የዳንኤል መጽሐፍ - ቁጥር አስራ አንድ

የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አንድ የመጀመሪያውን የመልአኩን መልእክት ይወክላል፣ ምዕራፍ ሁለትም የሁለተኛውን የመልአኩን መልእክት ይወክላል። በትንቢታዊ ምልክታዊነት፣ የመጀመሪያው መልእክት እግዚአብሔርን እንድንፈራ ነው፤ ሁለተኛውም መልእክት ለእግዚአብሔር ክብርን እንድንሰጥ ነው፤ ሦስተኛው መልእክት ደግሞ የፍርድ ሰዓትን ይገልጻል። ወደ ዳንኤል ምዕራፍ ሁለት በቀጥታ ከመግባታችን በፊት፣ አንድ አጭር ክለሳ ያስፈልጋል። የሁለተኛው መልአክ መልእክት በዋነኝነት የባቢሎንን ውድቀት ይለያል።

ሁለተኛው መልአክ የባቢሎንን ውድቀት፣ “ሕዝቦችን ሁሉ ከዝሙቷ ቍጣ ወይን እንዲጠጡ አደረገች” የሚለው እውነታ እንደሆነ ይገልጻል። ውድቀቷ ከሕዝቦች ሁሉ ጋር ዝሙት በመፈጸሟ ምላሽ ነው። ይህ ዝሙት የሚመጣው “ወይን” ተብለው በተወከሉት የሐሰት ትምህርቶቿ አማካኝነት ነው። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በብዙ የሐሰት ትምህርቶች የተሞላች ናት፤ ነገር ግን ከውድቀቷ ጋር በቀጥታ የተያያዘው የሐሰት ትምህርት፣ “ቍጣዋን” የሚያመነጨው ያ ነው። ያ ትምህርት ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት በቤተ ክርስቲያን በላይነት በተያያዙበት ጥምረት ነው። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቍጣ ማለት፣ መናፍቃን ናቸው ብላ በምትለያቸው ሰዎች ላይ የምታደርሰው ስደት ነው። ቍጣዋም ከምድር ነገሥታት ጋር በምትፈጽመው ዝሙት ይፈጸማል። ከምድር ነገሥታት ጋር ያላት ግንኙነትና በእነርሱ ላይ ያላት ቁጥጥር ባይኖር፣ መናፍቃን ናቸው ብላ በምትገልጻቸው ሰዎች ላይ ስደት ለማድረስ አቅም አታገኝም ነበር። ስለዚህ ሁለተኛው ውድቀቷ፣ እንደ ቀድሞው ዘመን ከምድር ነገሥታት ጋር በምትፈጽመው ዝሙት የሚመጣውን ቍጣዋን እንደገና ልትጠቀም የምትችልበትን ወደፊት ያለ ነጥብ ያመለክታል። የምድር ነገሥታት ውሸቶቿን በመጠጣት ወደዚህ ሕገ-ወጥ ግንኙነት ይገባሉ። የባቢሎን ውድቀት ለመጨረሻ ጊዜ የሚታወጅው በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ነው።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የምሕረት ጊዜ በ1798 አብቅቶ ነበር፤ ነገር ግን በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ቀውስ ውስጥ በጨለማው ዘመን ያደረሰችውን ስደት እንደገና ልትደግም ነው።

ንስሐ እንድትገባ አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት ተሰጥቷት ነበር፣ እርስዋ ግን እምቢ አለች። ወደ ቀርሜሎስ ተራራ ያመራው የሦስት ዓመት ተኩል ድርቅ ለኤልዛቤል ንስሐ እንድትገባ ተሰጥቶአት ነበር፣ እርስዋ ግን ደግሞ እምቢ አለች። በቅርቡ በአሜሪካ ውስጥ በሚወጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት ከእርስዋ ጋር ዝሙት ከሚፈጽሙ የምድር ነገሥታት መካከል የመጀመሪያው የተባበሩት መንግሥታት ሲሆን፣ እርስዋም በራእይ አሥራ ሦስት ያለው የምድር አውሬ ናት። በዚያን ጊዜ የፈተናዋን ዘመን ጽዋ ሞልታለች።

በእሑድ ሕግ ጊዜ፣ የአውሬው ምልክት በግድ ይጫናል፤ እንዲሁም “የእግዚአብሔርን ሕግ ያፈርሳል።” ከእሑድ ሕግ በፊት፣ የአውሬው ምስል በአሜሪካ ውስጥ ይቋቋማል። የእሑድ ሕግ በአንድ የተወሰነ ጊዜ ነጥብ ይመጣል፣ ነገር ግን የአውሬው ምስል መቋቋም ግን የጊዜ ዘመን ነው። ያ የጊዜ ዘመን በዳንኤል ምዕራፍ አንድ በተመለከተው የሰባ ዓመታት ምርኮ ውስጥ እንደተወከለው፣ በዳንኤል የሕይወት ዘመን የተወከለው የትንቢታዊ ዘመን ነው። እነዚያ ሰባ ዓመታት በዮአቄም ጀመሩ፤ ይህም የመጀመሪያው መልእክት በመስከረም 11, 2001 ኃይል በተሰጠው ጊዜን ያመለክታል፤ እናም በቂሮስ “አዋጅ” እንደተወከለው፣ የእግዚአብሔርን ሕግ በማፍረስ ተፈጸሙ።

የዳንኤል ሰባ ዓመት የነቢያዊ ሕይወት ታሪክ የበርካታ የትንቢት መስመሮች ምሳሌያዊ መግለጫ ነው። የመቶ አርባ አራት ሺህ የመታተም ጊዜን ይወክላል። በራእይ ምዕራፍ አሥራ አራት ባሉት ሦስቱ መላእክት የተመሰለውን የሦስት ደረጃ የፈተና ሂደት ይወክላል፤ እንዲሁም የዕብራይስጥ ቃል “እውነት” አወቃቀርን ይወክላል። በቃል ኪዳኑ መልእክተኛ የሚፈጸመውን የሌዊ ልጆች መንጻት ይወክላል። ክርስቶስ ቤተ መቅደሱን ሁለት ጊዜ በማንጻቱ ተመስሎ ይገለጻል። በሕዝቅኤል ምዕራፎች ስምንትና ዘጠኝ ውስጥ በኢየሩሳሌም ያለው በደረጃ የሚገለጥ ክህደት እንዲሁም ይወክለዋል። በተጨማሪም በአሜሪካ አንድ የአውሬው ምስል የሚሠራበትን ታሪክ ይወክላል።

የአውሬው ምስል ደግሞ በኤልዛቤል ከአክአብ ጋር በፈጸመችው ዝሙት፣ በሄሮድስ ከሄሮድያስ ጋር በፈጸመው ዝሙት፣ በአሮን ዓመፅ የወጣው የወርቅ ጥጃ፣ በቤተልና በዳን የተቋቋሙት የኢዮርብአም ሁለቱ ሐሰተኛ የአምልኮ ቤተ መቅደሶች፣ እንዲሁም በቀርሜሎስ ተራራ ታሪክ ውስጥ ያሉት የበኣል ነቢያትና የአሽቶሮት ነቢያት ይወከላል። በኤለን ዋይት ጽሑፎች ውስጥ ለአውሬው ምስል የተሰጠው ብቸኛ ትርጓሜ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት ተቀላቅለው፣ በዚያ ግንኙነት ውስጥ ቤተ ክርስቲያኒቱ ቁጥጥር ስታደርግ መሆኑ ነው። ቤተ ክርስቲያን በመንግሥት ላይ እንድትገዛ የሚያደርግ ያ ጉዳይ፣ የአሜሪካ የተባበሩት መንግሥታት ሕገ መንግሥት ተብሎ የሚጠራው የተቀደሰው ሰነድ ከእርሱ ለመከላከል የተዘጋጀው ነገር ዋና ጭብጥ ነው። በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት መለያየት መርህ በምድር አውሬው በሚጣልበት ጊዜ፣ በአሜሪካ የተባበሩት መንግሥታት ውስጥ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ሙሉ ኅብረት ይፈጸማል።

ከ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 ጀምሮ እስከ በአሜሪካ ውስጥ የእሑድ ሕግ ድረስ፣ በትንቢት ተማሪዎች የአውሬውን ምስል መተከል በማስተዋል ላይ የተመሠረተ የሚታይ ፈተና አለ። አሁን እኛ በዚያ ሂደት በጣም መጨረሻ ላይ ነን። የአውሬውን ምስል በመተከል ሂደት ውስጥ፣ የአውሬው ምልክት የሚግደረድርበት በእሑድ ሕግ ጊዜ ወደ ሙሉ እድገት የሚያበቁ በርካታ እንቅስቃሴዎች አሉ። የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች አሉ፣ የሃይማኖት እንቅስቃሴዎች አሉ፣ የማኅበራዊ እንቅስቃሴዎች አሉ፣ እንዲሁም የገንዘብ እንቅስቃሴዎች አሉ። በሚቀጥለው ንባብ ውስጥ ከአውሬው ምስል መተከል ጋር በተያያዘ የተጠቀሱትን ክስተቶች ልብ በሉ።

የአውሬው ምስል መቋቋም በብዙ ቁጥር የተጠቀሱ “ክስተቶች” እና “እንቅስቃሴዎች” የሚካተቱበትን እየገፋ የሚሄድ ዝግጅት ያካትታል። በዳንኤል ሰባ ዓመታት ምርኮ የተወከለው ታሪክ በኢዮአቄም ተጀምሮ በቂሮስ አዋጅ ተፈጸመ። ኢየሱስ የአንድ ነገር መጨረሻ በሌላ ነገር መጀመሪያ ይገልጻል፤ እናም ዳንኤል ሰባ ትንቢታዊ ዓመታት የሚያመለክቱት ዘመን መጀመሪያን የሚወክል “አዋጅ” አለ። ያ “አዋጅ” የአሜሪካ ፓትሪዮት ሕግ ነበር፤ እርሱም በግልጽ ሁኔታ በሦስተኛው ወዮ ላይ የተደረገው የእስልምና ጥቃት ላይ ተመስርቶ ቀርቦ ነበር። ነገር ግን ከአብርሃም ሊንከን በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ወይም ከፍራንክሊን ሩዝቬልት በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ዘመን እንደተሰጡት አምባገነናዊ የአስፈጻሚ ትእዛዞች ሳይሆን፣ የፓትሪዮት ሕጉ እስካሁን ድረስ በጸና ላይ ነው፤ እናም ከዓለም አቀፍ እስልምና ጋር ያለው ግጭት እየጨመረ ሲሄድ ምናልባት እንደገና ይጠናከርና ይበረታ ይሆናል። የሁለቱም የእርስ በርስ ጦርነትና የሁለተኛው የዓለም ጦርነት የአስፈጻሚ ትእዛዞች ግጭቶቹ በተፈጸሙ ጊዜ ተቋርጠው ነበር፤ ነገር ግን ከዓለም አቀፍ እስልምና ጋር ያለው ግጭት መጨረሻ አይኖረውም፤ ከዚያ ይልቅ በዓለም ዙሪያ እየጨመሩ የሚሄዱ የሽብር ጥቃቶች ይኖራሉ።

በምዕራባዊ ባህል ውስጥ ሁለት ዋና ዋና የሕግ ፍልስፍናዎች አሉ፤ እነርሱም የእንግሊዝ ሕግና የሮማ ሕግ ናቸው። የእንግሊዝ ሕግ መሠረታዊ መርህ አንድ ሰው ጥፋተኛ መሆኑ እስኪረጋገጥ ድረስ ንጹሕ መሆኑ ነው፤ የሮማ ሕግ መሠረታዊ መርህ ደግሞ አንድ ሰው ንጹሕ መሆኑ እስኪረጋገጥ ድረስ ጥፋተኛ መሆኑ ነው። የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ Patriot Act የሮማ ሕግ ዓይነተኛ ምሳሌ ሲሆን፣ ከእንግሊዝ ሕግ ጋር በቀጥታ ይቃረናል። ይህ የአውሬው ምስል በመቋቋሙ ሂደት ውስጥ የሚመጡት ከእነዚያ “ክስተቶች” አንዱ ነው። ዩናይትድ ስቴትስ የካቶሊክነት ምስል ለመሆን ከሆነ፣ የአውሬው ምልክት መፈጸም ከመጀመሩ በፊት የካቶሊክ ሃይማኖታዊና የፖለቲካ ፍልስፍና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ አስቀድሞ መመሥረት ያስፈልጋል።

ከዚህ በፊት ያለው ንባብ “የሮማ ካቶሊክ መርሆዎች በመንግሥት እንክብካቤና ጥበቃ ሥር ይወሰዳሉ” የሚለው ጊዜ በእሑድ ሕግ ጊዜ እንደሚፈጸም ያመለክታል። የእሑድ ሕግ በመስከረም 11፣ 2001 የጀመረው ምሳሌያዊ ዘመን መጨረሻ ነው። በመጀመሪያ ያለው ፓትሪዮት አክት በመጨረሻ ያለውን የእሑድ ሕግ ይወክላል። የአውሬውን ምስል ለመቋቋም እንዲፈጠሩ ከተደረጉት ክስተቶች መካከል ሁለቱ የሦስተኛው ወዮ መምጣትና ከዚያ በኋላ የመጣው ፓትሪዮት አክት ናቸው።

የአውሬው ምስል መቋቋም የዘላለማዊ እጣ ፈንታችን የሚወሰንበት ፈተና ነው፣ እናም ይህ ከእሁድ ሕግ በፊት ይመጣል። በእሁድ ሕግ ጊዜ የእኛ እንደ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች የምሕረት ጊዜ ይዘጋል፣ በዚያም የሚታየው ማኅተም ይታተማል እና ዓርማው ከፍ ይደረጋል። የአውሬው ምስል መቋቋም ከእሁድ ሕግ በፊት፣ ከሚታየው ማኅተም በፊት፣ እና ከምሕረት ጊዜ መዘጋት በፊት ይሆናል።

የአውሬው ምስል ለመቀረጽ የተሰጠው የጊዜ ዘመን በዳንኤል ሰባ ዓመታት የምርኮ ዘመን ተመስሎ ተወክሎ ነበር። ዳንኤል መጀመሪያ የእግዚአብሔርን ምግብ ብቻ ለመብላት በመምረጥ እግዚአብሔርን የመፍራት ፈተናን አለፈ። የዳንኤል የመጀመሪያ ፈተና የአመጋገብ ፈተና ነበር። የዳንኤል ሁለተኛ ፈተና ግን የዓይነት ፈተና ነበር፤ ይህም የእግዚአብሔርን አመጋገብ ከባቢሎን አመጋገብ በተቃራኒ ለአሥር ቀናት ከተፈተነ ጊዜ መጨረሻ ላይ ተከሰተ። የዚያ አመጋገብ ስኬት በዳንኤል ሥጋዊ መልክ ተገለጠ። ሁለተኛው ፈተና የዓይነት ፈተና ነው። የመጀመሪያው ፈተና የአመጋገብ ፈተና ነው። ዳንኤል እምነቱን አሳየ፣ የመጀመሪያውንም ፈተና አለፈ፤ ነገር ግን በሁለተኛው ፈተና ላይ፣ የባቢሎንን አመጋገብ ከሚበሉት ይልቅ “የሰባና የተሻለ መልክ” ይኖረው እንደሆነ ቀድሞ ማየት አልቻለም። ሁልጊዜ በጣም የሚያምሩ ሰዎች አሉ፣ ነገር ግን ቆሻሻ የሆነ ምግብ ይመገባሉ፤ እንዲሁም በጤና ማሻሻያ ጉዳይ ጥንቃቄ ያላቸው ሰዎች እንኳ እንደ ተጓዥ ሞት የሚመስሉ አሉ።

በመጀመሪያው ፈተና ዳንኤል ያሳየው ራስን መግዛትና እምነት በሁለተኛው ፈተና እንዲያልፍ ያስቻለው ነበር፤ ምንም እንኳ የሁለተኛው የፈተና ዘመን ውጤት በ“ጨለማ” ውስጥ የተሸፈነ ነበር። በ1840 ኦገስት 11 ቀን ትንሹን መጽሐፍ የበሉት ሚለራውያን፣ ከዚያ በኋላ የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት በማወጅ እግዚአብሔርን አከበሩ፤ መልእክቱም እንደ ማዕበል ማዕበል በምድሪቱ ላይ ተዘረጋ። ሁለተኛው ፈተና የእይታ ፈተና ነው፤ ከዚያም በፊት ቃል በቃልና መንፈሳዊ የምግብ ፈተና ይቀድማል፣ ከዚያ በኋላም ትንቢታዊ የመለያ ፈተና ይከተላል። ሁለተኛው ፈተና በመጀመሪያው ፈተና ውስጥ የተናገረውን እምነት በእይታ ለማሳየት ይጠይቃል።

የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ሁለት የእይታ ፈተና ነው፤ ይህም ፈተና በመጀመሪያው ፈተና የተመረጠው አመጋገብ በፈተናው ሂደት ላይ በንቃት ሲተገበር ብቻ በተሳካ ሁኔታ ይፈጸማል።

የሁለተኛው ፈተና ውጤት በጨለማ ውስጥ እንዲቀር ተደርጓል፤ ይህም በመጀመሪያው ፈተና የተናገረው እምነት እውነተኛ እምነት እንደነበረ ለማሳየት ነው።

በመለኮታዊ ሁኔታ ዳንኤል ምዕራፍ ሁለት በምስል ላይ መመስረቱ ተገቢ ነው፥ ምክንያቱም የአውሬውን ምስል ፈተና ይወክላልና። መስከረም 11, 2001 ን እንደ ትንቢት ፍጻሜ ያወቁ እነዚያ የትንቢት ተማሪዎች፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ የተሰወረውን መጽሐፍ በሉ። ከዚያም በአቅኚዎች 1843 እና 1850 ሰንጠረዦች ላይ እንደሚታዩት ወደ አድቬንቲዝም የቀድሞ መንገዶች እንዲመለሱ ተመሩ። እነዚያ የቀድሞ መንገዶች የመጀመሪያውን መልአክ እንቅስቃሴ ለዩ፤ ከዚያም ያ የሦስተኛውን መልአክ እንቅስቃሴ እንደሚወክል እንዲረዱ ተመሩ። እንዲረዱ የተመሩአቸው የከበሩ መገለጦች ሁሉ፣ ከተቀበሉት የትንቢታዊ ዘዴ ግንዛቤ የተነሣ መጡ። ያ ዘዴ በዊልያም ሚለር ዘዴ ተመስሎ ነበር፤ ይህም በታሪኩ የመጀመሪያው መልእክት በነሐሴ 11, 1840 በኀይል በተበረታ ጊዜ ተረጋገጠ።

ሰዎች ሴፕቴምበር 11፣ 2001 እንደ ትንቢት ፍጻሜ በተቀበሉበት ጊዜ፣ እነርሱ እንዲሁም Future for America “የተቀበለቻቸው የትንቢታዊ ትርጓሜ መርሆች ትክክለኛነት እንዳለው ተረጋግጠው” ነበር። መልአኩ ከተሰወረው መጽሐፍ ጋር ወርዶ ለሚበሉትም እንዲበሉ አዘዘ። በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ ባለው ትንሹ መጽሐፍ እና በአሁኑ ታሪካችን ባለው የተሰወረው መጽሐፍ ውስጥ የተካተተው ትንቢታዊ አመክንዮ የአውሬው ምስል መፈጠር ፈተናን በደህና ለመያዝ አስፈላጊ ነው። ነገር ግን ከመብላት በኋላ፣ ወይም ከትንቢታዊ ዘዴው መዋሃድ በኋላ፣ ተማሪው ከዚያ በኋላ አስቀድሞ የበላውን ነገር የሚያረጋግጥ የሚታይ ማረጋገጫ ማሳየት አለበት። ያ የእምነት ተግባር “ጨለማ” የሆነ ውጤት ያለው በትክክል የተያዘ ፈተና በኩል መገለጥ አለበት።

በመጀመሪያው መልአክ ታሪክ ውስጥ ያሉት የዊልያም ሚለር ትንቢታዊ መመሪያዎች፣ ከሦስተኛው መልአክ ታሪክ ውስጥ ከተመሠረቱት ትንቢታዊ ቁልፎች ጋር ተደምረው፣ የትንቢት ተማሪዎች ከራእይ አሥራ አራት ያሉት እያንዳንዳቸው ሦስቱ መላእክት ሊበላ የሚገባ መልእክት በትንሽ መጽሐፍ ይዘው እንደመጡ እንዲያስተውሉ ያስችላቸዋል። ለመብላት የመረጡት ሥርዓተ-ዘዴ እነዚያን ተማሪዎች ከዚያ በኋላ፣ በራእይ አሥራ ስምንት ያለው መልአክ በሴፕቴምበር 11፣ 2001 በወረደ ጊዜ፣ ምንም እንኳ በቀጥታ በምዕራፍ አሥራ ስምንት ውስጥ ባይነገርም፣ በእጁ ሊበላ የሚገባ መጽሐፍ እንዳለው እንዲያዩ ያደርጋቸዋል።

መልአኩ በእጁ ውስጥ የተሰወረ መጽሐፍ ነበረው። ዳንኤል የባቢሎንን ምግብ መቀበል ለመከልከል በመምረጡ የሚወክለው ይህንን ትንቢታዊ ሎጂክ ነው። ምክንያቱም የአውሬው ምስል ሲቀረጽ “እንቅስቃሴዎች” እና “ክስተቶች” እንደሚኖሩ ቢነገረንም፣ የእሑድ ሕግ ማውጣትን የሚያንቀሳቅስ እንቅስቃሴ በ“ጨለማ” ውስጥ እየተካሄደ እንደሆነም ተነግሮናል፤ ስለዚህ የአውሬውን ምስል መቀረጽ ለማየት ይህ ትንቢታዊ ሎጂክ አስፈላጊ ነው። እንቅስቃሴዎቻቸውን በጨለማ ውስጥ ለማየት መንፈሳዊ “የሌሊት ራእይ መነጽሮች” ሊኖሩን ይገባል፤ ምክንያቱም ይህ የምስሉ መቀረጽ ነው፣ ነገር ግን በ“ጨለማ” ውስጥ ይቀረጻል። ይህም ተማሪው መስከረም 11 ቀን 2001 የሦስተኛው ወዮታ መምጣት ፍጻሜ መሆኑን በተገነዘበ ጊዜ የተቀበላቸው ትንቢታዊ ሕጎች ብቻ እንዲያስታውቁት ይሆናል።

ዳንኤል በ“ጨለማ” ውስጥ ቢከናወንም እንኳ ወደ እሁድ ሕግ ማውጣት የሚመራውን እንቅስቃሴ ሊያዩ የሚችሉትን “ጥበበኞች” ይወክላል። ይህን ማድረግ ይችላል፥ ምክንያቱም ከእይታው ፈተና በፊት የምግብ ፈተናውን አልፎአልና። የአውሬው ምስል መቋቋም የሚያመለክተው የእይታ ፈተና በ“ጨለማ” ውስጥ ይከናወናል።

በሚቀጥለው ጽሑፍ የዳንኤል ምዕራፍ ሁለትን እንደ ሁለተኛው መልአክ መልእክት መመርመራችንን እንጀምራለን።