所有先知彼此一致，並且他們都更具體地見證世界的末了，而非他們自己所生活的日子。他們的見證必須應用於十四萬四千人受印時期之先知性期間，因為每一個異象的效應都是在那裏發生的。以賽亞在第六章中，於異象裏蒙允許觀看至聖所；那是在十四萬四千人受印時期之期間，在那裏他看見了上帝的榮耀。我們知道那是在二〇〇一年九月十一日之後，因為他在第三節聽見天使指出，那時全地已充滿祂的榮耀。
「當上帝正要差遣以賽亞帶住一個信息去到祂嘅子民嗰度之前，祂首先容許呢位先知喺異象之中望入聖所裏面嘅至聖所。忽然之間，聖殿嘅門同內層嘅幔子似乎被舉起，或者被撤去；於是佢得以凝望其中，望見至聖所——就連先知嘅腳也不可踏入之地。喺佢面前顯現出耶和華坐喺高高被舉起嘅寶座上嘅異象，而祂榮耀嘅衣裾充滿聖殿。寶座周圍有撒拉弗，好似大君王四圍嘅侍衛一樣，並且反照住環繞佢哋嘅榮耀。當佢哋以深沉敬拜嘅聲調發出讚美之歌時，殿門嘅門柱就震動起嚟，彷彿被地震搖撼一樣。呢啲嘴唇未曾被罪玷污嘅天使，傾流出對上帝嘅讚美。『聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，』佢哋呼喊說；『全地都充滿了祂的榮耀。』［見 Isaiah 6:1–8。］」
「寶座周圍的撒拉弗，當佢哋瞻望上帝的榮耀之時，心中充滿敬畏之情，甚至片刻也不以欽羨之心注視自己。佢哋的讚美乃歸於萬軍之耶和華。當佢哋展望將來，見到全地都要充滿祂的榮耀之時，得勝的歌聲便此起彼和，以和諧悅耳的頌唱彼此呼應：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華！』佢哋以榮耀上帝為完全的滿足；常居於祂面前，在祂悅納的笑容之下，別無所求。能夠彰顯祂的形像，遵行祂的旨意，敬拜祂，便係佢哋至高的志向已然達到。」《福音工人》，21頁。
與以賽亞一致，先知以西結也蒙准得見至聖所裏面的景象。以西結的異象始於第一章第一節。
第三十年四月初五日，我在迦巴魯河邊被擄的人中間，天就開了，我便看見神的異象。以西結書 1:1。
佢嘅異象延續咗好幾章，而且係第八章同第九章同一個異象嘅延續；嗰個異象指出十四萬四千人受印嘅事。我哋從佢審慎嘅見證就知道呢一點。
到了第六年、六月、初五日，我坐在我家中，猶大的眾長老坐在我面前；在那裏，主耶和華的手臨到我身上。那時我觀看，看哪，有一個形狀，樣貌彷彿火：從他腰以下，有火的樣貌；從他腰以上，有光輝的樣貌，彷彿光耀的精金。他伸出一隻手的形狀，抓住我頭上的一綹髮；靈將我提起，置於天地之間，在神的異象中帶我到耶路撒冷，到了朝北的內門門口；那裏有惹動忌邪之像的座位，就是那使人惹動忌邪的像所在之處。看哪，以色列神的榮耀在那裏，正如我在平原所見的異象一樣。以西結書 8:1–4。
第八章同第九章所見嘅異象，指出喺十四萬四千人受印期間所形成嘅兩等人；呢個異象乃係「照着他在平原所見的異象」。「他在平原所見的異象」係喺第三章被指明。
耶和華嘅手喺嗰度臨到我；佢對我話：「你起來，往平原去，我要喺嗰度同你說話。」於是我起來，往平原去；看哪，耶和華嘅榮耀站喺嗰度，正如我喺迦巴魯河邊所見嘅榮耀一樣；我就俯伏喺地。以西結書 3:22, 23。
以西結所見關於「平原」的異象，正如以西結「在迦巴魯河邊所見的榮耀」一樣；那就是第一章第一節的異象。第九章關於蓋印的異象，以及關於「平原」的異象，不過都是迦巴魯河異象的延續而已。那是在至聖所中、於十四萬四千人受印期間、上帝榮耀的異象，正如以賽亞所見的異象一樣。以賽亞的異象乃是指明上帝在蓋印時期興起使者的工作；而在第二章和第三章中，以西結則比以賽亞更詳細地指出那一項工作，因為他描繪了一位將要向老底嘉復臨信仰傳遞信息的使者；並且，為要明白他所要帶給那些正被越過之悖逆子民的信息，以西結奉命吃下那小書卷，就是那位天使於2001年9月11日降臨時手中所拿著的。
他又對我說：「人子啊，你要食你所搵着的；要食者書卷，然後往對以色列家說話。」於是我開口，他就使我食那書卷。他又對我說：「人子啊，要使你腹中食飽，用我所賜給你的這書卷充滿你嘅腸腹。」於是我食了，口中覺得其甜如蜜。 他又對我說：「人子啊，你往以色列家那裏去，要將我嘅話對他們說。因為你奉差遣，唔係往那說話難明、言語難懂之民那裏去，乃是往以色列家去；唔係往許多說話難明、言語難懂之民那裏去，他們的話語你不能明白。我若差你往他們那裏去，他們必定聽從你。惟有以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家都是額厚心硬的。看哪，我使你嘅面硬過他們的面，使你嘅額硬過他們的額。我使你嘅額像金鋼鑽，比火石更硬；你不要怕他們，也不要因他們的面色驚惶，雖然他們是悖逆之家。」以西結書 3:1–9。
聖經中所講嘅外邦人，乃係陌生人；而陌生人所講嘅，乃係異樣嘅言語。以西結奉差遣往現代以色列家嗰度去；喺蓋印時期，呢個家就係老底嘉嘅基督復臨安息日會，而佢正被越過。喺十四萬四千人受印期間所傳嘅信息，係畀上帝嘅教會；呢個教會首先受審判，然後喺即將來到嘅星期日法令之時，啟示錄第十八章嘅第二個聲音，呼召上帝屬於外邦嘅羊群從巴比倫出來。當以賽亞喺第六章中代表嗰啲接受蒙召、奉差遣往悖逆之家，帶住老底嘉信息而去嘅人時，佢預先被警告：嗰啲人係一班看見卻不領悟、聽見卻不明白嘅百姓。以賽亞記下嘅，正正就係耶穌喺基督時代將被越過、吹毛求疵嘅猶太人指派畀佢哋嘅嗰個特質；而耶穌所引用嘅，正係出自以賽亞第六章。
喺第十二章，以西結亦都使用完全相同嘅措辭，因此明確地將第十二章置於十四萬四千人受印嘅時期之中。
耶和華的話又臨到我，說：人子啊，你住在悖逆之家中；他們有眼可看，卻看不見；有耳可聽，卻聽不見；因為他們是悖逆之家。以西結書 12:1, 2
以西結書第十二章，指出十四萬四千人受印的時期；並且藉此斥責那由以法蓮的醉漢、就是那些統治耶路撒冷百姓的人所傳講之冒牌晚雨信息——那些醉漢無法讀那封住的書卷。他們那冒牌的晚雨信息，是建立在把上帝話語中的預言異象推延到極遙遠的將來之上。
喺第三至第十五節，以西結受吩咐去描繪神嘅子民被擄到巴比倫。巴比倫嘅被擄，預表即將來到嘅星期日法；然後喺第十六至第二十節，佢指出嗰隨住城邑被毀而來嘅饑荒，而呢毀滅係開始於大地震嘅時辰，即係即將來到嘅星期日法。喺嗰場危機嘅時期之中，鄉村生活嘅益處亦喺其中被表明；然後喺第二十一至第二十八節，我哋見到嗰段喺米勒派歷史中被認明為現代真理嘅經文。呢段經文喺《善惡之爭》一書描述米勒派歷史時，被逐字逐句引用。
耶和華的話臨到我，說：「人子啊，你們在以色列地有這是甚麼俗語，說：『日子遲延，一切異象都落空』呢？所以你要告訴他們，主耶和華如此說：我要使這俗語止息，他們在以色列中必不再用這俗語；你卻要對他們說：『日子臨近，一切異象都必應驗。』因為在以色列家中，必不再有虛假的異象和諂媚的占卜。因為我是耶和華；我要說話，我所說的話必定成就，不再遲延；悖逆之家啊，就在你們的日子，我必說這話，也必成就，這是主耶和華說的。」 耶和華的話又臨到我，說：「人子啊，看哪，以色列家說：『他所見的異象，是關乎許多日子以後的；他所說的預言，是指着遙遠的時候。』所以你要對他們說，主耶和華如此說：『我的話必不再有一句遲延；我所說的話，必必成就。』這是主耶和華說的。」以西結書 12:21–28。
喺十四萬四千人受印嘅時期所提出嗰個假冒嘅晚雨信息，聲稱「日子遲延，一切異象都落空了。」畢竟，由摩西、以利亞、以西結、以賽亞同約翰所代表嗰啲使者，喺佢哋對 2020 年 7 月 18 日嘅預言上，唔係失敗咗咩？當時老底嘉復臨信徒所傳嘅信息係：「他所見的異象，是關乎許多日子以後的事；他所說的預言，是指着極遠的時候。」喺嗰段歷史當中，唔單止一切異象都必應驗，並且使者仲要對現代以色列迷失嘅家宣告：「主耶和華如此說，」「我必使」老底嘉復臨信徒主義嗰個假冒嘅「俗語」「止息。」要對佢哋講：「日子臨近，一切異象的應驗也近了。」「我嘅話必不再遲延；我所說的話必定成就。這是主耶和華說的。」
老底嘉的信息要求，這信息必須指出：每一個異象之效驗快要臨到的日子已經近了，而那些日子就是十四萬四千人受印的日子。這段經文中不可忽略的要點乃是：上帝親自聲明，在那些「日子」裏——即代表受印時期的那段期間——祂要使老底嘉復臨信仰的「虛假異象」、他們的「諂媚占卜」以及他們那冒充的「俗語」止息。上帝使他們那冒充的晚雨信息止息，乃是在那快將來臨的星期日法令之前，因為祂是在祂所指明的那些日子中使其止息。祂使其止息，乃是藉着堅證真正的晚雨信息，當祂高舉那些被揀選、要在那快將來臨的星期日法令中作為大旗的人之時。那些蒙揀選的人，是在那「地震」之前受印的。
祂使那虛妄、屬於冒牌晚雨信息之俗語止息嘅另一個方式，乃係藉着上帝嗰啲出人意表而且不斷加劇嘅審判臨到；呢啲審判對黑暗之子而言，係鋪天蓋地、完全出乎意料嘅震驚；但對光明之子而言，卻正正係佢哋一直所預言之信息嘅一部分。我哋而家正要進入嘅歷史，即將面對上帝嘅審判。呢啲審判喺上帝嘅聖言之中一再被表明；而印證嘅時期，自 2001 年 9 月 11 日開始，正係每一個異象——包括有關上帝審判嘅異象——都必須達到之處，因為祂嘅話語永不落空。
喺之前嘅文章入面，我哋已經證明《但以理書》頭三章，係代表《啟示錄》第十四章三位天使嘅信息。第二章，就係第二位天使嘅信息，因此亦係印證時期第二個考驗嘅一個例證。第一個考驗係第一章，乃係飲食上嘅考驗，即係一個人會揀選天上嘅食物，抑或巴比倫嘅食物。第二章，乃係藉住尼布甲尼撒關於獸像之夢當中所隱藏嘅真理而表明；呢啲獸，就係列國。
但以理書第二章，代表十四萬四千人受印期間那獸像的試驗，並且其中包含一種隱藏的理解，因為尼布甲尼撒不能記起那夢。它代表一項在十四萬四千人的歷史中被開啟之隱藏真理，亦代表一項關乎那像所表徵之《聖經》預言列國的隱藏真理。它對但以理和那三位忠貞之士而言，乃是一場生死攸關的試驗；對那些食用巴比倫膳食的迦勒底智慧人而言，也是如此。
懷愛倫蒙指示，看見獸像將會在「恩典時期結束之前」被造成，「因為這乃是上帝子民所要經受之大考驗，藉此他們永遠的命運將被決定。」尼布甲尼撒那隱藏的夢，正是代表那一場考驗。那關於像之隱藏真理，如今於這些日子已被顯明；當每一個異象的效驗不再遲延之時，其真理乃是：耶穌既是阿拉法，也是俄梅戛，祂在聖經預言中對諸國度最先與最後的提及之中表明，第八獸乃是出於那七者。
啟示錄第十七章中那屬於七位之中的第八獸，就是那已被重新扶上地上寶座之教皇權勢；而那如今已被揭示之更深隱藏奧祕乃是：當美國在這國中塑造獸的像之時，它同時也將代表那屬於七位之中的第八這一現象。自一九八九年末時以來的第六位總統，就是那攪動龍全境之富有總統，於二〇二〇年在進步派、覺醒派、自由派全球主義者手中，受了致命的政治創傷；彼時，共和黨的角在街上被啟示錄第十一章那無神論之獸所殺。
同時，第三位天使嘅運動，喺2020年7月18日，受咗《啟示錄》第十一章所講嗰隻無神論獸所加嘅致命傷。嗰個運動原本係由老底嘉嘅基督復臨安息日會信徒所組成；到咗2023年，呢個運動被興起，成為第三位天使之非拉鐵非運動。兩隻角都喺2020年被殺，而兩隻角都喺象徵性三日半之後站立起來。那政治性獸像嘅形成，乃在於美國政教聯合；而佢哋喺末日所造之像嘅嗰隻獸，就係那第八隻獸，亦即那出於七者之一者。當獸像喺美國形成之時，佢必具備羅馬第八隻獸嗰個正正嘅預言性特徵。
當獸像嘅試驗喺真正嘅新教角上得以應驗之時，凡認識與地上之獸兩角中獸像形成有關之預言真理嘅人，必永遠受印，帶有基督嘅形像。嗰啲接受咗虛妄而諂媚之異象嘅愚拙童女，則已為永遠形成咗獸嘅像。
先知以西結所見嘅，正係呢一幕：喺令佢驚異嘅眼前，顯現出一啲象徵，揭示出有一個大能者喺統管地上掌權者嘅事務。彼此相交嘅輪，由四個活物推動。喺呢一切之上，「又有寶座嘅形像，彷彿藍寶石；喺寶座形像以上，有彷彿人形嘅顯現。」以西結書 1:26，RSV.
「嗰啲輪子極其複雜，初看之下似乎雜亂無章，然而卻在完全嘅和諧中運行。天上嘅生靈正推動住嗰啲輪子。人類事件錯綜複雜嘅演變，乃在神聖嘅掌管之下。喺列國嘅紛爭與動盪之中，坐喺基路伯以上嘅主，仍然引導住呢個世界嘅事務。對每一個國家同個人，上帝都已經喺祂偉大嘅計劃中指定咗佢哋嘅位置。今日，人同列國正憑住自己嘅選擇決定自己嘅命運，而上帝正統管萬有，使祂嘅旨意得以成全。」
「偉大嘅『我是』喺祂聖言中所賜下嘅預言，話畀我哋知我哋喺歷世歷代嘅進程中身處何處。凡預言所預告、直到現今為止嘅一切，都已經喺歷史嘅篇頁上得着印證；而一切尚未來到嘅事，也必按其次序應驗。」
「時代嘅徵兆宣告，我哋正企喺重大而莊嚴事件嘅門檻上。我哋世界上一切都處於動盪之中。救主曾預言喺祂降臨之前要發生嘅事：『你們也要聽見打仗和打仗的風聲……民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、瘟疫、地震。』馬太福音 24:6, 7。統治者同政治家都認識到，一件重大而決定性嘅事將要發生——世界正處於一場驚天大危機嘅邊緣。」
「唯有《聖經》，且只有《聖經》，對那些其陰影早已先行投下、其臨近之聲使大地震動、使人心因懼怕而消化之事件，提供正確的觀點。『看哪，耶和華使地荒涼，變為荒廢；又翻轉地面，驅散其上的居民。』『因為他們犯了律法，違背了律例，背棄了永約。所以，咒詛吞滅大地，地上的居民擔當自己的罪孽。』以賽亞書24:1, 5, 6，RSV。」
「哀哉！那日為大，無日可比；這就是雅各遭難的時候；但他必從其中得救。」耶利米書 30:7。
「因你已將耶和華——就是我嘅避難所——立為你嘅居所，以至你已將至高者立為你嘅居所；禍患必不臨到你，災害也不挨近你嘅帳棚。」詩篇 91:9, 10。
「喺佢教會面臨最巨大危難嘅時刻，上帝決不會離棄佢。佢已應許拯救。喺日光之下嘅萬民，都必尊崇佢國度嘅原則。」《Historical Sketches》277–279.
「人間世事之複雜交錯」所象徵的，正是以西結於封印時期所見至聖所異象中輪中套輪的景象。這些事件都在神聖的掌管之下，因為這些事件乃是神話語中一切異象的應驗，而其最終且完全的功效，乃顯明於封印時期。有一種「聲音」標示出一場「驚天動地的危機」，而「世界正瀕臨」要親身面對這危機。那「聲音」使「大地震動，人的心因懼怕而消化」。地的震動，以及使人的心因懼怕而消化，二者都是第七枝、也是最後一枝號筒之聲的象徵，這號筒就是第三樣災禍。
第三樣災禍之伊斯蘭激怒列國，猶如婦人臨產，因而象徵一場愈演愈烈、節節升高之危機。這場不斷升級之危機始於2001年9月11日；而於2023年10月7日，下一次極其劇烈之產痛臨到；並且因為神的話語永不落空，下一次產痛很快便要來到，而且其破壞將更為嚴重。你仍然住在城市裏嗎？
我哋會喺下一篇文章繼續呢項研讀。
「對於先知而言，那輪中套輪、以及與輪相連之活物的景象，一切都似乎錯綜複雜，難以解明。然而，在眾輪之間可以看見無限智慧之手，而其工作的結果乃是完全的秩序。每一個輪子，在上帝之手的引導之下，都與其餘各輪完全和諧地運行。我曾蒙指示，看見人類作為工具，往往傾向追求過多的權柄，並企圖親自控制這工作。他們在自己的方法與計劃中，把主上帝——那位大工師——排除得太多，對於工作推進的一切事務，並沒有將所有的事全然信託給祂。任何人都不應有片刻幻想，以為自己能管理那些屬於偉大「自有永有者」的事。上帝在祂的護理中，正預備一條道路，使這工作可以藉着人的代理者而完成。如此，就讓各人都站在自己當盡的崗位上，盡其於此時此刻所當盡的一分，並知道上帝乃是他的導師。」《教會證言》卷九，259頁。