但以理书 - 第一百三十四号

从2001年9月11日直到美国即将到来的星期日法令，这段十四万四千人受印的时期，是末后日子里神的话语的一切异象都得以应验的预言时期。

在那条线上，第三位天使再次到来；因此，它由从1844年10月22日第三位天使的到来一直到1863年的悖逆这一段所代表。1863年的悖逆由古代以色列人在加低斯的第一次悖逆所代表，因此又由从过红海直到第一次加低斯悖逆的全部历史所代表。第一次加低斯的悖逆预表了第二次加低斯的悖逆，因此，从亚伦之死到第二次加低斯悖逆的那条线在封印这条线上被重演。

这一模式在米勒派1840年至1844年的历史中被重演；这段历史以基督从受洗直到上十字架为预表，也象征从十字架到司提反被石头打死的那段历史。行上加行，句上加句，古时的每一位先知谈论这段时期的内容，都多过他们对自己所处时代的描述。

“末后一代”就是彼得所说的那“被拣选的一代”，也就是那十四万四千人；他们是从2001年9月11日起直到即将到来的周日法令这段期间被拣选的，届时他们将被高举为旌旗。“所有”，不是一部分，而是上帝的话语中“所有重大事件与庄严事务”，都在“末日”的“教会”的“末后一代”中“重演”。在封印的脉络中，圣经的一切书卷在此会合并告终。

“但以理关于末后日子的预言中‘被解封的部分’，就是在示拿的两条大河——乌莱河与希底结河——旁赐给但以理的异象。这些异象对应《但以理书》第八章十三至十四节，以及第十一章四十至四十五节。十四万四千人受印的时期，是这样的历史：基督作为天上的大祭司，将末代所拣选的人永远封印于由神性与人性组成的关系之中。第十一章四十节辨明那龙、那兽与假先知之间的关系；他们如今正合力把世界引向哈米吉多顿。这种关系，是借着地上兽上的共和主义之角的历史来表明的；而在四十节所指的历史期间，这地上兽以圣经预言中的第六个王国身分执掌权柄。四十节也指出聪明人与愚拙人的分别，这界定了同一时期中新教之角的历史，其始于1798年，直到即将到来的星期日法令。”

《圣经》的所有“书卷”都在《启示录》中“相会并告终”。当它们相会时，《启示录》“补足”《但以理书》，而“complement”一词的意思是使之臻于完善。在《启示录》所呈现的十四万四千人受印的时期，末后日子里被开启的《但以理书》预言得以成全；当这些预言被“一行又一行”地汇聚到《启示录》第十八章所代表的那条历史线上时，这条历史线起于第一至第三节中的那个声音，终于第四节中的第二个声音。

但以理书中希底结河所代表的先知异象之完全，象征那践踏圣所与军旅的神子民仇敌之外在异象的完全。但以理书中乌莱河所代表的先知异象之完全，象征当基督在其子民里面显现、在末后蒙拣选的一代身上成就将神性与人性联合之约的应许时，内在异象的完全。

以地兽的共和主义之角为焦点的受印历史，始于地兽在2001年“说出”《爱国者法案》，终于1798年的《外国人与煽动叛乱法》所代表的“说话”；而在《启示录》第十三章中，这被描绘为地兽“说话好像龙”。1798年的《外国人与煽动叛乱法》标志着一条线的终点，那条线始于1776年“说出”《独立宣言》。在那段预言性历史的中期，地兽在1789年“说出”《宪法》，使之生效。

1776年的“发声”与《爱国者法案》的“发声”相一致，而《外国人与煽动叛乱法案》则代表美国即将到来的周日法令。在那段历史的中间，还应该有一次与1789年相一致的“发声”。启示录第十八章一至三节的第一个声音，清楚地被认定为在纽约市的高楼倒塌之时到来。第四节的第二个声音，也清楚地被认定为即将到来的周日法令。这两个声音都是神圣的声音，因为它们都是那位要以祂的荣耀照亮全地之天使的声音；怀特姊妹把这位天使认定为启示录十四章的第一位天使。耶稣就是第一位天使，祂总是用起初来说明一件事的终结，因此祂也是第三位天使，就是那位以祂的荣耀照亮全地的天使。

第一位天使也在启示录第十章中被描绘为于1840年8月11日降临，从而预表2001年9月11日那位天使的降临。怀特姐妹直接指出，第十章中降临的那位天使“不是别人，正是耶稣基督”。启示录第十八章中的第一声和第二声，都是基督的声音。那段历史由1776年、1789年和1798年所预表，那时地上的兽说了三次话。夹在启示录第十八章两次声音之间的基督之声，就是他在启示录第十一章中说话的时候。

2023年7月，天上的声音（基督的声音）开始使那两位见证人复活，他们曾被来自无底坑的无神论之龙在街上杀害。那时，与美国宪法相关的问题成为预言性的主题，因为在下一道声音（以1798年所代表的）时，宪法将被彻底推翻。1776、1789和1798这三个路标，各自与三次神圣的声音相对应，这三次声音被标记为2001年9月11日、2023年7月，以及即将到来的星期日法令。

这三个步骤与第三样灾祸的三个步骤相一致，它们分别由2001年9月11日、2023年10月7日，以及即将到来的星期日法令所代表；届时，作为第三样灾祸的第七号将于“大地震”的时刻突然临到。2023年，地上兽的两只角都开始转变，这正如尼布甲尼撒关于那像的奥秘之梦所代表的。第二章中尼布甲尼撒的那梦，是只有上帝才能启示的奥秘；祂把这奥秘启示给了那些通过了但以理书第一章所代表的第一次考验的人。

但以理和第一章中那三位通过第一次考验的勇士，是那些选择吃天上的食物、拒绝巴比伦饮食的人。他们就是启示录第十章中由约翰所代表的那些人，他们从那位天使——他不是别人，正是耶稣基督——手中取过那小书卷，并把其中的信息吃下去。他们也是约翰福音第六章中那些人，他们选择吃天上吗哪的肉、喝天上吗哪的血；而另一类人却拒绝了这一点，随后离开了基督，从此永不再与他同行，在第六章第六十六节。

在那条线上，基督在加利利教导人，“加利利”的意思是“铰链”或“转折点”。在那里，他传达了天上吗哪的信息，这是他的门徒要吃的，正如约翰在《启示录》第十章所吃的那样，也如以西结在第三章、耶利米在第十五章所吃的那样。约翰在《启示录》第十章中吃小书卷所预表的历史，预表了1840年至1844年米勒派的历史，但与其说它预表米勒派的历史，不如说它更直接地预表了十四万四千人受封印的时期。这一点从该章中约翰被吩咐要吃小书卷时所领受的指示就可以看出。

在这节经文中，约翰在拿取并吃下那小书之前，就被预先告知他所吃的信息将会带来怎样的经历。米勒派在他们于历史上应验约翰对他们这条预言历史线的象征之前，并未预先明白那种苦乐参半的经历。但那十四万四千人已经被预先告知，并被要求知道。无论约翰所阐述的是第一位天使之运动的历史，还是第三位天使的历史，这信息都会产生两类敬拜者，然后以苦涩的失望告终。当耶利米吃下那小书时，他便拒绝与“讥笑者的会众”为伍。

当以西结吃下那小书卷时，他被告知要把这信息传给以色列家中的悖逆者，他们必不肯听从。

当基督把天上的粮，也就是祂的肉和祂的血，赐给祂在加利利的本地会众时，转身离去的那一类人就再也没有与祂同行，而这一事实恰发生在第六章第六十六节，这就表明，吃是一个三步式考验过程中的第一步，而这一过程以天使的降临为起点。第二个考验则显明出两类人，无论是以西结与心硬的以色列家的对比，还是复临运动开端与末期中的聪明与愚拙童女，或耶利米与讥诮者会众的对照，抑或如但以理书第二章中，但以理和那三位同伴与巴比伦智慧人之间的对照。

在约翰福音第六章这条线路上，到达加利利就是2001年9月11日。关于“吃肉、喝血”的信息，是一段最终通向即将到来的星期日法令的历史。“你吃什么，就成为什么”，这在但以理书第一章中由但以理和他的三位同伴所体现；而在约翰福音第六章中，那些选择吃基督的肉、喝祂的血的人，成了他们所吃之物的形象。他们成为基督的形象，而另一类转身不再与基督同行的人则显出了兽的形象。一类是造物主的形象，另一类是受造之物的形象。约翰福音第六章把“加利利”的含义赋予了2001年9月11日，因为其意为“铰链”，从而为门徒标志了一个转折点。他们会转向天上的饮食，还是巴比伦的饮食？正是在预言性的转折点上，基督显明了随后时期的亮光，正如祂在2001年的降临所代表的那样，那时大地因祂的荣耀而被光照。

上帝总是按着以往历史相同的规律做工，祂从不改变。有“转折点”（加利利），那些“转折点”就是“危机”，并且在那些“转折点”上，“当时的亮光”会被赐下。为十四万四千人受封印时期的亮光，是在自2001年9月11日开始的那场危机中被赐下的。如果那道亮光“被接受，就有属灵的长进；若被拒绝，属灵的衰退与覆没随之而来”。这道亮光产生两类敬拜者。紧随转折点而来的亮光，代表那带来两类敬拜者的信息。

但以理书第二章说明了第二次试验，即紧随第一章饮食试验之后的那次试验。在但以理书第一章第一节中，犹大刚被尼布甲尼撒征服，而他随即成为圣经预言中第一个王国的君王。这既是列国历史也是教会历史的转折点；那是一场重大危机，于是关于饮食试验的亮光就被赐下。但以理和那三位同伴通过了这次试验，随后在第二章中，他们又代表那些通过第二次试验的人。第二次试验是对一个奥秘的试验，这个奥秘无人知道，连尼布甲尼撒也不知道。

这次考验的象征是尼布甲尼撒梦中的像。那是一场关乎生死的考验，围绕着一尊无人知道的像。那尊像标明了圣经预言中的列国；而在《但以理书》第七章和第八章中，第二章所述的同样那些王国被描绘为诸兽。尼布甲尼撒的考验，就是关于“那些兽的像”的考验；在末后的日子，这一考验发生在十四万四千人受印的时期。

在末后的日子，兽像的形成成为神子民的大考验，以但以理和那三位忠信者为代表。这是他们在受封印之前必须通过的考验，所以这是一则封印—考验的信息：要么产生一类人，领受神的印记并反映神的形象；要么产生一类人，领受兽的印记，因此反映兽的形象。在但以理书第二章中，有关兽像的信息被封住，直到它成为生死攸关问题的那段历史。米勒派对尼布甲尼撒的像有着正确的理解，但在封印的历史中，与尼布甲尼撒之像相关的一项隐藏的真理被解封，不过只向那些在转折点来到时领受了那必须吃下的信息的人开启。

那食物就是在启示录第十八章的天使降下时开始的晚雨信息，而晚雨信息就是“行上加行”的方法论。若不吃那真理，关于兽像形成的奥秘信息就无法看见。

艾伦·怀特“清楚地看到，兽像会在恩典期结束之前形成。”但以理书第二章中关于兽像形成的信息，所代表的是一种只有在“转折点”之后的历史中才会被看见的像的形成；那时，亮光才会赐下。如今对尼布甲尼撒之像的理解是，它并不只是指认圣经预言中的前四个国度，而是指认了全部八个国度；而这种理解产生了一个关于兽像的新形成。

那真理表明，第八个兽属那七个；并进一步指出，首先为兽立像、其后又强迫全世界照做的美国，将具有它所为之立像的那兽的预言性特征。那像包括它是第八个、且属那七个；并且在基督三个声音的历史中，它标记了2001年9月11日的转折点、2023年那呼唤两个见证人枯骨站起来的声音，以及呼召人出离巴比伦的声音。

2023年的声音，是那辨明尼布甲尼撒之像的秘密以及它何时发声的声音。

2001年9月11日代表一个从那时开始并在2020年7月18日结束的时期。第十一章中的第二个声音所对应的时期，指的是从2020年7月18日直至即将到来的星期日法令时出现的第三个声音的这段时期。自2020年7月18日开始的第二个时期，包括2020年11月3日的路标，以及2021年1月6日的路标，那时那些杀了两位见证人的人开始欢喜并互赠礼物；还包括2023年7月，那时旷野中的声音开始发出第七号的警告。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。