《約珥書》與老底嘉的基督復臨安息日會——第三篇

到那日，你們要向她歌唱：有一葡萄園，出產紅酒。 我耶和華看守它；我必時刻澆灌，免得有人損害它；我必晝夜看守。 我心中並無忿怒；誰敢以荊棘蒺藜擺陣與我交戰呢？我必踐踏它們，將它們一同焚燒。 不然，讓他持住我的能力，使他與我和好；他必與我和好。 將來雅各中必有扎根的；以色列必發旺開花，結出嫩芽，並且果實充滿世界的全地。 以賽亞書 27:2–6。

耶和華嘅話臨到毗土珥嘅兒子約珥。

你們老年人哪，要聽這話；這地一切居民哪，都要側耳而聽。你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？你們要將這事傳與你們的兒女，你們的兒女傳與他們的兒女，他們的兒女又傳與後來的一代。

剪蟲所剩下的，蝗蟲就食盡了；蝗蟲所剩下的，蝻子就食盡了；蝻子所剩下的，螞蚱就食盡了。

醉酒的人哪，你哋要醒起，並且哀哭；所有飲酒的人哪，你哋都要號咷，因為新酒；因它已從你哋口中斷絕。

因為有一國上來侵犯我地，強盛無比，數目不可勝數；牠的牙齒如獅子的牙齒，牠的大牙如猛獅的大牙。牠使我的葡萄樹荒廢，剝去我無花果樹的皮；牠把樹剝得精光，拋棄一旁，以致枝條都變為白色。你們要哀號，好像幼年喪夫、腰束麻布的處女一樣。素祭和奠祭都從耶和華的殿中斷絕了；祭司，就是耶和華的僕役，都悲哀。田野荒涼，大地悲哀；因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也衰殘。

你們農夫啊，要羞愧；你們修理葡萄園的啊，要哀號；因為麥子和大麥都毀壞了，田間的收成已經滅沒。葡萄樹枯乾，無花果樹衰殘；石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木，也都枯萎了；因為歡樂已從世人中間枯竭。

你們要束腰，哀號；祭司啊，你們要悲慟！祭壇的僕役啊，你們要號咷！事奉我上帝的人哪，你們要來，披上麻布，整夜躺臥；因為素祭和奠祭，已從你們上帝的殿中斷絕了。 你們要分別為聖，定下禁食的日子，宣召嚴肅會，招聚長老和這地所有的居民，到耶和華你們上帝的殿中，向耶和華哀求。哀哉，那日！因為耶和華的日子臨近了；這日來到，好像從全能者而來的毀滅。 糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是也從我們上帝的殿中止息了嗎？種子在土塊下朽爛了；倉房荒涼，穀倉拆毀，因為五穀枯乾了。牲畜何等呻吟！牛群困惑不安，因為沒有草場；連羊群也受了災殃。

耶和華啊，我要向你呼求；因為火燒滅了曠野的草場，火焰燒盡了田野一切的樹木。田野的走獸也向你哀鳴；因為溪水乾涸，火燒滅了曠野的草場。約珥書 1:1–20。

「葡萄園嘅比喻，並唔單單適用於猶太民族；其中亦有畀我哋嘅教訓。呢一代嘅教會，已蒙上帝賜予極大嘅特權同福分，佢亦期望有相稱嘅收成。」《基督比喻實訓》，296。

「第23章——主的葡萄園」

「猶太民族」

「兩個兒子」的比喻之後，便是「葡萄園」的比喻。喺前者當中，基督已經將順服嘅重要性擺喺猶太教師面前；喺後者當中，祂指出賜予以色列嘅豐盛福澤，並藉此顯明上帝對佢哋順服所擁有嘅要求。祂將上帝旨意嘅榮耀擺喺佢哋面前——若藉住順服，佢哋本可以將之成全。祂揭開將來嘅帷幕，向佢哋顯示：由於未能成全祂嘅旨意，成個國家正喪失祂嘅福氣，並將毀滅招致喺自己身上。」

基督說：「有一個家主，栽種了一個葡萄園，四圍圈上籬笆，裏面挖了一個酒醡，又建造了一座樓，租給園戶，就往遠方去了。」

先知以賽亞曾如此描述呢個葡萄園：「我要為我所親愛的唱歌，是我良人論到祂葡萄園的歌。我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上；祂刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又在其中鑿出酒醡；祂指望結出葡萄。」以賽亞書 5:1, 2。

農夫從荒野之中揀選一塊土地；他把它圈起來，清理，耕種，又栽上上好的葡萄樹，期望得着豐盛的收成。這一塊土地，既較那未經開墾的荒地優勝，他期望它藉着顯出他在其上栽培照料、辛勞作工的成果，為他增添榮耀。照樣，上帝從世人當中揀選了一個民族，藉着基督加以訓練和教導。先知說：「萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；猶大人是祂所喜愛的栽子。」以賽亞書 5:7。上帝曾將極大的特權賜給這民，從祂豐盛的恩慈中厚厚賜福與他們。祂指望他們藉着結出果子來尊榮祂。他們要彰顯祂國度的原則。在一個墮落、邪惡的世界當中，他們要代表上帝的品格。

「佢哋既然係主嘅葡萄園，就應當結出同外邦列國全然唔同嘅果子。呢啲拜偶像嘅民族，已經任憑自己行各樣邪惡。強暴同罪行、貪婪、欺壓，同埋最敗壞嘅行徑，都毫無約束噉放縱出嚟。不義、墮落同痛苦，就係呢棵敗壞之樹所結出嘅果子。與此形成鮮明對比嘅，應當係神所栽種之葡萄樹上所結嘅果子。」

「猶太民族所得之特權，乃是要表彰那已向摩西啟示之上帝的品格。摩西禱告說：『求祢顯出祢的榮耀給我看。』主回答說：『我要使我一切的恩慈在你面前經過。』出埃及記 33:18, 19。『耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華上帝，是有憐憫、有恩典、不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。』出埃及記 34:6, 7。這就是上帝向祂子民所要的果子。他們要藉着品格的純潔、生活的聖潔，以及憐憫、慈愛和同情，顯明『耶和華的律法全備，能甦醒人心。』詩篇 19:7。」

「上帝嘅旨意，係要藉住猶太民族，將豐盛嘅福惠賜畀萬民。藉住以色列，祂嘅光要傳遍全世界嘅道路，本應被預備好。世上列國因隨從敗壞嘅風俗，已經失落咗對上帝嘅認識。然而，上帝喺祂嘅憐憫之中，並冇將佢哋從存在之中塗抹。祂定意要藉住祂嘅教會，畀佢哋有機會認識祂。祂旨意要使藉住祂子民所啟示嘅原則，成為恢復人裏面上帝道德形像嘅方法。」

「上帝呼召阿伯拉罕離開他拜偶像的親族，並吩咐他住喺迦南地，正是為要成就呢一個旨意。祂話：『我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你嘅名為大；你也要叫別人得福。』創世記 12:2。」

「阿伯拉罕的後裔、雅各及其子孫，被帶到埃及，為要使他們在那偉大而邪惡的國家當中，彰顯上帝國度的原則。約瑟的正直，以及他為保全全埃及人民性命所成就的奇妙工作，乃是基督生平的表徵。摩西和許多其他人，都是上帝的見證人。」

「當主將以色列人從埃及領出來時，祂再次彰顯了祂的大能和祂的憐憫。祂在他們從奴役中蒙拯救的事上所行的奇妙作為，並祂在他們經過曠野旅程時對待他們的作為，並不單是為了他們自己的益處。這些乃是要作為給四圍列國的一個鑑戒。主啟示自己為一位超乎一切人間權柄和偉大的上帝。祂為祂子民所行的神蹟奇事，顯明了祂勝過自然界，並勝過那些敬拜自然之人中最偉大的。上帝怎樣經過驕傲的埃及地，祂也必照樣在末後的日子經過全地。藉着火、暴風、地震和死亡，偉大的「自有永有者」救贖了祂的子民。祂把他們從為奴之地領出來。祂引導他們經過那「大而可怕的曠野，那裏有火蛇、蠍子、乾旱之地。」申命記 8:15。祂使水從「堅硬的磐石」中流出來，又用「天上的糧食」餵養他們。詩篇 78:24。「因為，」摩西說，「耶和華的分本是祂的百姓；雅各是祂產業的分。祂在曠野之地遇見他，在荒涼咆哮的野地看顧他；祂環繞他，教導他，保護他如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取牠們，背在兩翼之上；這樣，惟有耶和華引導他，並無外邦神與他同在。」申命記 32:9–12。如此，祂將他們帶到自己跟前，使他們得以住在至高者的蔭下。」

基督乃係以色列子民喺曠野漂流時期嘅領袖。佢日間隱藏喺雲柱之中，夜間隱藏喺火柱之中，帶領並引導佢哋。佢保守佢哋免受曠野嘅危險，又帶領佢哋進入應許之地；並且喺一切唔承認上帝嘅列國眼前，建立以色列成為屬於自己所揀選嘅產業，即主嘅葡萄園。

「神的聖言曾交託予這百姓。他們四圍有祂律法的訓誡作為籬笆，就是那真理、公義與純潔的永恆原則。對這些原則的順服本應成為他們的保障，因這要救他們脫離因罪惡的行徑而自取滅亡。並且，正如葡萄園中的高樓一樣，神將祂的聖殿安置在那地的中央。 」

「基督乃係佢哋嘅導師。正如祂曾經喺曠野與佢哋同在，照樣祂仍然要作佢哋嘅教師同引導者。喺會幕同聖殿之中，祂嘅榮耀住喺施恩座以上神聖嘅榮光之中。祂不住為佢哋彰顯祂慈愛同忍耐嘅豐盛。」

「上帝渴望使祂的子民以色列成為稱讚與榮耀。凡屬靈上的優勢，祂都賜給了他們。凡有助於塑造品格、使他們成為祂自己的代表的一切有利條件，上帝都毫無保留地賜給了他們。 」

「佢哋若順服上帝嘅律法，就必喺世上列國面前成為興盛昌隆嘅奇觀。嗰位能賜畀佢哋智慧，同埋各樣精巧工作技能嘅主，必繼續作佢哋嘅教師，並且藉住佢律法嘅順服，使佢哋尊榮、高升。佢哋若順服，就必蒙保守，免受其他國家所遭受嘅疾病侵害，並且必蒙賜予心智強健嘅福氣。上帝嘅榮耀、佢嘅威嚴同權能，都要喺佢哋一切昌盛之中顯明出嚟。佢哋要成為祭司同君王嘅國度。上帝已經賜畀佢哋各樣便利同條件，使佢哋可以成為地上最偉大嘅國家。」

基督藉着摩西，已經以最明確嘅方式，將上帝對佢哋嘅旨意擺喺佢哋面前，並且清楚說明咗佢哋得享興盛嘅條件。祂說：「因為你歸耶和華你嘅上帝為聖潔嘅子民；耶和華你嘅上帝揀選咗你，使你成為屬祂自己嘅子民，超乎地上萬民之上……所以你要知道，耶和華你嘅上帝，祂係上帝，係信實嘅上帝；向愛祂、守祂誡命嘅人守約施慈愛，直到千代……所以，你要謹守我今日所吩咐你嘅誡命、律例、典章，遵行佢哋。故此，如果你哋聽從呢啲典章，謹守遵行，耶和華你嘅上帝就必向你守祂向你列祖所起誓嘅約，施行慈愛；祂必愛你，賜福與你，使你人數增多；亦必喺祂向你列祖起誓應許賜你嘅地上，賜福與你身所生嘅、地所產嘅，並你嘅五穀、新酒、油，以及牛犢增多、羊群蕃盛。你必蒙福，勝過萬民……耶和華必使一切疾病離開你，你所知道埃及一切惡疾，祂都唔會加喺你身上。」申命記 7:6, 9, 11–15。

「如果佢哋肯遵守祂嘅誡命，上帝就應許將上好嘅麥子賜畀佢哋，又從磐石中使佢哋得着蜂蜜。祂必以長壽使佢哋飽足，並將祂嘅救恩顯明畀佢哋。」

「因著悖逆上帝，亞當同夏娃失去了伊甸園，而全地也因罪受了咒詛。但如果上帝的子民遵從祂的訓示，他們的土地便會恢復肥沃與美麗。上帝親自將耕作土壤的指示賜給他們，而他們也要與祂合作，使之得以恢復。如此，整片土地在上帝的管治之下，便會成為屬靈真理的實物教材。正如地若順服祂自然的律法，便會產出其中的珍寶；照樣，人民的心若順服祂道德的律法，也必反映祂品格的屬性。甚至連外邦人也會承認那些事奉並敬拜永生上帝之人的優越。」

「摩西說：『看哪，我照着耶和華我 神所吩咐我的，將律例典章教訓你們，好叫你們在所要進去得為業之地，照樣遵行。所以你們要謹守遵行；因為這在萬民眼前，就是你們的智慧，你們的聰明。他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明。哪一大國有神與他們相近，像耶和華我們的 神，在我們每逢求告祂的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章，像我今日擺在你們面前的這一切律法呢？』申命記 4:5–8。」

以色列人要佔領上帝所指定給他們的一切疆土。那些拒絕敬拜並事奉真神的列國，便要被逐出其地。然而，上帝的旨意乃是要藉着祂的品格透過以色列而顯明，使世人都被吸引歸向祂。福音的邀請原是要傳給全世界的。藉着獻祭制度的教訓，基督要在列國面前被高舉；凡仰望祂的，都必得生。凡像迦南婦人喇合和摩押女子路得一樣，離棄偶像敬拜、歸向敬拜真神的人，都要與祂所揀選的子民聯合。隨着以色列人口增多，他們要擴張疆界，直到他們的國度包羅天下。

「上帝渴望將萬民都帶到祂慈悲的統治之下。祂渴望使全地充滿喜樂與平安。祂創造人，原是為叫人得享幸福；祂切望以天上的平安充滿人心。祂渴望地上的家庭成為天上大家庭的表徵。 」

「但以色列並沒有成就上帝的旨意。主宣告說：『我栽你原是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？』耶利米書 2:21。『以色列是空虛的葡萄樹，只為自己結果子。』何西阿書 10:1。『耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中間，斷定是非。我為我葡萄園所作之外，還有甚麼可作的呢？我指望它結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅；拆毀牆垣，使它被踐踏。我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨；荊棘蒺藜倒要生長。我也必吩咐雲彩不降雨在其上。因為……他指望的是公平，不料，倒有暴虐；指望的是公義，不料，倒有冤聲。』以賽亞書 5:3–7。」

「主曾藉着摩西將不忠信所帶來嘅結果擺在祂子民面前。佢哋若拒絕遵守祂嘅約，就必使自己與上帝嘅生命隔絕，而祂嘅福氣亦唔能臨到佢哋。摩西話：『你要謹慎，免得你忘記耶和華你嘅上帝，不守我今日所吩咐你嘅誡命、典章、律例；恐怕你食得飽足，建造美好房屋居住；你嘅牛群羊群加增，你嘅金銀增添，並你所有嘅全都加增；你就心高氣傲，忘記耶和華你嘅上帝……又恐怕你心裏說：這貨財是我力量我能力得來的……你若忘記耶和華你嘅上帝，去隨從別神，事奉敬拜牠們，我今日鄭重警戒你哋，你哋必要滅亡。耶和華在你哋面前所滅絕嘅列國怎樣滅亡，你哋也必照樣滅亡，因為你哋不聽從耶和華你哋上帝嘅話。』申命記 8:11–14, 17, 19, 20。」

猶太民族並沒有留心這警告。他們忘記了上帝，亦失去了對自己作為祂代表之崇高特權的認識。他們所領受的福分，並沒有為世界帶來福分。他們把自己一切的優勢都據為己有，用以榮耀自己。他們奪去了上帝向他們所要求的事奉，也奪去了同胞所當得的宗教引導與聖潔榜樣。他們好像洪水以前世界的居民一樣，順從自己邪惡之心的一切意念。如此，他們使神聖的事顯得如同笑談，說：「這些是耶和華的殿、耶和華的殿、耶和華的殿」（耶利米書 7:4）；然而與此同時，他們卻是在曲解上帝的品格，羞辱祂的名，並玷污祂的聖所。

「那些被派去掌管主葡萄園的園戶，對所託付予他們的職分並不忠誠。祭司和教師並不是百姓忠信的導師。他們沒有常把上帝的良善與憐憫，以及祂對他們的愛與服事之要求，擺在他們面前。這些園戶只圖自己的榮耀。他們想據為己有葡萄園的果子。他們一心所求的，就是把人的注意和尊崇吸引到自己身上。」

以色列呢啲領袖所犯嘅罪，並唔似普通罪人所犯嘅罪一樣。呢啲人係處於對上帝最莊嚴嘅責任之下。佢哋曾立誓要傳講「耶和華如此說」，並且喺實際生活中活出嚴格嘅順服。佢哋非但冇咁樣行，反而曲解聖經。佢哋將沉重嘅擔子加喺人身上，強迫人遵守各樣禮儀，甚至延及生活中每一步。百姓常常活喺持續不安之中，因為佢哋無法 fulfill 拉比所定下嘅要求。當佢哋睇見人所制定嘅誡命根本無法遵守時，就對上帝嘅誡命變得漫不經心。

主曾指示祂的子民，說祂乃葡萄園的主人，而他們一切所有的，都是交託給他們代為掌管，好用於祂的事上。然而，祭司和教師並沒有按着自己是在經手上帝產業的人那樣，去履行他們神聖職分的工作。他們有計劃地奪取了那交託給他們、原為推進祂工作之用的資財與便利。他們的貪婪與貪心，甚至使外邦人也輕看他們。如此，外邦世界便得了機會，去誤解上帝的品格和祂國度的律法。

神以父親嘅心腸容忍佢嘅子民。祂藉着所賜下嘅憐憫同所收回嘅憐憫，向佢哋懇切呼籲。祂耐心地將佢哋嘅罪擺喺佢哋面前，並以寬容等候佢哋承認。先知同使者被差遣去催促嗰些園戶承認神對佢哋嘅權利；然而，佢哋非但冇有歡迎，反倒將佢哋當作仇敵看待。嗰些園戶迫害並殺害佢哋。神又再差遣其他使者，但佢哋所受嘅待遇同先前一樣，只係園戶所顯出嘅仇恨更加堅決。

「到咗最後嘅辦法，上帝差遣祂嘅兒子，話：『佢哋必尊敬我嘅兒子。』但佢哋嘅抗拒已使佢哋變得懷恨報復，於是彼此商議話：『呢個就係承受產業嘅；嚟啦，我哋殺咗佢，好叫我哋可以奪取佢嘅產業。』咁樣，我哋就可以留下嚟享受呢個葡萄園，並且任意處置其中嘅果子。」

「猶太人的官長並不愛上帝；因此，他們使自己與祂隔絕，並且拒絕祂為達致公義和解所作的一切提議。基督這位上帝的愛子前來，為葡萄園主人的權利提出主張；但那些園戶卻以明顯的輕蔑對待祂，說：『我們不要這個人作我們的王。』他們嫉妒基督品格之美。祂教導人的方式遠遠勝過他們，因此他們懼怕祂的成功。祂責備他們，揭露他們的假冒為善，並向他們指出他們所行之路必然帶來的結果。這就激起他們狂怒。他們因那些無法壓止的責備而痛苦不堪。他們恨惡基督不斷擺在他們面前那崇高的公義標準。他們看見，祂的教訓正在使他們落到一個地步，叫他們的自私無所遁形，於是他們決意要殺害祂。他們恨惡祂真誠與虔敬的榜樣，也恨惡在祂一切作為中所彰顯那高超的屬靈性。祂的一生整個就是對他們自私的責備；及至那最後的考驗來到，就是那意味着順服以致永生，或悖逆以致永死的考驗，他們竟棄絕了以色列的聖者。當人問他們要在基督和巴拉巴之間作出選擇時，他們喊着說：『釋放巴拉巴給我們！』路加福音 23:18。及至彼拉多問：『這樣，那稱為基督的耶穌，我怎麼辦祂呢？』他們就凶狠地喊着說：『把祂釘十字架！』馬太福音 27:22。彼拉多又問：『我可以把你們的王釘十字架嗎？』祭司和官長就回答說：『除了該撒，我們沒有王。』約翰福音 19:15。當彼拉多洗手，說：『流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。』祭司就同那無知的群眾一同激烈地宣告說：『祂的血歸到我們和我們的子孫身上。』馬太福音 27:24, 25。」

「因此，猶太人嘅領袖就作出咗佢哋嘅選擇。佢哋嘅決定已經記錄喺約翰所見、坐在寶座上者手中嗰卷書上；嗰卷書，係冇有人能展開嘅。到咗猶大支派嘅獅子將呢卷書揭開嘅日子，呢個決定連同其中一切報復嘅惡意，都要顯現喺佢哋面前。」

「猶太民族珍視一個觀念：就是他們乃天所眷愛的人，並且理當永遠被高舉，作為上帝的教會。他們宣稱自己是亞伯拉罕的子孫；而且，在他們看來，他們昌盛的根基是如此穩固，以致他們竟向天地挑戰，叫天地也不能剝奪他們的權利。然而，他們藉着不忠信的生活，乃是在為自己預備天上的定罪，並預備與上帝隔絕。」

「喺葡萄園嘅比喻入面，基督喺祭司面前描繪咗佢哋罪惡嘅頂點之後，就向佢哋發問：『所以，葡萄園嘅主人來到嘅時候，佢要點樣處置嗰啲園戶呢？』祭司一直都極有興味咁跟住呢個敘述，未曾想到呢件事同自己有咩關係，就同百姓一齊回答話：『佢要嚴嚴地滅絕嗰啲惡人，並且將葡萄園另租畀別的園戶，就是按着時候交果子畀佢的人。』」

「佢哋不知不覺之間，已經宣告咗自己嘅厄運。耶穌望住佢哋；喺祂洞察一切嘅目光之下，佢哋知道祂已經看透咗佢哋心中隱密嘅意念。祂嘅神性喺佢哋面前以無可置疑嘅能力閃耀顯現。佢哋喺嗰啲園戶身上睇見自己嘅寫照，便不由自主地喊出：『但願呢事唔好臨到！』」

基督莊嚴而悲痛地問道：「你哋從來冇喺聖經上讀過嗎：『匠人所棄嘅石頭，已成咗房角嘅頭塊石；呢件事係主所作嘅，喺我哋眼中看為希奇。』所以我對你哋講，神嘅國必從你哋奪去，賜畀一個結出其果子嘅國民。凡跌喺呢塊石頭上嘅，必被跌碎；但呢塊石頭掉喺邊個身上，就要把佢磨成粉碎。」

「若果猶太民族曾經接納基督，祂本會使他們免於所注定的厄運。但嫉妒與猜忌使他們變得頑梗不化。他們決意不接納拿撒勒人耶穌為彌賽亞。他們棄絕了世界的光，從此他們的生命便被黑暗四面圍困，如同子夜的幽暗。所預言的厄運臨到猶太民族身上。他們自己那猛烈而失去約束的情慾，造成了他們的毀滅。在盲目的狂怒中，他們彼此殘害。他們悖逆而頑梗的驕傲，招致了羅馬征服者的震怒。耶路撒冷被毀，聖殿成為廢墟，其所在地被耕作如田地一般。猶大之子民以最可怕的方式喪生。數以百萬計的人被變賣，作為奴僕服役於異教之地。」

作為一個民族，猶太人未能成就上帝的旨意，因此葡萄園便從他們手中被奪去。他們所濫用的特權、所輕忽的工作，便交託了給別人。

「葡萄園的比喻並非單單適用於猶太民族；它對我哋亦有教訓。今世代嘅教會，已蒙上帝賜予極大嘅特權同福氣，而祂亦期望有相稱嘅回報。」《基督實訓》284–296。

「上帝在現今這日子呼召了祂的教會，正如祂呼召古時的以色列一樣，要在地上站立，作為光。藉着真理那大能的劈刀，就是第一位、第二位、第三位天使的信息，祂已將他們從眾教會中、並從世界中分別出來，為要領他們進入與祂自己神聖而親密的相近之中。祂使他們成為祂律法的受託者，並將這時代偉大的預言真理託付給他們。正如那交託給古代以色列的聖言一樣，這些乃是要傳達給世人的神聖託付。啟示錄第十四章的三位天使，代表那些接受上帝信息之光的人；他們作為祂的使者出去，在全地各處發出這警告。」《證言》卷五，455頁。

「呢啲唔係懷姊妹嘅說話，乃係主嘅說話；而佢嘅使者已經將呢啲話賜畀我，好叫我傳畀你哋。上帝呼召你哋唔好再同佢背道而馳、各行其是。關於一啲人自稱為基督徒，然而所顯露出嚟嘅卻係撒但嘅屬性，在精神、言語同埋行為上抵制真理嘅推進，並且確實係行喺撒但所引領佢哋嘅道路上，主已經賜下咗好多教訓。佢哋因心硬，就攫取咗本來絲毫唔屬於佢哋、亦唔應當由佢哋行使嘅權柄。偉大嘅教師說：『我必傾覆，傾覆，傾覆。』人在 Battle Creek 說：『耶和華的殿，耶和華的殿，我哋就係。』但佢哋用嘅係凡火。佢哋嘅心並冇因上帝嘅恩典而變得柔和馴服。」《Manuscript Releases》，第13卷，222。

「神嘅忍耐係有其目的，但你哋正喺度挫敗呢個目的。佢容讓一種局面臨到，而你哋本想日後再去抵擋，然而到嗰時就已經太遲。神曾吩咐以利亞膏立殘酷詭詐嘅哈薛作敘利亞王，好使佢成為鞭打拜偶像之以色列嘅刑杖。邊個知道神會唔會任憑你哋陷入你哋所喜愛嘅迷惑之中？邊個知道嗰啲忠心、堅定、真誠嘅傳道人，會唔會就係最後一批向我哋忘恩負義嘅眾教會宣講和平福音嘅人？或者嗰啲毀滅者已經喺撒但手下受訓，只等待再有少數執掌旌旗者離去，便取代佢哋嘅位置，並以假先知嘅聲音呼喊：『平安，平安。』其實耶和華並冇宣告平安。我甚少流淚，但如今我只覺雙眼被淚水模糊；我寫作之時，淚正滴落喺紙上。或者唔使幾耐，我哋中間一切說預言嘅事都要止息，而嗰把曾經震動眾民嘅聲音，亦唔再攪擾佢哋屬肉體嘅昏睡。」

「當上帝要在地上施行祂奇異的作為之時，當聖潔的手不再抬約櫃之時，禍患必臨到這百姓。哦，但願你，就是你，在這屬於你的日子裏，曉得那關乎你平安的事！哦，但願我們的百姓能像尼尼微一樣，盡其所能地悔改，全心相信，好叫上帝轉離祂向他們所發的烈怒。」《證言》卷五，77。

「如果你放縱心裏嘅頑梗，並且因着驕傲同自以為義而唔肯承認自己嘅過錯，你就會被撇下，受制於撒但嘅試探。若然當主顯明你嘅錯誤之時，你唔悔改，也唔認罪，祂嘅眷顧就會使你一再重行舊路。你將會被任由犯上性質相近嘅錯誤，你會繼續缺乏智慧，並且稱罪為義，稱義為罪。在呢末後嘅日子裏將要盛行嘅眾多迷惑，必包圍你，而你會更換主帥，竟不知道自己已經如此行了。」《Review and Herald》，1890年12月16日。