帕尼烏姆——第十章

「每一個登上行動舞台嘅國家，都蒙准佔據其喺地上嘅位置，好叫人可以睇見佢會唔會成就『那守望者與聖者』嘅旨意。預言已經描繪咗世界偉大帝國嘅興衰——巴比倫、瑪代波斯、希臘同羅馬。對於呢啲帝國，以及力量較小嘅列國，歷史都一再重演。每一個都有其受試驗嘅時期；每一個都失敗咗，佢嘅榮耀褪色，佢嘅權勢離去，而佢嘅位置就由另一個所取代……」

「佢哋需要從聖經頁中所清楚顯明列國嘅興衰，學曉單單外在同屬世榮耀係何等虛空無價值。巴比倫，連同佢一切權勢同輝煌——嗰種權勢同輝煌，自此以後我哋呢個世界從未再見過——喺當時嘅人睇嚟係何等穩固、何等長存；然而，佢係幾咁徹底噉消逝咗！佢好似『草上嘅花』一樣枯萎滅亡。凡唔以 神為根基嘅，都係咁樣滅亡。惟有嗰啲與祂旨意相連、彰顯祂品格嘅，先能存到永遠。祂嘅原則，乃係我哋呢個世界所知道唯一堅定不移嘅事物。」《教育論》，177, 184。

「有一種對歷史嘅研究，並唔應受譴責。神聖歷史本來就係先知學校中嘅科目之一。喺上帝同列國交往嘅記錄之中，可以追溯到耶和華嘅足跡。照樣，今日我哋都應當考察上帝同地上列國嘅作為。我哋應當喺歷史之中看見預言嘅應驗，研究天意喺偉大改革運動中嘅作為，並明白喺為善惡大鬥爭最後決戰而集結列國之時，各樣事件發展嘅進程。」《服務真詮》，441。

「為基督徒工作作準備，許多人認為，廣泛獲取歷史及神學著作嘅知識乃係不可或缺嘅。他們以為，呢種知識會幫助他們傳講福音。但他們辛勞研讀人嘅見解，往往唔係使他們嘅事奉更堅固，反而令其更為軟弱。當我看見圖書館裏面堆滿厚重嘅歷史同神學學問書卷時，我就想到：點解要把金錢花喺那不是食物嘅事物上呢？約翰福音第六章所告訴我哋嘅，遠比呢類著作所能尋得嘅更多。基督說：『我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』『我就是從天上降下來生命的糧；若有人吃這糧，就必永遠活着。』『信我的人有永生。』『我對你們所說的話就是靈，就是生命。』約翰福音 6:35, 51, 47, 63。」

「有一種對歷史嘅研究，係唔應當受譴責嘅。聖史原係先知學校中所研習嘅科目之一。在上帝同列國交往嘅記錄之中，人可以追溯耶和華嘅足跡。照樣，今日我哋亦當思想上帝同地上列國之間嘅作為。我哋應當喺歷史之中看見預言嘅應驗，查考天意喺偉大改革運動中嘅作為，並且明白各樣事件嘅進程，如何使列國整備成列，預備投入善惡大爭戰最後嘅衝突。」

「呢樣嘅研習將會叫我哋對人生有廣闊而全面嘅視野。佢會幫助我哋明白其中一啲相互關係同彼此依存，明白我哋喺社會同列國呢個偉大兄弟情誼之中，係何等奇妙噉彼此連結；並且明白，對其中一個成員嘅壓迫同貶抑，喺何等大嘅程度上，乃係全體嘅損失。」

「但歷史，照一般所研習者而言，所關注嘅乃係人嘅成就、佢喺戰場上嘅勝利，以及佢喺獲取權勢同偉大方面嘅成功。上帝喺人類事務中嘅作為，往往被忽略。少有人研究祂嘅旨意點樣喺列國嘅興衰之中得以成就。 」

「並且，在好大程度上，神學，照現今所研習同教導嘅，不過係人類推測嘅記錄，只係叫人『以無知識的言語，使計劃暗昧不明。』太多時候，積聚呢許多書籍嘅動機，與其話係渴想為心思同靈魂得着糧食，不如話係一種野心，想熟悉哲學家同神學家，又有一種慾望，要用學術化嘅名詞同命題，向人陳明基督教。」

「並非所有寫成嘅書都能達到聖潔生活嘅目的。偉大嘅教師說：『你哋當向我學習』，『負我嘅軛』，『學我嘅柔和謙卑。』你哋智性上嘅驕傲，對於與嗰啲因缺乏生命之糧而將要滅亡嘅人心靈交通，毫無助益。你哋研讀呢啲書嘅時候，正容讓佢哋取代你哋本應從基督所學習嘅實際教訓。憑住呢種研讀嘅成果，百姓並不得餵養。嗰啲使心思極其疲憊嘅研究，極少能供應使人成為拯救生靈之工作上成功工人嘅幫助。」

「救主嚟到，『要傳福音畀貧窮嘅人。』」路加福音 4:18。佢喺教導人嘅時候，用最淺白嘅言辭同最明白易懂嘅象徵。並且經上話：「眾百姓都歡喜聽佢。」馬可福音 12:37。凡喺呢個時代尋求作佢聖工嘅人，都需要對佢所賜下嘅教訓有更深嘅領悟。

「永生上帝嘅話，乃係一切教育之中最高者。凡服事人民的人，都需要吃生命之糧。這樣就必賜給他們屬靈的力量；然後，他們便能準備好去服事各階層的人。」《服務真詮》，441–443。

「喺列國嘅歷史之中，研讀上帝聖言嘅人可以看見神聖預言按字面應驗。巴比倫終於被擊碎、被打破，消逝而去；因為喺亨通之時，其統治者自視為不依賴上帝，並將自己國度嘅榮耀歸諸人力嘅成就。瑪代—波斯帝國遭受天上嘅震怒，因為喺其中，上帝嘅律法被踐踏於腳下。敬畏耶和華喺絕大多數人民嘅心中並無立足之地。邪惡、褻瀆同腐敗大行其道。其後興起嘅諸國更加卑劣腐敗；而呢啲國家喺道德價值嘅尺度上愈陷愈低。」

地上每一位統治者所行使嘅權柄，皆係由天所賦予；而佢成功與否，就在乎佢點樣運用呢份所賜嘅權柄。對每一個人，神聖嘅守望者所說嘅話都係：「我雖然你不認識我，我必給你束腰。」以賽亞書 45:5。對每一個人，昔日向尼布甲尼撒所講嘅說話，亦都係人生嘅教訓：「你當以公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你嘅平安可以延長。」但以理書 4:27。

要明白呢啲事——要明白「公義使邦國高舉」；「寶座因公義堅立」，並且「因憐憫得以扶持」；要認識到呢啲原則喺嗰位「廢王、立王」者彰顯其權能之時點樣運行——呢個就係明白歷史嘅哲理。箴言 14:34；16:12；20:28；但以理書 2:21。

「唯有喺上帝嘅話語之中，呢一點先至被清楚闡明。喺呢度顯示出，列國嘅力量，同個人嘅力量一樣，並唔係喺嗰啲睇嚟使佢哋不可戰勝嘅機會或便利之中搵到；亦唔係喺佢哋所誇耀嘅偉大之中搵到。衡量佢哋力量嘅準則，乃係佢哋以幾大嘅忠誠去成全上帝嘅旨意。」《先知與君王》，501、502頁。

因為北方王必再來，率領比先前更多嘅群眾；過咗若干年之後，佢必定帶住大軍同豐盛嘅資財而來。當嗰些時候，必有許多人起來攻擊南方王；你民中嘅強暴人也必自高自大，要應驗那異象；但佢哋終必傾倒。於是北方王必來，築起土壘，攻取堅固城；南方嘅軍兵必不能抵擋，連佢所揀選嘅精兵也無力站立，總冇力量可以抵擋。Daniel 11:13–15.

但約翰看見許多法利賽人和撒都該人來到他施洗之處，就對他們說：「毒蛇的種類啊，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」馬太福音 3:7

亞哈又造亞舍拉；亞哈所行的，比他以前所有以色列諸王更惹以色列的神耶和華發怒。當亞哈在位的日子，有伯特利人希伊勒重建耶利哥；他立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安設城門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。基列寄居者中的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指着所事奉、永活的以色列的神耶和華起誓，這幾年我若不說，必不降露，不下雨。」列王紀上 16:33–17:1。

「人必須被喚醒，認識自己所處嘅危險；必須被激動起來，為住恩典時期結束所連帶嘅嚴肅事件作好準備。」《善惡之爭》，310。

「喺祂被釘十字架之前，救主曾向門徒說明，祂必要被置於死地，並且要從墳墓中復活；當時有天使在場，要將祂的話深深銘刻於人嘅心思同心靈之中。但門徒所盼望嘅，乃係從羅馬軛下得着今世嘅拯救；而且，對於嗰位承載住佢哋一切盼望嘅主竟要受屈辱而死呢個念頭，佢哋實在無法容忍。佢哋所需要記住嘅話，從佢哋心中被驅逐出去；及至考驗臨到嘅時候，就顯明佢哋毫無預備。耶穌嘅死，將佢哋嘅盼望徹底摧毀，正如祂從未預先警告過佢哋一樣。 照樣，喺預言之中，將來嘅事亦同樣清楚地展現在我哋面前，正如基督曾藉着祂嘅話向門徒清楚揭示一樣。與恩典時期結束有關嘅事件，以及為患難時期所作預備嘅工作，都已經明明擺在眼前。然而，許多人對呢啲重要真理毫無認識，就如同從未被啟示過一樣。撒但密切窺伺，要奪去一切能使人因得救而有智慧嘅感動；到患難嘅時候臨到，佢哋就會顯為毫無預備。」《善惡之爭》，595。

「今日，懷着以利亞同施洗約翰嘅精神同能力，照着上帝所委派嘅使者，正呼籲一個注定要受審判嘅世界，留意嗰啲即將發生嘅嚴肅大事；呢啲大事乃係關乎恩典時期終結前最後嘅時刻，以及基督耶穌以萬王之王、萬主之主嘅身分顯現。」《先知與君王》，715、716。

「上帝嘅子民，因呢地上所行嘅可憎之事而歎息哀哭。佢哋流住眼淚，警告惡人踐踏神聖律法所臨到自己嘅危險；又因自己嘅過犯，以難以言喻嘅憂傷喺主面前自卑。惡人卻譏誚佢哋嘅憂傷，嘲笑佢哋鄭重嘅呼籲，並嗤笑佢哋所稱為軟弱嘅表現。但上帝子民所顯出嘅痛苦與自卑，乃係 unmistakable evidence，表明佢哋正重新得回因罪而失落嘅力量同品格嘅尊貴。正因為佢哋愈加親近基督，並且定睛仰望祂完全嘅純潔，佢哋先會咁清楚看見罪極其罪惡。佢哋嘅痛悔同自卑，在上帝眼中，遠比嗰啲自滿自足、心高氣傲之人嘅精神更蒙悅納；呢啲人睇唔到有任何需要哀慟嘅理由，藐視基督嘅謙卑，並且一面干犯上帝神聖嘅律法，一面自稱完全。溫柔同心裏謙卑，乃係得力同得勝嘅條件。榮耀嘅冠冕正等待住嗰啲俯伏喺十字架腳前嘅人。哀慟嘅人有福了，因為佢哋必得安慰。」

「嗰啲忠信、禱告嘅人，可以話係與上帝一同被關藏起來。佢哋自己並不知道自己係何等穩妥地蒙保護。喺撒但催逼之下，呢個世界嘅掌權者正設法要毀滅佢哋；但如果佢哋嘅眼睛得以打開，好似以利沙嘅僕人喺多坍時所見一樣，佢哋就會看見上帝嘅使者喺佢哋四圍安營，以佢哋嘅光輝與榮耀遏止黑暗權勢嘅軍旅。」

「當上帝的子民喺祂面前刻苦己心，懇求內心潔淨之時，就有命令發出：要從佢哋身上『除掉那污穢的衣服』；又有鼓勵嘅話宣告：『看哪，我使你離開罪孽，我也要給你穿上華美的衣裳。』基督公義嗰件毫無玷污嘅袍子，便披喺嗰啲受過試煉、受過試探、然而仍然忠心嘅上帝兒女身上。嗰班被藐視嘅餘民，要穿上榮美嘅衣裳，再唔會被世界嘅敗壞所玷污。佢哋嘅名字仍然保留喺羔羊生命冊上，記錄喺歷代忠信者之中。佢哋曾抗拒迷惑人者嘅詭計；佢哋冇因龍嘅吼叫而偏離忠誠。如今，佢哋永遠穩妥，不再受試探者詭計所害。佢哋嘅罪被轉移到罪惡嘅始作俑者身上。而餘民唔單止蒙赦免、蒙悅納，並且得尊榮。佢哋頭上要戴上『華美的冠冕』。佢哋要向上帝作君王、作祭司。當撒但極力提出控告，企圖毀滅呢一班人嘅時候，聖天使雖然係人所睇唔見，卻來往奔走，將永生上帝嘅印記蓋喺佢哋身上。呢啲就係與羔羊一同站喺錫安山上嘅人，佢哋額上寫住父嘅名。佢哋喺寶座前唱新歌；嗰首歌除咗從地上贖回來嘅十四萬四千人以外，冇有人能學。『這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。這些人是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。』」

「如今，天使所說那些話已達到完全的應驗：『大祭司約書亞啊，現今你當聽；坐在你面前的同伴也當聽：因為他們是作預兆的人。看哪，我必使我僕人大衛的苗裔發出。』基督顯明為祂子民的救贖主和拯救者。如今，餘民確實是『作預兆的人』，因為他們朝聖旅程中的眼淚與羞辱，已讓位於在上帝和羔羊面前的喜樂與尊榮。『到那日，耶和華的苗裔必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。將來在錫安剩下的，在耶路撒冷存留的，就是凡記在耶路撒冷生命冊上的，必稱為聖。』《Testimonies》，第5卷，474–476。」

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民；要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。親愛的弟兄啊，我勸你們要作客旅、作寄居的，禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的善行，便在鑒察的日子歸榮耀給神。彼得前書 2:9–12。

而家，所以你哋若果真係聽從我嘅聲音，遵守我嘅約，就要喺萬民之上作屬我嘅珍寶，因為全地都係我嘅。你哋要歸我作祭司嘅國度，聖潔嘅國民。呢啲就係你要對以色列子民所講嘅話。出埃及記 19:5, 6

「喺呢個世界歷史末後嘅日子，上帝同佢嗰班遵守誡命之民所立嘅約，必要重新堅立。『到嗰日，我必為佢哋與田野嘅走獸、空中嘅飛鳥，並地上爬行之物立約；又必從地上折斷弓刀，止息爭戰，使佢哋安然躺臥。我必永遠聘你歸我；我必以公義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；我必以信實聘你歸我，你就必認識耶和華。』」

「到那日，耶和華說，我必應允；我必應允天，天必應允地；地必應允五穀、新酒和油；這些都必應允耶斯列。我必將她為自己播種於地；我必憐憫那未曾蒙憐憫的；我必對那些本非我子民的說：『你們是我的子民。』他們也必說：『你是我的神。』」何西阿書 2:14–23。

「『到那日……以色列所剩下的，和雅各家所逃脫的……必誠實倚靠耶和華——以色列的聖者。』以賽亞書 10:20。從『各國、各族、各方、各民』之中，必有人樂意回應這信息：『應當敬畏上帝，將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了。』他們必離棄一切把他們捆綁於這地的偶像，並要『敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的主。』他們必使自己脫離一切纏累，並要站立在世人面前，作上帝憐憫的紀念碑。他們順從每一項神聖的要求，必被天使和世人認明為那些『守上帝誡命和耶穌真道』的人。啟示錄 14:6–7, 12。」

「『看哪，日子將到，這是耶和華說的：耕田的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒，萬嶺都要消融。我要使我民以色列中被擄的歸回；他們必建造荒廢的城邑，並居住其中；又必栽種葡萄園，飲其中所出的酒；也必修造園圃，喫其中的果子。我要將他們栽植於他們的地上；我所賜給他們的地，他們必不再從其中被拔出。這是耶和華你的上帝說的。阿摩司書 9:13–15。』」《Review and Herald》，1914年2月26日。

「上帝的教會並非由人的權勢與人的能力所建立；人也同樣不能將之毀滅。教會所建基的，不是在人類力量的磐石上，乃是在基督耶穌——萬古磐石——之上；『陰間的門不能勝過它。』馬太福音 16:18。上帝的同在使祂的聖工得以穩固。『你們不要倚靠君王，也不要倚靠世人；他一點不能幫助。』這話乃是向我們而來。詩篇 146:3。『你們得力在乎平靜安穩。』以賽亞書 30:15。上帝榮耀的工作，既建立於永恆公義的原則之上，就決不致歸於無有。它必由強而更強地向前推進，『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，這是萬軍之耶和華說的。』撒迦利亞書 4:6。」

「『所羅巴伯的手已立了這殿的根基；他的手也必完成這工。』呢個應許，已按字面應驗。第9節。『猶大人的長老建造這殿，因先知哈該同易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話，就亨通；佢哋遵着以色列 神的命令，又遵着古列、大流士同波斯王亞達薛西的諭旨，建造這殿，終於完畢。大流士王第六年，亞達月初三日〔即十二月〕，這殿修成了。』以斯拉記 6:14, 15。」《先知與君王》，595, 596。

必有許多人得潔淨，成為潔白，且受熬煉；惟有惡人仍必行惡；一切惡人都不明白，惟獨智慧人必明白。從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候起，必有一千二百九十日。那等候而到了一千三百三十五日的，這人便為有福。Daniel 12:10–12.