但以理书——第一百七十二号

法蒂玛的预言是撒但的预备工作，旨在使天主教会在他假冒基督之时将其组织交付给他，因为这正是“撒但权能的杰作——一座见证他为将自己安置在宝座之上、按其意志统治全地而所作努力的丰碑”。那些由于不愿相信撒但有行奇迹的能力，而无法从指出法蒂玛在引导天主教中的角色的预言见证中得益的人，正是在为自己招致欺骗。法蒂玛的预言论及天主教内部的斗争，以及天主教与无神论之间的战争。

天主教与无神论之间的战争，乃是但以理书十一章第四十节的主题。这场争战的图景始于1798年，即第四十节所指明之处。它开始于1798年的那场争战：拿破仑，即南方王，将教皇掳去；而该节经文中的见证，则终止于1989年北方王将南方王一扫而尽。在这段历史期间（1798年至1989年），1917年与1918年这两个对立者，各自都以预言性的象征被标示出来，使他们双方的见证彼此连结，同时仍保留该节经文的总体主题。法蒂玛的预言无疑是一个撒但的预言，但它乃是上帝预言之道所论及的主题，因此也是一段必须被正确理解的历史。

在第三场代理战争中，正如《但以理书》第十一章第十三至十五节所表征的，那自高自大、要建立异象的权势被引介出来了。那一节经文应验于公元前200年，当时“罗马人为埃及年幼的王进行干预”，并且“决意要保护他，使他免遭安提阿古和腓力所图谋的毁灭”。这一节经文以及公元前200年的历史表明，就在星期日法案之前，以保卫普京那软弱继承者为前提，在美国与联合国（西流基和马其顿的腓力）已经决定夺取俄罗斯领土并为着彼此的利益将其瓜分的时候，教皇罗马（推罗的淫妇）将开始奏起她的乐曲，并开始出去与地上的君王行淫。

公元533年以及查士丁尼的敕令，随后将如《启示录》第十三章第二节中的预言性描绘那样被重现；该节指出，那龙（异教罗马）将为教皇制度提供三样东西。

异教罗马的龙于公元330年将其“座位”（罗马城）交给了教皇权；那时，君士坦丁将其首都迁往君士坦丁堡。克洛维自496年开始将其军事“能力”交给教皇权；到了533年，查士丁尼又将民事“权柄”赐予教皇权。五年之后，异教罗马将教皇权安置在王位上，正如《但以理书》第十一章第16、31、41节所表明的那样。当美国赢得第三场代理战争时，教皇权就将击败俄罗斯的共产主义势力；这正是法蒂玛预言所论及的主题。代理战争带有真理的印记，因为这三场战役都是借着一支教皇权的代理军队完成的。

教皇的第一个和最后一个代理军队是美国（背道的新教）。中间的代理军队是乌克兰的纳粹分子；他们在第二次世界大战中，也曾是天主教用以对抗共产主义俄国的代理军队。共有三次世界大战，也有三次代理战争。在世界大战与代理战争这两者之中，第二次战争都是纳粹主义。当前乌克兰的战争，就是边境线之战；这场战争首先在拉菲亚之战中应验了第十一节和第十二节。乌克兰的战争如今正在第三样灾祸之中、伊斯兰三次击打的第二次期间得以成就，尽管伊斯兰并未参与那一场特定的战争。

第一次击打是于2001年9月11日针对属灵的荣美之地而发出的，而三次击打中的最后一次则是在星期日法令之时，再次针对属灵的荣美之地。第三样灾祸之伊斯兰的三次击打中的第二次，是于2023年10月7日针对字义上古时的荣美之地。那场战争正发生在与托勒密于拉斐亚之战中获胜的完全相同地区。耶稣曾说，在末后的日子必有战争和打仗的风声。

耶稣所提到的那些战争，发生在每一异象之效验得以应验的历史时期；而记载这一事实的，乃是以西结。在那段历史中，第三样灾祸之伊斯兰的来到、代理人战争的第二次与第三次战役、美国内战的重演，以及美国独立战争的重演，都被表征出来。这些战争都是在十四万四千人受印的历史时期中成就的；并且，当那即将来到的星期日法临到之时，主必兴起祂的军队作为大旗；那时，最后的第三次世界大战开始，作为第三样灾祸的伊斯兰也加剧其对列国所激起的愤怒。

在十四万四千人受印之时，神的子民按其看见和听见的能力被划分为两类。

在那段自2001年9月11日开始的时期里，耶稣说：“你们将听见战争以及关于战争的传闻。”在《启示录》中，约翰代表那些听见基督之声的人。

他听见的“声音”“如同号角”，而号角是战争的象征，并且他听见那声音在他背后。于是他转过身来看那声音。

约翰转身要看那发声的声音时所看见的基督异象，就是但以理在第十章所看见的同一异象，也是以赛亚在第六章所看见的同一异象，并且也是保罗在看见七雷的历史时所看见的同一异象。

当加百列为但以理解释那异象时，他阐明了第十一章的预言事件。那些事件是在描述战争；而在对这些战争的呈现中，那阴性的“mareh”（表述为“marah”）所具有的致使性的异象，使但以理被改变成基督的形象。当基督说你们会听见战争和关于战争的风声时，他是在指明但以理书第十一章所陈述的那些战争。他进一步指出，要看见那使观看者被改变成他形象的异象，你必须转过身来，因为那声音在你背后。但以理书第十一章所呈现的战争，是对历史上已经发生的战争的描述。通过听闻那些过去的战争，人可以受教于当下正在发生的历史，但前提是这个人有眼能看、有耳能听。

当以西结记载将有一个时候异象不再迟延时，这是与他关于天上圣所的异象相关的；在那异象中，除其他景象之外，他看见了“轮中套轮”，怀特姐妹将其解释为人类事件之间错综复杂的互动。

那些起初看来似乎混乱无序的复杂轮子，乃是人类历史诸般事件复杂运作的象征，如同列国之间的纷争与骚乱所表明的那样。基督在祂的话语中所标示的历史，告诉我们现今所处之地位，并且藉此指明一切地上政权最终的倾覆。十四万四千人受印的时候，乃是一切异象之功效得以应验之处；而在这段历史之中，那些轮子所代表的，正是基督所指出为“灾难的起头”的战争和打仗的风声。灾难的起头始于2001年9月11日，因为那时十四万四千人受印的时候开始了，而那位施印的天使将祂的印记加在那些为教会和这地中所行可憎之事叹息哀哭的人身上。

这地上的战争，使那些看见并听到这些战争所昭示之意义的人感到忧伤。封印的历史表明，所有地上的国度最终都会被推翻，而这些国度的覆灭已在以往的预言历史中被描绘出来。当以赛亚在第六章中看见与约翰、但以理、以西结、约伯和保罗相同的异象时，他自愿去传达当时的信息，但他问，他需要传讲多久？

给以赛亚的答复是，他必须一直传讲这信息，直到“这地被彻底毁灭”。封印的信息是在争战时期赐下的，而这场争战被明确界定为对众先知都曾看见的“marah”异象的解读。外在的信息旨在产生内在的经历，但只对那些“肯听”的人如此。

第二次世界大战中教皇的代理军队——纳粹——之间的关联，逐行逐句地，与第二场代理战争中的第二支代理军队相对应；而第二次世界大战本身也与第二场代理战争相对应。第二场代理战争与拉斐亚边境战争之间的关联——这场战争如今正在乌克兰重演——在地理上又与第三样灾祸之伊斯兰的第二次打击相连；后者始于2023年10月7日，并体现出预言中轮中套轮的结构。

1999年，约翰·康韦尔著有一部书出版。约翰·康韦尔当时是英国剑桥大学耶稣学院的高级研究员，并且是一位屡获奖项的记者和作家。该书论述了在第二次世界大战期间在位的罗马教皇所扮演的角色。此书开篇追溯到这位未来教皇的祖父；他曾是教皇庇护九世——即人称“庇护·诺诺”（Pio Nono）——的得力助手。1849年，共和派暴民袭击了梵蒂冈建筑群，庇护九世逃离了罗马城。他流亡时带在身边的人，就是欧金尼奥·帕切利的祖父。欧金尼奥·帕切利乃是庇护九世那位左右手的孙子，后来成为庇护十二世；而这部关于欧金尼奥·帕切利的著作，题名为《希特勒的教皇：庇护十二世秘史》。

在书中，康威尔探讨了教宗庇护十二世（前枢机欧金尼奥·帕切利）在第二次世界大战期间对纳粹政权迫害犹太人的知情程度及其回应。他论证，庇护十二世在谴责犹太人大屠杀方面在公开场合保持沉默并且不作为，体现了他在战争期间的不道德领导。

Cornwell 提供了关于庇护十二世教宗时期的历史背景，包括他的外交背景以及当时复杂的政治格局。他考察了梵蒂冈应对纳粹德国的方式。Cornwell 指出，庇护十二世未能就犹太人大屠杀发声，也未能代表遭受迫害的犹太人进行干预，因为他在1933年担任枢机主教时促成了与希特勒签订的政教协定，该协定承诺天主教会服从希特勒的事业。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。