當我哋返回去辨識第四十節所隱藏嘅歷史之際，似乎審慎嘅做法，係先重溫本系列頭四篇文章嘅基本要點。本系列四篇文章之中嘅第一篇，提出咗一個先知性嘅詮釋，將基督描繪為猶大支派嘅獅子（亦即阿拉法同俄梅戛），並且喺關鍵時刻開啟但以理書第十一章嘅若干部分，以引導十四萬四千人最後嘅改革運動。文中指出，第一位同第二位天使嘅歷史，乃係同第三位天使信息嘅歷史相一致；因此亦表明，喺1989年（即1863年復臨信徒叛逆之後126年），嗰位獅子開啟咗但以理書11:40–45。呢啲被開啟嘅經文，追溯教皇權喺1798年所受嘅致命傷，以及佢藉着龍、獸同假先知嘅三重聯合而得醫治，並一直引向第四十五節所講、喺「榮美嘅聖山」嗰度嘅哈米吉多頓。當十四萬四千人嘅運動日漸接近美國快將來到嘅星期日法案之時，第四十節所隱藏嘅歷史（由1989年延伸至嗰條星期日法案）已於2023年7月開始被開啟。

根據 Ellen White 嘅註釋，《但以理書》中嗰啲關乎末後日子、先前未曾解封嘅部分，會帶嚟「知識增多」，好預備一班子民可以站立得住。「油」喺十個童女嘅比喻入面，被指明為聖靈、神聖嘅信息，同埋品格。呢種解封引發咗《但以理書》12:10 所講三重嘅試驗過程，其中有許多人「被潔淨，成為雪白，且被熬煉」。呢段歷史表徵咗幾個先知性嘅時點，預言喺嗰啲時候被解封，起始於 1989 年、2001 年 9 月 11 日，同埋 2023 年 7 月。呢幾次唔同嘅解封，分別代表由 1989 年直到 9/11 嘅一段時期、由 9/11 直到快將來臨嘅星期日法令嘅一段時期，以及由 2020 年 7 月 18 日直到 2023 年 12 月 31 日嘅遲延時期；喺呢段期間，午夜呼喊嘅信息會漸進地被解封，直到星期日法令。

藉着揭開封印，那些要成為十四萬四千人之一的候選者便被喚醒；這事乃由以西結書第三十七章的枯骨，以及啟示錄第十一章那兩個在被聖靈充滿時站立起來的見證人所表徵。倘若上帝的子民未能醒覺這顯明教皇權勢與星期日法等危險的「寶貴亮光」，異端便會篩淨他們（將糠秕與麥子分開）。較早先知性路標，如1888年的 Blair Bill 與 Patriot Act，被指出為先知性的警告。該文章指出，凡但以理書第十一章之內所呈現的一切先知性歷史脈絡，皆在第40至45節重演。該文章指出，獸的像首先在美國形成，然後在全世界形成，前者由321年與第一次星期日法所預表；其後則是由538年所預表的全球性獸像，那時米迦勒站起來，恩門關閉。

四篇文章之中嘅第二篇，藉住指出二〇〇一年嘅《愛國者法案》就係美國喺《啟示錄》13:11 應驗之下嘅「說話」，從而延續呢個先知性框架。《愛國者法案》係三次憲制上嘅背棄之中第一次；呢三次背棄，正好同《聖經》預言第六個國度開頭嘅三個路標互相對應：一七七六年《獨立宣言》、一七八九年《憲法》，以及一七九八年《外僑與煽動叛亂法案》。一八八八年失敗咗嘅《布萊爾法案》——一次全國性主日法嘅嘗試——被撤回，正如主後六十六年塞斯提烏斯嘅圍城一樣；兩者都預表二〇〇一年，當時《愛國者法案》喺美國展開咗獸像試驗時期。《愛國者法案》同一七七六年相對應，並且以羅馬「未證清白先視為有罪」嘅民法，取代咗英國「未證有罪先視為無罪」嘅普通法。中間嗰個路標，由一七八九年所代表——即二〇二二年一月開始嘅佩洛西審訊——藉住政治法律戰、假旗行動同機構腐敗，踐踏咗程序性同實質性嘅正當法律程序，公然否認基本權利。呢三個「說話」嘅路標——二〇〇一年《愛國者法案》、二〇二二年佩洛西審訊，以及將來嘅主日法——逐步背棄美國《憲法》嘅每一項原則。

其後，新教便與羅馬教及招魂術結成三重聯盟；到那時，美國便如龍發聲，完全造成獸像，斟滿其恩典時期之杯，並作為第六個國度而止息。國家的背道，隨後便是國家的敗亡。主日法案之發聲，乃由君士坦丁於321年所開始並頒布之第一條主日法所預表；其後，終結及最後一條主日法，則由538年所表徵。

呢一切事件都隱藏喺但以理書 11:40 嘅預言歷史之中，呢條線同米勒派嘅線，以及由基督直到十字架嘅線，乃係平行。啟示錄 12:15–16 將《憲法》描繪為「地」，佢曾經吞咗龍迫害嘅洪水，而最終喺將近來到嘅星期日法案之時，卻要好似龍咁發聲。懷愛倫喺《證言》第 5 卷（第 711 頁同 451、452 頁）所發出嘅警告，指出凡一切向教皇制度讓步嘅宗教立法，以及星期日法案將要顯露龍嘅精神；證實咗 1776、1789 同 1798 呢三個步驟乃係路標，預表最後三步嘅試驗過程，呢個過程喺最後嘅試驗告終，而試驗過程正係預備上帝子民得以站立得住。

第三篇文章進一步闡明愛倫·懷特喺《證言》第五卷第451、452頁所發出嘅警告，指出美國即將來臨嘅星期日法，標誌住呢個國家徹底與公義斷絕關係嘅決定性時刻，並完成三重聯合（更正教攫取羅馬教同埋招魂術）。其時，美國就會否棄作為一個更正教同共和政體政府嘅一切憲法原則，並傳播教皇制度嘅迷惑。呢個就係上帝忍耐嘅限度已經到達嘅記號，因而使呢個國家嘅罪孽之杯滿溢，促使憐憫天使離去，並啟動國家嘅敗亡。然後，第五印之下殉道者所呼喊嘅「要到幾時呢？」嘅回應就會臨到，因為第二批教皇制度之下嘅殉道者已經湊足。當「星期日運動」發聲之時，龍嘅靈就顯露出來——作為現代嘅「行毀壞可憎的」（但以理所說、基督所引用者），成為喺毀滅臨到之前逃離城市嘅記號。星期日法乃係對憲法逐步否棄嘅終局；呢個逐步否棄始於2001年嘅《愛國者法案》（其預表包括1888年嘅布萊爾法案、主後66年塞斯提烏斯嘅圍城、基督嘅受洗、1840年8月11日，以及《獨立宣言》）。

喺美國塑造獸像嘅時期，包含一條複雜嘅雙重路線，涉及彼此並行嘅共和黨（政治）同新教（宗教）兩隻「角」；兩者最終聯合起來，以政教合一嘅方式執行星期日法。呢種關係映照住教皇獸中婦人駕馭獸嘅控制，並喺推翻憲法政教分離呢一核心原則之時，得到完全嘅顯明。

喺內部，獸像之試驗嘅時期，乃係喺眾民中試驗品格嘅塑造（基督嘅形像對比撒但獸嘅像），將聰明童女同愚拙童女分別出嚟；而喺外部，則標示末後日子嘅政治鬥爭、結盟同埋被破壞嘅條約。由2001年至星期日法期間，啟動咗晚雨嘅灑下（始於2001年9月11日《啟示錄》第18章天使降下，藉住紐約宏偉建築物嘅倒塌，使全地發光）。9/11 藉住人對《啟示錄》第10章所指、當被食下之「小書卷」信息嘅接納或拒絕，開始篩淨老底嘉時期嘅基督復臨安息日會。麥子同稗子仍然一同存留，直到佢哋喺星期日法之時被分開；嗰時，十四萬四千人被高舉為旌旗，而晚雨嘅完全傾注亦於全球獸像形成期間臨到，正如321年至538年所預表。其後，從巴比倫招聚大群人嘅工作便開始，直到米迦勒起來，恩門關閉。呢一切都同審判先由上帝嘅家開始相一致，始於9/11，然後延至星期日法之後第十一個鐘頭嘅工人。

第三篇文章強調，要喺天上榮耀與過往逼迫交織並重演嘅時期中存留，就必須事先藉住《以賽亞書》第二十八章「命上加命、令上加令」嘅方法，精通預言。呢種方法喺但以理嘅忠僕、五旬節前基督嘅門徒，以及沙得拉、米煞、亞伯尼歌喺火爐中嘅經歷上都得到說明；佢哋乃係預表嗰啲已準備好喺撒但奇妙作為同假冒之事當中，穩固站立於「經上記着說」之上嘅人。

第四篇文章解釋，美國境內獸像形成之先知性試驗過程，乃與三個憲法路標並行而且交織進行（2001年《愛國者法案》作為最初的「發聲」、2022年佩洛西審訊作為中段，而主日法則為最後）。這試驗過程乃是為要預備智慧的童女（即十四萬四千人），使她們能忍受那自主日法則開始、當國家性的背道引致毀滅時臨到之加冕性的逼迫試煉。其後，撒但便釋放出奇妙的偽冒之事（聲稱自己是上帝，並施行神蹟）；天上的榮耀又與昔日一再重演的逼迫交織，使上帝的子民得以在從上帝寶座發出的光中堅定不移地行走。 這種預備與基督在約翰福音第六章中的策略互相對應（正如《歷代願望》，394頁所評述），當時祂容讓一場嚴峻的試驗提早臨到，為要篩除那些自私自利的跟隨者，並藉着祂的同在，堅固真正的門徒，以面對他們最終的試煉（客西馬尼、出賣、釘十字架）。同樣，獸像的試驗——包括內在品格之形成（基督的形像對比撒但那獸的形像），以及外在政教聯合推翻政教分離——乃是對老底嘉狀態之復臨信仰的篩選。這試驗藉着人按着以賽亞書28章「律上加律」的方法，接受那尚未開啟封印的信息，而使智慧人得潔淨。

未揭開嘅光，就係第七印嘅光（Revelation 8:1–5）；呢光顯現為因應聖徒禱告而被擲到地上嘅火，正如五旬節傾注之時嗰啲如火焰般嘅舌頭所預表一樣。未揭開嘅光亦曾由米勒派嘅午夜呼聲所表徵（嗰呼聲藉着信心預備人進入至聖所），並且將會喺 Daniel 11:40 隱藏歷史之內、於 2023 年 7 月被揭開嘅現代午夜呼聲之中得以應驗。

自9/11以來後雨灑灌嘅信息，連同對教皇制度同星期日法認識嘅增加，又伴隨住七雷嘅開啟，以及第四十節所隱藏歷史嘅顯明，呢一切都包括喺《耶穌基督嘅啟示》之開啟當中。對獸像形成嘅詳細預言亮光；包括共和黨同新教兩角之間嘅爭鬥、政治黨派、老底嘉式復臨信仰、十四萬四千人嘅興起、伊斯蘭教嘅第三樣災禍、俄羅斯、聯合國、教皇權勢，以及哈斯蒙尼王朝嘅平行對照，裝備有智慧嘅人，使佢哋能夠認出並領受上帝嘅帶領，而不忘記過往嘅引導（Testimonies to Ministers, 31）。

藉着食用「小書卷」（啟示錄 10 章），並透過庇哩亞式嘅查考，預先將歷史內化，一十四萬四千人便得着辨識力，能夠喺撒但嘅迷惑之中，穩固站立喺「經上記着說」之上。佢哋所受嘅預備，使佢哋得以避免退後以致沉淪（希伯來書 10:37–39；哈巴谷書 2:4）；其後，佢哋就顯明為經過試驗、得勝到底嘅人，遵守上帝誡命（尤其第四誡），並持守耶穌嘅信仰。佢哋就係嗰啲喺最後危機之中前行嘅人；喺嗰時，義人必因信得生，有天使保護；而愚拙嘅人（即拒絕呢種方法論同信息者）則要面對強烈迷惑，毫無盼望。呢一點與《Testimonies》第 9 卷〈For the Coming of the King〉一章（由第 11 頁開始）相一致，其中帶有其 9/11 象徵意義，因此指明由 9/11 至星期日法令之期間，乃係印證嘅時期；喺呢段時期，智慧人明白但以理書第十一章嘅成全，並且一無所懼，惟獨懼怕忘記上帝喺過往神聖歷史中嘅帶領。

呢四篇文章合共提出一個關於基督嘅先知性詮釋：基督乃係猶大支派嘅獅子，亦係阿拉法同俄梅戛；佢喺關鍵時刻揭開但以理書第十一章若干部分嘅封印，以引導十四萬四千人最後嘅改革運動。喺1989年，即係1863年復臨信徒「悖逆」之後126年，呢位獅子揭開咗但以理書11:40–45嘅封印，顯明教皇權喺1798年所受嘅致命傷，點樣喺第四十一節所記載嘅三重聯合（龍、獸同假先知）當中得着醫治，並引向哈米吉多頓——「榮美嘅聖山」——喺第四十五節，教皇權喺嗰度領受佢最後嘅審判。呢次揭開封印，啟動咗呢場運動嘅開端，帶來關於「教皇權同星期日法」嘅「知識增長」（《信息選粹》第二冊），並觸發但以理書12:10所表徵嗰種「被潔淨、變為潔白，且受熬煉」嘅三重試驗。

我哋將會喺下一篇文章繼續呢啲思想。