但以理书——编号一百四十七

我们以如下段落结束了上一篇文章：

“宗教教师的证词，认为道德败坏的状态是由对星期日的亵渎造成的”，这是通往在美国强制推行太阳崇拜之历史进程中的一个路标。美国电视布道家、基督教广播网（CBN）和基督教联盟的创始人帕特·罗伯逊，于1988年参加了共和党总统初选。罗伯逊的竞选重点在于动员保守派基督徒选民，并倡导与其福音派信仰相一致的社会和道德议题。在1989年的终结之时，在最后八位总统中的第一位的历史中，基督教联盟的领袖和创始人竞选总统。里根的总统史，代表了最后一任共和党总统的历史。

上帝的审判即将造成一种环境，使《大争战》中先前那段话得以应验，并与“基督教联盟”的工作相呼应。基督教联盟的出现，是为了解决怀特姐妹指出那些掌握政权的人无法解决的道德和社会问题。在里根时代，基督教联盟代表着在不久的将来一个类似的运动。从预言的角度看，基督教联盟在与布莱尔法案相关、发生于19世纪80至90年代的星期日法案危机中，曾由“国家改革运动”所预表。国家改革运动成立于1888年，怀特姐妹在她的著作中还专门论及这一运动。

上帝的审判即将在美国的社会、经济和宗教领域形成一种局势，从而为宗教领袖开始呼吁公共道德的复兴提供理由，这正如19世纪80年代和90年代所体现的那样，并且在那位于1989年标志末时的总统的历史中也再次出现。“一场大危机正等候上帝的子民。一场危机正等候全世界。”怀特姐妹提出两个问题：“当上帝赐给我们亮光，指明摆在我们面前的危险时，如果我们忽视尽我们所能的一切努力把它摆在人们面前，我们如何能在祂眼中站立得正？我们能否甘心让他们在毫无警告的情况下去面对这一重大议题？”

一直以来，有什么亮光向我们显明摆在我们面前的危险？若并无亮光，既然他们从未听过那警告的信息，慈爱的上帝又怎能因祂的子民没有发出警告的信息而追究他们的责任呢？亲爱的读者，你将为这些文章所代表的亮光负责。

这些文章中对民主党“龙”的势力、共和党“假先知”的势力、教皇权势、伊斯兰教和老底嘉的复临教会，以及字面的以色列之特征所作的具体描述，将会被当权者视为仇恨言论；但这些都是依据“一行接一行”的方法论所确立的上帝话语的信息，而这些“行”正在呼喊：上帝的审判即将加重，并且发生得越来越频繁。

在预言上，曾在1989年末时来临之前不久的历史阶段中联合起来的基督教联盟，具有比仅仅与十九世纪八十年代和九十年代的平行更为重大的应用。在我们刚才所引述的怀爱伦姊妹那段文字中，她将招魂术界定为撒但将全世界掳去的两种方式之一，并且进一步论及他将要施行的神迹。

在1988年选举之后，也就是在基督徒联盟兴起之后，撒但的神迹异能在龙、兽与假先知的势力范围内出现了极其强烈的彰显。正确地厘定并对应这些现象极其重要，因为它们预表，在美国即将颁布的星期日法令之后，撒但将以冒充基督之姿来临。

在天主教界，20世纪90年代，全世界目睹了所谓的圣母玛利亚的显现，以及伴随而来的种种奇迹：圣徒雕像流血、天空中的显现、晴空降下花瓣，以及其他荒诞的撒旦式奇迹。那段时间，世界各地成千上万的人进行了朝圣活动，大批群众被这些事件造成的迷妄所吸引而陷入其中。关于这些事件的书籍相继问世，记者进行了调查，《时代周刊》《新闻周刊》等杂志还把这些事登上了封面。

在龙的领域之中，印度境内的印度教神像彰显出撒但的奇事：当人把盛于勺或杯的供奉之饮品置于神像的口边，神像便将之饮下。这一现象起于印度的一个小村庄，遂如同埃及的青蛙一般，蔓延至全国各地。英国广播公司（BBC）电视新闻对此作了评论报道，而后，该电视记者又在镜头前随口发问：“倘若我们明天到伦敦博物馆，给某一尊印度教神像奉上一杯牛奶，会发生什么呢？”次日晚间新闻中，便见同一名记者身在伦敦博物馆；在镜头持续拍摄之时，他向一尊大型印度教神像奉上一杯牛奶。杯沿一触及神像的唇部，牛奶便立刻被吸入像内。

在印第安人预言的灵性传统中，名为“Miracle”的白色水牛于1994年8月20日出生在威斯康星州詹尼斯维尔附近、Dave 和 Valerie Heider 的农场。Miracle 生来拥有白色皮毛，她的诞生被一些人视为一则美洲原住民预言的应验。在不同的美洲原住民传统中，白色水牛的诞生被视为神圣且重要的事件，象征着团结、和平与精神更新。Miracle 受到广泛关注，成为许多人心中希望与精神意义的象征。关于白色水牛的预言可被追溯，并且与美洲原住民灵性宗教中最神圣的圣物直接相关，因为正是在白色水牛的最初故事中，“piece pipe”被引入了这一文化。

1994年，在背道之新教假先知的领域中，所谓“圣笑”运动（又称“多伦多祝福”）于1994年1月在加拿大安大略省多伦多的多伦多机场葡萄园教会（今称 Catch The Fire Toronto）开始。正是在由约翰与卡萝尔·阿诺特两位牧师带领的一系列复兴聚会中，会众中开始出现不可抑制的笑声，并伴随震颤、哭泣与倒地，或模仿动物及其叫声等其他现象（常被称为“被圣灵击倒”或“在主里醉了”）。

参与者将笑声及其他诸般显现归因于圣灵的同在与作为，因此以“圣灵之笑”来指称这一现象。多伦多机场葡萄园教会的复兴聚会引起全球关注，吸引了来自世界各地的来访者，使此运动传播至其他教会与群体。人们从世界各地前来体验这种笑声，而当他们回到各自所属的本地教会时，那些教会往往也随之开始出现同样出于邪灵的显现。

1960年，帕特·罗伯逊创立了基督教广播网（CBN）。CBN 是最早专注于基督教节目的电视网之一，并在美国基督教广播行业的发展中发挥了重要作用。多年来，CBN 通过电视、广播和数字媒体不断扩大其覆盖范围和影响力，成为全球最大的基督教媒体机构之一。

1988年，他创立了基督教联盟，并竞选美国总统。他的信念可追溯至国家改革运动和主日联盟。这两个组织都始于1888年，主张基于基督教原则的各种社会改革，包括禁酒、妇女选举权，以及把安息日（星期日）作为休息与敬拜之日予以遵守。该运动受到福音派新教的影响，试图建立一个以圣经原则为指导的“基督教国家”。罗伯逊代表了与国家改革运动和主日联盟相同的原则。因此，他还创立了摄政大学。

帕特·罗伯逊于1977年创立了摄政大学，这与威廉·米勒曾大胆反对的天主教教义相一致。天主教与背道的新教采用一种撒但式的解经方法，在其诸多不圣洁的果子当中，其中之一就是产生这样一种信念：在耶稣真正再来之前将有一千年的和平。罗伯逊认为，他的大学训练男女，成为在圣经所述的千禧年期间管理基督千年政权的人。“regent”一词的意思是：在君主不在国内时，代为行使其权柄的代表或代理，即摄政者。

在1989年“结局之时”到来之前，至少自1960年起，曾在1888年推动星期日立法的各类组织之当代对应势力已登上历史舞台。1989年之后，撒但的显现震动了宗教领域中“龙、兽、假先知”这三大要素。耶稣一向以事物的起头来界定其终结，而1989年，即但以理书十一章四十节所称的“结局之时”，开启了一个先知性的时期，其终点是四十一节所述即将临到的星期日法令。当那星期日法令临到之时，撒但将现身，“冒充”基督；他那欺骗的加冕之举便由此开始，并伴随神迹与医治。

开启那个预言性时期的历史，指出了一个叛教的新教运动的作为，这一作为将导致星期日法令，而1989年——该时期的起点——对星期日法令作了预表。1989年，“铁幕”的“墙”倒塌，而在这个时期的末尾，“政教分离之墙”也会倒塌。这个时期的开端标出了最后八位总统中的前两位。开端标志着教皇权在苏联战胜其敌人——无神论；而末尾则标志着教皇权在美国战胜其敌人——新教。开端指出那八位总统中的第一位（共和党人）与《圣经》预言中的敌基督携手，而结尾则标志着那八位总统中的最后一位与《圣经》预言中的敌基督携手。那第一位总统被认为要为推倒那道墙负有责任，而最后一位将是建起那道墙的人。

自1960年起，现代的国家改革运动开始，并延续至1989年的末时。选举之后，撒但的奇事开始显现。在星期日法令之前，国家改革派的最后一次显现将在政治上再度抬头。到了星期日法令之时，撒但奇妙作为的时候到了。在星期日法令之前，出于预言性的必然，需要有审判临到；这些审判不仅要除去美国的国家繁荣，而且，这些审判亦出于预言性的必然，必须严酷可畏到这样的地步：使一种逻辑得以确立，从而使最终之国家改革运动中的人——基督教民族主义者——能够将这些审判的原因界定为那些亵渎其所谓“主日”的公民。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。