罗马确立愿景 - 第十项

我希望与复临历史中关于罗马象征的其他历史论证一并讨论的最后一场争议，涉及《约珥书》。那场争议发生在2001年9月11日之后；若不考虑那个时期的处境，几个细微之处就很可能被忽略。要将那些处境置于适当的语境中，需要考察米勒派历史。1840年8月11日，《启示录》第九章第十五节的时间预言得以应验。

这节经文将“一个时辰、一天、一个月、一年”认定为等同于三百九十一年又十五天。那四位天使所代表的，是伊斯兰崛起并对罗马发动战争的时期，其起点为1449年7月27日。这个起点是通过采用另一项为期一百五十年的时间预言的终点来确定的。第一项一百五十年的时间预言记载在第一样灾祸的历史中，也就是《启示录》第九章的第五号。当这一百五十年的预言于1449年7月27日结束时，我们现在所讨论的这段时间预言便开始了；三百九十一年又十五天之后，这一预言于1840年8月11日结束。

威廉·米勒认为《启示录》第九章中的势力象征伊斯兰教，而在1840年8月11日之前，一位名叫约西亚·利奇的米勒派信徒根据这一预言提出了一个预测，认定1840年奥斯曼帝国的至上权将会终止。在1840年8月11日前十天，利奇对他的预测进行了微调和更新，不仅确定了预言应验的年份，而且精确到了具体的年、月、日。该事件应验时，怀爱伦姐妹评论了利奇的预测对米勒派宗教界所产生的影响。

她对这一事件的支持多年来屡次遭到老底嘉的基督复临安息日会信徒以各种方式的攻击。正如对七次和“常献的”的攻击一样，攻击这一真理就是拒绝两张神圣图表所代表的根基，也是否定预言之灵的权威。撒但之所以竭力破坏人们对这段历史的信心，其原因是多方面的。

利奇的预测采用了“米勒所采纳的预言解释原则”。米勒得到了关于预言时间这一要素的洞见；凡是怀疑米勒的信息是以预言时间为基础的人，只需查阅1843年和1850年的先驱图表，便可证实这一点。在1840年8月11日之前，反对米勒关于基督再临预言的人会主张，不能用预言时间来明白基督何时再来。他们常常引用圣经中“那日子那时辰没有人知道”的话来抵制他的信息和工作。

尽管有这段经文，米勒派信徒仍然发现有太多的圣经证据支持他们的预言，并继续下去，按照后来由怀特姐妹所指出的一项原则行事。

当利奇的预言应验时，“有学识并有地位的人与米勒联合，在讲道和发表他观点方面都与他同工，并且从1840年至1844年，这项工作迅速扩展。”米勒的信息在他的预言解释规则被证实为有效规则时得到了有力的支持。作为对时间预言应验的回应，不仅米勒的规则得到了证实，许多人因此加入米勒派运动；同样具有预言意义的是，被证实的正是米勒诸规则中的首要规则。另外，这一确认是通过应用“三样祸灾”中第二祸的预言而实现的；这三样祸灾也就是第五、第六和第七号角。

米勒信息的加力成为米勒派改革运动最重要的路标之一。它曾以耶稣的受洗为预表。这标志着昔日的立约子民（新教徒）的最后试炼已经开始。它也成为撒但攻击整个米勒派运动及其信息的焦点。

2001年9月11日，第三样祸哉进入了预言史。这一事件证实了第三位天使运动（始于1989年）所采纳的预言解释的首要原则。那场改革运动的使者在1989年最先开启的真理并不是但以理书第十一章最后六节，而是：所有改革运动彼此平行，并且应当将它们线对线地加以汇聚，以辨识十四万四千人之运动（即第三位天使运动）的特征。我第一次公开演讲是在1994年的一次营会，或者可能是1995年。那次演讲并不是讲但以理书第十一章最后六节，而是讲彼此平行的改革路线。

当有关第三祸、涉及伊斯兰的预言在2001年9月11日应验时，这与1840年8月11日相呼应。1840年，关于第一和第二祸的预言证实了米勒派的信息，而在2001年9月11日，关于第三祸的预言证实了Future for America的信息。对这一事实的认同使大批人加入了这一运动，而此前它主要只是一个人的推动。随后，这一运动的信息和使者便遭到攻击，正如1840年的历史在随后的数十年间成为撒旦攻击的焦点一样。

加入Future for America运动的人，采纳了那段历史的使者所汇编的预言解释规则。其中一条规则，也许是最重要的一条，过去是、现在仍是预言的三重应用。那位使者认识到，某些预言的真理在三个具体的应验中得到了说明。由于相信米勒派的历史会在十四万四千人的历史中重演，人们看出，1840年8月11日预表了2001年9月11日，而且其他神圣的改革线也拥有同样的路标。

随后，犹大支派的狮子揭示了这样的证据：在第三位天使的改革线上，每一条神圣的改革线都被重复。人们看见，正如米勒派历史一字不差地应验了十童女的比喻，“美国的未来”的历史也同样如此。

启示录第十章的七雷被认为标示了米勒派自1840年8月11日至1844年10月22日的经历，也标示了从2001年9月11日直到即将到来的星期日法令的历史。

人们认识到，怀爱伦姐妹直接说，第三位天使的运动与第一位和第二位天使的运动是并行的。

第一位和第二位天使的运动与第三位天使的运动并行。赋予第一、第二位天使之运动能力的预言，因第一、第二样灾祸的时间预言的应验而得以加力；而第三位天使之运动的加力，则是因第三样灾祸的预言应验而来。

正如1840年8月11日那样，当 Future for America 的信息得到证实时，“无数人确信了 Future for America 所采用的预言解释原则的正确性”，并且“再临运动因此得到了奇妙的推动”。“有学识和地位的人”与 Future for America 联合，“既在传讲也在出版”Future for America 的预言信息。明确证实2001年9月11日应验预言的、来自 Future for America 的具体规则，是“预言的三重应用”。

当我们接受关于第一样和第二样灾祸之伊斯兰的基础性观点，并将两张神圣图表所呈现的内容与那些传讲此信息之人的书面见证相结合时，我们就会认出与第一样灾祸以及第二样灾祸相关的特定预言特征。圣经以多种方式一再教导：真理是凭两人的见证而立的。第一样灾祸的预言特征，与第二样灾祸的预言特征相结合，确立了第三样灾祸的预言特征。伊斯兰的三重应用在指明第三样灾祸于2001年9月11日到来方面具体而明确，以至于不可能看不到，尽管大多数人选择对证据闭目不视。

预言的三重应用明确确立，第三样灾祸已于2001年9月11日到来。随后人们看出，这条原则与第二位天使的信息直接相关；而在米勒派的时期以及十四万四千人的时期，这正是圣灵被浇灌的时期。这两段历史都应验了十童女的比喻；在这个比喻中，正是借着半夜呼声的信息，聪明与愚拙的分别被显明出来，而且第二位天使的信息也在此得以加力。

在第一位和第二位天使的历史中，圣灵的浇灌是借着午夜呼声与第二位天使的信息联合而成就的。这在第三位天使的历史中再次重演。

就预言的三重应用而言，第二位天使的信息代表了预言的三重应用，因为在两段历史中，这条信息都宣告巴比伦已两次倾倒。

1840年8月11日，启示录第十章的那位大能天使随着关于第一和第二样祸灾的预言应验而降临，并以此预表了启示录第十八章那位大能天使在2001年9月11日的降临。随后，那位使全地因他的荣耀而发光的天使发出了宣告。

第十四章第二位天使的信息和第十八章大能天使的信息表明，巴比伦已经两次倾倒，并且这信息是在指认末时的巴比伦。之所以能指认末时的巴比伦，是因为巴比伦先前在宁录的时候，以及在尼布甲尼撒直到伯沙撒的时候两次倾倒，这就确立了启示录十七章那位额上写着“大巴比伦”的淫妇之倾倒的预言特征。要指认末后巴比伦的那次倾倒，需要以上两次巴比伦倾倒的两个见证，因为末时的信息是：巴比伦已经倾倒了，已经倾倒了。当纽约市的宏伟建筑因着神的一触而被推倒时，那位大能的天使降临；借着祂的宣告，祂阐明了预言三重应用的原则。将2001年9月11日确立为神预言之话应验的，乃是关于三个祸哉的三重应用。

在那次应验时，许多人加入了“美国的未来”运动，并接受了该团体所采用的预言解读原则。1840年8月11日的情形重演了，然而这次重演并没有证实米勒的首要规则——即在圣经预言中一日代表一年——因为“美国的未来”的首要规则是：米勒派第一与第二位天使信息的历史，会在第三位天使运动的历史中重演。

如果1840年成了“撒但陛下”（怀爱伦姊妹对撒但的称呼）发动的一次特定攻击，那么2001年9月11日的历史也同样会遭受类似的攻击。于是，我们看到各种阴谋论，指认全球主义者、耶稣会、中情局、布什家族，或这些势力的某种组合所扮演的角色。尽管这些理论包含一些真实的成分，它们却旨在反驳这样一种观念：纽约市的宏伟建筑之所以倒塌，是由于上帝的一次触动；因此，这标志着第三祸进入十四万四千人运动的历史。

无论这些阴谋论完全不含真相，还是只包含部分真相，它们都在削弱这样一个真理：那一天发生的事件是上帝的护理作为所促成的。那些形形色色的阴谋论，是撒但从这个运动之外对真理发动的攻击；但他也从运动内部运作，破坏真理。其中一个内部攻击，就是否认《约珥书》所针对的是罗马。

我们将在下一篇文章中探讨那场争议。