當我哋返回去辨識第四十節所隱藏嘅歷史之際，似乎審慎嘅做法，係先重溫本系列頭四篇文章嘅基本要點。本系列四篇文章之中嘅第一篇，提出咗一個先知性嘅詮釋，將基督描繪為猶大支派嘅獅子（亦即阿拉法同俄梅戛），並且喺關鍵時刻開啟但以理書第十一章嘅若干部分，以引導十四萬四千人最後嘅改革運動。文中指出，第一位同第二位天使嘅歷史，乃係同第三位天使信息嘅歷史相一致；因此亦表明，喺1989年（即1863年復臨信徒叛逆之後126年），嗰位獅子開啟咗但以理書11:40–45。呢啲被開啟嘅經文，追溯教皇權喺1798年所受嘅致命傷，以及佢藉着龍、獸同假先知嘅三重聯合而得醫治，並一直引向第四十五節所講、喺「榮美嘅聖山」嗰度嘅哈米吉多頓。當十四萬四千人嘅運動日漸接近美國快將來到嘅星期日法案之時，第四十節所隱藏嘅歷史（由1989年延伸至嗰條星期日法案）已於2023年7月開始被開啟。

根據 Ellen White 嘅註釋，《但以理書》中嗰啲關乎末後日子、先前未曾解封嘅部分，會帶嚟「知識增多」，好預備一班子民可以站立得住。「油」喺十個童女嘅比喻入面，被指明為聖靈、神聖嘅信息，同埋品格。呢種解封引發咗《但以理書》12:10 所講三重嘅試驗過程，其中有許多人「被潔淨，成為雪白，且被熬煉」。呢段歷史表徵咗幾個先知性嘅時點，預言喺嗰啲時候被解封，起始於 1989 年、2001 年 9 月 11 日，同埋 2023 年 7 月。呢幾次唔同嘅解封，分別代表由 1989 年直到 9/11 嘅一段時期、由 9/11 直到快將來臨嘅星期日法令嘅一段時期，以及由 2020 年 7 月 18 日直到 2023 年 12 月 31 日嘅遲延時期；喺呢段期間，午夜呼喊嘅信息會漸進地被解封，直到星期日法令。

嗰啲候選要列入十四萬四千人之中者之甦醒，乃係藉住解開印封而成就；呢件事係由《以西結書》第37章嘅枯骨，以及《啟示錄》第11章嗰兩個見證人受靈充滿而站起來所預表。若然上帝嘅子民未能醒覺呢一道「寶貴嘅亮光」，即係指出教皇權勢同星期日法等危險嘅亮光，異端就會篩淨佢哋（將糠秕同麥子分開）。較早先知預言歷史之路標，例如1888年嘅Blair Bill同Patriot Act，都被指明為先知性嘅警告。第一篇文章指出，凡但以理書第11章之內所呈現嘅一切先知歷史脈絡，都喺第40至45節重演。嗰篇文章指出，獸像首先喺美國形成，其後形成於世界，正如321年同第一次星期日法所預表；隨後就係由538年所預表之全球性獸像，當時米迦勒站起來，恩典時期亦告終止。

四篇文章之中嘅第二篇，藉住指出二〇〇一年嘅《愛國者法案》就係美國喺《啟示錄》13:11 應驗之下嘅「說話」，從而延續呢個先知性框架。《愛國者法案》係三次憲制上嘅背棄之中第一次；呢三次背棄，正好同《聖經》預言第六個國度開頭嘅三個路標互相對應：一七七六年《獨立宣言》、一七八九年《憲法》，以及一七九八年《外僑與煽動叛亂法案》。一八八八年失敗咗嘅《布萊爾法案》——一次全國性主日法嘅嘗試——被撤回，正如主後六十六年塞斯提烏斯嘅圍城一樣；兩者都預表二〇〇一年，當時《愛國者法案》喺美國展開咗獸像試驗時期。《愛國者法案》同一七七六年相對應，並且以羅馬「未證清白先視為有罪」嘅民法，取代咗英國「未證有罪先視為無罪」嘅普通法。中間嗰個路標，由一七八九年所代表——即二〇二二年一月開始嘅佩洛西審訊——藉住政治法律戰、假旗行動同機構腐敗，踐踏咗程序性同實質性嘅正當法律程序，公然否認基本權利。呢三個「說話」嘅路標——二〇〇一年《愛國者法案》、二〇二二年佩洛西審訊，以及將來嘅主日法——逐步背棄美國《憲法》嘅每一項原則。

其後，新教便與羅馬教及招魂術結成三重聯盟；到那時，美國便如龍發聲，完全造成獸像，斟滿其恩典時期之杯，並作為第六個國度而止息。國家的背道，隨後便是國家的敗亡。主日法案之發聲，乃由君士坦丁於321年所開始並頒布之第一條主日法所預表；其後，終結及最後一條主日法，則由538年所表徵。

呢一切事件都隱藏喺但以理書 11:40 嘅預言歷史之中，呢條線同米勒派嘅線，以及由基督直到十字架嘅線，乃係平行。啟示錄 12:15–16 將《憲法》描繪為「地」，佢曾經吞咗龍迫害嘅洪水，而最終喺將近來到嘅星期日法案之時，卻要好似龍咁發聲。懷愛倫喺《證言》第 5 卷（第 711 頁同 451、452 頁）所發出嘅警告，指出凡一切向教皇制度讓步嘅宗教立法，以及星期日法案將要顯露龍嘅精神；證實咗 1776、1789 同 1798 呢三個步驟乃係路標，預表最後三步嘅試驗過程，呢個過程喺最後嘅試驗告終，而試驗過程正係預備上帝子民得以站立得住。

第三篇文章進一步闡明愛倫·懷特喺《證言》第五卷第451、452頁所發出嘅警告，指出美國即將來臨嘅星期日法，標誌住呢個國家徹底與公義斷絕關係嘅決定性時刻，並完成三重聯合（更正教攫取羅馬教同埋招魂術）。其時，美國就會否棄作為一個更正教同共和政體政府嘅一切憲法原則，並傳播教皇制度嘅迷惑。呢個就係上帝忍耐嘅限度已經到達嘅記號，因而使呢個國家嘅罪孽之杯滿溢，促使憐憫天使離去，並啟動國家嘅敗亡。然後，第五印之下殉道者所呼喊嘅「要到幾時呢？」嘅回應就會臨到，因為第二批教皇制度之下嘅殉道者已經湊足。當「星期日運動」發聲之時，龍嘅靈就顯露出來——作為現代嘅「行毀壞可憎的」（但以理所說、基督所引用者），成為喺毀滅臨到之前逃離城市嘅記號。星期日法乃係對憲法逐步否棄嘅終局；呢個逐步否棄始於2001年嘅《愛國者法案》（其預表包括1888年嘅布萊爾法案、主後66年塞斯提烏斯嘅圍城、基督嘅受洗、1840年8月11日，以及《獨立宣言》）。

喺美國塑造獸像嘅時期，包含一條複雜嘅雙重路線，涉及彼此並行嘅共和黨（政治）同新教（宗教）兩隻「角」；兩者最終聯合起來，以政教合一嘅方式執行星期日法。呢種關係映照住教皇獸中婦人駕馭獸嘅控制，並喺推翻憲法政教分離呢一核心原則之時，得到完全嘅顯明。

喺內部，獸像之試驗嘅時期，乃係喺眾民中試驗品格嘅塑造（基督嘅形像對比撒但獸嘅像），將聰明童女同愚拙童女分別出嚟；而喺外部，則標示末後日子嘅政治鬥爭、結盟同埋被破壞嘅條約。由2001年至星期日法期間，啟動咗晚雨嘅灑下（始於2001年9月11日《啟示錄》第18章天使降下，藉住紐約宏偉建築物嘅倒塌，使全地發光）。9/11 藉住人對《啟示錄》第10章所指、當被食下之「小書卷」信息嘅接納或拒絕，開始篩淨老底嘉時期嘅基督復臨安息日會。麥子同稗子仍然一同存留，直到佢哋喺星期日法之時被分開；嗰時，十四萬四千人被高舉為旌旗，而晚雨嘅完全傾注亦於全球獸像形成期間臨到，正如321年至538年所預表。其後，從巴比倫招聚大群人嘅工作便開始，直到米迦勒起來，恩門關閉。呢一切都同審判先由上帝嘅家開始相一致，始於9/11，然後延至星期日法之後第十一個鐘頭嘅工人。

第三篇文章強調：要喺天上嘅榮耀同過往嘅迫害交織重演之時得以存留，必先要藉住以賽亞書28章「律上加律、例上加例」嘅方法，預先掌握預言。呢種方法喺但以理嘅忠僕、五旬節之前基督嘅門徒，以及喺火窰中嘅沙得拉、米煞、亞伯尼歌身上都作咗明證；佢哋乃係嗰等人嘅預表，已預備好喺撒但奇異嘅作為同假冒之中，穩固站立於「經上記着說」之上。

第四篇文章解釋，美國境內獸像形成之先知性試驗過程，乃與三個憲法路標並行而且交織進行（2001年《愛國者法案》作為最初的「發聲」、2022年佩洛西審訊作為中段，而主日法則為最後）。這試驗過程乃是為要預備智慧的童女（即十四萬四千人），使她們能忍受那自主日法則開始、當國家性的背道引致毀滅時臨到之加冕性的逼迫試煉。其後，撒但便釋放出奇妙的偽冒之事（聲稱自己是上帝，並施行神蹟）；天上的榮耀又與昔日一再重演的逼迫交織，使上帝的子民得以在從上帝寶座發出的光中堅定不移地行走。 這種預備與基督在約翰福音第六章中的策略互相對應（正如《歷代願望》，394頁所評述），當時祂容讓一場嚴峻的試驗提早臨到，為要篩除那些自私自利的跟隨者，並藉着祂的同在，堅固真正的門徒，以面對他們最終的試煉（客西馬尼、出賣、釘十字架）。同樣，獸像的試驗——包括內在品格之形成（基督的形像對比撒但那獸的形像），以及外在政教聯合推翻政教分離——乃是對老底嘉狀態之復臨信仰的篩選。這試驗藉着人按着以賽亞書28章「律上加律」的方法，接受那尚未開啟封印的信息，而使智慧人得潔淨。

未揭開嘅光，就係第七印嘅光（啟示錄 8:1–5）；呢光顯現為火，被擲落地上，作為對聖徒祈禱嘅回應，正如五旬節澆灌之時嘅火舌所預表。未揭開嘅光，亦曾藉米勒派嘅午夜呼聲表明出嚟（嗰呼聲預備人憑信進入至聖所），並且將要喺但以理書第十一章四十節隱藏歷史之內，於 2023 年 7 月所揭開嘅現代午夜呼聲之中得著應驗。

自9/11以來後雨灑灌嘅信息，連同對教皇制度同星期日法認識嘅增加，又伴隨住七雷嘅開啟，以及第四十節所隱藏歷史嘅顯明，呢一切都包括喺《耶穌基督嘅啟示》之開啟當中。對獸像形成嘅詳細預言亮光；包括共和黨同新教兩角之間嘅爭鬥、政治黨派、老底嘉式復臨信仰、十四萬四千人嘅興起、伊斯蘭教嘅第三樣災禍、俄羅斯、聯合國、教皇權勢，以及哈斯蒙尼王朝嘅平行對照，裝備有智慧嘅人，使佢哋能夠認出並領受上帝嘅帶領，而不忘記過往嘅引導（Testimonies to Ministers, 31）。

藉着食用「小書卷」（啟示錄 10 章），並透過庇哩亞式嘅查考，預先將歷史內化，一十四萬四千人便得着辨識力，能夠喺撒但嘅迷惑之中，穩固站立喺「經上記着說」之上。佢哋所受嘅預備，使佢哋得以避免退後以致沉淪（希伯來書 10:37–39；哈巴谷書 2:4）；其後，佢哋就顯明為經過試驗、得勝到底嘅人，遵守上帝誡命（尤其第四誡），並持守耶穌嘅信仰。佢哋就係嗰啲喺最後危機之中前行嘅人；喺嗰時，義人必因信得生，有天使保護；而愚拙嘅人（即拒絕呢種方法論同信息者）則要面對強烈迷惑，毫無盼望。呢一點與《Testimonies》第 9 卷〈For the Coming of the King〉一章（由第 11 頁開始）相一致，其中帶有其 9/11 象徵意義，因此指明由 9/11 至星期日法令之期間，乃係印證嘅時期；喺呢段時期，智慧人明白但以理書第十一章嘅成全，並且一無所懼，惟獨懼怕忘記上帝喺過往神聖歷史中嘅帶領。

呢四篇文章合共提出一個關於基督嘅先知性詮釋：基督乃係猶大支派嘅獅子，亦係阿拉法同俄梅戛；佢喺關鍵時刻揭開但以理書第十一章若干部分嘅封印，以引導十四萬四千人最後嘅改革運動。喺1989年，即係1863年復臨信徒「悖逆」之後126年，呢位獅子揭開咗但以理書11:40–45嘅封印，顯明教皇權喺1798年所受嘅致命傷，點樣喺第四十一節所記載嘅三重聯合（龍、獸同假先知）當中得着醫治，並引向哈米吉多頓——「榮美嘅聖山」——喺第四十五節，教皇權喺嗰度領受佢最後嘅審判。呢次揭開封印，啟動咗呢場運動嘅開端，帶來關於「教皇權同星期日法」嘅「知識增長」（《信息選粹》第二冊），並觸發但以理書12:10所表徵嗰種「被潔淨、變為潔白，且受熬煉」嘅三重試驗。

我哋將會喺下一篇文章繼續呢啲思想。