我哋正喺辨識《馬太福音》中十二個彌賽亞應驗，並將佢哋同十四萬四千人嘅路標對齊。我哋已經辨識咗基督嘅降生，作為末時嘅路標；而末時乃係每一場改革運動嘅開端。基督嘅降生對應一九八九年，即十四萬四千人嘅末時。嗰個路標之後，總係會跟住另一個路標，就係信息被帶進公共領域之中，好叫公眾此後要為此承擔責任。
第二個彌賽亞式嘅應驗，乃係基督以比喻施教；呢一點界定咗一種方法論，用以傳達嗰個喺末時之後被正式確立嘅信息，當知識增多之時，便引出一個向住嗰個特殊世代而發嘅信息。對米勒派嚟講，嗰個時候係1831年；對十四萬四千人嘅運動嚟講，則係1996年。當呢個信息被置於公共領域之後，隨即便藉住預言嘅應驗而得着能力；而呢個預言嘅應驗，標誌住試驗過程嘅開始。對米勒派而言，呢個賦權嘅時刻係1840年8月11日；對十四萬四千人而言，則係9/11。
第三個彌賽亞路標，乃是 9/11 的使者。
他來到，住在一座名叫拿撒勒的城裏；這是要應驗眾先知所說的話：他將稱為拿撒勒人。馬太福音 2:23。
預言
必有一根杖由耶西的幹發出；必有一枝條由他的根生長出來。以賽亞書 11:1，士師記 13。
被譯作「枝子」嘅希伯來文，其字根係 Netzer，而呢個亦都係拿撒勒（Nazareth）嘅字根。呢位枝子係出自拿撒勒嘅貧民窟。
「主必會從卑微嘅人生境況之中，呼召青年人進入祂嘅事奉；正如祂昔日親身住喺世上嘅時候所行嘅一樣。祂越過咗有學問嘅拉比，揀選卑微、冇受教育嘅漁夫，作為祂最初嘅門徒。祂有工人，係祂要從貧窮同默默無聞之中呼召出來嘅。佢哋從事人生普通嘅本分，身穿粗布衣裳，喺人眼中被看為微不足道；但佢哋必成為寶貴嘅珍珠，為主發出明亮嘅光輝。『萬軍之耶和華說：在我所定嘅日子，當我以我嘅珍寶為特別產業之時，佢哋必屬我。』」《Review and Herald》，1903年5月5日。
一八八八年，聖靈嘅權柄、懷姊妹嘅權柄，以及鍾斯同華格納所受默示嘅印證，都被人棄絕；正如可拉曾棄絕摩西嘅權柄一樣。
「因此，第三位天使嘅信息將要被宣告。及至呢信息要以最大能力傳開嘅時候，主必藉着卑微嘅器皿作工，引導嗰啲獻身事奉祂之人嘅心思。作工嘅人得着裝備，與其話係靠文學學府嘅訓練，不如話係靠祂聖靈嘅膏抹。有信心同禱告嘅人，將要被催逼，帶着神聖嘅熱忱出去，宣講上帝所賜畀佢哋嘅話。巴比倫嘅罪惡將要被揭露。藉民事權柄強制推行教會禮儀所帶來嘅可怕後果、招魂術嘅侵入、教皇權勢隱密而迅速嘅擴張——呢一切都要被揭穿。藉着呢啲莊嚴嘅警告，眾民將被喚醒。成千上萬嘅人，從未聽過呢樣嘅話，將要側耳而聽。佢哋要驚訝地聽見呢個見證：巴比倫就係教會，因着佢嘅錯謬同罪惡，因着佢拒絕從天上賜畀佢嘅真理，所以墮落了。當眾民懇切查問佢哋先前嘅教師：呢啲事果真係咁嗎？傳道人就講說虛構嘅話，預言平安順利嘅事，好安撫佢哋嘅恐懼，使已被喚醒嘅良心平靜落嚟。但由於有許多人唔肯單單滿足於人嘅權威，而要求明明白白嘅『主如此說』，所以受群眾歡迎嘅傳道人，就好似古時嘅法利賽人一樣，因自己嘅權威受質疑而滿懷憤怒，就要斥責呢個信息係出於撒但，並煽動嗰啲喜愛罪惡嘅群眾辱罵並逼迫傳揚呢信息嘅人。」《善惡之爭》，606頁。
出自拿撒勒貧民窟、口齒結巴的嘴唇，來到了以賽亞書二十七章嘅「爭辯」之中。
你以量度刑罰她；她被趕逐嘅時候，你與她爭辯；東風之日，祂止住祂猛烈嘅風。以賽亞書 27:8。
伊斯蘭教嘅「東風」，即被表徵為「第三樣災禍」並且亦係「列國發怒」嘅事件，喺9/11被釋放出嚟，隨即又受到遏止。
「到嗰個時候，當救恩嘅工作將近結束之際，患難要臨到地上，列國也要發怒，然而仍被約束，免得攔阻第三位天使嘅工作。到嗰個時候，『晚雨』，即從主面前而來嘅甦醒，要降臨，為要賜能力畀第三位天使嘅大聲呼喊，並預備聖徒，使佢哋能喺七最後災禍傾倒出來嘅時期站立得住。」《早期著作》，85。
於是，摩西、懷愛倫、A. T. Jones 同 E. J. Waggoner 就喺 9/11 站上佢哋嘅位置，成為哈巴谷書第二章所講嘅守望者；佢哋問到，當以賽亞所講、由東風吹到之時開始嘅「辯論」臨到，自己將要說甚麼。以賽亞指出，呢場「辯論」就係潔除上帝子民罪孽嘅事。
你按分量懲治佢，當佢被趕逐出去嘅時候，你就與佢爭辯；東風之日，祂止住自己猛烈嘅風。因此，雅各嘅罪孽必因此得蒙潔除；除去佢罪嘅全部果效，就在於佢使祭壇一切嘅石頭都變成打碎咗嘅白堊石；亞舍拉同日像必不再立起。以賽亞書 27:8, 9
關於後雨係喺9/11被量度嘅「爭論」——當時伊斯蘭被釋放，然後又被抑制——正係雅各嘅罪孽被除去嘅方式，從而使雅各轉變成為以色列。聖經中雅各——一個作為立約代表嘅人——轉變為以色列，所指明嘅乃係1856年；喺嗰一年，非拉鐵非派嘅米勒派運動，變成老底嘉派嘅米勒派運動，而七年之後，呢個運動就成為老底嘉派嘅基督復臨安息日會。米勒派歷史中呢一個轉變，標示出十四萬四千人歷史中嘅一個路標；喺嗰時，十四萬四千人中屬老底嘉嘅運動，轉變成為十四萬四千人中屬非拉鐵非嘅運動。呢個轉變點，就係雅各——意思係篡奪者——轉變成為以色列——意思係得勝者——嘅時刻。
呢場「爭辯」潔除雅各嘅罪孽，佢就成為以色列——得勝者。凡被表徵為以色列嘅人，都係因着聖言嘅血同埋自己所見證嘅話而得勝。
佢哋因着羔羊嘅血，同埋因着自己所見證嘅道，就勝過咗佢；佢哋雖至於死，也不愛惜自己嘅性命。啟示錄 12:11。
「佢哋見證之道」，就係哈巴谷嘅守望者求明白嘅信息。呢道代表佢哋嘅成聖，同埋羔羊嘅血，即係佢哋嘅稱義。
我要站在我守望之處，立在城樓上，留心觀看，看他要對我說甚麼，我在受責備的時候當怎樣回答。哈巴谷書 2:1。
「reproved」一詞嘅意思係「與之爭辯」，並且象徵以賽亞嘅「辯論」除去雅各嘅罪。哈巴谷書中嘅守望者想知道自己所作嘅見證將會係乜嘢；而佢被告知，哈巴谷嘅版牌就係嗰信息，能使凡願意閱讀嘅人通過查考聖經，搵到因信稱義嘅信息。哈巴谷書第二章喺頭四節嘅結尾清楚指出，呢位守望者係屬於因信稱義之人嗰一類。
看哪，自高自大的人，心不正直；惟義人必因信得生。哈巴谷書 2:4。
寫在那兩塊法版上的信息，乃是耶利米所說的古道。然而，當耶利米的守望者吹角之時，那一等心高氣傲、靈魂自高的人，竟不肯聽從。他們就是前一節所說的那一等人；他們不肯行在古道之中，以致不能得着安息與舒暢。
耶和華如此說：「你們當站在路上察看，訪問古道，哪裏是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。」只是他們說：「我們不行在其間。」我又設立守望的人治理你們，說：「要聽角聲。」只是他們說：「我們不聽。」耶利米書 6:16, 17
喺 9/11 被設立喺上帝子民之上嘅守望者，乃係摩西、懷愛倫、瓊斯同華格納；呢一點由摩西口吃嘅嘴唇所表徵，而呢又由佢懼怕用埃及話講說所表徵，因為嗰係一種佢四十年都冇使用過嘅語言。就住所有同摩西一齊經過紅海嘅希伯來人同混雜嘅大群而言，摩西就係嗰個帶住外國口音嘅人。佢嘅口音乃係拿撒勒人嘅口音。彼得嘅口音亦都被辨認出嚟。
過咗一陣，企喺旁邊嘅人前來對彼得說：「你真係佢哋中間嘅一個，因為你嘅口音將你顯露出來。」馬太福音 26:73
喺彼得嘅歷史所表徵嘅爭辯之中，佢曾三次說謊，並且喺爭辯當中，因着佢嘅口音，或者佢結巴嘅舌頭，而被辨認出嚟。有一等人喺爭辯之中問上帝：「我喺爭辯中當說甚麼呢？」佢哋「看見」古道，亦都「聽從」角聲。佢哋有看見，有聽見，及至佢哋最終「爭辯」之時，便得勝了。末後日子中使人得勝嘅信息，被表明為老底嘉嘅信息。與老底嘉教會唔同，非拉鐵非教會並無定罪。
得勝嘅，我要叫佢喺我神嘅殿中作柱子，佢亦必不再從那裏出去；我又要將我神嘅名，並我神城嘅名——這城就係從天上、從我神那裏降下來嘅新耶路撒冷——以及我嘅新名，都寫喺佢身上。有耳嘅，就應當聽聖靈向眾教會所說嘅話。啟示錄 3:12, 13.
雖然並無定罪，但給非拉鐵非嘅應許，只係賜予嗰啲「得勝」嘅人。非拉鐵非教會同老底嘉教會成為對比；其分別在於，前者之中有一班需要得勝嘅人，亦有一班已經得勝嘅人。非拉鐵非教會同老底嘉教會形成對照，而老底嘉教會就係《馬太福音》25章所講嘅愚拙童女。
「由愚拙童女所代表嘅教會狀態，亦被稱為老底嘉嘅狀態。」《Review and Herald》，1890年8月19日。
喺9/11，當嗰位天使喺雙子塔倒塌之時降臨，Jones 同 Waggoner 就開始傳講老底嘉信息，而後雨之爭論亦隨之開始。耶利米嘅號筒信息就係第七號，亦即第三樣災禍；按舊路所指明者，亦即由哈巴谷1843年同1850年圖表上所表徵嘅真理——一切嘅真理——所鑑定者，呢就係伊斯蘭。老底嘉信息乃係得救唯一嘅盼望，而「得救」一詞嘅意思就係醫治。無論基督描繪自己為喺一個老底嘉人嘅心門外叩門，抑或應許老底嘉人若肯與祂和好，祂就必與佢和好，所提供畀一個老底嘉嘅基督復臨安息日會信徒嘅，唯獨係呢個醫治嘅信息。
第四個彌賽亞路標，乃是 9/11 嘅老底嘉信息。
這是要應驗先知以賽亞所說的話，說：他親自擔當了我們的軟弱，背負了我們的疾病。馬太福音 8:17。
預言
佢誠然擔當咗我哋嘅憂患，背負咗我哋嘅痛苦；我哋卻以為佢受責罰，被神擊打苦待。以賽亞書 53:4
你要寫信畀老底嘉教會的使者，說：那阿們、那忠信真實的見證、神所創造之萬有的元始，如此說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。
因為你話：我係富足，已經發了財，一樣都唔缺；卻唔知道你係困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
我勸你向我買經火煉過的金子，叫你可以富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又用眼藥擦你的眼睛，叫你能看見。
凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他、他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，正如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話。啟示錄 3:14–22。
要買金子、白衣，並且用眼藥抹眼的勸告，乃是針對一種最終導致永遠之死，而不僅僅是死亡之狀況所宣示的補救之道。無論金子、白衣和眼藥所要醫治的是甚麼問題，那些問題都與基督擔當我們的軟弱這一事實完全相符。約翰因神的道，並因耶穌的見證，就是預言之靈，而被囚於拔摩海島。預言之靈乃是給老底嘉的補救之道；而預言之靈的醫治功效，乃由基督擔當我們的軟弱、背負我們的憂患所預表。
基督惟有在我哋打開心門，容讓祂嘅神性與我哋嘅人性結合嘅情況下，先能擔當我哋嘅軟弱。當祂藉着聖靈嘅同在進入我哋嘅生命之中時，祂就擔當我哋嘅軟弱。我哋藉着成就嗰醫治之方而打開呢道門。打開人心嘅醫治之方，就係金子、白衣同眼藥。眼藥就係上帝話語嘅光照，而呢光照惟有藉着聖靈先能成就。聖經係我哋腳前嘅燈，而照亮路徑嘅光，就係半夜呼聲之光。
你嘅話係我腳前嘅燈，係我路上嘅光。詩篇 119:105。
當一個老底嘉人蒙勸告要擦亮自己嘅眼睛時，佢所當用嘅，乃係神嘅道；神嘅道係燈，但正如十個童女嘅比喻所表明，燈若冇油，便毫無用處。老底嘉人有佢哋嘅聖經，雖然一般並唔係《英王欽定本》，但佢哋並冇聖靈嘅油。老底嘉人眼目嘅膏抹，乃係藉住一個包含聖靈同在嘅信息而成就。
勸老底嘉人去買嘅金子，唔單止係信心，而係嗰種藉着愛心發生功效、並潔淨心靈嘅信心。正如眼藥一樣，呢金子亦有一種老底嘉式嘅冒牌承認。老底嘉人所承認嘅，正如整個基督教界所承認嘅一樣，就係自己有「信心」。呢一類信心不過係人嘅相信，並且係嗰以金子所表徵之信心嘅冒牌，因為嗰種信心能潔淨心靈。呢係一種信使人成聖嘅信心，而凡擁有真實、成聖之信心嘅人，乃係聖潔嘅，因為成聖嘅意思就係被使成為聖潔。老底嘉人並冇呢種信心，因為若然佢哋有，基督就唔會仍然企喺門外，尋求進入。
「通往已復原之樂園，並無中間道路。於這末後日子賜予人類之信息，絕不可與人的設計混雜摻合。我們不可倚賴屬世律師的權謀。我們必須作謙卑禱告的人，不可行事如同那些被撒但之勢力弄瞎了眼的人。」
「好多人都有一種信心，卻唔係一種藉着愛心發動、並潔淨心靈嘅信心。使人得救嘅信心，並唔單止係對真理嘅一種空泛相信。『鬼魔也信，卻係戰驚。』上帝之靈所賜下嘅感動，賜畀人一種信心；呢種信心係一股推動嘅能力，塑造品格，並引導人超越單單形式上嘅行為。言語、行動，同埋精神，都要為我哋係基督跟從者呢一事實作見證。」
「上帝所賜予最偉大的亮光同福氣，並唔係喺呢末後日子中防止人犯罪同背道嘅保障。上帝所高舉、委以重任嘅人，可能會離棄天上嘅亮光而轉向人嘅智慧。咁樣，佢哋嘅亮光就會變成黑暗，佢哋受上帝託付嘅才幹就會成為網羅，佢哋嘅品格就會成為上帝所厭惡嘅事。上帝係唔可以被戲弄嘅。離開祂，過去一直如此，將來亦必定如此，都必隨之而來有其確定嘅結果。行出令上帝唔喜悅嘅事，若唔係斷然悔改並且離棄，反而去尋求為之辯解，就會使作惡嘅人一步一步陷入迷惑之中，直到犯下許多罪而竟然唔受懲治。凡要擁有一種品格，使自己可以與上帝同工、並得蒙上帝稱許嘅人，就必須使自己同上帝嘅仇敵分別出來，並持守基督交託約翰、要佢傳畀世界嘅真理。」《Manuscript Releases》，第18卷，30–36。
「白衣」乃係基督嘅義。
我哋要歡喜快樂，將榮耀歸畀祂；因為羔羊婚娶嘅時候到咗，祂嘅新婦亦自己預備好咗。又蒙恩得着穿上光明潔白嘅細麻衣；呢細麻衣就係聖徒所行嘅義。天使對我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊婚筵的有福了！」又對我說：「呢啲乃是神真實的話。」啟示錄 19:7–9。
新婦藉着運用賜予老底嘉嘅三重良方，預備好自己；如此，她便將自己轉化為非拉鐵非式嘅新婦。呢啲經文乃係直接向復臨信仰發言，而復臨信仰正喺十個童女嘅比喻中被表明出嚟。童女就係嗰啲等候前往自己所蒙召赴嘅婚筵嘅人。新婦預備好自己，因為呢事喺撒迦利亞書第三章約書亞同使者嘅事上已被賜下。喺嗰度，她污穢嘅老底嘉衣袍被除去，換上潔白細麻衣嘅婚筵禮服。呢良方喺艾倫・古爾德・懷特呢個名字之中帶有第二個見證。Ellen 意思係明亮照耀之光，並且表徵眼藥；Gould 乃 gold 嘅古英文，意思就係金子；White 表徵義，而呢個姓氏直到 1846 年她與 James 結婚之時先賜予她。由嗰時起，她嘅名字就改為 White。改名同婚姻兩者都係立約關係嘅象徵。喺婚前，她嘅姓氏係 Harmon，意思係和平嘅戰士，正如她當時所是。艾倫・懷特就係老底嘉信息；拒絕她，就係拒絕救恩！
我哋將會喺下一篇文章繼續探討《馬太福音》中十二個有關彌賽亞嘅預言。
「啟示錄」3:14–18 引述。
「哦，呢個描寫何等深刻！處於呢種可怕光景之中的人何其多。我懇切勸請每一位傳道人勤勉研讀《啟示錄》第三章，因為其中描繪咗末後日子現存事物嘅景況。要仔細研讀呢一章嘅每一節，因為耶穌正藉住呢啲說話向你哋講說。」
「若果曾經有一班人係由老底嘉嘅信息所代表，呢班人就係嗰啲曾經得着大光、得着《聖經》啟示嘅人；亦即係基督復臨安息日會所領受嘅人。」《Manuscript Releases》，第18卷，193頁。
「上帝真正守誡命的子民，向世人顯明一種毫無玷污、正直無瑕的品格，藉着他們自己行事為人的途徑作見證，表明耶和華的律法全備，能甦醒人心。如此，上帝的兒子主耶穌，藉着祂對上帝律法的順服，高舉了那律法，並使之尊榮。凡自稱為基督復臨安息日會信徒之各教會中，任何一個不事奉上帝，反倒因驕傲、自私和屬世之心，顯明那出於天上的真理並未在其品格中成就改革的人，上帝必定要定他的罪。
「請細心閱讀《啟示錄》3:15–18。這裏聽見耶穌基督嘅聲音：『凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心〔唔可以三心兩意〕，也要悔改。看哪，我〔你嘅救主〕站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，正如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般』〔《啟示錄》3:19–21〕。」
「眾教會會唔會聽從老底嘉的信息呢？佢哋會唔會悔改，抑或儘管至為嚴肅嘅真理信息——第三位天使的信息——正向全世界宣告，仍然繼續活喺罪中呢？呢個係最後嘅憐憫信息，係畀墮落世界最後嘅警告。若然上帝嘅教會變得不冷不熱，佢就唔再蒙上帝悅納，正如嗰啲被形容為已經墮落、成為鬼魔住處、各樣污穢之靈巢穴、並各樣污穢可憎之雀鳥籠牢嘅教會一樣。凡有機會聽見並領受真理、又與基督復臨安息日會聯合、自稱為上帝守誡命之民，然而對上帝所存嘅生命力同獻身，並不比名義上嘅教會更多嘅人，必定同樣要受上帝嘅災殃，正如嗰啲反對上帝律法嘅教會一樣確實。惟有藉着真理成聖嘅人，先至會構成皇室之家，住喺基督已去為嗰啲愛祂、守祂誡命之人所預備嘅天上居所之中。」
「『人若說：「我認識祂」，卻不遵守祂的誡命，便是說謊的，真理也不在他裏面』［約翰一書 2:4］。這包括一切自稱認識上帝、並遵守祂誡命的人，卻沒有藉着善行將此表明出來的人。他們必按自己的行為受報。『凡住在祂裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂』［約翰一書 3:6］。這話是對所有教會會友說的，包括基督復臨安息日會各教會的會友。『小子們哪，不要被人迷惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。從此就顯出誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的兒女；凡不行義的，就不屬上帝，不愛弟兄的也是如此』［約翰一書 3:7–10］。」
「凡自稱係守安息日嘅復臨信徒，卻仍然繼續活喺罪中嘅人，喺上帝眼中都係說謊者。佢哋罪惡嘅行徑，乃係對抗上帝嘅工作；佢哋正帶領別人陷入罪中。上帝嘅話臨到我哋各教會每一位信徒：『又要為你哋嘅腳，把道路修直了，免得瘸腿嘅偏離正路，反要使佢得醫治。你哋要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔冇有人能見主。又要謹慎，免得有人失咗上帝嘅恩；免得有苦毒嘅根生出來擾亂你哋，因此叫許多人沾染污穢；免得有淫亂嘅，或有貪戀世俗如以掃嘅，佢因一點食物把自己長子嘅名分賣了。你哋知道，後來佢想要承受嗰祝福，竟被棄絕；因為佢雖然流淚切切尋求，卻搵唔到悔改嘅餘地。』［希伯來書 12:13–17］」
「呢一番話適用於許多自稱相信真理的人。佢哋唔肯放棄自己貪慾嘅行徑，反而喺撒但迷惑人嘅詭辯之下，冒然沿住錯誤嘅教育路線前行。罪唔再被辨識為有罪。佢哋嘅良心本身已被污穢，心地已被敗壞，甚至連思想都係不斷敗壞。撒但利用佢哋作為誘餌，引誘眾人陷入污穢嘅行徑，以致全人都被玷污。『人若藐視摩西的律法〔即上帝的律法〕，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他該受何等更重的刑罰呢？因為我們知道誰曾說：「伸冤在我，我必報應。」主又說：「主要審判他的百姓。」落在永生上帝的手裏，真是可怕的事』〔希伯來書 10:28–31〕。」《Manuscript Releases》，第19卷，175–177頁。