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「呢啲教訓係為咗我哋嘅益處。我哋必須將我哋嘅信心堅定倚靠上帝,因為喺我哋面前,正有一段時期要試驗人嘅心靈。基督喺橄欖山上,述說咗喺祂第二次降臨之前所要臨到嘅可畏審判:『你哋也要聽見打仗同打仗嘅風聲。』『民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、瘟疫、地震。這都是災難的起頭。』呢啲預言雖然喺耶路撒冷被毀嘅時候曾有部分應驗,卻更直接係指向末後嘅日子。」

阿夫月初九日

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到咗第六年、第六月、初五日,我坐喺自己屋裏,猶大嘅眾長老坐喺我面前;主耶和華嘅手就喺嗰度臨到我。我觀看,見有一個形狀,樣貌彷彿火嘅樣式:由佢腰以下,有火;由佢腰以上,有光輝嘅樣貌,彷彿光耀嘅精金。佢伸出一隻手嘅形狀,捉住我頭上一綹頭髮;靈就將我提起,喺地同天之間,把我喺神嘅異象中帶到耶路撒冷,去到朝北嘅內門門口;喺嗰度有惹動忌邪之像嘅座位,就係嗰使主起忌邪嘅像。以西結書 8:1–3。

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嗰等對自己屬靈嘅衰退唔覺憂傷,又唔為別人嘅罪惡哀慟嘅人,必不得上帝嘅印記。主差遣佢嘅使者,即係手執殺戮兵器嘅人,話:「你哋要跟住佢喺城中經過,施行擊殺;你哋嘅眼唔好顧惜,亦唔好憐憫:要將老幼、處女、嬰孩同婦女,盡都殺滅;但凡身上有記號嘅人,你哋唔可挨近;並要從我嘅聖所起首。」於是,佢哋就從殿前嘅長老開始。

「喺呢度我哋睇見,教會——主嘅聖所——首先感受到上帝忿怒嘅擊打。嗰啲古時嘅長老,就係上帝曾經賜畀佢哋大光,並且曾經站喺守護百姓屬靈利益地位上嘅人,竟然背棄咗佢哋所受嘅託付。佢哋取咗一個立場,話我哋唔需要好似從前嘅日子咁,期待神蹟同上帝權能顯著嘅彰顯。時代已經改變咗。呢啲說話堅固咗佢哋嘅不信,於是佢哋話:主必不降福,也不降禍。佢太有憐憫,唔會以審判臨到佢嘅子民。於是,「平安穩妥」就成為咗嗰啲人嘅呼聲;佢哋永遠唔會再好似號筒咁揚起聲音,去指明上帝子民嘅過犯,同雅各家嘅罪惡。呢啲唔肯吠叫嘅啞狗,就係嗰啲要感受被觸怒之上帝公義報應嘅人。男人、少女同小孩子,都一同滅亡。」

「嗰啲忠心嘅人所為之歎息哀哭嘅可憎之事,只不過係有限嘅眼目所能辨認到嘅一切;然而,最嚴重嘅罪,就係嗰啲惹動純潔聖潔之上帝忌邪嘅罪,卻係未曾顯露出嚟。嗰位鑒察人心嘅大主,知道一切作孽之人暗中所犯嘅罪。呢等人因自己嘅詭詐,漸漸覺得安穩,又因祂恆久忍耐,就話主看不見,於是行事好似祂已經離棄咗呢地一樣。但祂必察出佢哋嘅虛偽,並且要喺眾人面前揭開嗰啲佢哋一向小心掩藏嘅罪。」

「無論係地位、尊榮,抑或屬世嘅智慧,都冇任何優越可言;亦冇任何聖職上嘅職分,能夠保守人喺任憑自己詭詐之心嘅時候,不致犧牲原則。嗰啲一向被視為配得、正義嘅人,竟顯明自己係背道嘅首領,並且成為冷漠同濫用上帝恩慈嘅榜樣。佢唔再容忍佢哋邪惡嘅行徑;喺佢嘅震怒之中,佢待佢哋毫不留情。」

「主唔係甘心情願離開嗰啲曾經領受大光、又喺服事他人之時親身感受過聖道能力嘅人。佢哋從前原是祂忠心嘅僕人,蒙祂同在同引導所眷顧;但佢哋偏離咗祂,又引領別人陷入錯誤,所以就落喺神聖嘅不悅之下。」《證言》第5卷,211、212。

《以西結書》全書都係置於耶路撒冷被毀嘅背景之中。喺以西結嘅見證裏面,尼布甲尼撒歷時一年半嘅圍困被特別標明;但耶穌喺《馬太福音》二十四章所發出警告嘅「更直接應用」,乃係喺末後嘅日子。喺《以西結書》裏面,呢一條真理嘅脈絡見於第二十四章。

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又喺第九年、十月初十日,耶和華嘅話臨到我,話:「人子啊,你要記下呢一日嘅日子,就係呢同一日;巴比倫王正正喺呢同一日進攻耶路撒冷。」以西結書24:1, 2.

喺呢一個日子——亦都由其他聖經見證所確立——一場為期十八個月嘅圍困開始咗。當日臨到以西結嘅耶和華之言,乃係關於嗰座流人血之城嘅比喻,以一口煮沸嘅鍋並隨後嘅大火加以描繪。呢個比喻清楚係指向對耶路撒冷所施行嘅審判;而喺同一章之後,又記載以西結嘅妻子因擊打而被安葬,作為一個表徵,說明嗰場最終要毀滅聖所嘅圍困已經開始。

耶和華嘅話又臨到我,話:「人子啊,看哪,我要一擊奪去你眼中所喜愛嘅;你卻不可悲哀,不可哭泣,眼淚亦不可流下。只可默默歎息,不可為死人舉哀;要將裹頭巾束喺你頭上,鞋着喺腳上,不可遮掩嘴唇,亦不可食人所送嘅餅。」於是我朝早對百姓講說;到咗晚上,我妻子就死咗。第二朝早,我就照住所吩咐我嘅而行。以西結書 24:15–18。

於是,以西結周圍嘅民眾問佢呢個比喻同佢妻子之死係乜嘢意思。

人民問我:你咁樣做,呢啲事對我哋有咩意思,你豈不告訴我哋嗎?我就回答佢哋:耶和華嘅話臨到我,話:你要對以色列家說,主耶和華如此說:看哪,我必褻瀆我嘅聖所,就是你哋力量所誇耀的、你哋眼目所戀慕的、你哋心裏所憐惜的;你哋所留下嘅兒子同女兒,都必倒在刀下。以西結書 24:19–21。

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由六十六年至七十年呢段四年時期嘅開端,乃係以「那行毀壞可憎的」之兆為記號;呢個記號,就係耶路撒冷嘅基督徒當逃走嘅徵兆。

所以,你哋幾時見到先知但以理所講嗰行毀壞可憎之物,企喺聖地,(讀者須要會意:)嗰時,喺猶太地嘅人,就當逃到山上。馬太福音 24:15,16

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噉樣,以西結必作你哋嘅預兆;凡佢所行嘅,你哋都必照樣行。呢事臨到嘅時候,你哋就必知道我係主耶和華。以西結書 24:24。

以西結妻子之死呢個預兆,乃係表明耶路撒冷同聖殿將要迅速臨到嘅毀滅,以及其後被擄到巴比倫。由但以理所講論嗰使地荒涼嘅可憎之物嘅預兆,乃係警告人逃避嗰毀滅;但係,兩次圍困喺開始嘅時候都有一個預兆。

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兩個終結時期

第一次圍困歷時十八個月,第二次圍困歷時四年。呢兩次圍困都喺末後嘅日子搵到其「更直接」嘅應驗,而兩次圍困都同啟示錄九章十五節所載三百九十一年零十五日嘅預言有直接關聯。

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但聖殿外面嘅院子,你要撇下唔好量度;因為呢院子已經交咗畀外邦人,佢哋要踐踏聖城四十二個月。我要賜權柄畀我嗰兩個見證人,佢哋要身穿麻衣,說預言一千二百六十日。啟示錄 11:2, 3

佢哋必倒喺刀劍之下,又要被擄到列國去;耶路撒冷要畀外邦人踐踏,直到外邦人嘅日期滿足。路加福音 21:24。

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過咗六日,耶穌帶住彼得、雅各,同埋雅各嘅兄弟約翰,暗暗地領佢哋上咗高山。馬太福音 17:1

過咗六日,耶穌帶住彼得、雅各同約翰,暗暗地領佢哋上咗高山;就在佢哋面前變了形象。馬可福音 9:2。

說了這些話之後,約有八日,耶穌帶着彼得、約翰、雅各,上山禱告。路加福音 9:28。

耶路撒冷嘅毀滅,喺末後嘅日子有一個「更直接」嘅應用;而嗰場毀滅有兩個見證,由巴比倫同羅馬所代表。呢兩個見證彼此相符,卻提供唔同而又不可或缺嘅先知性特徵,為要加強真理。羅馬嘅圍困(66至70年)歷時四年,而呢四年亦代表三年半。呢三年半,同由異教主義同教皇制所成就、對聖所同軍旅嘅踐踏相連。教皇制嘅踐踏持續咗象徵性嘅三年半,正如羅馬圍困中實際嘅三年半所預表一樣。

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我哋會喺下一篇文章繼續論述呢啲事。