《约珥书》与老底嘉的基督复临安息日会——第三十六号

在“纷扰”之中——詹姆斯·怀特将其界定为1844年10月22日之后米勒派信徒的四散——威廉·米勒于1847年做了一个梦；两年后，他安息了。

威廉·米勒的“奇妙之工”促成了那“坚固的根基”，这根基就是那“坚实、不可移动的平台”。在他的梦中，“不可移动的平台”的“根基”，以及在1849年米勒去世之后出现的、针对“平台”和“根基”的后续攻击，都被指明出来。

威廉·米勒是复临主义根基的象征。

他亦是1798年至1863年米勒派历史的象征。

他亦为自1798年直至1844年的米勒派历史之象征。

他亦为三位天使自1798年至星期日法令之历史的象征。

他是自1798年至1844年的四十六年所象征的。

就与2520及2300之关系而言，他由数字“220”所代表。

他由“七期”——二千五百二十——所表征。

他为那二千三百所代表。

米勒的两个梦为但以理书第二章与第四章中尼布甲尼撒的两个梦所预表。

1798之期自尼布甲尼撒开始，并于1863年以伯沙撒告终。

从1798年至星期日法令的时期，起于尼布甲尼撒，止于伯沙撒。

作为米勒派历史的象征，他就是诸基石的象征；这些基石所代表的，乃是在二千五百二十的阿尔法之发现与二千三百的欧米伽之发现之间所发现的诸真理。詹姆斯·怀特在评论威廉·米勒的梦时指出，那把“钥匙”就是米勒研读圣经的方法。此种方法论乃是加在米勒肩上的“大卫之钥”；因为他阐明了二千三百年的预言，而当1844年10月22日以赛亚书22:22得以应验时，该预言便告结束。

自2023年起得以解封的那些真理，正是已经在《哈巴谷的表》九十五场讲座中所辨识出来的真理；而这些真理现今正被纳入一个新的“真理”框架之中。

2023年7月，曠野之聲的呼召指出：對於那些應當就2020年7月18日之宣告而悔改的人，哀哭與悲哀乃為必要。凡願在聰明的童女之列者，當按著《但以理書》第九章的祈禱而悔改；此祈禱即是《利未記》二十六章中那些承認自己已被分散之人的禱告。

米勒陈述道：“我正如此为我所遭的重大损失与所负的责任而哭泣哀悼时，我想起了神，并切切祈求祂差遣援助临到我。随即门就开了，有一人走进房间，于是众人都离开了房间；他手里拿着一把除尘刷，把窗户打开，开始将房间里的尘垢与废屑刷去。”

所开启的门是米勒的心；当他“恳切祷告”求“帮助”之时，这门就开启了。 耶稣，作为向老底嘉的真见证者，正在叩响人心之门，寻求进入。 当那门开启时，一个分离的过程便开始了。 当那门开启时，“窗户”也随之开启，而这“窗户”乃是天上的窗户。

约翰在《启示录》第十九章看见天上的窗户开启——这是在新妇已经预备妥当之后，主紧接着兴起祂的白马军队之时。那支军队，就是响应粗厉东风之信息而站立起来的以西结的军队。那支军队，乃是在麦子与稗子的分离完成之际，由征战的教会转变而成的凯旋教会。那样的分离也被表征为从老底嘉的经历转入非拉铁非的经历。米勒敞开心门，让那位真实的见证者进入；当祂分开麦子与稗子时，便使祂的白马军队得以复生。

2023年12月31日，在众人离去之后，那位持除尘刷的人进入房间，开始清除谬误之糟粕的工作，并将哈巴谷的图表所载的旧真理置于新的真理框架之中。

2024年所教导的最初真理之一，是对2020年7月18日之失望的解释。通过“经上加经”，人们认识到，每一条改革线的第一次失望，都将2020年7月18日界定为“十童女的比喻”中的一个主要路标。失望这一主题成为开启圣所真理的“钥匙”；而在1844年的大失望中，圣所则是解开失望之谜的“钥匙”。

那位拿尘刷的人，也就是犹大支派的狮子，于2023年开始揭开“半夜呼声”信息的封印。我们如今已经来到米勒的异梦中的那个时刻：祂正把更大的匣子放在桌上，并将那些将以光辉胜日十倍照耀的真理投放其中。其中一颗宝石，乃是关于祂在先知性叙事中之身份的启示。

当预言的封印被揭开之时，他就是犹大支派的狮子，将古旧的真理置于由“真理”的三个步骤所构成的新框架之中。该框架由基督——阿尔法与俄梅伽、首先的与末后的——维系成一体。作为神的道，他统筹安排了其话语的一切要素。作为 Palmoni，他设计了数学的一切方面。

当彼得在该撒利亚·腓立比的时候，到了第三时辰，祂自称为“帕尔摩尼”，并强调“先知性分形”。基督作为预言的主，其末后启示之一，就是对“先知性分形”的强调；此强调由彼得在马太福音16:18中的表征而显出，其象征为1.618，在自然界称为“黄金比例”，而帕尔摩尼称之为“先知性分形”。

我们才刚开始辨识位于27至34之间的神圣一周之内的预言性分形。在我们走向《约珥书》并返回彼处之前，有必要将对于预言性分形的强调纳入我们对米勒之梦的考量之中。

从米勒呼召人们“来观看”，到基督以“执扫帚之人”的身份呼召米勒“来观看”的这一时期，对应于自1798年直到星期日法令的时段；但在那段总体历史之中，包含一个自1798年至1863年的分形。它又包含一个自9/11直到星期日法令的分形，以及另一个自2023年直到星期日法令的分形。

当米勒在纷扰之中闭目时，他象征着1849年的历史：那时主正试图完成这工，却未有成效。他在2023年复活，因为他就是与摩西一同在街上被杀的以利亚。他在1849年死去，随后又在2020年7月18日再度死去。

他的梦是在1847年赐下的。随后，主第二次伸出祂的手，刊布了1850年图表。当主在十四万四千人的历史中第二次伸出祂的手时，米勒便复活。

以色列与犹大分散的起点，载于《以赛亚书》。

此预言于公元前742年赐下；十九年之后，即公元前723年，以色列被亚述人分散；再过四十六年，犹大被巴比伦人分散。这三个日期代表一个先十九年、后四十六年的时期。当那两项预言分别于1798年与1844年结束时，起初自公元前742年至公元前723年的那十九年乃为阿尔法的十九年，代表自1844年至1863年的俄梅伽的十九年。

米勒在“欧米伽”十九年期进入第五年时去世；又过七年，希拉姆·埃德森关于“七次”的文章发表了。再过七年，“七次”被弃绝。1856年本应是先于1863年星期日法令的盖印，然而并未成就。

第三位天使分别于1844年、1888年以及在9/11时来临。怀特姐妹指出，当纽约市的大厦倒塌之时，《启示录》第十八章的前三节将得以应验。

第一节——此后，我看见另有一位天使从天而降，权柄甚大；地就因他的荣耀发光。

第二节——他以大能的声音高声呼喊说：巴比伦大城倾倒了，倾倒了，且成了鬼魔的居所，又成了各样污秽之灵的囚牢，并成了各样不洁可憎之鸟的笼牢。

第三节——因为万国都喝了她淫乱忿怒之酒，地上的君王与她行淫，地上的商人也藉着她奢华的丰盛而致富。

那大能的第一位天使手中持着一则信息，从天降下；约翰被吩咐前去取那小书并将之吞吃。那第一位天使所作的工，与《启示录》第十八章那位使全地因其荣耀而照亮的天使相同。因为第一位天使是阿尔法，第三位天使是俄梅伽，而开端总是预表终局。

第一位天使即《启示录》第十八章第一节。

此后我看见另一位天使从天上降下，带着大权柄；地就被他的荣耀照亮。

第二位天使是《启示录》第十八章第二节。

他以大而有力的声音呼喊说：巴比伦大城倾倒了，倾倒了，并且成了鬼魔的居所，成了各样污秽之灵的囚牢，又成了各样污秽可憎之雀鸟的牢笼。

第三位天使乃《启示录》第十八章第三节。

因为列国都饮了她淫乱之忿怒的酒，地上的君王与她行淫，地上的商人也因她奢华的丰盛而致富。

在周日法令之时，众王与那淫妇行淫，如第三节所预表的。第二位天使的信息是“巴比伦倾倒了”，这就是第二节。第一位天使的使命是以他的荣耀照亮全地，这就是第一节。第一节是9/11。第二节是自9/11以来在人类之中一直进行的分离过程，而第三节就是周日法令。因此，9/11乃是第三位天使的信息，周日法令也是。9/11是临近之周日法令的警告，正如前三节所表明的，而第四节的“另有声音”则是周日法令。启示录第十八章的第一个声音，是对临近之周日法令的警告，而那警告在周日法令之时转变为活生生的现实。

从9/11直到周日法令的时段，乃由米勒之梦中自阿尔法“来且看”至俄梅伽“来且看”的时期所预表。 在9/11与周日法令之间，宝石被置于房间中央米勒的桌上，继而散落并被掩埋，随后又由执尘刷者加以复原。 那位在1840年携带小书卷降下的天使，是首位、亦即阿尔法的天使，预表了在9/11降下的那位天使。 当约翰被告知那书卷在口中甘甜，到了肚腹就发苦之时，那天使在第十章中被指认出来。

约翰代表的是由米勒派所体现的第一位天使信息的运动，他也预表了十四万四千人的运动。首要的是，他代表末后的日子——先知素来如此。为此，他被预先告知那书卷将先甘甜而后苦涩。米勒派并未预先知道这一点，但十四万四千人则被要求知道。

米勒，作为第一位天使的使者，是那吃了小书卷之人的首要象征。作为一名磨坊主，他要将麦子与糠秕分别出来，再把谷物磨成面粉，做成可供食用的饼。他把饼摆在屋子的中央，呼召凡愿意的人“来且看”，以此与众人分享。然而，作为那从天使手中取书之者的象征，米勒与约翰一样，所指向的，与其说是第一位天使的初期，不如说是第三位天使的末期。在他的异梦中，他起初便告诉我们，他的信息是借着一只看不见的手而来。启示录第十章中的第一位天使手里拿着小书卷，但启示录第十八章的那位天使——他乃1840年之阿尔法的俄梅伽——其手中并无书卷的表征；而那正是米勒所领受的书——来自那只看不见之手的书。米勒的“来且看”是9/11，而“执尘刷之人”的“来且看”则是星期日法令。

在阿尔法与欧米伽的“来观看”之间，就是第二位天使的信息；因为阿尔法是9/11，也就是第十八章第一节；第二节则是第二位天使，并在第三节结束，而第三节就是星期日法令，亦为欧米伽的“来观看”。在米勒的梦中，第二位天使与巴比伦的倾倒，乃借“scatter”一词的七次使用而得以表征，而整体叙事则表明真理被谬误所胜。

第一与第三位天使携带那必须取来而吃的信息，分别于1840年8月11日与9/11降临。这两个日期对应《启示录》第十八章第一节。

基础性真理于1842年5月发表，并以1843年先驱图表作为哈巴谷两表的阿尔法。2012年，哈巴谷的两表出版，与1842年5月相一致。

米勒派信徒于1844年4月19日经历了第一次的失望，预表了2020年7月18日。那时第二位天使来到，他的到来与启示录第十八章第二节相契合。那次失望标志着第一位天使的终结。在彼时第二位天使来到，童女比喻中的迟延时期开始。第一位天使的历史要与第二位天使的历史并行；按此种方式应用时，第二位天使的到来就与1840年与9/11时第一位天使的到来相一致。

在9/11时，一个迟延时期来临；其预表是1844年4月19日。在9/11，伊斯兰的四风被放开，随即又被按住。约翰所述的那四风，就是以赛亚所言的猛风，也是预言中的东风。施印的天使从日出之地上来。据怀爱伦姊妹所述，当他上来时，他四次呼喊：“按住，按住，按住，按住”。随着第二位天使的到来而开始的迟延时期，被描绘为四风被按住，直到十四万四千人都受了印。

在第一次失望之后，塞缪尔·斯诺被引导整理出半夜呼声的信息，从而预表了2023年7月的旷野之声。

在埃克塞特露营大会上，按着试验之油所进行的童女分别，与立约的使者之工相一致，洁除并且洁净了米勒派。埃克塞特露营大会象征着盖印，因为其工作随后如同汹涌的潮浪，亦如强大的军旅，一路推进，直到1844年10月22日第三位天使来到。这段历史的关键在于分别。

第二位天使一到，便施行分别的工作，正如在最初的失望时所行的一样，并最终以十月二十二日的分别而告终。在这两次分别之间，第二位天使的信息被宣告。第二位天使乃是渐进性的分别，直至油的最终考验。油的最终考验引向第三位天使的试金石。对耶稣而言，那试金石就是十字架；而客西马尼园（其名意即“榨油之园”）先于十字架的试金石，正如童女之油的考验先于1844年的关门。

随后接以审判的最后一次考验，是古代以色列的第十次考验。于是他们被判在旷野死亡。无论是在加低斯、客西马尼，还是在埃克塞特；那在审判之前、将两等人分开的最后考验，表明在2023年之后有一次最后的考验，它先于星期日法令的关门审判。那最后的考验就是盖印。所谓最终或最后的考验，预设有第一次的考验。

2023年，犹大支派中的狮子藉着挪去祂的手，揭开那要迟延的异象之封印，迟延时期遂告结束。随后，塞缪尔·斯诺的事工开始了。

若我们将第一与第二位天使的时期彼此并行对照，它们就指认出一位带着信息的天使之降临；这则信息以上帝的子民对“取来并吃下这信息”之命令的回应，来试验他们。随后，这根基性信息被公开于众，直至这根基性信息失其效力。然后，第三位天使到来。第三位天使的时期是那十九年，即自公元前742年至公元前723年的欧米伽十九年期。

1844年至1863年的时期，与公元前742年至公元前723年的时期彼此平行，并且也与第一、第二位天使的时期平行。那四条预言历史线与从9/11直到星期日法令的时期相对应。这五条线就是米勒的阿尔法“来且看”与基督的欧米伽“来且看”的历史。

若正确理解，利未记第二十六章四次提到“七次”，而“七次”乃是米勒及其信息的象征。1842年，米勒对“七次”的理解被载入1843年图表之上；怀爱伦姐妹称该图表“受主之手指引”，并且“不可更改”。七年之后，米勒于1849年去世；又七年之后，“七次”的信息由海勒姆·爱得生载入记录；再七年之后，它被弃绝。

1842年，首张哈巴谷表出版。

1849年，1843年图表所载“七次”的首位使者逝世。

1856年，1850年图表上“七次”的欧米伽使者遭到忽视。

1863年，哈巴谷的两块版被弃绝，且1863年的图表被出版。

篇首公布一张神的图表，篇末公布一张人的图表。于中间，两位使者被指认出来，因为第二则信息总是成双的。

1842年，首张哈巴谷表出版。

1849年，1843年图表的年老使者逝世。

于1856年，1850年图表之新使者遭到忽视。

1863年，该信息遭到拒绝，同时1863年图表被出版。

一个为期二十一年的时期，代表“七次”的四个象征，各以七年之距等间隔分布。阿尔法信息刊布（1842年），阿尔法使者逝世（1849年），俄梅伽使者被忽视（1856年），俄梅伽信息被弃绝（1863年），预表2012年；2020年7月18日；2023年；以及不久将至的星期日法令。米勒于1849年的去世与2020年7月18日相对应。使者与信息于2023年被复活。俄梅伽信息如今正被解封，随后是1863年的星期日法令。

在米勒派运动中，信息被确立，随后使者去世。在平行的运动中，信息被确立，随后信息死亡。该信息于1856年和2023年复活。背道是1863的标记，而得胜则是其在星期日法令之对应点的标记。在1863与星期日法令各自的背道与得胜之前，1856年“七次”的顶石欧米伽之光之启封被阐明，并且自2023年以来便是如此。

我们将在下一篇文章中继续。