什么是真理？——之五

在七雷之中被开启的预言历史，指认了我们如今所处的历史。那奥秘一直隐藏，直到它所代表的历史来到。现在正是保惠师——“真理”的灵——显明真理的时候；约翰称这真理为耶稣基督的启示，因为耶稣基督就是真理。这并不仅仅是说“真理”一词代表神的品格，也并不只是语言上的奇妙启示：希伯来语的“真理”一词在整本圣经中以如此深刻的方式被使用；它还是一个令人惊叹的奇迹：一旦明白，它就成为开启《启示录》预言的钥匙，并因此开启整本圣经。但这只赐给那些愿意看见、听见并遵守其中所写之事的人，因为时候近了。

要使人以足以因它而成圣的方式认识“真理”，需要圣灵的同在。人可以在理智上理解“真理”一词，甚至为其意义之重大而惊叹，但“真理”必须被吃下去。它必须被内化，成为个人经历的一部分，因为这话语把神的创造大能传递给那些寻求被改变成基督形象的人。我个人对那个被译为“真理”的希伯来词的研究，起点之一是希伯来语学者；他们也论及“真理”一词的奇妙本性及其在圣经中的用法。但并没有理由相信，他们对“真理”一词的理性理解使他们归向了基督。

话语必须在圣灵的同在中被“吃”这一预言性的事实，呼应了怀特姊妹对十童女比喻中“油”的定义，也呼应了她对等候新郎的两类童女的描述。

一个象征往往具有不止一种含义，而其含义应由该象征所处的语境来界定。它不应由语法专家对词语的定义，或由该词写成时的历史时期来界定。复临主义的神学家正是抓住这两种做法来否认“真理”。象征是由其所使用的语境来界定的。在“预言之灵”中，十童女比喻里的“油”一词，取决于“油”出现的经文语境，至少代表几种不同的事物。为何一类童女有油，而另一类却没有？

愚拙的童女并不具备成功地度过即将来临的危机所必需的品格。她们缺少基督的义。然而，油也代表信息；而“末后的日子”里十个童女的比喻中的油，就是由《耶稣基督的启示》所代表的最后的警告信息，这信息要人听、读并遵守。

“油”指的是最终的信息，而这信息再一次就是耶稣基督的启示。在这段经文中，想要得着这油的人，必须像摩西在何烈山的洞穴中那样向上帝恳求。但要注意：若我们要“像摩西那样恳求”，求上帝“向我们显明”祂的“荣耀”，我们就必须先求那位安慰者——圣灵。若是这样，借着天使和两根金管，我们就会领受基督的义。若我们一面拒绝耶稣基督启示的那信息，一面却以为可以照老底嘉式复临派的传统和习俗所建议的做法去祷告、恳求基督的品格，我们就是在自欺。祂的义是借着“上帝之灵的信息”传递给我们的，而这些信息是由那两位站在上帝宝座前的受膏者所传达的。当我们拒绝祂的信息时，我们也就在拒绝祂的义。

那两位“站在全地之主面前的受膏者”也被描绘为《启示录》第十一章中的两个见证人。

无论我们考察撒迦利亚还是约翰关于两位见证人的见证，这两种见证的语境都是一个传达过程，而这个过程正是启示录第一章第一节在谈到“耶稣基督的启示”这信息时首先提到的真理。从父，到子，到天使，到先知，再到教会。基督向人类说话的这一过程，是他在最后警告信息中要启示的一项重要认识。这与第一位和第三位天使信息的陈述重点相呼应。

第一位天使的信息由威廉·米勒所代表。米勒具备若干必须加以认识的预言性特征。他是这场运动的“父亲”；从“阿拉法与俄梅伽”的角度说，这就要求会有一个儿子。他代表了一场以“Millerite”为名的运动，而这个词也是一种岩石的名称。他被用来整理出一套关于预言解读的圣经规则。那些规则成为传达上帝之灵信息的一个重要组成部分；这些信息要么被拒绝，要么被接受，这取决于米勒那一代人是否选择保留他们愚昧的老底嘉状态，还是成为智慧的非拉铁非人。作为第一位天使信息的“父亲”，他预表了一场将要宣讲第三位天使信息的运动；并且那场运动对该信息的理解将由一套特别的、关于预言解读的圣经规则所引导，这套规则将像米勒被用来确立第一位天使信息那样，坚实地确立第三位天使的信息。上帝从不改变；耶稣基督昨日、今日、直到永远都是一样的。

无论在复临运动的开端还是末期，由油所象征的上帝之灵的信息都是借着两个见证人传达的。在起初，在米勒派时期，这两个见证人是旧约和新约；到了末期，则是圣经和预言之灵。这就是为什么约翰——他最完美地说明了查案审判末后的日子里上帝子民的结局——会在拔摩海岛上。

拔摩岛的预言性背景表明约翰正在受逼迫。他之所以受逼迫，是因为他领受了神的灵的信息，这些信息通过圣经和预言之灵指明耶稣基督的启示。

上帝“末日”子民所遭受的迫害也在启示录第十一章中体现出来：当两位见证人在街上被杀时，众人都为他们的死亡而庆祝。在第十一章中，这两位见证人是以利亚和摩西。他们作了三年半的见证，然后被杀，但随后复活了。

所有的先知谈论末后的日子比谈论他们自身的历史更多；因此，若有哪一卷书是在谈论末后的日子的，那就是《启示录》，圣经所有书卷在其中汇合并终结。 因此，在末后的日子里必有一则“信息”被杀，随后复活。 《启示录》第十一章描绘了法国大革命的历史，但它更直接地说明了在末后的日子里对第三位天使信息的一次攻击。 由米勒的信息与运动所预表的信息与运动遭受了那次攻击，并于2020年7月18日死了。 按照《启示录》第十一章，那次攻击将由从无底坑上来的兽实施。

怀特姐妹告诉我们，“无底深渊”代表撒旦权势的一种新的显现。

《启示录》中指出有三种从无底坑上来的权势，首先提到的是《启示录》九章二节中的伊斯兰教，其次是十一章八节中的法国大革命的无神论，第三是十七章八节中的现代罗马。末后的“新表现”不仅要攻击以米勒派运动为代表的运动，也要攻击全世界，那就是被称为“Woke-ism”的伪造的“午夜呼声”的伪觉醒。“Woke-ism”代表一种“撒但势力的新表现”，由当代耶稣会的敌基督所支持，并通过商人、联合国的政治领袖、美国堕落的新教教会中的自由派代表，以及民主党与名义上的共和党人（RINO）共同推动；他们要么推动、要么允许推动同性恋群体各种变体的偏离的生活方式，这一群体在第十一章中以“所多玛”来代表。这三股权势将世界引向哈米吉多顿，同时也以“埃及”来代表，象征无神论和世俗化。置身于法国大革命的无政府状态之中——那又是构成怀爱伦姐妹所称“邪恶同盟”的这三股权势的另一个要素——它们要么直接推动，要么放任“Woke-ism”。“Woke-ism”是对十童女觉醒的撒但假冒。关于这些方面我们还有更多要讨论，但我们首先需要处理于2020年7月18日实施的街头谋杀案的后果。

此外，亲爱的读者，请理解我并无意为共和党提供任何支持。我对任何政治主张都没有信心。我只是指出存在于美国、联合国和教皇权中的那些预言性动态。当我们开始直接讨论从1798年直到星期日法令期间彼此并行的两只角时，这些动态将得到更具体的阐述。

作为冒牌“午夜呼声”的撒旦式“觉醒主义”先于真正的“午夜呼声”而来；在真正“午夜呼声”的时刻尚未来到之前，那些在街头被杀的人最终会被归为愚拙的童女或聪明的童女。我们品格被捆扎定案——要么归入注定要被毁灭之火焚烧的一捆，要么归入天上禾仓收纳的一捆——的时期如今已经来到。

怀特姐妹指出，在耽延时期，米勒派历史中的愚拙童女对那次试炼性的失望的反应与聪明童女不同，这表明到耽延时期她们的品格已经定型。但耶利米的见证告诉我们，我们可以选择归向上帝，而祂不仅会归向我们，还会使我们成为一堵设防的铜墙，以抵挡恶人和可畏者，并在随之而来的危机中把我们当作祂的喉舌。就在那先知性的时点，耶稣应许要安慰我们。这就是约翰的那四章在我们当前历史中的意义。

油就是圣灵，它是品格，也是神的灵的信息。神的灵是“安慰者”。正如神爱世人，甚至将他的独生子赐下；又如耶稣牺牲他神圣的存在，甘心接受他所创造的人性，并使之永远成为他自身的一部分；照样，在这个时期所赐下的圣灵也将永远与我们同在。

圣灵选择永远与人类同住的这种牺牲，与天上三位中的另外两位的牺牲相呼应。或许，与圣灵愿意永远住在每一位得赎之人里面这一牺牲同等重要的是，在这段特定的历史中，“保惠师”的降临标明了上帝子民被永远盖印的时刻。

在那段“安慰者”的应许得以完全成就的历史中——也就是十四万四千人的历史——圣灵将“住”在我们里面，直到“永远”。凡符合福音要求的基督徒都领受了圣灵，因此被“盖上直到得赎之日的印记”；但那印记只是指向当下这段历史里十四万四千人要受印的时候。在《以弗所书》中，那些“直到得赎之日受了印”的人与那些“使‘圣灵’忧伤”的人形成对比。他们之所以使圣灵忧伤，是因为拒绝接受神之灵的传达，从而拒绝那金油。当基督在这段失望的时期应许赐给我们“安慰者”“真理的灵”时，祂就是应许要把祂的印盖在我们身上；而祂的印代表遵守祂的诫命，尤其是安息日的诫命——这正是约翰领受启示的那一天——也是即将摆在全世界面前的问题。

聪明童女的盖印在星期日法令的考验之前就已完成，因为正是在那场考验中，聪明与愚拙的童女的品格都会被显明；而品格从不在危机中被培养，它只是被显明。盖印在诸多含义中，也代表一种转变：从老底嘉人的心思意念转变为非拉铁非人的心思意念。问题在于，要成就这种转变，我们每个人首先要面对的考验，就是诚实地认识到，迄今为止我们一直是老底嘉人；因为作为老底嘉人，我们主要的属灵态度是以为一切都好，而事实上却一切都不对。这种态度必须弃绝；它是必须与宝贵之物分别开的下贱之物之一。

耶稣应许给门徒的“保惠师”，在失望的时候安慰他们，并引导祂的子民进入一切真理；而我们正是借着“定稳于真理”而得以盖印。神的子民此时所要定稳的“真理”，就是在宽限期结束之前被开启的那“真理”，因为“时候近了”。那“真理”乃是七雷之隐藏历史的结构，而那隐藏的历史指明了耶稣基督的启示被开启的那一段历史。当那以隐藏历史呈现出来的“真理”被开启之时，七雷的隐藏历史就将应验。“真理”的开启，正是使那些接受了先前被封存之信息的人得以盖印的途径。

上帝的子民在他们的额上盖印，先于星期日法令之时发生的列国发怒的震动，而这场震动将开启国家的败亡。耶稣基督的启示，就是《启示录》中不再要被封住的“这书上预言的言语”，因为时候近了。这是真理，如今应当被读、被听，更重要的是要被遵守，如果我们要蒙福的话。

对于那些持守这正在被揭开的信息的人，应许是：“保惠师”将“教导”我们“一切”，就是耶稣“对你们”所说的“一切话”。这应许已经在以马忤斯的门徒身上得以应验，随后又在那十一位门徒身上应验。当基督挪去按在以马忤斯门徒眼睛上的“蒙蔽”，并且“开启”那十一位门徒的“悟性”，使他们得以完全“明白圣经”之时，他也为活在“末后的日子”的人记下了一个应许：这些人将从失望中回转，为自己老底嘉的光景悔改，并接受“真理”。在“末后的日子”，“保惠师”将“在”教导我们“一切”的时候，“叫”我们“想起”“一切事”。正如在教导我们一切时使我们想起从前的真理同样重要，他也要“把将来的事指示我们”。

此时，保惠师要“引导”我们进入“真理”，并“教导我们一切的事”，包括“将要发生的事”，因为此时耶稣仍有“许多话要对我们说”。无论那些是出于我们“记忆”的事、“将来的事”，还是祂“尚未”对我们说的许多“事”，正是这些使我们得着印记，以迎接即将到来的危机。之所以如此，是因为祂的真理彰显祂的创造大能。祂在危机来临之前就为我们盖上印记，因为祂的旨意是要我们预先得知：在神圣历史中将要发生的、针对祂子民的有史以来最严酷的一段逼迫时期。那场逼迫明确表明，我们过去所说的话和所做的事将被记住，并被用来对付我们，正如基督的话曾被曲解来对付祂一样。尽管如此，我们仍要像以西结和基督所作的那样，传讲这信息，作为针对他们悖逆的见证。

作为“保惠师”的“真理的灵”，将为作为“真理”的基督“作见证”。而这“真理”是阿尔法和欧米伽，是首先的和末后的，是起初和末了的。如今正被开启的七雷之隐藏历史，就是给十四万四千人的封印信息。在2020年7月18日之后，耶利米提供了一个榜样，使我们可以选择回转归向那起初爱我们的那位。在完成这项回转的工作时，我们有责任将宝贵的和卑贱的分别出来。如果我们带着恐惧战兢成就我们的救恩，并完成那工作，我们就会受印，并立刻进入地球历史上最大的危机。我们也将有幸亲历先知、君王和义人所渴望看见的历史。

那些承担那项工作并归回的人，“将行走在从神的宝座发出的光中”，并且“借着天使，天地之间将有持续不断的沟通”，这正是《启示录》开篇首节经文所指出的沟通过程。

值得注意的是，这段文字是《教会证言》第九卷第十一页开始的一章的结尾，而这一页码可被看作代表“九一一”。同样值得留意的是，标题是关于即将到来的新郎，也指向哈巴谷的图表；保罗在《希伯来书》中所写的那节经文正是取自那里。本章的开头标示了始于2001年9月11日的那段历史、在复临运动之初所立下的预言之约的两张图表，并且指出标题是“最后的危机”，这标明了最后一次午夜呼声。本章的结尾与开头完全一致，因为首尾都在论及最后的危机。

如果我们回转，并接受像耶利米所代表的那样作神“口”的崇高呼召，我们将很快参与神圣历史上最伟大的收聚。