但以理书 - 第一百二十三号

但以理书十一章第四十节是神的话语中最深奥的经文之一，正如但以理书八章第十四节一样。十一章第四十节由希底结河所代表，而乌莱河则代表但以理书八章第十四节。

第四十节以“到了末时”这句话开头，因此明确界定了这一节的起点为1798年。这一节的五十一个词在1989年被解封，人们当时认识到它们指向苏联的解体。该节中的那五十一个词，既代表1798年的末时，也代表1989年的另一个末时。阿尔法与欧米伽为所有愿意看见并听见的人在这一节上留下了他的印证。第一位和第三位天使之运动的末时都在这一节中得以体现。

下面这一节指出：在美国即将到来的星期日法令之时，以“北方王”预表的教皇权将征服以“荣美之地”预表的美国。因此，尽管第四十节的话语把1798年的“结局的时候”标示为起点，把1989年的“结局的时候”标示为终点，事实是：第四十节所代表的预言历史直到第四十一节、即北方王征服荣美之地之时才结束。这意味着，从1989年苏联解体开始，直到第四十一节所述即将到来的星期日法令，这段历史预表美国从罗纳德·里根总统时期直到即将到来的星期日法令的历史。这段历史包括2001年9月11日，并一直延续到启示录第十一章所说那场大地震的时候。

当这节经文最初被启封时，有人针对这样的真理提出了反驳：“Pippenger 所声称的，这节经文代表了从1798年直到星期日法令的历史，是一种荒谬的主张，因为圣经中的经文从不会代表如此漫长的历史时期。”我们以前没有想过一节经文所能包含的时间段是否有上限，但我们立刻想起，启示录十三章十一节指出的正是同样的历史，而且它是在一节经文中做到的。地上之兽的历史始于1798年，而地上之兽像龙一样说话，则将在即将到来的星期日法令中应验。

如果要较为严格地说，第40节涵盖了自1798年起直到第41节之前的历史；而在第41节中，星期日法令被指出。因此，不同于启示录第十三章中的那一节经文，第40节实际上稍短一些，因为星期日法令在下一节里；而在启示录第十三章中，从1798年到星期日法令都包含在同一节经文里。怀爱伦姐妹告诉我们，但以理书中的“同一条预言线索”在启示录中被承接；若应用“经上加经”的原则，启示录第十三章第十一节很容易就与第40节完全对应。

当你运用“经上加经”的原则时，你会发现，第40节对《启示录》十三章的地上兽（美国）的描绘——在第40节中以“战车、船只和马兵”来代表——从1798年那只长着两只角的羊羔样的兽，转变为在即将到来的星期日法令之时说像龙的话的兽，并且还指出羊羔样的兽有两只角。

第四十节也代表推罗的妓女被遗忘的象征性七十年，因为这象征性的七十年如同一位君王的日子，而一个王就是一个国度。根据第四十节，并依照《启示录》第十三章的经文，以赛亚书第二十三章中那统治象征性七十年的圣经预言之国度，就是有两只力量之角的地兽。地兽起初有两只力量之角，代表共和主义与新教，但随着第四十节的历史接近在第四十一节中的应验，它的两种预言性的力量便被界定为“船只”（经济实力）以及“战车与马兵”（军事力量）。

在以赛亚书第二十三章所指的七十个象征性的年间，推罗的妓女——她在第四十节里是北方之王——被人遗忘了。但在这七十个象征性的年期结束时，她将再次与地上的列王行淫，正如在苏联解体前的历史中所发生的；当时所有历史学家都确认，里根总统为推翻苏联而与圣经预言中的敌基督达成了秘密同盟。在1989年之前的那段时期，里根已经与那不法之人开始了一段秘密的不正当关系，因此，尼布甲尼撒的乐师们开始练习那位被遗忘的妓女正要唱起的曲调。就在那段历史中，约翰·保尔二世空前的全球事工，是使“全世界”“希奇跟从那兽”的“歌舞”的开端。

第40节也代表老底嘉时期复临运动的历史，这段历史始于1798年，起初为撒狄；随后撒狄中的人接受了被开启的亮光，于是非拉铁非运动从撒狄出来。当非拉铁非运动拒绝了1856年的亮光时，他们便在1863年从一个运动转变为老底嘉教会。因此，那间教会注定要在第41节被主的口所吐出，而这就是即将来临的星期日法令。第40节不仅代表美国的历史，也代表老底嘉时期复临运动的历史。

老底嘉式复临信仰被赐予上帝话语的神圣之光，作为其立足点和力量；而美国政府也被赐予美国宪法的神圣之光，作为其立足点和力量。二者在预言的象征上都是“角”，并且都始于1798年；到象征性的七十年期结束时，背道的共和党之角与背道的新教之角将合二为一，成为一个角，并说话像龙。

第四十节中的两只角是政府和被拣选的教会；它们代表两条并行的预言线索，因为它们被描绘成同一只兽上的两只角。无论那兽往哪里去，两只角也随之而去，并且是在同一段预言历史中如此同行。新教之角具有双重的预言性质，由老底嘉和非拉铁非所代表。共和主义之角也具有双重的预言性质，由共和党与民主党这两个政治党派所代表。照但以理书第八章所述，这两只角各自的双重性质中的第二个，都是后来兴起并且更为高大的。

每只角的双重特征，在基督的历史中由撒都该人和法利赛人加以说明；在共和之角中，它对应为自由主义（支持奴隶制、民主、觉醒主义和全球主义）与保守主义（反奴隶制、宪政共和、传统主义者、MAGA）。新教之角的双重特征则对应为非拉铁非和老底嘉。两只角被分为双重象征并非存在完美的平行关系，因为在星期日法令的问题上，无论是进步自由主义还是保守的MAGA主义都不会站在正确的一边，因为法利赛人和撒都该人在十字架那里曾联合起来；但在那即将到来的、为十字架所预表的星期日法令之时，老底嘉将被主从口中吐出，而非拉铁非之角将被举起成为旗帜。尽管如此，这两只角的双重本性仍然由法利赛人与撒都该人之间的神学争论所体现；而在基督的历史中，那位外邦人的使者（保罗）先前曾是法利赛人中的法利赛人。

晚雨的方法论，即“一行又一行”，在应用于第四十节时会产生大光。启示录第二章至第十八章都与第四十节相一致。以赛亚书第二十三章关于推罗淫妇的见证也与该节相符。当然，还有若干段落需要叠加在第四十节之上，但也许对第四十节最重要的“一行又一行”的应用就是第四十节本身。

在第四十节中，1798年的末时和1989年的末时都被呈明。这引导研读预言的人将1798年的末时与1989年的末时叠加对照。这样做时，第四十节的历史就形成两条线，每一条都始于1798年，并一直延续到第四十一节所述即将到来的星期日法令。始于1798年的那条线标明上帝末日子民的内部信息，而始于1989年的那条线则在同一段历史中标明上帝末日子民的外部信息。因此，第四十节自身就包含着与启示录中七教会和七印所代表的相同的内部与外部的预言性关系的象征。这一预言性的现象竟然呈现在一节经文之中，由五十一个词组成！

米勒派认识到七教会与七印的内在与外在的信息，也认识到七号同样代表着真理的第三条线，而这条线是七教会和七印所代表历史中的一个要素。正如米勒所言，七号是临到罗马的“特殊的审判”。米勒派明白，七号所代表的上帝的审判与七教会的历史以及与之平行的七印的历史相联系。

第四十节包含了2001年9月11日的历史，因此，七号的预言线也在第四十节上得以对齐。第一位天使在1798年来到，为要宣告1844年审判的开启。那审判分为查案审判和执行审判。第四十节的历史是查案审判的历史；而从第四十一节起，直到米迦勒站起来并且末后的七灾被倾倒为止的历史，则是执行审判的历史。

当美国像龙一样说话时，执行审判便开始。

当美国“说话”，并强制执行即将来临的星期日法令时，启示录第十八章的“第二个声音”就借着呼召男男女女从巴比伦出来而“说话”。

在第四十一节，当美国发声时，仍处在现代巴比伦三重环境中的人，在启示录第十八章的“第二个声音”发声时被呼召出来。那时被呼召出来的人，在第四十一节中被描绘为“以东、摩押，以及亚扪子孙中的首领”。在该节中，那些以现代巴比伦的三重象征所代表的人，逃脱了北方王（教皇制）的手。希伯来文“逃脱”一词，意为借着滑脱而逃，其内在含义是，这种逃脱是从在此之前将这些逃脱者囚禁着的事物之中得以实现的。

在第四十二节，教皇权（北方王）在攻取埃及时，征服了其第三个地理障碍；埃及象征联合国，这一点由希律的生日所预表：那时他屈从于希罗底（教皇权）的女儿莎乐美（美国）那迷惑性的舞蹈。这表明联合国（启示录十七章的“十王”）同意把他们的国度交给那兽“一时”的时候。这“一时”就是启示录十一章的“大地震”之时，也是巴比伦大淫妇受审判的“时候”。在第四十二节，埃及（联合国）“必不能逃脱”。

第四十二节中被译为“逃脱”的希伯来词与第四十一节中的希伯来词不同。在第四十二节，“逃脱”一词的意思是“得不到解救”；而第四十一节则指出，那些在即将到来的星期日法令之前与教皇制度携手的人，会像因滑溜而逃脱一般逃走。在星期日法令危机的时刻来到之前，与现代巴比伦相交的人们一直在接受那撒但的观念，认为星期日是上帝的敬拜之日。当兽的印记被强制推行时，一个人或者会因各种原因而接受它，或者真的相信它确实如此。相信它，就是在额上受印；仅仅接受它，就是在手上受印。

那些在星期日法令之时逃脱教皇权势之手的人，正当美国和联合国与罗马的淫妇——即教皇权势、北方之王——携手之际，拒绝那撒但的观念，即上帝的敬拜之日是太阳之日。

当我们继续考察但以理书第十一章第四十节时，花时间阐明该章最后六节的结构是很重要的。北方王，也就是现代罗马，为要在地上的宝座上立稳，必须征服三个地理上的障碍。异教罗马曾征服三个地理障碍，教皇罗马也是如此；因此，现代罗马在第四十节中征服南方王（前苏联），随后在第四十一节征服荣美之地（美国），再在第四十二、四十三节征服埃及（联合国）。

但正如怀特姐妹先前的引述所指出的那样，美国同时与教皇制度和联合国携手。龙、兽和假先知的三重联合将在即将到来的星期日法令时得以完成，尽管《但以理书》第十一章四十一至四十三节是以次序的方式指出这场同时进行的征服。所示的次序旨在表达事件的流程，但它们都将在即将到来的星期日法令中完成。

就在那时，启示录第十八章的“第二个声音”发声了，就在美国“发声”的地方。撒但在何处何时发声，神也在何处何时发声。在第四十四节，从东方和北方传来的消息使北方王惊惶，并且最终的教皇血腥大屠杀被发动。第四十四节，与第四十二节和第四十三节一样，是从第四十一节开始的，那时启示录第十八章那位大能的天使开始呼召祂的另一群羊从巴比伦出来。

祂所传达的信息，是将第三样祸灾中的伊斯兰界定为祂施行审判的器皿，并指出对大淫妇巴比伦的惩罚。伊斯兰被象征为“东方的风声”，而教皇权（伪北方王）被象征为“北方的风声”。但以理书十一章四十节指出查案审判，四十一至四十五节则指出执行审判。

我们将在下一篇文章中继续探讨但以理书第十一章第四十节。