2026年，特朗普将庆祝美国“250”周年纪念，从而与拉菲亚之战与帕尼翁之战之间的历史中，自公元前457年至安条克大帝的“250”年相契合。在“250”年期满之时，安条克大帝当在公元前207年，即拉菲亚之后十年、帕尼翁之前七年。“250”年的见证也与异教罗马的“250”年时期相契合，因为在公元64年，尼禄开始迫害基督徒，而“250”年之后的公元313年，在《米兰敕令》之时，君士坦丁大帝使基督教合法化，迫害遂告结束。

唐纳德·特朗普以其“让美国再次伟大”的努力而闻名；这也是其追随者的标签——MAGA。特朗普在预言中被典型地预表为君士坦丁大帝与安条克大帝；并且，当然，在《但以理书》十一章的前几节中，他是居鲁士大帝、薛西斯大帝，继而亚历山大大帝。自公元前457年居鲁士、大流士与阿尔塔薛西斯的诏令起，至帕尼翁的历史，相距二百五十年。“250”年的终点位于拉菲亚与帕尼翁之间的中点，2026年亦然。2026年是特朗普第二任期的中期。尼禄的“250”年之逼迫带来一道结束对基督徒迫害的诏令。在由居鲁士、尼禄与特朗普所代表的三条“250”年之线中，尼禄这一线是中线。

古列颁布第一道谕旨，亚达薛西颁布第三道谕旨。古列是第一位天使，亚达薛西是第三位天使。我拟以古列作为全部三道谕旨的象征；这三道谕旨共同指向公元前457年。

古列在公元前457年开启一条“250”年的历史时间线，这条线在帕尼翁的历史——即安条克三世（大帝）的历史——中结束，而他就是唐纳德·特朗普。帕尼翁是位于星期日法令之前的一节经文。古列标志着代表地兽之共和主义之角的“250”年历史线的起点，亦标志着代表地兽之新教之角的2300年历史线的起点。

尼禄开启了一条代表逼迫以至妥协的历史线。不同于古列与美利坚合众国所代表、在预言时期之中点结束的那条路线，尼禄的路线则以一个渐进式妥协时期的写照为终点：始于313年的《米兰敕令》，继之以321年的首个星期日法令，随后在330年罗马分裂为东西两部。君士坦丁在这三个日期上皆被代表。在尼禄的路线中，自313年至330年，共十七年；在古列的路线中，自公元前217年的拉非亚之战至公元前200年的帕尼恩之战，亦为十七年。

在《但以理书》第十一章中，亚达薛西的谕旨是第三道谕旨。第三道谕旨代表第三位天使与星期日法令。从公元前457年起的“250”年，以及从1776年起的“250”年，二者都在第十六节之星期日法令之前所发生的历史中段告终。第十一章所陈述的各节经文，最终分别代表如下历史：第十节代表1989年的历史；第十一节代表始于2014年的乌克兰战争的历史；第十三节代表特朗普于2024年回归并担任第二任期；而第十四节则指向2025年，并由出自荣美之地的第一位教宗确立外在异象。

但以理书11章40节在1989年应验，当时苏联藉着约翰·保罗二世与罗纳德·里根之间的秘密同盟而被推翻。在1989年的末时，那项秘密同盟预表了一个发生在自1989年开始的预言时期末了的公开同盟。那一公开同盟确立了这异象。

2026年是“250”年预言性历史的终点，这一时期起始于从1776年直到1798年“末时”的二十二年。那段起始历史的二十二年，反映在自9/11直到2023年的二十二年历史之中。到1798年那二十二年结束之时，《但以理书》被解封；而在始于9/11并于2023年12月31日结束的那二十二年终点，犹大支派中的狮子开始解封《耶稣基督的启示》。

在1798年二十二年期的末了所被解封的信息，于1831年被公开于众；这距1611年《钦定版圣经》出版已二百二十年。自1798年至1831年，神的预言之道逐步开启。至1831年，该信息已进入公共领域，男女便可就那在1798年被解封的信息而被追究责任。随后在1840年，正如怀特姐妹所称的，“另一件引人注目的事件”发生了：一项关于伊斯兰教的预言得以应验。

自一段二十二年时期的终结（1798年），至一段二百二十年时期的终结（1831年），所表征的是一个信息解封的时期。该图示包含一个路标，于其处该信息被正式确立；随后又有一个路标，标明一项其后被重新计算的预测；而当该预测继而应验时，便产生一个路标，用以指认“上帝权能的奇妙显现”的开端。

1989年运动末期的那段二十二年时期，始于9/11，止于2023年；在那一年，又有一项预言被揭开封印。那项预言必定开启一个知识增长的时期；此知识将用以试验并分别，因为蒙召的人多，蒙拣选的少。将有一个时刻，这信息要进入公共领域。这信息将显明其特征：乃是一则按预言重新推算而得的信息，并且它将再次包含一项预测。当那公开的预测应验之时，这信息将得着能力，正如1840年的历史与五旬节所表征的一样。

随着苏联于1989年解体，但以理书11章40节被开启；而在1996年，但以理书第十一章的信息被公开提出。1996年距1776年二百二十年；1776年不仅开启了以1798年为终点的二十二年，也开启了以2026年为终点的二百五十年。共和政体之角在2026年的中期选举时到达中点，而新教之角则延伸至2026年；2026年是一个自1996年信息被正式确立之时起计的三十年时期的终点，而该信息是在1989年的末时被开启的。耶稣总以起初来说明结局，所以2026年是经修正的午夜呼声信息当被正式确立之年；这距离1989年所开启之信息于1996年被正式确立，恰满三十年。

始于1776年的“250”年线指向2026年，即唐纳德·特朗普任期中期，恰在美俄之战之前不久；那场战争起于驴被解缚，且伊斯兰如同在9/11那样再次袭击美国之时。

尼禄的“250年”线路是历史与预言三条线路中的中间线。这就指认尼禄的这条线为第二位天使，即先于第三个考验的第二个考验。这个第二个考验就是兽像的考验，它所代表的是政教合一体制的渐进设立，其典型例证为公元313年的米兰敕令；而这又导致了公元321年的第一道星期日法令，继而带来总是随星期日法令而来的国家败亡，如公元330年的历史所显示的那样。

公元313年的米兰敕令，界定了在美国建立政教关系的起点，而这一进程将逐步导致第十六节的星期日法令。这一工作在9/11时以《爱国者法案》为开端，但在封印时期末期的分形中，《爱国者法案》和米兰敕令都预表一项举措：该举措开启一个逐步妥协的时期，并引向即将来临的星期日法令。此举乃是一系列预言性行动中的第一步，这些行动在美国直接使教会与国家结合，并最终通向星期日法令。

313年的米兰敕令在其史载中确含有这些要素，因为它并非单一道敕令；而是由罗马帝国东部的统治者利基尼乌斯所颁发的一系列书信。当时帝国东部仍然强烈崇奉异教；而君士坦丁则向其西部领土开放基督教。该项协议本身于313年二月在一次会晤期间达成；在同一场合，利基尼乌斯亦迎娶了君士坦丁的同父异母姐妹，以巩固二者的同盟。利基尼乌斯在帝国东部公布的这些书信，保障了基督徒及其他所有人的敬拜自由，并责令归还被没收的基督徒财产。

米兰敕令结束了“250”年的迫害，并象征着一个时期：当世界与特朗普一同迈向即将来临的星期日法令之际，该敕令所代表的一切自由将被渐次从基督徒那里剥夺。

“读者若要明白那即将来临之争战中所要运用的势力，只需追溯罗马在往昔世纪中为达到同一目的所采用之手段的记载。若要知道罗马教徒与新教徒联合起来，将如何对待那些拒绝其教义之人，就让他看看罗马对安息日及其捍卫者所表现的精神。 ”

“王室敕令、大公会议以及在世俗权力支持下的教会条例，乃是使异教节日得以在基督教世界取得尊荣地位的步骤。第一项强制守星期日的公共措施，是君士坦丁所颁布的法律（公元321年）。该敕令要求城镇居民在‘尊崇的太阳之日’休息，却允许乡民继续从事农业劳作。此法事实上乃异教法规，然而皇帝在其名义上接受基督教之后，仍予以施行。”《大争战》，第573、574页。

“25”这个数目，作为“250”的什一，象征叛逆与分裂。以西结书第八章中向日头下拜的老底嘉式复临运动之“25”位领袖，与下一章中受盖印之人分离；而怀爱伦姐妹明确指出，以西结书第九章的盖印，就是启示录所述十四万四千人的盖印。那些“25”人，不过是与可拉、大坍和亚比兰一同叛逆之“250”位有名望者的什一。于1888年总会会议上，怀爱伦姐妹被禁止离开，因为加百列告诉她必须留下来，记录明尼阿波利斯的叛逆，因为那是可拉叛逆的重演。“250”乃叛逆与分离的象征。在《马太福音》第“25”章中，有三个比喻教导恶人与智慧者的分别。共和主义与新教这两只角，同受以“四代”所表征的考验期；而立约之民与立约之民所立之国家，也同样在这一时期受审判。

在“地兽”的“250”年期间——此“地兽”乃圣经预言中的第六个国度，即美利坚合众国——尼禄这条线指明一道法令，其代表即米兰敕令；该敕令标志着一场法律战渐进升级的开端，并在公元321年的星期日法令处达到终点，从而开启一个时期；此时期至公元330年结束，彼时全世界被分为两类，以东西方为代表。那自321年至330年的九年时期，也就是住棚节的七日，始于321年的星期日法令，终于公元330年米迦勒站起来、恩典期关闭之时。

拒绝米勒派那项基础性的认识——认定使异象得以应验者乃是罗马——就是未能通过那道基础性的考验；该考验于2023年12月31日临到，并在2025年5月8日出自荣美之地的第一位教皇当选之时结束。使威廉·米勒得以辨认罗马为那使异象得以应验之象征的那项基础真理，正是那一旦遭到拒绝便带来大迷惑的真理。未能通过那第一道考验，便招致帖撒罗尼迦书所说的“大迷惑”，并证明那些不明白、也不爱“真理”的人乃是愚拙的。拒绝那使外在的异象得以应验的象征，就是拒绝这道基础性的考验；而这正是三重考验中的第一重。怀爱伦姐妹将基督时代的第一重考验与施洗约翰的信息相对应。她指出，凡拒绝约翰信息的人，既不能从耶稣的教训得益，也不能看见当基督从院子转入圣所之时经纶上的改变。

她将那一渐进的考验过程与米勒派的时期相对应，并教导：拒绝第一位天使信息的人，与那些拒绝约翰信息的犹太人是平行的。在每一条历史线中，未能通过第一次考验的人，并不会因下一步而获益，且对基督经纶上的更替变得盲目。拒绝9/11信息的人，看不见基督已经开始审判活人。未能通过2023年的基础性考验的人，将看不见教会由征战的教会向凯旋的教会之过渡性转变。凡拒绝这些基础性考验中任何一项的人，最终都落入“全然的黑暗”。没有异象之处，百姓就落入全然的黑暗；而确立外在异象之光的，则是罗马。这一真理可见于三位教宗，以及他们与那三位站立在但以理书十一章第十、十一、十五节三场争战中的总统之间的关系。

古列的外在“250”年线，于由拉菲亚战役至帕尼恩战役所标识的十七年时期之中，于公元前207年结束；它与另一条自尼禄开始并在公元313年的米兰敕令处结束的“250”年线相一致，从而标示出君士坦丁大帝的十七年时期。唐纳德·特朗普在公元前207年站立为安条克大帝，该年对应为2026年；并且他也在公元313年站立为君士坦丁大帝，处于兽像试炼时期的开端。2026年7月4日，特朗普作为安条克与君士坦丁，正在使美国“伟大”。与第十、十一、十五节三场战役相对应的三位总统中，特朗普是第三位。里根为首，奥巴马居中。这三位总统带有“真理”的印记，而里根与特朗普不仅分别代表第一与第三，也代表阿尔法与俄梅伽。

每一位总统的先知性特征在于：当他们执政时，都会与当时的教宗结成同盟。里根与若望·保禄二世暗中结盟，于1989年使苏联垮台，从而应验《但以理书》十一章第十节与第四十节。奥巴马，这位介于里根与特朗普之间的觉醒主义全球主义总统，在哲学上与觉醒主义的教宗方济各相一致。特朗普与教宗良的联盟昭然若揭，并且在2025年，特朗普就任总统，而良被立为敌基督。总统与教宗之间的属灵关系，以耶洗别与巴力的先知为表征；总统与教宗之间的政治关系，则以耶洗别与亚哈为表征。无论何种表征，耶洗别皆为首。

“当我们临近最后的危机时，主之工具之间存有和谐与合一，乃是至关重要的。世界充满了风暴、战争与纷争。然而，在一个元首——教皇权势——之下，众民将联合起来，在祂见证人身上反对上帝。这种联合是由那大背道者所维系的。当他企图联合他的代理人向真理发动争战时，他也必运作，以分裂并驱散真理的拥护者。嫉妒、恶意猜疑、毁谤之言，都是由他所煽动，为要制造不和与分争。”《教会证言》卷七，182页。

在罪恶横行的时期，那些拒绝了“主如此说”的新教诸教会，将走到一种奇异的地步。它们将转向世界。在与上帝分离的时候，它们将设法把谎言和背道定为国家的法律。它们要在国家的统治者身上下工夫，促使其立法，以恢复那坐在神的殿里、自称是神的那不法之人所失去的权势。罗马天主教的原则将被置于国家的保护之下。凡没有把上帝的律法作为生活准则的人，将不再容忍圣经真理的抗议之声。——《评论与通讯》，1897年12月21日。

巴力的假先知在耶洗别的席上用膳。耶洗别是王后，那些先知乃属她的先知。在《但以理书》十一章第四十节中，里根被以“战车”和“马兵”表征，象征军事力量，又以“船只”表征，象征经济实力。然而，在该节中，“北方之王”的却是罗马教廷。里根在预言的层面上服在耶洗别之下。在那一时期，教宗约翰·保罗二世周游世界之多，超过历任任何一位教宗，全地也希奇跟从那兽。著名的耶稣会作家马拉基·马丁在其著作《此血之钥》中论及教宗约翰·保罗二世。该书明言，其基本前提是：在约翰·保罗二世与里根的时代，世界正处于罗马教廷、美国与苏联三方为世界统治权而进行的三方角逐之中。马丁预言罗马教廷将在那场角逐中胜出。里根与那敌基督之间的秘密同盟，宣告医治罗马教廷致命伤的运动已经开始，如《但以理书》十一章第四十节及其后所示。马丁的书重申了罗马教廷长期以来要夺取新教美国的目标。据他本人的见证，里根之所以愿意对“教宗乃圣经预言中的敌基督”这一事实闭目不视，正是因为他误将苏联应用为圣经预言中的敌基督。

“那些在对这个词的理解上感到困惑、未能看清敌基督的含义的人，必定会站在敌基督一边。” 克雷斯文集，105。

在但以理书十一章开头几节所指明的八位总统之中，里根为其首；在这八位总统中，与敌基督具有预言性关系的三人之中，他亦为首先者。于里根、奥巴马与特朗普之三重联盟的象征中，可以辨识出真理的印证。里根作为首先者，预表末者；里根与特朗普之间诸多的平行对应，惊人且繁多。确立希伯来语“真理”一词的三步之中，其居中的路标乃是“悖逆”，而奥巴马的总统任期正是这一点的典型例证。2025年5月8日，首次有一位来自美利坚合众国的教宗就任，而里根的秘密联盟已达至特朗普的公开联盟。2025年，罗马教廷公开为一位来自荣美之地——美利坚合众国——的教宗举行就任礼；自1798年以来，其争战所针对的，正是这片荣美之地。要使马拉基·马丁的预言得以应验，所剩下的，就是那一部实施龙、兽与假先知三重联合的星期日法令。

“借着那强制设立教皇制度、违犯上帝律法的法令，我们的国家将完全与公义断绝关系。当新教伸手越过鸿沟去握住罗马势力之手，当她越过深渊与招魂术握手，当在这三重联合的影响之下，我国将否弃其作为一个新教和共和政体之政府宪法的一切原则，并为教皇制之谬妄与迷惑的传播作出安排之时，我们便可知道，撒但奇异作为的时候已经来到，而末日近了。”《证言》卷五，451页。

2026年7月4日，特朗普打算庆祝那“250”年，同时正处在其总统任期的中点。那个中点是公元前207年，位于拉菲亚之战与帕尼翁之战之间。那十七年之中点，也标示出尼禄十七年之始（这十七年代表公元313年），并标示出政教合一之兽像的逐步设立，这将导致321年的星期日法令以及第十六节所言之事。那一时期始于313年，以东西方的联姻为开端，以西方的君士坦丁之继女与东方的利基尼乌斯的婚姻为代表。以东西方婚盟为始的时期，终以东西方的分离或离异而告终。中间的路标是第一次星期日法令。

里根、奥巴马与特朗普，在预言的意义上，受永远的福音的三个步骤所统辖；这三个步骤在《启示录》第十四章中以三位天使为表征。奥巴马的总统任期，乃第二步骤之时，出现了两位教宗。方济各，这位“觉醒”的教宗，继若瑟·拉青格（后来的教宗本笃十六世）之后即位；拉青格自1981年11月25日起担任信理部（CDF）部长，直至2005年4月19日当选为教宗。拉青格退位，方济各即位，因而在奥巴马任内出现了两位教宗的局面。

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奥巴马在位时期的第一位敌基督者在成为教宗之前，曾主管信理部达二十四年。信理部是最初被称为宗教裁判所之机构的现代名称。奥巴马时期的叛逆，与数字“13”相对应；在希伯来语中，“真理”一词由希伯来字母表的首字母（里根）、第十三个字母（奥巴马）以及第二十二个字母（特朗普）构成。宗教裁判所无疑是叛逆的象征。教宗本笃于2013年退位，将宝座让与方济各，正值那象征伊斯兰之假先知与背教新教的符号的精神分裂式统治时期。

永远的福音的第二步是一项视觉的考验，而在奥巴马与两位教宗的关系中所能看见的，是由宗教裁判所所代表的逼迫，与由觉醒派教宗所代表的全球主义者对大地母亲的崇拜之执念之间的关联。奥巴马的穆斯林信仰代表着伊斯兰所带来的列国发怒，以及背道的新教在履行“新教徒”这一名称所代表之职责上的失败。新教徒当抗议罗马，但绝不可向罗马屈服。

三位教宗中的第一位向全世界宣告，他相信自己是天主教之法蒂玛指引性预言中的“良善的教宗”。若望保禄二世自认为自己就是法蒂玛的“良善的教宗”，并相信当教宗权位、美国与全球主义者之间的三方斗争结束时，这位“良善的教宗”将最终以铁杖统治整个世界。

下一任总统任期揭示了那龙阵营的全球主义者之角色、伊斯兰激怒列国，以及背道之新教未能保持新教本位。2025年就职的特朗普总统任期，公开与2025年的敌基督结盟。罗马与美利坚合众国这三项同盟之光，在拉菲亚之战结束与帕尼翁之战开始的历史中被解封。于那十七年期之初，利基尼乌斯与君士坦丁两国的联姻，代表2025年的同盟。

2025年的联盟是假冒的十童女比喻。首先，婚娶成就；随后有一段查考的时期，最终引向婚娶的第二阶段，在其中婚娶得以成全，门就关了。假冒的十童女比喻始于2025年，并将在但以理书十一章第十六节与第四十一节所述即将来临的星期日法令之时告成。在这场假冒的婚娶中，父亲是撒但，新郎是教皇权，新妇是背道的新教美国。在但以理书十一章第十四节中，但以理之民的劫掠者就是确立异象的罗马。拒绝威廉·米勒将罗马认定为确立异象之象征的见解，无异于拒绝第一位天使的信息以及施洗约翰的信息。当现任的敌基督于2025年就任时，他确立了“八位总统”之异象，并应验了第十四节。

我们如今正处于圣殿试炼；这是第二项试炼，先于试金石试炼与第三项试炼。

我们将在下一篇文章中继续这些内容。