帕尼翁 - 十号

凡登上历史舞台的国家，都被允许在地上占有其地位，为要看它是否会成就“守望者与圣者”的旨意。预言已勾勒出世界伟大帝国的兴衰——巴比伦、玛代—波斯、希腊和罗马。对于这些帝国，就像对那些力量较弱的国家一样，历史不断重演。它们各有受考验的时期，也都失败了；荣光消逝，权势离去，其位置被别的国家所取代。……

从圣经篇页中清楚展现的列国兴衰，人们需要学到，单单外在与属世的荣耀是多么毫无价值。巴比伦，带着它一切的权势与辉煌——我们这个世界此后从未再见其匹敌；在当时的人们看来似乎如此稳固而长存的权势与辉煌——竟是如此彻底地消逝了！它像“草上的花”一样凋谢了。凡不以上帝为根基的一切，都是这样归于败亡。唯有与祂的旨意相连并彰显祂品格的，才能长存。祂的原则是我们这个世界所知唯一坚定不移的事物。《教育》，177、184。

有一种历史研究是无可非议的。圣史是先知学校中的研究科目之一。在祂与列国交往的记录中，可以追溯耶和华的脚踪。照样，今天我们也当思考上帝与地上列国的作为。我们要在历史中看见预言的应验，研究天意在重大改革运动中的作为，并明白为着大争战的最后冲突，列国被集结之时诸般事件的发展进程。——《医治事工》，第441页。

作为从事基督教事工的预备，许多人认为必须广泛掌握历史和神学著作的知识。他们以为这些知识会帮助他们传讲福音。然而，他们辛苦钻研人的见解，往往使他们的事工削弱，而不是增强。当我看到图书馆里摆满厚重的历史与神学典籍时，我想：为什么要花钱买那并非粮的东西呢？约翰福音第六章告诉我们的，比这类著作所能提供的更多。基督说：“我是生命的粮；到我这里来的，必不饿；信我的，永不渴。”“我是从天上降下来的活的粮；若有人吃这粮，他就必永远活着。”“信我的人有永生。”“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”约翰福音6:35、51、47、63。

有一种历史研究是无可非议的。神圣的历史曾是先知学校的课程之一。在祂对列国作为的记录中，可以追寻到耶和华的脚踪。如今我们也当思考上帝对地上万国的作为。我们要在历史中看见预言的应验，研究天意在伟大改革运动中的运行，并明白在列国为大争战最终的冲突而被集结之时，事件发展的进程。

这样的学习将使我们对生活拥有广阔而全面的视野。它将帮助我们了解其中的各种关联与相互依存，明白我们在社会与国家的伟大兄弟情谊之中是如何奇妙地联结在一起，并认识到，其中一员遭受压迫与践踏在多大程度上意味着所有人的损失。

然而，人们通常所研究的历史，关注的是人的成就、他在战争中的胜利，以及他在取得权势与伟大方面的成功。上帝在人类事务中的作为被忽视了。很少有人研究上帝的旨意如何在列国的兴衰中得以实现。

而且，在很大程度上，就被研究与教授的那种神学而言，不过是人类臆测的记录，只起到“用无知的言语使旨意暗昧不明”的作用。人们积累如此多的书籍，其动机往往与其说是为了给心智与灵魂提供食粮，不如说是一种想要熟悉哲学家与神学家的野心，以及以学术性的术语和命题向人们呈现基督教的欲望。

并不是所有写成的书都能帮助人过圣洁的生活。“向我学习，”那位伟大的教师说，“把我的轭戴在你们身上”，“学习我的温柔和谦卑。”你在知识上的骄傲并不能帮助你与那些因缺少生命之粮而走向灭亡的灵魂沟通。在你研究这些书的时候，你让它们取代了你本应从基督那里学习的实际功课。凭着这种研究的结果，人们并没有得到喂养。那种使心智疲惫的研究，很少能提供帮助，使人成为成功的救灵工人。

救主来，是为要“向贫穷的人传福音。”路加福音4:18。在祂的教导中，祂使用最简单的词句和最浅显的比喻。并且经上说：“平民百姓都乐意听祂。”马可福音12:37。那些正寻求在这个时期做祂工的人，需要对祂所赐的教训有更深的洞见。

“永生上帝的话语是一切教育中最高的。服事众人的人需要吃生命的粮。这将赐给他们属灵的力量；这样他们就预备妥当，可以服事各阶层的人。”《医治的事工》，第441—443页。

在列国的历史中，研读上帝话语的人可以看见神圣预言的确切应验。巴比伦最终支离破碎、土崩瓦解而灭亡，因为在繁盛之时，它的统治者自以为可以独立于上帝，并把国度的荣耀归于人的成就。玛代波斯的国度遭到了天怒，因为在那里上帝的律法被践踏在脚下。敬畏上帝在绝大多数人的心中毫无立足之地。邪恶、亵渎与腐败横行。随后兴起的诸国更加卑劣腐败；在道德价值上，它们一再下沉，愈来愈低下。

地上一切统治者所行使的权柄都是由天所赐；他的成功取决于他如何使用这赐给他的权柄。对每一个人，神圣的监察者的话是：“我给你束腰，虽然你不认识我。”以赛亚书45:5。而昔日对尼布甲尼撒所说的话，对每一个人都是人生的教训：“以公义断绝你的罪，以怜悯穷人除掉你的罪孽；或者可以延长你的安宁。”但以理书4:27。

要明白这些事——要明白“公义使邦国高举”；“王位因公义而坚立”，并且“由慈爱所扶持”；要认识到这些原则在那位“废王、立王”者之权能的彰显中的运行——这就是明白历史哲学。箴言 14:34；16:12；20:28；但以理书 2:21。

“唯有在上帝的话语中，这一点才被清楚地阐明。在这里指出，国家的力量，如同个人的力量，并不在于那些看似使他们不可战胜的机遇或条件；也不在于他们自夸的伟大。衡量它的标准，是他们履行上帝旨意的忠诚程度。” 《先知与君王》，501、502。

因为北方王必再来，动员比先前更庞大的军队；过些年后，他必带着大军和许多财物而来。那时，将有许多人起来攻击南方王；你民中的强暴人也必自高，为要应验那异象，但他们必跌倒。于是北方王前来，筑起土垒，攻取最坚固的城；南方的兵力不能抵挡，他所拣选的人也不能抵挡，毫无力量可以站立得住。 但以理书 11:13-15

但他看见许多法利赛人和撒都该人来受他所施的洗礼，就对他们说：“你们这毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”马太福音 3:7。

亚哈又立亚舍拉；亚哈所行的，惹耶和华—以色列的神发怒，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的日子，伯特利人希伊勒重修耶利哥：他立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉着嫩的儿子约书亚所说的话。基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着那永生的耶和华—以色列的神起誓，我站在他面前，这几年若不照我的话，必不降露，也不下雨。列王记上 16:33—17:1。

“有必要使人们醒悟到自己的危险；也要唤起他们，为与恩典期结束相关的庄严事件作好准备。”《大争战》，第310页。

在祂被钉十字架之前，救主曾向祂的门徒说明，祂将被处死，并要从坟墓中复活；且有天使在场，要把祂的话语深深印在人的心思意念里。然而，门徒所盼望的是从罗马轭下得着现世的解放，他们无法容忍这样一个念头：那位他们一切盼望所系之人竟要遭受羞辱的死。他们需要记住的话语却被他们抛诸脑后；等到试炼的时候来到，就显出他们毫无预备。耶稣的死亡完全摧毁了他们的希望，仿佛祂并未预先警告过他们一样。同样，在预言中，将来的事向我们展开得同样清楚，正如当日基督的话向门徒所开启的一样。那些与考验期结束以及为患难时期所作预备的工作有关的事件，都已清楚地呈现出来。然而，许多人对这些重要真理的认识，竟如同它们从未被启示过一般。撒但伺机夺去一切能使他们有得救之智慧的感动，而患难之时来到时，必将显出他们并未预备就绪。 《大冲突》，第595页。

“今天，秉承以利亚和施洗约翰的心志与能力，上帝所差派的使者，正呼吁这个注定要受审判的世界，关注那些与恩典时期将尽的最后时刻以及基督耶稣显现为万王之王、万主之主有关的、即将发生的庄严事件。” 《先知与君王》, 715, 716.

神的子民因这地所行的可憎之事而叹息哀哭。他们含着泪水警告恶人，指出他们因践踏神圣律法而身处危险；又因自己的过犯，怀着难以言喻的忧伤，在主面前自卑。恶人嘲笑他们的忧伤，讥讽他们庄严的呼吁，并对他们所谓的软弱嗤之以鼻。然而，神子民的痛苦与自卑，正是不容置疑的证据，表明他们正在重新得回因罪而失去的力量与高贵的品格。正因为他们越发亲近基督，目光定睛在祂完全的纯洁上，所以他们才如此清楚地辨明罪的极其可恶。在神眼中，他们的痛悔与自卑，远比那些自以为足、骄傲自恃之人的心态更蒙悦纳；这些人看不出有何可悲之处，藐视基督的谦卑，一面违犯神的圣律，一面还自称完全。温柔与心里的谦卑，是得着力量与胜利的条件。荣耀的冠冕正等待那些在十字架脚前屈膝的人。这些哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

忠心祷告的人，可以说，是与神同被围护起来；他们自己并不知道自己被护卫得何等稳妥。在撒但的驱使下，这世上的掌权者正设法要毁灭他们；但若他们的眼睛像以利沙在多坍的仆人那样被开启，就会看见神的天使在他们四围安营，以其光辉与荣耀遏制着黑暗的军旅。

当上帝的子民在他面前刻苦己心，恳求心灵洁净时，就有命令发出：“把他们污秽的衣服脱去”；又有安慰的话说：“看哪，我已使你的罪孽离开你，我要给你穿上华美的衣服。”基督无瑕的义袍披在那些经过试炼、受过试探，却仍忠心的上帝儿女身上。那被藐视的余民穿上荣耀的衣服，从此不再被世界的败坏所玷污。他们的名字被保留在羔羊的生命册上，记在历代忠信者之中。他们抵挡了那迷惑者的诡计；他们没有因龙的咆哮而转离忠诚。如今，他们永远安稳，不再受那试探者的诡计所害。他们的罪被转归给罪的始作俑者。而余民不仅蒙赦免、被接纳，也蒙尊荣。“洁净的冠冕”戴在他们头上。他们要作君王和祭司，归于上帝。 当撒但极力控告并设法毁灭这班人时，那看不见的圣天使来来往往，把永生上帝的印记盖在他们身上。这些人同羔羊站在锡安山上，额上写着父的名。他们在宝座前唱新歌；除了那从地上被赎的十四万四千人以外，没有人能学这歌。“这些人是无论羔羊往哪里去都跟随他的。他们是从人间赎出来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中并没有诡诈，因为他们在上帝的宝座前是没有瑕疵的。”

如今，那位天使的话已经完全应验了：“大祭司约书亚啊，请听！你和坐在你面前的同伴都要听，因为他们是令人希奇的人。因为，看哪，我要兴起我的仆人‘枝子’。”基督显明为祂子民的救赎主和拯救者。如今，余民的确成了“令人希奇的人”，因为他们朝圣旅程中的眼泪与羞辱，已在神与羔羊面前让位于喜乐与尊荣。“到那日，耶和华的枝子必华美而荣耀，地的出产也必为以色列所逃脱的人显为美好而佳美。那时，留在锡安的、剩在耶路撒冷的，必称为圣，就是凡记名在耶路撒冷活人中的人。”《证言》，第五卷，第474—476页。

但你们是被拣选的一代、皇家的祭司、圣洁的国民、神所特有的子民，为要宣扬那位把你们从黑暗召到他奇妙光明中的主的美德。你们从前不是一个子民，如今却是神的子民；从前未曾蒙怜悯，如今却已经蒙了怜悯。亲爱的，我以你们在世为客旅和寄居者的身分劝你们，要禁戒与灵魂争战的肉体私欲；你们在外邦人中要品行端正，使他们虽诋毁你们为作恶的，却因看见你们的善行，在眷顾的日子归荣耀给神。彼得前书 2:9-12。

如今，你们若实在听从我的话，又遵守我的约，你们就要在万民中作我的珍宝，因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要对以色列人说。出埃及记 19:5、6。

在这地球历史的末后的日子里，神与他守诫命的子民所立的约将要更新。“到那日，我要为他们与田野的走兽、天上的飞鸟、地上的爬物立约；我必从地上折断弓和刀，使地上的争战止息，使他们安然躺卧。我必聘你永远归我；我也必以公义、公平、慈爱和怜悯聘你归我。我也必以信实聘你归我；你就必认识耶和华。”

“到那日，耶和华说：我必应允；我必应允诸天，诸天也必应允大地；大地必应允五谷、新酒和油；这些也必应允耶斯列。我必在地上为自己栽种她；我要怜恤那未曾蒙怜恤的；我要对那本不是我民的说：你是我的民；他们必说：你是我的神。” 何西阿书 2:14-23。

“到那日，……以色列所剩下的，和雅各家所逃脱的，……必诚实地倚靠耶和华——以色列的圣者。”以赛亚书 10:20。从“各国、各族、各方、各民”中，将有人欣然回应这信息：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因为他施行审判的时候已经到了。”他们要离弃一切把他们捆绑在这地上的偶像，并且“敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”。他们要摆脱一切缠累，并在世人面前站立，成为上帝怜悯的丰碑。顺从上帝一切的要求，他们将被天使和世人认作那些“遵守上帝的诫命，并有耶稣的信心”的人。启示录 14:6-7，12。

“看哪，日子将到——这是耶和华说的——那时耕种的要追上收割的，踏葡萄的要追上撒种的；群山要滴下甘酒，所有的小山都要消融。我必使我以色列民被掳的人归回；他们必重建荒废的城邑，并住在那里；又要栽种葡萄园，喝其中的酒；也要修造园圃，吃其中的果子。我必将他们栽在自己的地上；他们在我所赐给他们的地上，必不再被拔出——这是耶和华你的神说的。阿摩司书9:13-15。” 《评论与先驱》，1914年2月26日。

神的教会不是由人的权势和能力建立的，人也不能将它毁灭。教会的根基不是人的力量之磐石，而是万古磐石基督耶稣。“阴间的门不能胜过它。”（马太福音 16:18）神的同在使祂的事业稳固。“不要倚靠君王，也不要倚靠世人”，这是临到我们的话。（诗篇 146:3）“你们的力量在乎安静与信靠。”（以赛亚书 30:15）神那荣耀的工作，建立在永恒的公义原则之上，永不会归于无有。它要由强而更强地继续推进，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，”万军之耶和华说。（撒迦利亚书 4:6）

“这应许——‘所罗巴伯的手立了这殿的根基；他的手也必完成它’——按字面应验了。第9节。‘犹太人的长老建造，因先知哈该和易多的儿子撒迦利亚所说的预言而亨通。他们建造，并且修成了，是照以色列神的命令，也照波斯王古列、大流士和亚达薛西的命令。这殿在大流士王第六年亚达月［第十二月］第三日修成了。’以斯拉记6:14,15。”《先知与君王》，595、596。

许多人要被炼净、变得洁白，并且被试炼；但恶人仍要行恶；恶人没有一个能明白，惟有智慧人能明白。自从除掉常献的祭，并设立那使荒凉的可憎之物的时候起，必有一千二百九十日。那等候并来到一千三百三十五日的，便为有福。但以理书 12:10-12。