耶穌基督的啟示——第七篇

喺《啟示錄》第十一章入面，嗰兩個見證人喺「同一個時辰」被接上天，成為一個旗號；而喺嗰個時辰，「城嘅十分之一」倒塌。喺嗰個時辰，「第二樣災禍過去；看哪，第三樣災禍快到。」伊斯蘭就係第七號，亦即係喺星期日法令「地震」之「時辰」臨到嘅第三樣災禍。

兩個見證人乘着雲上升到天上；按預言的表號，這雲乃是代表一群天使。正如先前在這些文章中所引述，並且在《Habakkuk’s Tables》中所見，懷愛倫姊妹指出：當那分別由第一位、第二位和第三位天使所代表的各別信息進入預言歷史之時，它們乃被描繪為單一的天使；但子夜呼喊的信息，卻是由許多天使所代表。兩個見證人當他們藉着一隊天使宣告子夜呼喊的信息時，便被舉升到天上；因此，他們乃是「乘着雲」被接到天上。

喺地震發生嗰時辰，城有十分之一被毀壞，並有七千人被殺。呢場地震就係美國嘅星期日法案。喺預言之中，城代表國度，而美國就係《啟示錄》第17章十王之國度嘅十分之一。美國喺星期日法案呢場地震之中被推翻，並且唔再係《聖經》預言中第六個國度；之後便轉變為十王之中居首嘅王，即係《聖經》預言中第七個國度；佢哋將會同意把自己嘅國度交畀教皇權，呢個教皇權就係第八位，並且係出於嗰七位。

聯合國嘅十王「同意」要將佢哋普世嘅「國」交畀獸。佢哋「同心合意」，正如詩篇八十三篇所記，佢哋「大家同心商議」一樣。阿哈係十個支派嘅王，佢喺以賽亞書二十三章所指嘅推羅淫婦那裏，犯下咗非法嘅淫亂關係。阿哈同耶洗別嗰種非法嘅關係，乃係預表以利亞時代中由施洗約翰所代表嘅希律同希羅底嗰種非法嘅關係。希律乃係羅馬帝國嘅代表；而喺但以理書七章，羅馬帝國係由十角所組成。呢十角乃由阿哈十個支派嘅國所預表，而兩者都為聯合國嘅十王提供見證。阿哈同希律喺呢啲非法關係中都代表國家政權，而佢哋所擔當嘅角色，就係為咗推羅淫婦成就對異端者嘅迫害；呢淫婦喺象徵性七十年嘅末後唱起佢嘅歌。

喺《星期日法令》之時，地獸就唔再以《聖經》預言中第六國度嘅身分掌權，因為佢啱啱已經同耶洗別行淫，跟住就接掌聯合國嘅領導權。其後，佢強迫全世界設立一個全球性嘅獸像，正如佢哋先前喺自己國家藉住《星期日法令》所已經成就嘅一樣。

亞哈、希律、羅馬帝國嘅十王同聯合國嘅十王，都代表嗰條去與聖徒爭戰嘅龍；因為耶洗別所豢養嘅情夫，總係負責迫害嗰啲被耶洗別定為異端嘅人。

當星期日法令嘅地震臨到之時，有「七千」人被「殺」。喺但以理書十一章四十一節，「必有許多人仆倒」。當星期日法令來到而仆倒嘅人，乃係嗰啲未曾為呢場危機作好準備嘅老底嘉狀態之第七日安息日會信徒。「七千」呢個數目，代表上帝子民中嘅餘民。喺迦密山嘅危機之時——呢危機乃係星期日法令危機嘅預表——上帝對以利亞講，以色列中有「七千人」未曾向巴力屈膝。使徒保羅亦對此作出評論。

「七千」呢幾個字，代表上帝子民中嘅餘民；但佢哋喺其中被象徵性指明嘅上下文，必須一併納入考量。喺星期日法令之地震中被傾覆嘅嗰啲人，乃係嗰時嗰地被現代屬靈巴比倫擄去之不忠心嘅基督復臨安息日會信徒之餘民。喺古代實際以色列嘅預言歷史中，當巴比倫第三次之中第二次使耶路撒冷荒涼之時，有「七千」名「大能」嘅「國中」男子被擄去。

一旦耶路撒冷嘅勇士喺星期日法令嘅地震之中被推翻，「第三樣災禍快到了。第七位天使吹號。」第三樣災禍就係第七號，乃係第七位天使所吹響嘅。喺星期日法令之「地震」嘅「時辰」之中——伊斯蘭發動攻擊！

喺第一樣同第二樣災禍之中，伊斯蘭其中一個主要特徵，乃係一個歷史事實：當佢哋履行其先知性角色嘅歷史期間，佢哋嘅作戰方式有別於歷史上一般通行嘅戰爭策略。佢哋嘅作戰方式，乃係突然並且出其不意噉施襲。「assassin」一詞，乃源自嗰段歷史時期伊斯蘭戰士嘅行事做法。佢哋嘅襲擊，有如第二次世界大戰中日本神風特攻隊一樣。伊斯蘭戰士喺刺殺佢哋嘅目標之時，預期自己亦會喪命。基於呢個緣故，戰士一種普遍嘅做法，就係喺發動襲擊之前，先因服食大麻脂（hashish）而進入迷醉狀態，以幫助壓制對死亡嘅恐懼。當佢哋襲擊受害者之時，乃係突然且出其不意；而佢哋為咗取得所需嘅精神狀態而倚賴大麻脂，再加上秘密襲擊，因其與 hashish 一詞有所關聯，便構成咗「assassin」一詞喺語源學上嘅基礎。

第三樣災禍同第七位天使吹號「快到了」。

同樣，喺1844年10月22日，立約嘅使者「忽然」來到祂的殿。懷姐妹界定咗立約之使者來臨之「忽然」，表明祂的來到乃係「出乎意料」嘅。因此，凡喺1844年10月22日應驗嘅四次「來臨」，都係出乎意料而且忽然嘅。

十個童女的比喻必照字面原原本本地重演；因此，那四次於1844年10月22日所應驗的「來臨」，也必在那作為星期日法案之地震時，再一次照字面應驗。懷愛倫姊妹在評註童女的比喻時，進一步加添了那見證，指出那由星期日法案之地震所象徵的突然性與出人意外性；這正是午夜呼聲之完美的應驗。

喺星期日法案引發嘅地震之時，美利堅合眾國就唔再係聖經預言中第六個國度。嗰七千個老底嘉狀態、而又未曾為呢場危機作好準備嘅餘民復臨信徒，將會顯露出一種已經為獸印預備好嘅品格。跟住，伊斯蘭教就會突然、出人意外咁來到，因為「第三樣災禍快到」；當「第七位天使」吹號嘅時候，就係如此！

跟住，四個全部都喺1844年10月22日應驗咗嘅「來臨」再次被重述。第一次來臨指明咗審判嘅展開，乃係應驗但以理書八章十四節。佢證實咗第一位天使所宣告嘅信息，即係祂審判嘅「時辰」已經到了。呢個應驗預表地震嘅「時辰」，而呢個時辰係由星期日法開始，並且就係伊斯蘭因美國通過星期日法而將「祂的審判」帶到美國身上嘅「時辰」。

瑪拉基書第三章所講嘅立約之使者，忽然來到祂由1798年至1844年，用四十六年所建立起來嘅聖殿之中，與米勒派歷史中嘅「利未人」立約。喺星期日法令嘅地震之時，立約之使者亦必忽然來到，進入由復活之死去枯骨所成嘅聖殿之中，與十四萬四千人歷史中嘅「利未人」立約。

喺星期日法令之地震之時，人子照但以理書七章十三節之應驗，來到父那裏領受國度，正如祂於1844年10月22日所行的一樣；因為喺地震嘅「時辰」，天上有「聲音」宣告：「世上嘅國，成了我主同主基督嘅國；祂要作王，直到永永遠遠。」又有「二十四位長老」，坐喺神面前自己嘅座位上，就面伏於地敬拜神，說：「昔在、今在、以後永在的主神，全能者啊，我哋感謝祢；因祢執掌了祢的大權，作王了。」

喺地震發生之時，當祂嘅審判已經來到，而嗰兩個見證人——先前曾喺佢哋被殺害嗰條街上復活——站立起來。隨後，佢哋好似一支大能嘅軍隊，被提升到天上；與此同時，七千個老底嘉復臨信徒嘅餘民被傾覆。智慧嘅麥子就喺嗰時嗰刻已經同愚拙嘅稗子分開。其後，基督領受祂嘅國度，第七號吹響；呢亦就係第三樣災禍，佢突然而且出人意外咁臨到，跟住「列國」就「發怒，你的忿怒也臨到了。」

列國被激怒，乃係伊斯蘭教嘅先知性角色，並且由地震嘅時辰開始，持續直到人類恩門關閉同七最後災嘅終局；呢一切都藉着「你嘅忿怒已經臨到」呢句話呈現出嚟。喺美國嘅星期日法令同恩門關閉之間，即係上帝嘅忿怒喺七最後災之中顯明出嚟嘅時段——第三樣災禍，作為伊斯蘭教嘅象徵；第七號，作為伊斯蘭教嘅象徵；以及列國被激怒，作為伊斯蘭教嘅象徵——提供咗三個象徵性嘅見證，證明午夜呼聲嘅信息，乃係伊斯蘭教喺星期日法令之時來到嘅應驗。

正如米勒派運動起初一樣，午夜呼聲的信息，乃係對一個落空預言所作嘅更正。喺米勒派歷史之中，所落空嘅，乃係所預告將要發生之事件本身。喺米勒派歷史起初，非拉鐵非人提出咗佢哋嗰個落空嘅預言，因為上帝遮蓋咗 1843 年圖表上嘅一個錯誤。

喺「美國嘅將來」末後嘅老底嘉運動當中，上帝從未親手遮蓋嗰個錯誤。遮蓋咗「時間喺先知性應用上不再可用」呢個真理嘅，乃係人手。人手象徵人嘅作為。

喺十四萬四千人最後嘅運動之中，將時間加以應用呢一個錯誤，乃係罪，因為先知性時間嘅應用，已經唔可以再被使用。呢種有罪嘅時間應用，預表於摩西忽略咗上帝要佢為兒子行割禮嘅命令；亦預表於烏撒忽略咗上帝所吩咐、唯有祭司先可以搬動約櫃嘅命令。無論係上述有罪嘅行動，抑或有罪嘅不作為，都唔係主嘅旨意，要由上帝嘅子民去成就。罪只有一個定義，就係干犯律法。摩西干犯咗上帝有關割禮嘅律法；烏撒干犯咗上帝有關聖所嘅律法；而呢場運動就干犯咗上帝先知性嘅律法。古代以色列蒙立為上帝律法嘅保管者，而復臨運動喺其開始同終結之時，亦都蒙立為上帝先知真理嘅保管者。

喺她嘅困苦之中，西坡拉即時親自行咗為佢哋個仔割禮呢件事；如此，佢就表明咗，凡參與呢場運動嘅人，對於容讓時間嘅應用同呢信息聯繫起來呢種有罪嘅不作為，所當即時顯明出嚟嘅悔改。大衛同樣亦為烏撒嘅行動表明嚴厲嘅悔改。若呢場運動主張，喺對 2020 年 7 月 18 日呢個預言之中，時間嘅應用喺某種意義上係正確嘅，或者話，嗰竟然係上帝嘅旨意，咁就等於主張摩西同西坡拉其實並唔真正需要持守上帝明明白白嘅命令，亦等於主張上帝其實並唔真正在乎烏撒有冇掂約櫃。2020 年 7 月 18 日係一個錯誤嘅預言，而錯誤嘅元素，就係時間呢個元素。

呢啲真理將會喺下一篇文章中進一步探討。