第三位天使信息个大聲呼喊內，又聽見有聲音對天上講：『我个民哪，儂要對伊中間出來，免得與伊个罪有分，免得受伊所受个災殃；因為伊个罪惡滔天， 神已經想起伊个不義。』（啟示錄 18:4, 5）」《信息選粹》第二冊，118。
麦子搭稗子个教会一直存到礼拜日法个危机；到其辰光，稗子要拨除脱，弗是靠人个力量，乃是靠第三位天使——伊一面表明礼拜日法，一面也表明后雨个信息，到其辰光涨大成为大声呼喊。稗子是预言见证里向个一个成分，正如麦子也是一样。上帝个护理延伸到礼拜日法；第三位天使第二遍洁净圣殿。伊曾勒1844年10月22日洁净过一次，而第二次洁净圣殿，就是礼拜日法。
引到禮拜日法令個歷史外在要素，乃係得勝教會見證个一個重大成分；稗子、麥子，以及兩等人个捆綁，也同樣如此。《啟示錄》个末了信息，就是三天使信息；伊將兩等人分別開來，也將伊拉捆綁起來。不過，重要个係愛看見懷姊妹指出，彼些「末了信息」會「催熟收成」。催熟收成个末了信息，就是晚雨；伊也就是彼團火，將二百五十個人「捆做柴把，歸於毀滅个火中」。
「約翰得蒙開示，看見教會經歷當中深切而震撼人心個景象。伊看見上帝子民个地位、危險、爭戰，並最終个拯救。伊記錄了嗰些將使地上莊稼成熟个末後信息：或成熟作天上倉中个禾捆，或成熟作毀滅之火中个柴捆。許多極其重大个題旨向伊顯明，特別是為着末後个教會，叫嗰些要從謬誤轉向真理个人，得着指教，明白佇伊拉前頭个危險與爭戰。關於將要臨到地上个事，無一人需要行佇黑暗當中。」《善惡之爭》，341。
伊潔淨聖殿个事，也藉着施洗約翰所介紹、跟隨其職分而來个「掃塵刷之人」个工作得着表明。伊就是喺米勒个夢中掃除垃圾个那一位。
「主卽将显明义人同恶人之间个分别；因为伊个『簸箕拿勒伊手里，伊会彻底扬净伊个场，把伊个麦子收进仓里；但是伊要用扑勿灭个火烧尽糠秕。』」Review and Herald，1892年11月8日。
怀爱伦姊妹援引了以赛亚；伊勒指明，到1849年，主已第二次伸出伊个手来招聚祂子民当中所剩下个余民；而以赛亚同怀爱伦姊妹所指认个，正是十四万四千人个末后招聚。招聚个过程，包括分散搭招聚；此两者乃由头一回失望所表明，并引向耽延时期终了辰光个招聚。十四万四千人受印个每一个要素，侪是圣经预言里一个特定个题目。主所运用作伊工具、用来使罪恶走向其终局个外在历史，表明于《但以理书》11:11；末后个招聚见于《以赛亚书》11:11；耽延时期个终结见于《启示录》11:11；而主日法令辰光麦子搭稗子个分别，则见于《以西结书》11:11：
此城弗會做恁个鑊子，恁也弗會做當中个肉；我卻要在以色列个邊界審判恁。以西結書 11:11。
喺《約珥書》裡，「新酒」對於那些本當作聖所守護者个古老長者，已經斷絕了。子夜呼聲个信息，就是《約珥書》裡个新酒；而喺星期日法案臨到个辰光，自天降落个火，已經由五旬節个火預表了。該火表明一個信息，就是新酒；但佢也還是那毀滅二百五十個獻香之人个信息。老底嘉个基督復臨安息日會，喺星期日法案之時就告終了；因為正喺該辰光，火無限量地傾倒出來，並且毀滅了那二百五十個獻香之人；因此，也毀滅了佢拉个敬拜制度。
假使基督复临安息日会到咾星期日法令个辰光还是忠信，美国政府个权势搭能力就会将伊关闭。若是弗忠信，伊就不过改一个名号，变做“第一日复临会”，抑或其余相近个仿样。无论公义抑或弗公义，基督复临安息日会总弗会越过星期日法令。预言个见证指出，复临运动在9/11拒绝咾古道个信息；而该些古道，乃是引到星期日法令辰光个关门。该二十五个人，在以西结个经文里，是用“亚述个儿子雅撒尼亚，搭比拿雅个儿子毗拉提，民间个首领”来表明个。
伊拉个名字自家表白了上帝子民个特征，然而不过是空头个承认。雅撒尼亚（Jaazaniah）个意思是“上帝垂听”，伊是亚述（Azur）个儿子；“亚述”个意思是帮助并保护。怀爱伦姊妹讲，二十五个人应当做守护者，正像“亚述”所表明个一样。伊个儿子自称“听见”上帝，然而伊却属于看是看见、实在看勿见；听是听见、实在听勿着个一班人。毗拉提（Pelatiah）个意思是“上帝所拯救”，伊个父亲“比拿雅（Benaiah）”个意思是“上帝已经建造”。当以西结完成伊个警告信息辰光，毗拉提就死了。
此城弗再是恁个镬，恁也弗再是其中个肉；我倒要在以色列个境界审判恁：恁就会晓得我是耶和华；因为恁弗曾遵行我个律例，也弗曾施行我个典章，反倒照恁四围列国个风俗去行。正当我说预言个辰光，比拿雅个儿子毗拉提死了。我就面伏于地，大声呼叫，说：哎，主耶和华啊！侬要将以色列所余剩个人尽都灭绝么？以西结书 11:11–13。
以西結大聲呼喊個辰光，毘拉提死了。二〇二〇年七月十八日，麥子死勒街路浪，應驗了《啟示錄》第十一章。麥子就是摩西搭以利亞；一位是上帝聖言個頭一位作者，還有「以利亞必要來」個應許，乃是《舊約》末了一句話。阿拉法搭俄梅戛勒所多瑪搭埃及個街路浪被殺，弗過伊拉勒二〇二四年復活，正如《啟示錄》11:11 所表明個一樣。當伊拉死脫個辰光，所多瑪搭埃及歡喜快樂。以西結把毘拉提個死擺勒餘民個時代，因為伊講：「唉，主耶和華啊！儂要將以色列餘剩個人全然滅絕麼？」照《以賽亞書》所講，所多瑪就是餘民時代個基督復臨安息日會。
天哪，着耳听；地啊，侧耳听：因为耶和华已经讲了：我抚养并养大了儿女，伊拉反倒背叛我。牛认得伊个主人，驴认得主人个槽；独有以色列弗认得，我个百姓也弗晓得省察。
咳，犯罪个邦国，背牢罪孽个百姓，作恶之人个后裔，败坏人个儿女：伊拉离弃了耶和华，激动以色列个圣者发怒，向后退去。为啥还要再受责打呢？侬拉必越发背叛：通个头都病了，通个心都衰残。自脚掌直到头顶，身浪无一处完全；只有创伤、青肿，并溃烂个疮；都弗曾收口，也弗曾包扎，也弗曾用膏油滋润。侬拉个国土荒凉，侬拉个城邑被火焚烧；侬拉个田地，外邦人在侬拉眼前吞吃，既成荒凉，像被外邦人倾覆一样。锡安个女子剩下来，好像葡萄园里个草棚，像黄瓜园里个看守棚，又像被围困个城。
若弗是萬軍之耶和華替我儕留下一點點極少个餘民，我儕早就變做所多瑪，也早就像蛾摩拉。所多瑪个官長啊，儂儕著聽耶和華个話；蛾摩拉个百姓啊，儂儕著側耳聽我儕上帝个律法。以賽亞書 1:2–10。
摩西搭以利亞，佇餘民个時期裡，佇所多瑪搭埃及當中予人殺害。埃及象徵敗壞个國政，所多瑪象徵敗壞个教政。比拿雅个兒子毘拉提佇星期日法令个時候死去；以賽亞將此搭《聖經》个激怒之日對齊，該个日子不是一八六三年，就是星期日法令。比拿雅个兒子毘拉提，代表彼等實際上聽上帝之道者个冒牌仿冒。佇餘民个時代裡，凡由摩西搭以利亞所代表者，先予人殺害，後來又復活。該个復活開始於二〇二三年七月曠野中个一個聲音。自二〇二四年起，麥子搭稗子最終个分別，已經開始進行。
當主日法令頒布個辰光，基督復臨安息日會就會曉得伊拉是沉淪了。
格城弗是恁个锅，恁也弗是当中个肉；我倒要勒以色列个边界审判恁：恁就会晓得我是耶和华；因为恁呒没遵行我个律例，也呒没施行我个典章，反倒照了恁四围外邦人个风俗去行。正当我讲预言个辰光，比拿雅个儿子毗拉提死脱了。以西结书 11:11–13。
佩拉提雅个死亡，伊名字个意思是“上帝所拯救”，放勒此处个语境里，就是“被交付于死”，正好对着《但以理书》十一章四十一节里，十一点钟进来做工个人从北方王手里得着释放个同一时刻。佩拉提雅是在星期日法令之时，被交在北方王个手里。佩拉提雅，是比拿雅个儿子；“比拿雅”个意思是“上帝所建造个”。正当上帝再一次建造圣殿，要在星期日法令之时高举其为得胜个教会个当口，凡佩拉提雅所表明个人，都被交付于死；因为伊拉非但呒没参与重建古旧荒场个工作，反倒是在为自家建造多比雅个坟墓。佩拉提雅表明以赛亚所说“从头到脚”个景况，就是一个全然满载罪孽个身体。此个身体，就是四代渐进背道至终局之时个老底嘉第七日安息日会教会；以赛亚将此表述为一步一步加深个悖逆，伊说：“越发背叛。”在始于二〇二四年个最终试验过程里，麦子要死三日半，随后复活；到该辰光，伊拉就要晓得，耶和华是上帝。
所以儂愛預言，對伊拉講：主耶和華個話是噶樣講个：看哪，我个百姓啊，我欲開儂个墳墓，叫儂從儂个墳墓裡向上來，帶儂進入以色列之地。 我開了儂个墳墓，我个百姓啊，帶儂從墳墓裡向上來个辰光，儂就曉得我是耶和華。 我也欲將我个靈放勒儂裡向，儂就欲活了；我欲安置儂勒儂自家个地土浪：到該辰光，儂就曉得我耶和華講了這話，也成就了這事；這是耶和華講个。 以西結書 37:12–14。
假祭司職分，卽禮拜日法令辰光用二十五隻人所代表个，到辰光就要曉得主卽是上帝。麥子喺二〇二四年曉得主卽是上帝；稗子到禮拜日法令个辰光，等到弗及了，纔醒悟得着此項認識。此段時期起首於一座墳墓並一個復活，收煞於一座墳墓並無復活。起頭个麥子認得上帝，卽當伊成全《啟示錄》第十一章个復活个辰光；稗子則喺同章禮拜日法令个地震辰光曉得。喺此兩個路標之間，後雨个試驗過程使此兩等人都成熟起來，以備收割。
約珥个信息，乃係葡萄園之歌；獨伊頭一樁所提出个問題，便係：人能否藉先前个日子，認出末後个日子。「約珥」裡向个「老年人」弗能如此，蓋當半夜警醒个呼聲臨到之辰，伊拉便被剪除——對主个口中吐出；正正在地上个獸開口發聲之所在，也就係巴蘭个驢曾經講話之所在，亦係施洗約翰个父親講話之所在。
對「老古人」個審判，係建立勒一隻問題上：爾等祖宗個日子裡，阿曾有過此等事體？經文一開頭就講：「儂等要聽此話。」接落去，就設立兩個見證：一個係四代人，另一個係四樣昆蟲。隨後，佢拉勒半夜呼聲中被喚醒，卻只看見自家作為 神所揀選立約個百姓，竟然被越過去。佢拉之所以被越過去，勿係因為無酒，乃係因為有個酒錯了。勒十個童女個比喻裡，約珥個新酒就係油。
伊拉个得救，是摆勒伊拉阿是接受后雨信息个“新酒”个条件之下。以赛亚也把“老年人同古老个人”描写成功“以法莲个醉酒之人”；而且勒《启示录》第七章个受印者当中，并呒没以法莲个代表。伊是给伊个兄弟玛拿西替代个。要寻着一个比玛拿西更加邪恶个王，实在困难；然而，伊倒替代了以法莲个醉酒之人。
「凡對自家靈性个衰退弗覺憂傷，也弗為別人个罪過哀痛个一班人，終必留落，得弗著上帝个印記。主差遣伊个使者，就是手裏拿著殺戮兵器个人，講：『儂等隨伊經過城中去擊殺；眼目弗可顧惜，也弗可憐憫：老个、少个、處女、嬰孩，並婦女，總要盡行殺戮；獨有額上有記號个人，儂等弗可挨近；並且愛先從我个聖所起首。』於是伊拉就從殿前个長老起首。」
“㑚里吾伲看见，教会——主个圣所——是头一个感觉着上帝愤怒打击个。迭些古老个人，迭些上帝曾经赐拨伊拉大光、并且立伊拉做看守百姓属灵利益个人，倒背叛了伊拉所受个托付。伊拉取了介样个地位，说：吾伲勿消望有神迹，也勿消望像从前日子里上帝大能个显明彰显。时代变了。迭些闲话坚固了伊拉个勿信，伊拉就讲：主勿会行善，也勿会行恶。伊忒过怜悯，勿会用审判来临到伊个百姓。介末，“平安稳妥”就是迭些人个呼声；伊拉再也勿会像号筒介样提高声音，去指明上帝百姓个过犯，也指明雅各家个罪恶。迭些勿肯叫个哑狗，正是感觉着触怒之上帝公义报应个人。男人、少女，搭仔细小个囡童，大家一淘灭亡。”
“忠信个人所为之叹息号哭个种种可憎个事，侪不过有限个人眼睛所看得出个；然则顶邪恶个罪，亦即激起纯洁圣洁个上帝嫉愤个罪，却还未显露。鉴察人心个大主，晓得作孽个人一切暗中所犯个罪。此等人因自家个诡诈，渐渐觉着安稳；又因伊恒久忍耐，就讲：主看弗见；后来行事，仿佛伊已经离弃了大地。总归伊要查出伊拉个假冒，并要当众揭开伊拉格外小心遮掩个种种罪恶。”
“毋没啥等级、尊荣，抑或属世个智慧；毋没啥圣职上个地位，能保全人弗至于在听凭自家诡诈个心辰光，牺牲原则。曾经拨人看作配得、正义个人，倒证明成为背道个带头人，并且成为冷淡以及滥用上帝恩慈个榜样。伊再弗容忍伊拉个邪恶行径；伊在忿怒当中对付伊拉，毫无怜悯。”
「主勿情願對阿啲蒙受大光、也曾喺服事別人個辰光感受過聖言能力個人收回伊个同在。伊拉曾經是伊忠心个僕人，蒙受伊个同在搭引導；毋過伊拉離開了伊，還帶領別人陷入錯誤，所以就落到上帝个不悅之下。」《證言》第5卷，211、212頁。
約珥喺指認「老年人」个辰光，是對老底嘉第七日安息日會个領袖講話；毋過，約珥也對無學問个人講話，就是以賽亞所講、與有學問者相對个人。約珥是對以西結書第八章裡向日頭下拜个古老之人講話，彼等也就是第九章裡頭先受審判个人。佢說：「老年人啊，爾等著聽此言；此地一切居民啊，爾等總要側耳而聽。」个辰光，也是在對老底嘉第七日安息日會个平信徒講話。
第八章个二十五个人，所在个辰光是在星期日法令临到之时；伊拉背向圣所，向太阳下拜。伊拉乃是嗰二百五十人叛逆个一个“十分之一”；嗰二百五十人曾经同可拉、大坍、亚比兰一淘站立。此二十五个人，乃是嗰场叛逆个表号；照着默示，嗰场叛逆曾在一八八八年重演，并且预表老底嘉第七日安息日会领导层在九一一之时，直到星期日法令之间个叛逆。伊拉所代表个，正是在同一时期之内个一个“十分之一”个叛逆；而以赛亚在第六章里向，正是将智慧个人认作一个“十分之一”，内中有实质。
約珥書是對復臨信仰者个宣告，講明伊拉个恩典時期已經關閉；因為伊拉喺試驗期限當中以罪惡充滿了自家个杯，這種滿盈被表明為從頭到腳个病症，指出末後之雨个信息已經從伊拉口中被截斷。以賽亞喺第二十九章描述了同樣个現實。
儂等且停下來而驚奇罷；呼喊，而且呼號：伊拉醉了，卻弗是因酒；伊拉東倒西歪，卻弗是因濃酒。因為主將沉睡个靈澆灌勒儂等身上，並且閉塞了儂等个眼睛；先知同儂等个官長，就是先見，都給伊遮蔽了。凡一切个異象，對儂等來講，就像封住个書卷裏个話語一樣；人把伊交給識字个人，講：請讀此書；伊就講：我弗能，因為伊是封住个。又把書卷交給弗識字个人，講：請讀此書；伊就講：我弗識字。
所以主讲：因为此百姓用口亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；伊拉对我个敬畏，不过是照人个诫命学来个：所以，看哪，我要对该百姓再行奇妙个事，就是奇妙又可惊个事；因为伊拉智慧人个智慧要灭没，聪明人个聪明要隐藏。祸哉！那些深深隐藏自家谋算、要避开主个人，伊拉个作为都在黑暗里；伊拉讲：阿拉啥人看见？阿拉啥人晓得？尔等颠倒是非，岂可看作窑匠个泥土呢？被造个物岂可论造伊个人讲：伊勿曾造我？受塑个器皿岂可论塑伊个人讲：伊无聪明？以赛亚书 29:9–16。
智慧个“明白”，系建立勒上帝预言个道得着启封个基础之上。凡受过复临信仰里向败坏机构训练个人，弗会读预言之书，伊拉反倒控告上帝无明白。等到预言得着启封，伊拉还是弗能明白，于是就控告无明白个倒是上帝；伊拉如此行，便是将万事颠倒。复临信仰里个有学问者同无学问者，皆弗能明白恩典时期将终结之前所启封个预言；《约珥书》命令“老年人”要听，然而伊拉正是一等人：听是听见哉，却弗听见；看是看见哉，却弗看见。
伊拉背叛个中心，正表显勒伊拉弗认弗出基督是起初个，也是末后个。者就是本章里提出个问题个上下文：“这事侬拉个日子里曾有过么？抑或侬拉祖宗个日子里也有过么？”
恁祖宗个历史里，可曾有过介一辰光：一班百姓当半夜呼声响起辰光醒转过来，才发觉自家原来是愚拙个童女？“老年人”奉命要“醒起”，正如一八四四年埃克塞特营会辰光个米勒派一般。十个童女个比喻，乃是复临信徒百姓经历个比喻；此比喻在米勒派个历史里，逐字逐句地应验了，并且在末后个日子里，还要再逐字逐句地应验一遍。老底嘉个基督复临安息日会主义，竟认勿出伊拉教会奠基个历史会在末后个日子里重演；此种无能，更显明了一项先知性原则——此原则正是开启先知信息个钥匙。伊勿但是《圣经》个规条，也是耶稣基督品格之启示个中心；而此启示，正是在恩门关闭之前方才被揭开。
約珥問道：「這事曾臨到爾等辰光，抑或臨到爾等列祖个辰光麼？」也可問道：「爾等列祖个辰光，曾有一個試驗个過程，將新約个子民與舊約个子民分別出來麼？」曾有其事，而此種分別，乃藉著寓言當中以油所表徵个先知信息而成就个。「這事曾臨到爾等辰光，抑或爾等列祖个辰光」這句話，當下就指明：臨到彼等列祖辰光个事，乃是在四代步步加劇个毀滅之後所發生个一次喚醒，正如那吩咐要將信息傳遍四代，以及那四種表徵毀滅遞增个蟲子所顯明个一樣。《約珥書》乃是在半夜呼聲之時，對一個退後背道、離道反教个教會所宣告个審判。在神聖歷史當中，從來無一個教會曾抗拒比基督復臨安息日會更大个亮光。此種背叛真理个象徵，就是「迦百農」。
阿拉将会勒下篇文章里继续。
“耶穌喺往來行旅之間，常常住勒迦百農，因此該城就畀人稱做『伊自家个城』。伊位勒加利利海邊，靠近——若弗是就在——美麗个革尼撒勒平原个邊界。”《歷代願望》，252。
「喺自稱上帝兒女个儕人當中，所顯出个忍耐何其少，所講个苦毒言語何其多，對於伲拉信仰弗同个儕人所發出个譴責何其重。許多人看別教會个儕人做大罪人，然則主並弗是阿拉樣看渠拉。凡是阿拉樣看別教會會友个人，需要喺上帝大能个手下自卑。渠拉所定罪个人，或者所得个亮光極少，機會同特權也有限。若是渠拉有了阿拉教會許多會友所曾有过个亮光，渠拉或者會進步得遠較快，並且向世界更好地表明渠拉个信仰。對於阿拉些誇耀自家有亮光，卻弗照亮光而行个人，基督講：『只是我告訴儂拉，到審判个日子，推羅、西頓所受个，比儂拉還容易受呢。迦百農啊〔第七日安息日會信徒，曾得大亮光个〕，儂已經升到天上〔就特權來講〕，將要墮落到陰間；因為喺儂當中所行个異能，若行喺所多瑪，該城到今日還會存留。只是我告訴儂，到審判个日子，所多瑪地所受个，比儂還容易受呢。』彼時，耶穌回答講：『父啊，天地个主，我感謝儂；因為儂將阿拉些事向自以為有智慧、有聰明个人隱藏起來，反倒顯明給嬰孩。』」
「主講：‘而家，因爲儂做了迭一切个事；我一清早起來對儂講話，儂卻弗聽；我呼叫儂，儂卻弗應；所以，我也要向迭座稱爲我名下个殿，就是儂所倚靠个，並向我賜給儂搭儂列祖个所在之地，照我從前待示羅个樣子來行。我要從我面前趕逐儂出去，像我趕逐儂一切个弟兄，就是以法蓮全種个後裔一樣。’」
主已经㧻我拉中间设立了极其要紧个机构，这些机构应当受管理，弗是照世俗机构个样式来管理，乃是照上帝个秩序。应当专一顾到伊个荣耀，叫灭亡中个灵魂可以尽一切法子得救。圣灵个见证已经临到上帝个子民中间，然而许多人并弗曾留心责备、警戒同劝勉。
“‘阿拉且来听者话，阿愚昧无知个百姓；有眼勿看见，有耳勿听见：耶和华讲，侬弗怕我么？侬弗因我面前发抖么？我立沙滩作海个界限，作为永远个定例，叫伊弗能越过；波浪虽则翻腾，也弗能得胜；虽则吼叫，也弗能越过。独有者百姓存反叛悖逆个心；伊拉已经背叛而去。伊拉心里也弗讲，阿拉现在该当敬畏耶和华阿拉个 神；伊按时赐雨，就是秋雨春雨，又为阿拉存留收割所定个几礼拜。侬个罪孽使者些事转离侬；侬个罪恶拦阻福气弗临到侬……伊拉弗替孤儿判断案件，孤儿个案件伊拉也弗主持公道，然而伊拉倒亨通；穷人个权利，伊拉也弗予审断。耶和华讲，我岂弗因者些事施行惩罚么？我个心岂弗向者样个国报仇么？’”
「主阿會弗會被迫講：『儂弗要替這百姓祈禱，也弗要為佢拉發呼喊同祈求，也弗要向我代求；因為我弗會聽儂。』『所以甘霖已經止住，春末个雨也冇撥下來……從今以後，儂阿會弗向我呼叫講：我个父啊，儂是我幼年時个引導者？』」Review and Herald, August 1, 1893.