老底嘉——第五號

理想而言，七個教會同七個印應當被理解為彼此平行嘅象徵，分別代表同一段歷史嘅內在線同外在線。亦必須注意，當考慮最後三個教會同最後三個印之時，嗰條代表漸進歷史嘅歷史線，並非呢啲象徵嘅主要主題。當教會被應用於平行歷史嘅語境之中時，歷史嘅推進乃係象徵中不可或缺嘅要素；但當最後三個教會同印被視為其自身獨立嘅象徵之時，情況則並非如此。

最後嗰三個教會，作為象徵，係關乎三個群體之間嘅關係，以及由各個教會所代表嘅三組敬拜者彼此互動嘅動態。最後嗰三印表明上帝嘅子民乃由摩西同以利亞所代表：以利亞代表十四萬四千人，摩西則代表義人嘅死人。

懷愛倫姊妹告訴我哋，第五印所論到嘅係「將來嘅一段時期」。第五印嘅經文所提出嘅問題，係問上帝幾時會因教皇制喺黑暗時代殺害上帝子民而施行審判。所賜下嘅回答係：喺「末後的日子」，上帝要因佢哋嘅兇殺而審判教皇制，亦都要因另一班屬於教皇制嘅殉道者而審判佢；呢一班人亦都要喺星期日法令危機期間被教皇制殺害。

靈感亦證實，祭壇底下嘅靈魂，嗰啲渴望知道上帝幾時要審判教皇制嘅靈魂，乃係同《啟示錄》第十八章中嗰位以自己嘅榮耀照亮全地之天使嘅兩個聲音相連。

《啟示錄》第十八章之中，天主教主義所受嘅審判乃係雙重嘅，因為喺嗰時嗰地，佢所受嘅刑罰，不單止係為咗佢喺「末後的日子」將要殺害嘅人，亦都係為咗教皇統治嘅黑暗時代期間嗰啲被殺害者。

第六印為《聖經》中一幅經典圖畫，描繪基督再來之前、七大災降臨期間緊接發生之事件。它以《啟示錄》第七章的引言作結，而該引言正是對第六印最後一節所提出之問題——「誰能站立得住」——的答案。當七大災來到、並使主日法危機告終之時，將有兩班人作為上帝的旗號而站立得住。這兩班人，一班是由以利亞所預表的十四萬四千人，另一班是由摩西所預表的「大群眾」。這兩個象徵——摩西與以利亞——先前已被指出為那些在世界末了站立得住的人，因為他們二人都曾在變像山上與基督同站。

黑暗時代中第一班教皇制度下嘅殉道者被賜予白袍；而第二班，即係佢哋被吩咐要等候、直到嗰一班人數添滿為止嘅群體，乃係同樣身穿白袍嘅「大群人」。第五印同第六印並唔係提供第五同第六教會嘅平行歷史；佢哋乃係為嗰兩班喺「末後嘅日子」為主豎立作旗號嘅群體作見證。呢兩班人，就係宣告《啟示錄》第十八章兩把聲音之信息嘅人。其後所宣講嘅信息，乃伴隨住聖靈嘅澆灌，正如五旬節嘅歷史，以及復臨運動起初午夜呼聲嘅歷史所預表嘅一樣。

第六印揭開之後，提出了一個問題，引進《啟示錄》第七章所表徵之以利亞與摩西；其後，第七印便被揭開，並描述聖靈傾降在那兩等人身上。須留意的是，在這描述之中，有寂靜約有半小時。那由第七印揭開所表徵之晚雨的傾降，包含了一段寂靜的時期。

正如《善惡之爭》該段所指出，當那大力的天使降下，以其榮耀照亮全地之時，晚雨便開始傾降。晚雨乃於二○○一年九月十一日「紐約市的大樓被拋倒」之時開始。

喺2001年9月11日，後雨開始降下；而呢場雨嘅傾注，臨到嗰啲由以利亞同摩西所代表嘅人，並且包括一段靜默嘅時期。對於摩西同以利亞而言，一段靜默嘅時期，亦喺《啟示錄》第十一章有所表徵；喺嗰度，摩西同以利亞——嗰兩位使世界受折磨嘅先知——喺街上被「殺」。但三日半之後，佢哋從何烈山嘅洞中出來，升上天去。喺後雨嘅歷史當中，由嗰兩位使者所代表嘅信息被殺，並被拋喺街上，卻未被埋葬，直到佢哋復活。呢個就係而家猶大支派嘅獅子正在揭開封印嘅其中一項主要真理。

最後三個印，指出了上帝子民最後嘅運動，正如以利亞同摩西所象徵嘅一樣。呢個運動會死去，亦會復活。呢係一場運動，因為復臨信仰起初係由一場運動開始，並且一直持續到1863年；嗰時佢哋將威廉‧米勒所蒙引導而認識嘅第一個真理擱置咗。到咗1863年，呢場運動就結束咗，因為喺1863年，佢哋喺法律上成為一個教會。阿拉法同俄梅戛堅稱：如果祂開始祂餘民嘅時候係以一場運動開始，祂亦必會以一場運動去結束。

我哋而家已經完成咗對七教會同七印嘅概覽。喺最後三印當中，我哋睇見兩等蒙救贖嘅人，由摩西同以利亞所代表。嗰啲印全都為《啟示錄》第十八章嗰位大力嘅天使作見證。當佢喺2001年9月11日降臨嘅時候，兩等蒙救贖嘅人都進入咗一個潔淨嘅過程；呢個過程嘅目的，係要喺復臨信仰終局之時嘅運動之中，顯露並分開兩等敬拜者，正如喺復臨信仰開端之時嘅運動所預表嘅一樣。但以理指出，其中一等人，即佢所稱為惡人，唔會明白知識嘅增長；惟有智慧人明白。馬太話畀我哋知，凡係缺乏對已經解開封印之知識嘅明白嘅，就顯明嗰童女係愚拙嘅。智慧嘅童女喺半夜嘅危機當中表明，佢哋明白並且擁有呢個知識嘅增長。智慧嘅同愚拙嘅，分別由非拉鐵非教會同老底嘉教會所代表。老底嘉嗰啲邪惡、愚拙嘅童女，將要從主嘅口中被吐出去；而智慧人則喺額上領受上帝嘅名，即係祂嘅品格。如果第六個教會非拉鐵非代表智慧人，咁第七個教會老底嘉又點會代表惡人呢？如果情況係咁，次序唔就亂咗咩？答案當然係由阿爾法同俄梅戛解開。

喺第一個有宗派名稱嘅神子民——古代以色列——嘅起初，摩西預表咗嗰班有宗派名稱嘅子民喺末後嘅基督。

喺第一個被命名嘅上帝子民結束之時，施洗約翰就係嗰位以利亞嘅使者，為基督第一次降臨預備道路。其後，耶穌喺十字架上獻上自己為祭，並自此開始祂喺天上聖所聖所內嘅大祭司職分。喺第二個被命名嘅上帝子民——現代以色列——開始之時，威廉・米勒就係嗰位以利亞嘅使者，為基督第二次降臨預備道路。其後，耶穌忽然進入至聖所，開始審判。喺第二個被命名嘅上帝子民結束之時，最後一位以利亞使者為基督開始活人審判時期、祂作為天上大祭司職分嘅終結，以及祂第二次降臨，預備道路。

威廉・米勒所象徵嘅，不單止係嗰位使者，亦都係佢所聯繫嘅嗰場運動。

喺古代以色列嘅開端，上帝呼召咗摩西；佢曾喺埃及接受咗四十年敗壞咗嘅教育，因此需要再經歷四十年曠野生活，試圖將埃及對佢品格嘅影響除去。喺佢出生四十年之後，摩西明白自己已被揀選，要帶領上帝嘅子民出埃及，於是運用人嘅力量殺咗嗰個埃及人。再過四十年，喺焚燒嘅荊棘嗰度，佢抗拒上帝嘅呼召。到佢終於接受呢個呼召之後，佢又忽略咗要為自己個仔行割禮嘅命令，直到受到死亡威脅。喺應許之地嘅邊界，佢又背逆，第二次擊打磐石。喺古代以色列嘅開端，摩西具備咗老底嘉人嘅品格特徵。即使如此，佢仍然成全咗自己崇高而神聖嘅呼召，包括喺古代以色列末期作為基督嘅預表。基督同嗰啲吹毛求疵嘅猶太人，即嗰啲自稱係猶太人、其實唔係嘅人，周旋時，所代表嘅乃係非拉鐵非人嘅品格。喺古代以色列嘅開端，摩西代表一個需要金子、眼藥同白衣嘅老底嘉人。到末了，基督乃係一個非拉鐵非人。

喺復臨運動嘅起始，威廉．米勒——由撒狄中嗰幾個未曾污穢自己衣服嘅人所預表——乃係非拉鐵非人；與佢相關嘅運動亦都係如此。喺復臨運動嘅末後，嗰個喺1989年認出末時嘅運動，就如摩西一樣，同樣係老底嘉。米勒派運動乃係 Future for America 呢個運動嘅預表；但其中帶有先知性嘅限定：前一個運動係由非拉鐵非時期中嘅非拉鐵非人所應驗，而最後呢個運動則係由老底嘉時期中嘅老底嘉人所應驗。

就自一九八九年以來、屬於此運動之先知性歷史而言，我乃比任何其他與 Future for America 歷史有關聯的人更為見證此事者；我作見證，我親身走過自一九八九年起往後之歷史，身分乃一位經確認的老底嘉復臨信徒。於那條道路上有許多靈魂，必會維護我的見證。我亦可以確然作見證：在復臨信仰末後與此運動有關聯的人，也同樣是經確認的老底嘉復臨信徒。第一批被命名的子民，是由一位成為非拉鐵非人的老底嘉人開始，並以一位非拉鐵非人結束。第二批被命名的子民，是由一位非拉鐵非人開始，並以一位被呼召要成為非拉鐵非人的老底嘉人結束。這就是 Alpha 和 Omega 的標記。

儘管那位領袖以及與他聯合之人，處於可憐、困苦之屬靈瞎眼中，上帝仍然引導並掌管自1989年直到如今所發生之先知路標。儘管那位領袖以及與他聯合之人，處於屬靈之赤身與貧窮中，上帝仍然一直引導祂所認為合宜予以開啟之真理的開啟。在祂那從不與祂的「真理」分離的憐憫之中，祂設立了一個潔淨的過程，使老底嘉人得以先死，然後作為非拉鐵非人而復活。那死亡與復活，乃由《但以理書》與《啟示錄》的作者所預表；他們二人都在象徵上被殺而後復活。約翰從被擲進滾油鍋之死中復活，但以理則從飢餓獅子的坑中復活。如此，這兩卷書——其實乃是一卷書——便強調了死亡與復活的象徵，作為現今正被開啟之信息的一部分。

當查案審判於「末後日子」嘅運動（即由米勒派運動所預表者）臨近時代嘅終結之際，上帝定意要使其領袖同埋該運動被殺，之後再復活。喺七間教會嘅語境之中，老底嘉已於2020年7月18日被殺，並將於臨近嘅星期日法令之前，以非拉鐵非嘅身分復活。呢個復活咗嘅運動將屬於七間教會，然而佢亦將係第八個。呢個運動將係第八個，即係出於七者之中。

呢個預言性嘅奧祕，在《啟示錄》中有幾個見證所支持，只係直到如今仍未被認出。喺我哋而家正進入嘅呢段時期，我哋正面對獸像嘅試驗；懷愛倫姊妹告訴我哋，呢個試驗乃係喺星期日法案之前臨到嘅試驗。正係喺星期日法案之時，上帝嘅印記就蓋印喺嗰段歷史中非拉鐵非人嘅身上。但係，佢哋必須先經過嗰個喺恩門關閉之前臨到嘅獸像試驗。

喺當前呢段歷史之中，先前被界定為共和政體同新教主義嘅兩角，已經轉變成為民主政體同背道嘅新教。當嗰兩角完全聯合之時，佢哋就形成一個權勢、一角。喺同一時期，上帝必會指明並高舉新教主義真正嘅角，以警告人防備獸像。嗰兩角彼此平行並行，直到美國唔再係《聖經》預言之中第六個國度為止。

《啟示錄》第十七章指出，由龍（聯合國）、獸（教皇權勢）同假先知（美國）所組成嘅三重聯合，就係嗰第八個頭，亦即係出於嗰七個頭之中嘅權勢。呢七個頭，就係聖經預言中嘅列國，從巴比倫開始，然後係瑪代波斯、希臘，再到異教羅馬。其後，第五個國度就係教皇羅馬；按預言，佢喺1798年受咗致命傷。喺歷史嘅嗰個時刻，聖經預言中第六個國度——美國——登上王位，直到佢喺即將來臨嘅星期日法令之下被推翻為止。

到嗰時，聯合國將會被嗰股迫使全世界為獸設立一個像嘅勢力所強迫。喺嗰一刻，第六個國度亦都已經受咗致命傷，但美國屆時將會強迫全世界接受佢喺聯合國之上嘅領導地位，並要求佢哋同時接受教皇權管治呢個三重聯盟嘅道德權威。

按默示而論，「獸像」唯一嘅定義，就係佢代表教會（教皇權勢）同國家（聯合國，而美國控制其餘九個王）嘅結合。耶洗別就係教皇權勢；亞哈就係美國，亦即十個北方支派嘅王。

當美國喺星期日法案之下傾倒之時，自1798年以來一直被遺忘嘅推羅（即教皇制）就被「記念」起來，並開始唱起佢誘惑人嘅歌。由於喺懷愛倫著作中以「國家毀滅」所表徵嘅金融崩潰，美國被迫將全世界聚集起來，以應對嗰股聖經所指、使各人嘅手都聯合起來攻擊佢嘅權勢。呢股權勢就係伊斯蘭教，正如由伊斯蘭教嘅先祖以實瑪利所表徵一樣。

美國與其餘九王結成同盟，並居於領導地位。它只會如此維持片時，隨後便會堅持由教皇權勢成為這一切之首，正如耶洗別操縱亞哈一樣。

於是，龍、獸同假先知所組成嘅三重聯盟，一同進軍哈米吉多頓。數字八象徵復活；而先知預言所指出曾受致命傷嘅國度，乃係第五個國度，即教皇權。當教皇制度復活之時，佢哋就成為第八個國度，並且被賦予對呢個三重聯合嘅控制權；而嗰第八個國度，正係七個國度之中嗰一個曾被指明受過致命傷嘅頭，但默示亦同樣指出，嗰致命傷已得醫治。

到嗰個時候，第五個國、第六個國同第七個國都已經失去咗各自獨立嘅國度，所以佢哋各自嘅國度都一同復活，成為一個由三部分組成嘅國度，以假冒神格三一嘅構成。

第六個國度，始於兩角如羊羔，終於一角說話如龍，具有教皇權勢之先知性特徵，因它成了獸像。那獸，就是教皇權勢，主要被表述為那復活了的第八個國度；這第八個國度本是出於那七個。然而，儘管最直接應驗那「第八個乃是出於那七個」之先知性謎題的，是教皇權勢，美國卻塑造了教皇制的像，因此在先知預言上也產生與教皇權勢相同的特徵。

美國起始於一七九八年；照以賽亞書二十三章所示，推羅，即教皇權勢，必被忘記，直到第六個國度的末了。一七九八年乃是米勒派而言「末時」的開始，亦即復臨運動之初。到了 一八四四年春，米勒派復臨運動已承接了新教主義的外袍；而此新教主義乃與代表美國政府之共和主義的角並行。這兩隻角同在一個獸身上，因此它們在歷史中一同前進。復臨運動的開始與結束，皆與共和主義之角平行。自一七九八年起，直到新教徒拒絕第一位天使的信息為止，這段歷史乃是上帝建立那新教之角的時期。祂乃藉着一個試驗的過程如此行，正如祂對待共和主義之角一樣。關於這兩隻平行之角，尚有許多可說，但此刻不談。

共和黨嘅角與背道嘅新教行淫，並非與真正嘅新教之角行淫，因為真正嘅角乃係羔羊嘅新婦，而佢係童女。自1989年末時以來，已有七位總統。其中第六位總統，正正喺復臨信仰終結之時嗰場運動同樣受咗致命傷嘅嗰一年，受咗致命傷。自1989年末時以來嘅第八位總統，將會係嗰位曾受致命傷而其傷得醫治者。佢必須係七位之中嘅一位總統。與此同時，喺2020年，當第六位總統受咗致命傷之時，嗰隻現今承載新教衣缽嘅角亦都被殺咗。正如天主教之獸一樣，又正如背道新教之獸像一樣，真正嘅新教之角亦然。新教之角被表徵為第六個教會，成為第八個，卻又係出於七個之中。

當你查驗呢啲主張嘅時候，要記住：嗰個喺恩典時期結束之前先被開啟嘅信息，必定會喺「起頭表明結局」呢個背景之中被傳講。嗰個信息將會以「歷史主義」嘅方法呈現；呢種方法係運用聖經歷史同世界歷史彼此對應，藉此辨明世界嘅終結。嗰個信息係從地裏長出嚟。

呢段經文所指嘅「earth」，並唔單止係被認定為一塊「land」而已。詩篇中呢段經文唔單止將呢塊「land」指明為啟示錄十三章所講嘅「earth」獸，並且仲指出「truth」係由地裡「springs」出嚟。

美國就係嗰隻「從地中長起來」嘅地獸。所以，當你考驗呢啲文章所提出嘅主張時，默示指出，呢個信息將會以結局由起頭作說明為根據，會被置於歷史線接續歷史線嘅脈絡之中，並且必須出自美國境內嘅聲音。當然，美國境內亦有假嘅聲音；但照住上帝聖言，並基於其權威，凡任何位於美國以外、或其起源喺美國以外嘅使者或事工，皆係假光。復臨信仰喺美國開始，藉住一個人嘅聲音，同一場喺美國建立起來嘅運動而興起。耶穌用一件事嘅起頭，去說明一件事嘅結局。

凡有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話。