耶穌基督之啟示現正被揭開；其中包括對那個被譯作「真理」之希伯來字的辨識。此字除其他含義之外，亦表徵基督作為阿拉法與俄梅戛之品格。一件事物的起頭表徵其終局，這原則貫穿整本聖經；而基督的品格亦顯明於聖經之中，因祂就是道。阿拉法與俄梅戛乃是基督品格中的一個要素，是祂親自指明的，作為祂是神的憑據。
以賽亞書第四十章標誌住一段先知性敘述嘅開始，呢段敘述一直延續到以賽亞書第六十六章書末。佢一開始就指出所差來嘅安慰者；基督曾應許門徒，因着佢離去，要差安慰者嚟安慰佢哋；但安慰者嘅來臨，正如一切預言一樣，喺末後嘅日子先得到完全嘅應驗。以賽亞同耶穌對安慰者來臨嘅指認，乃係指向十四萬四千人運動嘅失望；呢件事發生於2020年7月18日。
然而，我將真理告訴你們；我去是與你們有益的；因我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他到你們這裏來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。約翰福音 16:7, 8.
「罪、義、審判」呢幾個詞，乃係保惠師用嚟「責備」世人嘅。譯作「責備」呢個字，亦包含使人信服之意。「罪、義、審判」呢三個步驟，代表咗嗰個被譯作「真理」嘅希伯來字。嗰個字係由希伯來字母表中第一、第十三同最後一個字母構成，而嗰個字所代表嘅，就係萬有嘅創造主乃係首先的，也是末後的，乃係阿拉法同俄梅戛。當保惠師臨到嗰失望咗嘅十四萬四千人之時，祂必使佢哋信服，然後亦使世人信服，上帝乃係阿拉法同俄梅戛。
你哋嘅神話：「你哋要安慰，安慰我嘅百姓。要對耶路撒冷說安慰嘅話，又向她宣告：她爭戰嘅日子已經滿了，她嘅罪孽已經赦免；因為她為自己一切嘅罪，已經從耶和華手中加倍受罰。」有聲音在曠野呼喊說：「預備耶和華嘅路，在沙漠修直一條大道，作為我哋神嘅道。每一個山谷都要被填高；每一座山嶺岡阜都要被削平；彎曲嘅要變為正直，高低不平之地要成為平坦。耶和華嘅榮耀必然顯現；凡有血氣嘅，都必一同看見；因為這是耶和華親口說嘅。」以賽亞書 40:1–5
呢段經文所指出嘅，乃係末後以利亞使者嘅工作；呢個工作曾由威廉・米勒所預表，而威廉・米勒又曾由施洗約翰所預表，施洗約翰又曾由以利亞所預表；而瑪拉基亦曾指出，佢就係嗰位為立約之使者預備道路嘅使者。喺末後以利亞嘅運動當中，當主差遣保惠師，去堅固嗰啲曾經失望、並喺耽延嘅時候等候主嘅人之時，「耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的，必一同看見。」主嘅「榮耀」就係祂嘅品格，而《耶穌基督的啟示》乃係將祂品格中以阿拉法同俄梅戛所表徵嘅要素揭開封印。喺頭五節引言之後，「在曠野有人聲喊着說」就向上帝問道：「我呼喊甚麼呢？」
有聲音說：「你呼喊吧！」我說：「我當呼喊甚麼呢？」凡有血氣的，盡都如草；其一切榮美，都像田野的花。草必枯乾，花必凋殘；因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘；惟有我們神的話，必永遠立定。以賽亞書 40:6–8。
以阿拉法同俄梅戛所表徵、關乎基督品格嘅信息，被置於伊斯蘭教嘅象徵之內。喺以西結書三十七章，死人骸骨嘅平原首先被聚合，然後藉着四風嘅預言信息而得着生命。
「天使正執住四方嘅風；呢啲風被描繪為一匹憤怒嘅馬，意圖掙脫而出，衝過全地嘅面上，沿途帶來毀滅同死亡。 」
「我哋豈可喺永恆世界嘅邊緣沉睡呢？我哋豈可遲鈍、冷淡、如同死咗一般呢？噢，願我哋嘅教會之中有上帝嘅靈同氣息吹入祂子民裏面，叫佢哋可以站立起來而活。我哋必須看見，呢條路係窄嘅，呢道門係狹嘅；但當我哋通過呢道狹門之後，佢嘅寬廣就係無窮無盡。」《Manuscript Releases》, volume 20, 217.
聖經預言中嗰匹發怒嘅馬，就係伊斯蘭教。呢匹發怒嘅馬正被攔阻，未得施行佢毀滅嘅工作；呢一點，正如《啟示錄》第七章所象徵嘅：四位天使執住四方嘅風。佢哋一直受約束，直到十四萬四千人受咗印記為止。
此後，我看見四位天使站在地的四角，執住地上四方的風，使風唔吹喺地上、海上，亦唔吹喺任何樹上。我又看見另一位天使從日出之地上來，攞住永生上帝的印；佢就大聲呼叫那四位獲賜權柄可以傷害地同海的天使，話：「唔好傷害地、海，同埋樹木，等到我哋喺我哋上帝眾僕人的額上印咗印先。」啟示錄 7:1–3
四風被執持，乃表示伊斯蘭被抑制，直至上帝子民受印的工作完成為止。啟示錄以七號中最後三號來表徵伊斯蘭，亦以三樣災禍來表徵之。
我又觀看，且聽見有一位天使飛在天空當中，大聲說：禍哉！禍哉！禍哉！住在地上嘅人有禍了，因為其餘三位天使將要吹響號角，所發出嘅號聲！啟示錄 8:13
引介咗三個禍號之後，約翰喺第九章指出伊斯蘭教嘅特徵。喺第九章第四節，有一道命令賜畀伊斯蘭教；呢道命令喺穆罕默德之後第一位領袖阿布伯克爾嘅歷史中應驗咗。
並且有命令吩咐牠們，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木；惟獨可以傷害那些額上沒有神印記的人。啟示錄 9:4。
烏利亞・史密夫指出，阿布伯克爾與第四節有關。
「穆罕默德死後，主後632年，由阿布伯克爾繼承其統帥之位；他一旦穩固確立了自己的權柄與政權，便向阿拉伯各支派發出一封通諭，以下乃其中一段摘錄：」
「『當你哋為主而戰嘅時候，要奮勇如男子，唔好轉背而逃；但唔好使你哋嘅勝利沾染婦女同孩童嘅血。唔好毀壞任何棕樹，也唔好焚燒任何禾田。唔好砍伐任何果樹，也唔好傷害牲畜，除咗你哋要宰嚟食用嘅以外。當你哋立任何約或訂任何條款，都要遵守，務要言出必行。你哋前行嘅時候，會遇見一啲遁居喺修道院裡面嘅宗教人士，佢哋立志以嗰種方式事奉上帝；由得佢哋，唔好殺害佢哋，也唔好毀壞佢哋嘅修道院。你哋亦會遇見另一類屬於撒但會堂嘅人，佢哋剃咗頭頂；務要劈開佢哋嘅頭顱，唔好向佢哋留情，直到佢哋改信穆罕默德教，或者納貢。』」Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 500.
烏利亞．史密夫進一步指出，阿布伯克爾差遣去向羅馬發動戰爭嘅伊斯蘭戰士，要分辨兩類人。其中一類，佢指為天主教修士，即係守星期日敬拜嘅人；另一類，則係守第七日敬拜嘅人。伊斯蘭只可攻擊敬拜太陽嘅人。對我哋嘅考量而言，更重要嘅係，無論係守星期日嘅人，抑或守安息日嘅人，都喺象徵上被表述為草、青物同樹木。第七章所講嘅四風，喺守安息日嘅人受印之前，都被抑制住，唔可以吹襲草地。
十四萬四千人運動的使者問上帝：「我當呼喊甚麼呢？」他蒙指示，他的信息乃是上帝的道永遠立定不移；而這信息乃要置於風吹草上的背景之中。當保惠師被差遣到那十四萬四千人那裏，就是那些因着對伊斯蘭教一項失敗之預測而感到失望、其後又認明自己正處於十童女比喻之遲延時期的人，保惠師便告知他們，他們所要傳講的信息，就是伊斯蘭教在聖經預言中的角色。保惠師在遲延時期歷史中的來到，使他們得以站立。
他對我說：「人子啊，你站起來，我要對你說話。」他對我說話的時候，靈就進入我裏面，使我站起來；我便聽見那向我說話者的聲音。以西結書 2:1, 2。
佢哋復活嘅時候，係站立起來。
各民、各族、各方言、各國中嘅人，必觀看佢哋嘅屍首三日半，亦唔容許佢哋嘅屍首葬入墳墓。住喺地上嘅人，必因佢哋歡喜快樂，彼此送禮；因為呢兩位先知曾叫住喺地上嘅人受痛苦。過咗三日半，有生命嘅靈從神嗰度進入佢哋裏面，佢哋就站起身來；凡看見佢哋嘅人，都大大懼怕。啟示錄 11:9–11
先站立、然後被高舉為旗號呢兩個步驟，亦由以西結喺第三十七章所表明。以西結嘅第一步，係將嗰啲喺失望之谷中、已死嘅枯骨之各部分聚集起來。以西結嘅第二步，係四風嘅信息；呢個就係蓋印嘅信息，亦即伊斯蘭嘅信息。
祂對我說：「人子啊，呢啲骸骨可以復生嗎？」我回答說：「主耶和華啊，祢知道。」祂又對我說：「你要向呢啲骸骨發預言，對佢哋說：你哋呢啲枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。主耶和華對呢啲骸骨如此說：看哪，我必使氣息進入你哋裡面，你哋就要活了。我必給你哋加上筋，亦必使肉長在你哋身上，又用皮遮蔽你哋，將氣息放在你哋裡面，你哋就要活了；你哋便知道我是耶和華。」於是，我遵命發預言；正當我發預言的時候，就有響聲，看哪，有震動，骸骨便彼此聯合，各歸其位。我觀看，見筋長在佢哋上面，肉亦長了出來，皮將佢哋遮蔽其上；只是佢哋裡面還沒有氣息。祂又對我說：「人子啊，你要向風發預言；你要發預言，對風說：主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在呢啲被殺的人身上，使佢哋活過來。」於是，我遵祂所吩咐的發預言，氣息就進入佢哋裡面，佢哋便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。以西結書 37:3–10。
喺我哋現正考察嘅《以賽亞書》經文當中，當保惠師來到嘅時候，佢哋就站立起來，隨後被舉到高山之上，作為旗幟，並宣告「佳音」，即係後雨、第三位天使嘅信息。
報好信息的錫安哪，你要登上高山；報好信息的耶路撒冷啊，你要大聲揚聲；要揚聲，不要懼怕；要對猶大諸城說：看哪，你們的神！看哪，主耶和華必以大能臨到；他的膀臂必為他掌權。看哪，他的賞賜與他同在；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群；用膀臂聚集羊羔，抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？誰曾測度耶和華的靈，或作他的謀士教導他呢？他與誰商議，誰教導他，指示他公平之路，又將知識教訓他，向他指明聰明的道呢？看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；看哪，他舉起眾海島，好像極微之物。利巴嫩的樹林不夠當柴燒，其中的走獸也不夠作燔祭。在他面前，萬國都算為虛無；被他看為不及虛無，乃為虛空。以賽亞書 40:9–17。
嗰啲已經從墳墓裏出來嘅人，被高舉成為一面旌旗；或者照以賽亞所表明，佢哋被帶到「高山」之上。呢座高山就係嗰面旌旗，並且佢象徵嗰啲喺由2020年7月18日第一次失望所引發之遲延時期當中，等候主嘅人。
一人嘅叱喝，必使一千人逃跑；五人嘅叱喝，你哋都必逃跑；直至你哋剩低嘅，好似山頂上嘅旗杆，又似岡上嘅旌旗。因此，耶和華必然等候，要施恩畀你哋；因此，祂必被尊崇，好憐憫你哋；因為耶和華係施行公平審判嘅 神；凡等候祂嘅，都係有福嘅。以賽亞書 30:17, 18。
喺《啟示錄》第十一章，嗰面旌旗被提到天上。
佢哋聽見有大聲音從天上向佢哋講：「上嚟呢度。」佢哋就駕雲上到天上；佢哋嘅仇敵也看見了佢哋。正喺嗰時，有大地震，城就倒塌了十分之一；因地震而死嘅人有七千；其餘嘅人都恐懼，便將榮耀歸畀天上嘅神。啟示錄 11:12, 13.
《啟示錄》第十一章指出，兩個見證人正正在地震發生的同一時辰被提到天上。嗰場喺過去歷史中藉法國大革命而應驗嘅地震，預表美國喺星期日法案之時被傾覆。因此，旗號係喺星期日法案之時被舉起，而嗰旗號隨後就向全世界宣告「佳音」。
世上一切居民，地上所居住的人哪，山上豎立大旗的時候，你們要看；吹角的時候，你們要聽。以賽亞書 18:3
當「號角」被吹響之時，那旗號必傳報「佳音」。《啟示錄》最後嘅號角信息，就係第七號；呢第七號就係第三樣災禍，而嗰就係伊斯蘭。以賽亞、約翰同以西結都係講緊末後嘅日子，佢哋彼此之間從不互相矛盾。
上帝嘅印記，係喺星期日法案頒布之時，加喺上帝嘅子民身上。
「我哋當中冇一個人，喺我哋嘅品格上仍然帶有一點污點或瑕疵嘅時候，會領受上帝嘅印記。補救我哋品格上嘅缺欠、潔淨心靈嘅聖殿，除去一切污穢，乃係留待我哋自己去作。然後，晚雨就必降喺我哋身上，正如早雨喺五旬節嗰日降喺門徒身上一樣……」
「弟兄們，在這偉大的預備工作中，你們在做甚麼呢？那些與世界聯合的人，正在接受屬世的模樣，並為獸的印記作準備。那些不信靠自己、在上帝面前自卑、並藉着順從真理而潔淨自己心靈的人，這些人正在接受天上的模樣，並為上帝印在他們額上的印記作準備。當命令發出、那印記蓋上之時，他們的品格必永遠保持純潔無瑕。」《證言》第5卷，214–216。
雖然嗰項法令係喺星期日法頒佈之時被強加，但凡領受印記嘅人，必須喺星期日法之前，已經具備一個為印記預備妥當嘅品格，因為星期日法就係上帝聖言中一切危機所共同指向嘅嗰場危機。呢就係十個童女比喻中，半夜所發出嘅「危機」，或「呼聲」。
「品格喺危機之中顯露出嚟。當半夜有懇切嘅聲音宣告：『看哪，新郎來了；你們出來迎接他。』嗰陣，沉睡嘅童女都從睡夢中醒起，於是就睇得出邊個已經為呢件事作好準備。雙方都係喺毫無防備之下被驚醒；但一方已為應急之需預備妥當，另一方卻被發現毫無準備。品格喺環境之中顯露出嚟。危急關頭會顯明品格真正嘅質地。某種突然而意想不到嘅災禍、喪親之痛，或危機，某種出乎意料嘅疾病或痛苦，任何使心靈直接面對死亡嘅事，都會顯出品格內裡真正嘅實況。到時就會顯明，人對上帝聖言中嘅應許究竟有冇真實嘅信心。到時亦會顯明，心靈係咪靠恩典得以扶持，燈器裏面係咪有油同燈一齊。」
「考驗嘅時期會臨到所有人。喺上帝嘅試驗同考證之下，我哋點樣行事為人呢？我哋嘅燈會唔會熄滅？抑或我哋仍然使佢持續燃點呢？我哋有冇藉住同嗰位充滿恩典同真理者相連，而為每一個緊急關頭作好準備呢？五個聰明嘅童女唔能夠將佢哋嘅品格分授畀五個愚拙嘅童女。品格必須由我哋各人親自塑造。」《Review and Herald》，1895年10月17日。
聰明的童女必須喺呼聲未發出之前就預備好油；因為當午夜嘅危機臨到之時，先去取油就已經太遲。
「有一種絕望、戰爭同流血嘅靈，而嗰種靈會不斷加增，直到時候極其接近終局。神嘅子民一旦喺額上受咗印記——呢並唔係任何肉眼可見嘅印或記號，而係喺真理上，無論理智方面定屬靈方面，都得以穩固安定，以致佢哋不能被搖動——神嘅子民一旦受咗印記，並為震動預備妥當，震動就會臨到。事實上，佢已經開始咗；神嘅審判而家正臨到呢地，為要向我哋發出警告，叫我哋知道將要臨到嘅事。」《Manuscript Releases》，第1卷，249。
上帝嘅印記，乃係喺真理之中安定落嚟，無論喺理智上抑或屬靈上都係如此。呢個印記唔能夠畀人睇見，但旗幟卻必會畀人睇見，因為呢個乃係世界得以受到警告嘅唯一方法。因此，有一段時期，印記係唔能夠畀人睇見；其後就係星期日法令臨到之時，嗰時印記就必須顯明出嚟。
「聖靈嘅工作，係叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。世人惟有見到嗰啲信從真理嘅人，藉着真理成聖，按住崇高而聖潔嘅原則行事，並且以高尚、崇高嘅意義，顯明遵守上帝誡命嘅人同踐踏誡命於腳下嘅人之間嗰條分界線，先至能夠受到警告。聖靈所施行嘅成聖，標明咗嗰啲有上帝印記嘅人，同嗰啲守住虛假安息日嘅人之間嘅分別。當考驗來到嘅時候，獸嘅印記係乜嘢，就會清楚顯明出來。就係守星期日。凡聽過真理之後，仍然視呢一日為聖嘅人，就帶有嗰位罪人之子嘅記號；佢曾妄想改變節期同律法。」Bible Training School, December 1, 1903.
喺星期日法案頒布之前必須得着嘅印記，乃係基督品格嘅完全發展；呢個印記係人所唔能見，惟有天使先能看見。到咗星期日法案施行之時，所見得到嘅印記，就係嗰啲遵守第七日安息日嘅人，因為呢個就係上帝子民嘅印記，或者記號。
你要曉諭以色列子民，說：你們務要守我的安息日；因為這是我與你們之間，世世代代的記號，使你們知道我耶和華是叫你們成聖的。出埃及記 31:13。
十四萬四千人的蓋印，始於2020年7月18日，並且必須在星期日法案頒布之前完成。
世上一切居民，地上所有居住的人哪，當他在山上豎立大旗的時候，你們要觀看；當他吹角的時候，你們要聽。以賽亞書 18:3
現今已被揭開嘅七雷，指出十四萬四千人嘅歷史，就係喺第三禍之號筒警告嘅背景之下，宣告一個信息嘅工作。聖經預言之中伊斯蘭教嘅號筒，乃係由嗰自墳墓中被舉起嘅旌旗所吹響。
每一條改正路線嘅四個路標，都同1840年至1844年歷史中嘅四個路標相對齊，並確立咗每一條改正路線之中四個步驟，各自始終都具有相同嘅主題。一百四十四,000人歷史中嘅第一個路標，即由1840至1844所預表者，乃係2001年9月11日信息嘅賦權。嗰個路標就係伊斯蘭。對於一百四十四,000人而言，平行歷史中嘅第二個路標，乃係2020年7月18日嘅失望。嗰個路標乃係一個關於伊斯蘭嘅預言，因著時間嘅應用而被敗壞。標示午夜呼聲嘅第三個路標，乃係對伊斯蘭之失敗預言嘅更正。呢個更正代表對時間應用嘅拒絕。第四個路標乃係星期日法案；喺嗰度，被舉起嘅旗號吹響第七枝號筒，即第三樣禍，亦即伊斯蘭。
以賽亞書第四十章指出咗其後二十六章嘅起點。呢個起點位於啟示錄第十一章，當時嗰兩位曾使眾民受苦嘅先知被帶返生命之中。保惠師使佢哋復活，叫佢哋站立起來，之後佢哋就被提到天上。以賽亞指出，以利亞嘅使者就係喺曠野呼喊嘅聲音。嗰位使者隨後問佢嘅信息應當係乜嘢，而佢就喺預言象徵之中被告知，伊斯蘭嘅信息乃係旗幟所宣告之號角警告。然而，喺末後日子，若要將伊斯蘭呈現為警告嘅號角，唯一嘅方法就係辨明過去嘅伊斯蘭。米勒派所理解之伊斯蘭嘅起頭，以及哈巴谷兩幅神聖圖表中所形象展示者，必須被採用，以辨明第三樣災禍之伊斯蘭。
喺主日，我喺靈裏面，聽見後面有大聲音如吹號一樣。啟示錄 1:10
約翰喺《啟示錄》入面聽見喺佢後面有號筒嘅聲音，而約翰乃係代表嗰十四萬四千人，佢哋聽見一個嚟自過去嘅聲音。約翰後面嘅聲音，即係代表嚟自過去嘅號筒聲，就係先驅性嘅理解：號筒乃係上帝對守星期日敬拜所施行嘅審判。頭四枝號筒，乃係因應君士坦丁喺主後321年所頒布嘅第一條星期日法令，而臨到異教羅馬嘅上帝審判。第五同第六枝號筒，即係第一同第二個禍患，乃係代表上帝對教皇羅馬所施行嘅審判，因為佢亦都喺主後538年奧爾良會議通過咗星期日法令。伊斯蘭教嘅第三個禍患，會喺美國通過星期日法令之時來到。嗰時，大旗便被舉起，並且根據伊斯蘭教起初嘅角色，指出伊斯蘭教喺預言中嘅角色。
由旗號所宣告嘅信息，唯有當呢個信息被置於阿拉法同俄梅戛嘅脈絡之中，先至能夠被建立。喺以賽亞書第四十章呢段引言之後，聖經之中對上帝作為阿拉法同俄梅戛最強而且最直接嘅陳述，喺連續幾章經文之中被陳明出嚟。呢幾章就係以賽亞對耶穌基督之啟示嘅表述，呢個啟示係「神賜給」耶穌嘅，「叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人；祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰」，約翰就將之「寫在書上」，並且「達與七個教會。」
我哋將會喺下一篇文章考慮以賽亞書以下各章。
讀這預言之話語的，和聽見又遵守其中所記載之事的，便為有福；因為時候近了。啟示錄 1:3