但以理书——第十三号

但以理书第二章代表启示录第十四章的第二位天使。因此，它代表三项考验中的第二项，这三项考验依次表现为：饮食的考验，其次是视觉的考验，最后以试金石式的考验作结。这三项考验同时也是预言性的路标，都存在于启示录第十四章第一位天使的信息之中。正如启示录第十四章的第一位天使一样，但以理书第一章也具备这三项考验。

第二次考验，或第二位天使的信息，始于第一次考验的结束。第二章接在第一章之后。第二次考验的结束紧接着开启第三次考验。第二次考验所代表的时期，以但以理被掳的七十年为象征；这一时期始于约雅敬被征服，终于古列下诏。随着那七十年末期的临近，但以理借着神的预言之话认出终结即将来到。

但以理代表末时上帝的子民，他们认识到被掳七十年的象征意义，而且这种认识发生在象征性的七十年结束之前不久。上帝的子民已经正确理解了七十年的被掳，但但以理所代表的是一种明白：这七十年代表从2001年9月11日直到主日法令的预言时期。对但以理而言，那些年在古列颁布谕令时结束；而在末后的日子里，这道谕令预表美国的主日法令。

在星期日法令颁布之前不久，上帝的子民被唤醒，对那由象征性的七十年所代表的预言有了认识。那些象征性的年岁始于约雅敬；他代表2001年9月11日。那时，随着第三样祸灾——伊斯兰——的到来，启示录十八章中那位大有权柄的天使降下，宣告巴比伦倾倒。巴比伦的倾倒代表第二位天使的信息，而在2001年9月11日，对于那些吃了天使手中隐藏的书卷的人，第二个考验时期开始了。这个由象征性的七十年所代表的时期一直持续到星期日法令。

当末期临近之时，正如大流士元年但以理所预表的那样，上帝的子民被唤醒，去面对兽像的考验。他们先前已经明白了一些与兽像的考验相关的真理，但在第二位天使的预言时期结束之前他们才会明白的那一部分，一直隐藏在黑暗中。当天但以理研读上帝的预言话语，并意识到那七十年的意义时，他被引导去祷告；正如当他意识到尼布甲尼撒关于大像之梦所发出的生死威胁时，他也被引导去祷告一样。在但以理书第九章中，正如在第二章中一样，当但以理祷告时，他得到了预言的亮光。

当但以理祷告时赐给他的“智慧与明白”，与他在第二章的祷告相一致。

一行又一行，但以理的两次祷告其实是同一个祷告。二者都出现在一段历史中，这段历史在象征上代表第二位天使的视觉考验，发生在2001年9月11日与即将到来的星期日法令之间。面对尼布甲尼撒迫在眉睫的处死威胁，并且认识到耶利米的七十年与摩西“七倍”誓言这两项预言，但以理便献上了利未记二十六章的祷告，同时恳求上帝向他揭示圣经预言中最终的先知性奥秘——那个约翰称之为“耶稣基督的启示”的奥秘。

在第九章中，但以理身处两个王国交替的关口。巴比伦刚刚陷落在玛代人与波斯人手中，因为那是大利乌元年；从而把末世的上帝子民置于一个过渡点上，这个过渡点正是第一位天使的运动以及第三位天使的运动所标志的。

米勒派的非拉铁非运动在1856年转变为老底嘉；而Future for America的老底嘉运动，则在启示录第十一章中在街上死去三日半的末了，转变为非拉铁非的运动。米勒派的非拉铁非运动在1856年至1863年间未能通过的考验，涉及“七次”的教义。

“美国的未来”的老底嘉运动所面对的考验，在于必须认识到他们被分散的处境，然后进入利未记二十六章的祷告与经历。但以理处在巴比伦与玛代-波斯帝国之间的过渡时期，并且就在以古列的诏令为标志的七十年时期将要结束之前。这七十年是但以理祷告的背景，而这七十年代表摩西所说的“七次”。但以理的两次祷告，都与第一位天使的运动和第三位天使的运动中由“七次”所标示的过渡时期相一致。

向但以理揭示的“奥秘”，就是关于尼布甲尼撒之像的启示。尼布甲尼撒之像在末后的“奥秘”，在于它所代表的不是四个国度，而是八个国度。在此前归入“第八出于那七”这一分类的文章中，这一真理已经呈现。该奥秘之中，还启示了当那“第八”（出于那七）到来之时的转换节点。尼布甲尼撒之像的“奥秘”，是对真正的新教之角与共和主义之角复活的印证。这两次复活都表明，每一只角都是“第八”，却又“出于那七”；而两只角从第六到第八的转变，是在与摩西所说的“七次”相关的一场考验的预言背景中发生的。这一转变，正如但以理所预表的，发生在古列谕令颁布之前不久；而古列的谕令预表美国的星期日法令。随后，在星期日法令之时，事态迅速推进：当教皇制度成为“第八个头”、却又“出于那七”之时，它的“致命伤”得以医治；它也经历一个预言性的转变，正如但以理书第二章中尼布甲尼撒之像所预表的那样。

当但以理领受了这“奥秘”之后，他的两个名字都被提及，这表明他代表着立约的子民，而这群人在末后的日子里刚刚转入十四万四千人的腓拉铁非运动。他请求不要因人不能明白这“奥秘”而处死任何人，从而显明了神仆人的品格。他的品格与尼布甲尼撒的臣仆亚略形成对比；亚略为“找到但以理”而向王邀功。随后，但以理以反问回答尼布甲尼撒的问题，从而指出真正的先知性彰显与巴比伦智者的区别，并且他不同于亚略，并未借着自己明白这“奥秘”而抬高自己，反而高举天上的神。

但以理在开始陈述这“奥秘”时，先将它界定为一个说明末后日子将要发生之事的“奥秘”。七雷那段隐藏历史的奥秘指出末后日子将要发生什么。尼布甲尼撒的像，是那在恩典期结束前不久被解封的末时奥秘中的一个要素。它在恩典期结束前的过渡时期被揭示——那时地上来的兽的两只角成为“属七之第八”，正如但以理在大流士元年所表征的那样。

当他说“显明奥秘的，已将后来将要发生的事指示你”时，但以理以第二个见证证实了尼布甲尼撒之梦乃关乎末后的日子这一事实。随后但以理指出，这个“奥秘”的赐下并不是为了他自己，也不是因为他比任何人更有卓越的智慧，而是赐给尼布甲尼撒，“为那些将要把讲解传明的人之故”。这个“奥秘”是为那些要在末后的日子把这梦的“讲解”呈给属灵的巴比伦之王的人而赐下的。这个奥秘尤其是为那十四万四千人而赐，因为这“奥秘”是给那些在末后的日子宣告巴比伦最终倾倒的人。然后，但以理揭示了那隐藏在黑暗中、并引发生死考验的“像之梦”。

尼布甲尼撒的梦指明了从他那个时代直到末后的日子，圣经预言中的各个国度；到那时，十四万四千人——他们在但以理于尼布甲尼撒面前的陈述中由但以理所代表，也由那块非人手所凿出来的石头所象征。那块石头摧毁那像所代表的地上诸国，随后变成充满全地的大山。这个梦关乎末后的日子，指向那预言性的转折点：就在那时，最后一个预言的奥秘将向十四万四千人显明。

作为真正的新教之角的旗帜，他们便把第三位天使的信息传给这个垂死的世界。那信息在美国的星期日法令之时、当兽的印记被强制实施时，发展为大呼喊。在那道法令之前，末后的日子里由但以理所代表的人，将要面对兽像的考验。那考验是一个可见的考验，并要求但以理所代表的人看见催生星期日法令的诸般运动。他们受试验，是要看他们是否选择了上帝的方式，使他们能够看见隐藏在黑暗中的兽像考验。他们的考验涉及个人的谦卑与认罪，也涉及承认但以理蒙赐对梦与异象的理解；因为若他们拒绝听见在旷野呼喊的但以理的声音，他们就如同基督时代那些拒绝施洗约翰信息的人。

怀特姐妹告诉我们，《但以理书》和《启示录》彼此相辅相成，而她所使用的“complement”一词，意为使之达到完全。到2023年7月底，犹大支派的狮子照着祂曾应许要在试炼期结束之前所做的那样，开始揭开耶稣基督的启示的封印。如此行时，祂指明了那些先前已被正确理解、但如今要在末后的日子的背景中来理解的圣经真理。

其中一个真理是启示录第十一章的两个见证人。另一个是完全应验启示录第十章“七雷”的那段历史。他从神圣的改革线中提出了针对2020年7月18日那场失望的真理。他以一种此前从未被认识的方式，使用每一条神圣改革线中都包含的四个路标，来描绘从第一信息得着能力直到审判的历史。但以理书第二章使其中许多概念臻于完善，然而，对于那些拒绝“吃”名为阿尔法与欧米伽的方法论的人来说，这些深奥的真理仍隐藏在黑暗之中。

在结束对《但以理书》第二章的研究时，我们将总结并联系一些借着该章得以成全的真理与路标。这样做时，我们认识到，那在夜间异象中向但以理所启示的奥秘正代表这些真理。

我们将在下一篇文章中阐述总结与结论。