但以理书——第十三号

但以理书第二章代表启示录第十四章中的第二位天使。因此，这一章代表三项考验中的第二项；这三项考验依次为饮食考验、视觉考验，最后是试金石式的考验。这三项考验同时也是预言性的路标，均包含在启示录第十四章第一位天使的信息之中。与启示录第十四章中的第一位天使一样，但以理书第一章也包含这三项考验。

第二次考验，或第二位天使的信息，始于第一次考验的结束。第二章接在第一章之后。第二次考验的结束紧接着开启第三次考验。第二次考验所代表的时期，以但以理被掳的七十年为象征；这一时期始于约雅敬被征服，终于古列下诏。随着那七十年末期的临近，但以理借着神的预言之话认出终结即将来到。

但以理代表末时上帝的子民，他们认识到被掳七十年的象征意义，而且这种认识发生在象征性的七十年结束之前不久。上帝的子民已经正确理解了七十年的被掳，但但以理所代表的是一种明白：这七十年代表从2001年9月11日直到主日法令的预言时期。对但以理而言，那些年在古列颁布谕令时结束；而在末后的日子里，这道谕令预表美国的主日法令。

在星期日法案颁布前不久，上帝的子民被唤醒，得以领悟象征性的七十年所代表的预言含义。这象征性的七十年始于约雅敬，他代表2001年9月11日；在那一天，随着第三样灾祸中的伊斯兰势力到来，《启示录》第十八章中的大力天使降临，宣告巴比伦倾倒。巴比伦的倾倒代表第二位天使的信息，而在2001年9月11日，那些吃了天使手中隐藏之书卷的人便进入了第二个考验时期。这一时期由象征性的七十年所代表，一直延续到星期日法案颁布之时。

随着末期临近，正如大利乌元年的但以理所预表的那样，上帝的子民被唤醒，认识到兽像的考验。他们先前已经明白了与兽像的考验有关的一些真理，但他们在第二位天使的预言时期结束前夕才明白的那部分真理，此前一直隐藏在黑暗之中。但以理查考上帝的预言之道，继而认识到七十年的重要意义，便被引导去祷告，正如他先前得知尼布甲尼撒因巨像之梦而发出的关乎生死的威胁时，也被引导去祷告一样。在《但以理书》第九章中，正如在《但以理书》第二章中一样，但以理在祷告时领受了预言的亮光。

当但以理祷告时赐给他的“智慧与明白”，与他在第二章的祷告相一致。

一行又一行，但以理的两次祷告其实是同一个祷告。二者都出现在一段历史中，这段历史在象征上代表第二位天使的视觉考验，发生在2001年9月11日与即将到来的星期日法令之间。面对尼布甲尼撒迫在眉睫的处死威胁，并且认识到耶利米的七十年与摩西“七倍”誓言这两项预言，但以理便献上了利未记二十六章的祷告，同时恳求上帝向他揭示圣经预言中最终的先知性奥秘——那个约翰称之为“耶稣基督的启示”的奥秘。

在第九章中，但以理身处两个王国交替的关口。巴比伦刚刚陷落在玛代人与波斯人手中，因为那是大利乌元年；从而把末世的上帝子民置于一个过渡点上，这个过渡点正是第一位天使的运动以及第三位天使的运动所标志的。

非拉铁非的米勒派运动于1856年转变为老底嘉运动，而“美国未来”的老底嘉运动，则在《启示录》第十一章所述倒毙街头的三天半结束时，转变为非拉铁非运动。米勒派的非拉铁非运动在1856年至1863年间未能通过的考验，与“七期”的教义有关。

“美国的未来”的老底嘉运动所面对的考验，在于必须认识到他们被分散的处境，然后进入利未记二十六章的祷告与经历。但以理处在巴比伦与玛代-波斯帝国之间的过渡时期，并且就在以古列的诏令为标志的七十年时期将要结束之前。这七十年是但以理祷告的背景，而这七十年代表摩西所说的“七次”。但以理的两次祷告，都与第一位天使的运动和第三位天使的运动中由“七次”所标示的过渡时期相一致。

向但以理显明的“奥秘”，就是有关尼布甲尼撒之像的启示。尼布甲尼撒之像在末世的“奥秘”在于，它所代表的是八个国度，而非四个。在此前归于“第八位属于那七位”这一类别的文章中，这一真理已经得到阐明。这一奥秘还启示了那属于七位的第八位到来时的转折点。尼布甲尼撒之像的“奥秘”，就是对真正的新教之角与共和主义之角复活的确证。这两者的复活都表明，每一角都是第八位，却又属于那七位；而这两角从第六位到第八位的转变，都发生在一场与摩西的“七倍”相关的考验的预言背景之中。正如但以理所预表的，这一转变发生在古列颁布谕旨之前不久，而这道谕旨预表美国的星期日法令。随后，在星期日法令颁布之时，事态迅速发展，教皇权的致命伤得了医治，教皇权也成为那属于七个头的第八个头，因为它同样经历了预言中的转变，正如《但以理书》第二章中尼布甲尼撒之像所预表的。

但以理得蒙启示这奥秘之后，他的两个名字都被提及，表明他代表立约的子民；这些子民在末后的日子，刚刚转入十四万四千人的非拉铁非运动。他请求不要因任何人无法明白这“奥秘”而将其杀害，藉此彰显上帝仆人的品格。他的品格与亚略形成对照；亚略是尼布甲尼撒的臣仆，想凭找到但以理一事向王邀功。随后，但以理以一个问题回答尼布甲尼撒的问题，指出真正的先知性彰显与巴比伦哲士的表现之间的区别；接着，他并未像亚略那样，利用自己对这“奥秘”的理解来抬高自己，而是尊崇天上的上帝。

但以理在开始阐述这一“奥秘”时，便指明这是一个揭示末后的日子将要发生之事的“奥秘”。七雷隐藏历史的奥秘，揭示了末后的日子将要发生的事。尼布甲尼撒的大像，是那在恩门关闭前不久被启封的末后日子的奥秘的一部分。它是在恩门关闭前不久的过渡时期被揭示的；在这一时期，地兽的两角都成为那出于七位的第八位，正如但以理在大利乌元年所预表的那样。

但以理用第二个见证确证了尼布甲尼撒的梦关乎末后的日子这一事实；他说：“那显明奥秘的，把将来必有的事指示你”，也就是“日后”的事。接着，但以理指出，这奥秘的赐下并不是为了他，也不是因为他的智慧胜过其他任何人；这“奥秘”赐给尼布甲尼撒，乃是“为了那些将要把梦的解释讲明的人”。这“奥秘”是为那些将在末后的日子向属灵的巴比伦王呈明这个梦的“解释”的人而赐下的。这奥秘是专为十四万四千人赐下的，因为这“奥秘”是为那些在末后的日子宣告巴比伦最终倾倒的人而赐下的。随后，但以理揭示了那个先前隐藏在黑暗中、并引发了生死考验的巨像之梦。

尼布甲尼撒的梦指明了从他那个时代直到末后的日子，圣经预言中的各个国度；到那时，十四万四千人——他们在但以理于尼布甲尼撒面前的陈述中由但以理所代表，也由那块非人手所凿出来的石头所象征。那块石头摧毁那像所代表的地上诸国，随后变成充满全地的大山。这个梦关乎末后的日子，指向那预言性的转折点：就在那时，最后一个预言的奥秘将向十四万四千人显明。

作为真正的新教之角的旌旗，他们随后便将第三位天使的信息传给行将灭亡的世界。当美国实行星期日法令、强制施加兽的印记时，这信息的呼声便增强为大呼喊。在那道法令颁布之前，末后日子里那些由但以理所代表的人，将要面对兽像的试验。那是一项视觉上的试验，要求那些由但以理所代表的人看见促成星期日法令的种种运动。他们受试验，是要查明他们是否已经选择了上帝的方法，从而能够看见那隐藏在黑暗中的兽像试验。他们的试验涉及个人的降卑与认罪，也涉及承认但以理曾蒙赐明白异梦和异象的悟性；因为他们若拒绝聆听但以理在旷野中呼喊的声音，就如同基督在世时那些拒绝施洗约翰信息的人一样。

怀特姐妹告诉我们，《但以理书》和《启示录》彼此相辅相成，而她所使用的“complement”一词，意为使之达到完全。到2023年7月底，犹大支派的狮子照着祂曾应许要在试炼期结束之前所做的那样，开始揭开耶稣基督的启示的封印。如此行时，祂指明了那些先前已被正确理解、但如今要在末后的日子的背景中来理解的圣经真理。

其中一个真理是启示录第十一章的两个见证人。另一个是完全应验启示录第十章“七雷”的那段历史。他从神圣的改革线中提出了针对2020年7月18日那场失望的真理。他以一种此前从未被认识的方式，使用每一条神圣改革线中都包含的四个路标，来描绘从第一信息得着能力直到审判的历史。但以理书第二章使其中许多概念臻于完善，然而，对于那些拒绝“吃”名为阿尔法与欧米伽的方法论的人来说，这些深奥的真理仍隐藏在黑暗之中。

在结束对《但以理书》第二章的研究时，我们将总结并联系一些借着该章得以成全的真理与路标。这样做时，我们认识到，那在夜间异象中向但以理所启示的奥秘正代表这些真理。

我们将在下一篇文章中阐述总结与结论。