In previous articles we identified that the Millerites recognized that they were fulfilling the parable of the ten virgins, Habakkuk chapter two and Ezekiel chapter twelve, verses twenty-one through twenty-eight. The verses in Ezekiel identify that when these three prophetic passages are perfectly fulfilled in the last days, “the effect of every vision” will be fulfilled. Sister White also addresses this phenomenon.

በቀደሙት ጽሑፎች ሚለራውያን የአሥሩ ደናግል ምሳሌን፣ የእንባቆም ምዕራፍ ሁለትን፣ እና የሕዝቅኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት ከቁጥር ሃያ አንድ እስከ ሃያ ስምንት ድረስ እየፈጸሙ እንደነበሩ መለየታችንን አሳይተናል። በሕዝቅኤል ያሉት እነዚህ ቁጥሮች እነዚህ ሦስት ትንቢታዊ ክፍሎች በመጨረሻዎቹ ዘመናት ፍጹም በሚፈጸሙበት ጊዜ “የራእይ ሁሉ ውጤት” እንደሚፈጸም ያመለክታሉ። እህት ዋይትም ይህን ክስተት ትመለከታለች።

“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

«በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ሁሉ ይገናኛሉ እና ፍጻሜአቸውንም ያገኛሉ። እዚህ የዳንኤል መጽሐፍ ማሟያ አለ። አንዱ ትንቢት ነው፤ ሌላው ራእይ ነው። የታተመው መጽሐፍ ራእይ አይደለም፤ ነገር ግን ከዳንኤል ትንቢት ውስጥ ከመጨረሻዎቹ ዘመናት ጋር የሚያያዘው ክፍል ነው። መልአኩም፣ ‘አንተ ግን ዳንኤል ሆይ፣ ቃላቱን ዝጋ፥ መጽሐፉንም እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ አትም።’ ብሎ አዘዘ። ዳንኤል 12፡4።» የሐዋርያት ሥራ, 585.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which began on September 11, 2001 and ends when the door is closed upon the foolish virgins at the soon-coming Sunday law. In that period of history the effect of every vision represented in “all the books of the Bible meet and end.”

የአሥሩ ደናግል ምሳሌ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማኅተም ጊዜ ቃል በቃል ይደገማል፤ ይህም በሴፕቴምበር 11, 2001 የጀመረ ሲሆን በቅርብ ሊመጣ ባለው የእሁድ ሕግ ላይ በሰነፎቹ ደናግል ላይ በሩ ሲዘጋ ያበቃል። በዚያ የታሪክ ዘመን፣ “all the books of the Bible meet and end” ተብሎ የተወከለው የእያንዳንዱ ራእይ ውጤት ይታያል።

We have been building a platform of understanding in the previous article to set forth the external line of history that is represented in verse forty of Daniel eleven, which represents the political history of the earth beast’s Republican horn. That history runs parallel with the religious history of the earth beast’s true Protestant horn. We have identified a handful of prophetic lines which address the Republican horn of the earth beast, and are placing those lines upon the prophetic history that began at the time of the end in 1989.

በቀደመው ጽሑፍ የዳንኤል አስራ አንድ አርባኛው ቁጥር የሚወክለውን የውጫዊ ታሪክ መስመር ለማቅረብ የግንዛቤ መድረክ እየገነባን ነበር፤ ይህም የምድር አውሬው የሪፐብሊካን ቀንድ የፖለቲካ ታሪክን ይወክላል። ያ ታሪክ ከምድር አውሬው እውነተኛ የፕሮቴስታንት ቀንድ የሃይማኖታዊ ታሪክ ጋር በትይዩ ይሄዳል። የምድር አውሬውን የሪፐብሊካን ቀንድ የሚመለከቱ ጥቂት ትንቢታዊ መስመሮችን ለይተን አስቀምጠናል፥ እነዚያንም መስመሮች በ1989 በፍጻሜው ዘመን በተጀመረው ትንቢታዊ ታሪክ ላይ እያኖርን ነው።

The prophetic period of the earth beast that began in 1776, and concluded at the time of the end in 1798, is the line we intend to employ in an attempt to bring all of the lines which are now having their effect together. The period of 1776 to 1798 possesses the signature of Alpha and Omega, for it begins and ends with a legislative action, which is the speaking of a nation.

በ1776 የተጀመረውና በ1798 በፍጻሜው ዘመን የተደረሰበት የምድር አውሬው ትንቢታዊ ዘመን፣ አሁን ተጽእኖአቸውን እያሳዩ ያሉትን መስመሮች ሁሉ በአንድነት ለማምጣት በምናደርገው ሙከራ ልንጠቀምበት የምንፈልገው መስመር ነው። የ1776 እስከ 1798 ዘመን የአልፋና የኦሜጋ ምልክት አለበት፤ ምክንያቱም በሕግ አውጪ እርምጃ ይጀምራልና በሕግ አውጪ እርምጃ ይጠናቀቃል፣ ይህም የሕዝብ መናገር ነው።

“The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

“የአገሩ ንግግር ማለት የሕግ አውጪና የፍርድ ባለሥልጣናቱ እርምጃ ነው።” The Great Controversy, 443.

A primary characteristic of the earth beast is its speaking. The Constitution of the United States was a divine document that opened the doors for religious and political freedom, and in so doing swallowed the “flood” of persecution that had been carried on for centuries by the kings of Europe and the Catholic church.

የምድር አውሬው ዋና መለያ ባሕርይ መናገሩ ነው። የአሜሪካ የተባበሩት ስቴቶች ሕገ መንግሥት የመለኮታዊ ሥርዓት ሰነድ ነበር፤ ይህም ለሃይማኖታዊና ለፖለቲካዊ ነጻነት በሮችን ከፍቶ፣ በዚህም ለዘመናት በአውሮፓ ነገሥታትና በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሲፈጸም የነበረውን የስደት “ጎርፍ” ዋጠው።

And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:15, 16.

እባቡም ሴቲቱን በጎርፍ እንድትወሰድ ዘንድ ከአፉ ውኃን እንደ ጎርፍ ከእርሷ በኋላ አፈሰሰ። ምድርም ሴቲቱን ረዳች፤ ምድርም አፏን ከፍታ ዘንዶው ከአፉ ያፈሰሰውን ጎርፍ ዋጠችው። ራእይ 12፥15፣ 16።

At the end of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy it will again speak, but then it will speak as a dragon, by enforcing the Sunday law.

በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ሆኖ ያለው የምድር አውሬ የግዛት ዘመን መጨረሻ ላይ እንደገና ይናገራል፤ ነገር ግን በዚያን ጊዜ የእሁድን ሕግ በማስፈጸም እንደ ዘንዶ ይናገራል።

And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

ከምድርም ሌላ አውሬ ሲወጣ አየሁ፤ እርሱም እንደ በግ ሁለት ቀንዶች ነበሩት፥ እንደ ዘንዶም ይናገር ነበር። ራእይ 13፡11።

The earth beast began as the sixth kingdom in 1798, when the papacy was robbed of its strength.

ከምድር የወጣው አውሬ ጳጳሳዊ ሥርዓት ኀይሉን በተነጠቀበት በ1798 ዓ.ም. ስድስተኛው መንግሥት ሆኖ ጀመረ።

“And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

“ጵጵስናውም ኃይሉን ተነፍጎ ከስደት እንዲቆጠብ በተገደደ ጊዜ፣ ዮሐንስ የዘንዶውን ድምፅ ለማስተጋባትና ያንኑ ጨካኝና ስድብ የተሞላ ሥራ ለማስቀጠል የሚወጣ አዲስ ኃይል አየ። ይህ ኃይል፣ ከቤተ ክርስቲያንና ከእግዚአብሔር ሕግ ጋር ጦርነት የሚያደርግ የመጨረሻው ኃይል፣ የበግ ጠቦት የሚመስሉ ቀንዶች ባሉት አውሬ ተመስሎ ተገልጦ ነበር።” Signs of the Times, November 1, 1899.

In 1798, when the papacy received its deadly wound, the United States spoke, and as is always the case with Alpha and Omega, the speaking at the beginning prefigured the speaking at the end. The Alien and Sedition Acts were spoken into law in 1798, prefiguring the laws that are implemented at the end addressing illegal immigration, and the media.

በ1798 ዓ.ም. ጵጵስናው የሞት ቍስሉን በተቀበለ ጊዜ የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ተናገረ፤ እንደ አልፋና ኦሜጋ ሁልጊዜ እንደሚሆነውም፣ በመጀመሪያው የነበረው ንግግር በመጨረሻው የሚሆነውን ንግግር አስቀድሞ ያመለክት ነበር። የውጭ ዜጎችና የክስ አዋጆች በ1798 ዓ.ም. ወደ ሕግነት ተነግረው ገቡ፤ ይህም በመጨረሻው ዘመን ሕገ-ወጥ ስደተኝነትንና መገናኛ ብዙኃንን የሚመለከቱ የሚፈጸሙ ሕጎችን አስቀድሞ ያመለክት ነበር።

The period we are considering from 1776 to 1798 possesses the signature of Alpha and Omega, for it identifies the “speaking” of the Declaration of Independence in the beginning, which typifies the Alien and Sedition Acts of 1798. In the middle of that period, you find the Constitution of the United States. The period provides a prophetic representation of the earth beast’s reign, for it begins speaking as a lamb, but the period ends with legislation representing a dragon. But as is often the case the beginning and ending of a thing align with opposites. The first waymark of the period is represented in the last waymark, and the middle waymark was the Constitution of the United States, which was ratified by THIRTEEN states. The Hebrew word “truth” was created by the first letter, followed by the thirteenth letter, followed by the last letter of the Hebrew alphabet.

እኛ ከ1776 እስከ 1798 ድረስ የምንመለከተው ዘመን የአልፋና የኦሜጋ ምልክት አለው፤ ምክንያቱም በመጀመሪያ የነጻነት አዋጁን “መናገር” ይለይታልና፣ ይህም የ1798ቱን የውጭ ዜጎችና የክፉ ንግግር ሕጎች ይወክላል። በዚያ ዘመን መካከል የአሜሪካ አንድነት ሕገ መንግሥትን ታገኛላችሁ። ይህ ዘመን የምድር አውሬውን አገዛዝ በትንቢታዊ መልክ ይወክላል፤ ምክንያቱም እንደ በግ በመናገር ይጀምራል፣ ነገር ግን ዘመኑ ዘንዶን የሚወክል ሕግ በማውጣት ይያበቃል። ነገር ግን ብዙ ጊዜ እንደሚሆነው፣ የአንድ ነገር መጀመሪያና መጨረሻ ከተቃራኒዎች ጋር ይስማማሉ። የዘመኑ የመጀመሪያ የመንገድ ምልክት በመጨረሻው የመንገድ ምልክት ይወከላል፣ መካከለኛውም የመንገድ ምልክት በአስራ ሦስት ግዛቶች የጸደቀው የአሜሪካ አንድነት ሕገ መንግሥት ነበር። የዕብራይስጥ “እውነት” የሚለው ቃል በመጀመሪያው ፊደል፣ ከዚያም በአስራ ሦስተኛው ፊደል፣ ከዚያም በዕብራይስጥ ፊደላት መጨረሻ ፊደል ተሠርቶአል።

The period we are now considering bears the signature of the First and the Last, who is the Truth. The period represents a period that leads to the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, and it therefore represents a period that leads to the end of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy. That period began at the time of the end in 1989. 1776 to 1798 is to be laid upon 1989 to the soon coming Sunday law when the earth beast speaks as a dragon, as represented by the Alien and Sedition Acts.

እኛ አሁን የምንመለከተው ዘመን እውነት የሆነው የመጀመሪያውና የመጨረሻው ፊርማ የተሸከመ ነው። ይህ ዘመን የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛ መንግሥት ሆኖ የምድር አውሬው አገዛዝ መጀመሪያ ወደሚያመራ ዘመን ይወክላል፤ ስለዚህም የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛ መንግሥት ሆኖ የምድር አውሬው አገዛዝ ፍጻሜ ወደሚያመራ ዘመንም ይወክላል። ያ ዘመን በ1989 በፍጻሜው ዘመን ተጀመረ። 1776 እስከ 1798 ያለው ጊዜ፣ በAlien and Sedition Acts እንደተወከለው፣ የምድር አውሬው እንደ ዘንዶ ወደሚናገርበት በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ ባለው ከ1989 ጀምሮ ያለው ዘመን ላይ ሊደረብ ይገባል።

It is worthwhile to place another prophetic truth into our study. That truth is an element of the “time of the end” as a symbol that is often overlooked. Laodicean Adventism may very well know that 1798 was the “time of the end,” but their understanding generally ends there, for they have no clue that every reform line parallels the other reform lines. Every reform line begins with the “time of the end.”

በጥናታችን ውስጥ ሌላ ትንቢታዊ እውነት ማካተት የሚጠቅም ነው። ያ እውነት ብዙ ጊዜ የሚዘነጋ ምልክት ሆኖ የ“ፍጻሜው ዘመን” አካል ነው። ሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም 1798 የ“ፍጻሜው ዘመን” እንደነበረ ሊያውቅ ይችላል፤ ነገር ግን ሌሎች የተሃድሶ መስመሮች ሁሉ እርስ በርሳቸው እንደሚመሳሰሉ ምንም አያውቁምና ግንዛቤያቸው በአብዛኛው በዚያ ላይ ያበቃል። እያንዳንዱ የተሃድሶ መስመር በ“ፍጻሜው ዘመን” ይጀምራል።

Moses typified Christ, and Moses directly stated that fact, and Peter confirmed it in the book of Acts.

ሙሴ የክርስቶስ ምሳሌ ነበር፤ ሙሴም ይህን እውነታ በቀጥታ ገልጦአል፥ ጴጥሮስም በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ ይህን አረጋግጦአል።

The Lord thy God will raise up unto thee a Prophet from the midst of thee, of thy brethren, like unto me; unto him ye shall hearken. Deuteronomy 18:15.

እግዚአብሔር አምላክህ እንደ እኔ ያለ ነቢይ ከመካከልህ፣ ከወንድሞችህ ያስነሣልሃል፤ ለእርሱም ስሙ። ዘዳግም 18፥15።

Jesus was to be “like unto” Moses.

ኢየሱስ “እንደ ሙሴ” ሊሆን ነበር።

And now, brethren, I wot that through ignorance ye did it, as did also your rulers. But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:17–24.

አሁንም፥ ወንድሞች ሆይ፣ እናንተም እንደ አለቆቻችሁ ባለማወቅ እንዳደረጋችሁት አውቃለሁ። ነገር ግን እግዚአብሔር ክርስቶስ እንዲሠቃይ በነቢያቱ ሁሉ አፍ አስቀድሞ የገለጠውን እንዲሁ ፈጽሞአል። እንግዲህ ከጌታ ፊት የማረፍ ዘመን እንዲመጣ፣ ኃጢአታችሁም እንዲደመስስ፣ ንስሐ ግቡ እና ተመለሱ። እርሱም ለእናንተ አስቀድሞ የተሰበከውን ኢየሱስ ክርስቶስን ይልካል፤ እርሱንም እግዚአብሔር ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ በቅዱሳን ነቢያቱ ሁሉ አፍ ስለ ተናገረው የነገሮች ሁሉ መመለስ ዘመን እስኪደርስ ድረስ ሰማይ ሊቀበለው ይገባል። ሙሴ በእውነት ለአባቶች፣ ‘ጌታ አምላካችሁ እንደ እኔ ያለ ነቢይ ከወንድሞቻችሁ ለእናንተ ያስነሣል፤ እርሱ የሚነግራችሁን ሁሉ ስሙት፤ ያንንም ነቢይ የማይሰማ ነፍስ ሁሉ ከሕዝቡ መካከል ትጠፋለች’ ብሎ ተናግሮአል። እንዲሁም ከሳሙኤል ጀምሮ ከእርሱ በኋላ የመጡት ነቢያት ሁሉ፣ የተናገሩ ሁሉ፣ ስለ እነዚህ ቀኖች ደግሞ አስቀድመው ተናግረዋል። ሐዋርያት 3፥17–24።

The time of the end in the history of Moses was his birth, and it typified the birth of Christ. At the births of both Christ and of Moses there was an increase of knowledge that would test that generation. The knowledge of both their births led both the dragon power of Egypt and of Rome to attempt to kill the promised ones of prophecy. The shepherds on the hills, the wise men from the east represent those who understood the increase of knowledge at the time of the end.

በሙሴ ታሪክ ውስጥ ያለው የፍጻሜው ዘመን ልደቱ ነበር፣ እርሱም የክርስቶስን ልደት በምሳሌ ያመለክት ነበር። በክርስቶስም ሆነ በሙሴ ልደት ጊዜ፣ ያንን ትውልድ የሚፈትን የእውቀት መጨመር ነበር። ስለ ሁለቱም ልደታቸው የተገኘው እውቀት፣ የግብፅንና የሮምን የዘንዶ ኃይል በትንቢት የተስፋ የተሰጣቸውን ለመግደል እንዲሞክሩ አደረገ። በኮረብቶች ላይ የነበሩት እረኞች፣ ከምሥራቅ የመጡት ጠቢባን፣ በፍጻሜው ዘመን የነበረውን የእውቀት መጨመር የተረዱትን ይወክላሉ።

What is commonly missed is that there are two waymarks in the time of the end. It was not only Moses that was born, but three years prior his brother Aaron was born. Six months before Christ was born his cousin John was born. 1798 is the most common recognition of the “time of the end,” and in 1798 the beast (the political apparatus) (the whore) had ridden upon through the Dark Ages was killed, and a year later the “woman” who had ridden that beast also died.

በተለምዶ የሚያመልጠው ነገር በፍጻሜው ዘመን ሁለት የመለያ ምልክቶች መኖራቸው ነው። የተወለደው ሙሴ ብቻ አልነበረም፤ ነገር ግን ከእርሱ ሦስት ዓመት በፊት ወንድሙ አሮን ተወልዶ ነበር። ክርስቶስ ከመወለዱ ስድስት ወር በፊት ዘመዱ ዮሐንስ ተወልዶ ነበር። 1798 በጣም የተለመደው “የፍጻሜው ዘመን” እውቅና ነው፤ በ1798ም በጨለማው ዘመን ሁሉ ላይ ያለችው አውሬው (የፖለቲካ አካሄድ) (ጋለሞታይቱ) ተገደለ፤ ከአንድ ዓመት በኋላም በዚያ አውሬ ላይ ተቀምጣ የነበረችው “ሴት” ደግሞ ሞተች።

In 1989 there were two presidents. Reagan ruled until the inauguration in 1989, and then Bush the first began his reign. The end of the twelve hundred and sixty years had been typified by the seventy years of captivity in Babylon, and when General Cyrus, the nephew of Darius, executed Belshazzar on the night of the feast, Darius was the actual king. Darius and Cyrus represent the two waymarks of that time of the end.

በ1989 ሁለት ፕሬዚዳንቶች ነበሩ። ሬጋን እስከ 1989 የሹመት ማስጀመሪያ ሥነ-ሥርዓት ድረስ ገዛ፥ ከዚያም ቡሽ መጀመሪያው የንግሥናውን ዘመን ጀመረ። የአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት ፍጻሜ በባቢሎን የምርኮ ሰባ ዓመታት ተመስሏል፤ በግብዣውም ሌሊት የዳርዮስ የወንድም ልጅ የነበረው ጄኔራል ቂሮስ ብልሻጽርን በገደለ ጊዜ፥ ዳርዮስ ትክክለኛው ንጉሥ ነበር። ዳርዮስና ቂሮስ የዚያን የፍጻሜ ዘመን ሁለቱን የመለያ ምልክቶች ይወክላሉ።

The prophetic relationship between Moses and Aaron, John and Jesus, Darius and Cyrus, the papacy and the pope and Reagan and Bush are all sources of prophetic light when studied with the correct methodology. What we would point to here is that John, Jesus’ cousin, was the voice in the wilderness, which had been typified by Moses’ brother Aaron, who travelled into the wilderness to meet Moses, in order to be his voice.

በሙሴና በአሮን፣ በዮሐንስና በኢየሱስ፣ በዳርዮስና በቂሮስ፣ በጳጳሳዊ ሥርዓቱና በጳጳሱ እንዲሁም በሬጋንና በቡሽ መካከል ያለው ትንቢታዊ ግንኙነት በትክክለኛው ዘዴ ሲጠና የትንቢታዊ ብርሃን ምንጮች ናቸው። እዚህ ልንጠቁም የምንፈልገው ነገር ይህ ነው፤ የኢየሱስ ዘመድ የሆነው ዮሐንስ በምድረ በዳ የሚጮኽ ድምፅ ነበር፤ ይህም ሙሴን ለመገናኘት ወደ ምድረ በዳ ሄዶ ድምፁ እንዲሆንለት በሙሴ ወንድም በአሮን አስቀድሞ የተመሰለ ነበር።

In the thirty-year period preceding Christ’s anointing, and for the thirty years preceding the antichrist, there is a waymark identifying a “voice.” For Christ it was the voice of John crying in the wilderness. In 533 Justinian made a decree identifying the antichrist as the corrector of heretics and the head of the church. Justinian’s decree was the “voice” that prepared for the Sunday law “decree” at the Council of Orleans in 538.

ከክርስቶስ መቀባት በፊት ባሉት ሠላሳ ዓመታት ውስጥ፣ እንዲሁም ከፀረ-ክርስቶስ በፊት ባሉት ሠላሳ ዓመታት ውስጥ፣ “ድምፅ” የሚለይ አንድ የመንገድ ምልክት አለ። ለክርስቶስ ይህ በምድረ በዳ የሚጮህ የዮሐንስ ድምፅ ነበር። በ533 ዩስቲንያኖስ ፀረ-ክርስቶስን የመናፍቃን አርማጅና የቤተ ክርስቲያን ራስ እንደሆነ የሚለይ አዋጅ አወጣ። የዩስቲንያኖስ አዋጅ በ538 በኦርሌአንስ ጉባኤ ለወጣው የእሑድ ሕግ “አዋጅ” ያዘጋጀው “ድምፅ” ነበር።

General Cyrus’ army was the voice identifying that Darius’ conquering of Babylon was imminent.

የጄኔራል ቂሮስ ሠራዊት የዳርዮስ ባቢሎንን መውረር በቅርብ እንደሚደርስ የሚያሳውቅ ድምፅ ነበር።

“The advent of the army of Cyrus before the walls of Babylon was to the Jews a sign that their deliverance from captivity was drawing nigh. More than a century before the birth of Cyrus, Inspiration had mentioned him by name, and had caused a record to be made of the actual work he should do in taking the city of Babylon unawares, and in preparing the way for the release of the children of the captivity. Through Isaiah the word had been spoken:

“የቂሮስ ሠራዊት በባቢሎን ቅጥሮች ፊት መቅረቡ ለአይሁድ ከምርኮ መዳናቸው እየቀረበ መሆኑ ምልክት ነበር። ቂሮስ ሳይወለድ ከአንድ መቶ ዓመት በላይ በፊት፣ መንፈሳዊ መገለጥ በስሙ ጠርቶት ነበር፤ እንዲሁም የባቢሎንን ከተማ ሳይጠበቅ በመውሰድና ለምርኮኞቹ ልጆች መፈታት መንገድ በማዘጋጀት የሚፈጽመው ትክክለኛ ሥራ እንዲመዘገብ አድርጎ ነበር። ቃሉም በኢሳይያስ አማካይነት እንዲህ ተነግሮ ነበር፦”

“‘Thus saith the Lord to His anointed, to Cyrus, whose right hand I have holden, to subdue nations before him; … to open before him the two-leaved gates; and the gates shall not be shut; I will go before thee, and make the crooked places straight: I will break in pieces the gates of brass, and cut in sunder the bars of iron: and I will give thee the treasures of darkness, and hidden riches of secret places, that thou mayest know that I, the Lord, which call thee by thy name, am the God of Israel.’ Isaiah 45:1–3.” Prophets and Kings, 551.

“ጌታ ስለ መቀባቱ ለቂሮስ እንዲህ ይላል፤ እኔ በቀኝ እጁ የያዝሁት እርሱ ነው፥ አሕዛብንም በፊቱ ለማስገዛት፤ … ባለ ሁለት መክፈቻ በሮችን በፊቱ ለመክፈት፤ በሮችም አይዘጉም፤ እኔ በፊትህ እሄዳለሁ፥ ጠማማውንም ስፍራ አቀናለሁ፤ የናስንም በሮች እሰብራለሁ፥ የብረትንም መደርደሪያዎች እቈርጣለሁ፤ እኔም የጨለማን መዝገቦች በስውርም ስፍራዎች የተሰወሩ ሀብቶች እሰጥሃለሁ፥ በስምህ የምጠራህ እኔ ጌታ የእስራኤል አምላክ እንደ ሆንሁ ታውቅ ዘንድ።’ ኢሳይያስ 45:1–3።” Prophets and Kings, 551.

When it is recognized that it is two witnesses or two waymarks by which a prophetic “time of the end,” is established, it can also be recognized that one of the two waymarks represents an identification, announcement or warning of the approaching history. Aaron, John, Cyrus, and Justinian represent a waymark that precedes the time of the end. The time of the end in 1798 is the end of the period represented from 1776 through to 1798. The waymark in the middle of that history is the voice crying in the wilderness for the approaching history. That history began with a publication rejecting the dictatorial rule of either a king or pope, and it ended with a publication representing the character of a dictator. The publication in the middle represented the “warning” of the coming history, and the warning was that the Constitution of the United States would be overturned at the end of the history.

የትንቢታዊ “የመጨረሻ ዘመን” በሁለት ምስክሮች ወይም በሁለት መለያ ምልክቶች እንደሚመሠረት ሲገነዘብ፣ ከእነዚህ ሁለቱ መለያ ምልክቶች አንዱ የሚቀርብ ታሪክ መለየት፣ ማስታወቅ ወይም ማስጠንቀቅ እንደሚወክል ደግሞ ሊገነዘብ ይችላል። አሮን፣ ዮሐንስ፣ ቂሮስ፣ እና ዮስጢንያኖስ ከየመጨረሻው ዘመን በፊት የሚመጣ መለያ ምልክትን ይወክላሉ። በ1798 ያለው የመጨረሻ ዘመን ከ1776 እስከ 1798 ድረስ በተወከለው ዘመን መጨረሻ ነው። በዚያ ታሪክ መካከል ያለው መለያ ምልክት ስለሚቀርበው ታሪክ በምድረ በዳ የሚጮኽ ድምፅ ነው። ያ ታሪክ የንጉሥም ሆነ የጳጳስ አምባገነናዊ ግዛትን የሚቃወም ህትመት በመጀመር ጀመረ፣ እና የአምባገነንን ባህርይ በሚወክል ህትመት ተደመደመ። በመካከሉ ያለው ህትመት የሚመጣውን ታሪክ “ማስጠንቀቂያ” ይወክል ነበር፣ ይህም ማስጠንቀቂያ በታሪኩ መጨረሻ የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት እንደሚገለበጥ ነበር።

That line of history began to be repeated in 1989, and it ends at the Sunday law when the warning from the wilderness two hundred years earlier in 1789 is rejected. 1989 was the time of the end at the end of verse forty, and it aligns with the time of the end in 1798. 1989 aligns with 1776, and the Sunday law represents 1798. In the middle of the history where the effect of every vision is accomplished, the history that began on September 11, 2001, and continues until the warning of 1789, is fulfilled and the Constitution is overturned. There must be a waymark in the middle, for God never changes. That waymark would represent a warning for the prophetic history that begins at the soon-coming Sunday law.

ያ የታሪክ መስመር በ1989 እንደገና መደገም ጀመረ፣ እናም ከዚያ ከሁለት መቶ ዓመት በፊት በ1789 ከምድረ በዳ የተሰጠው ማስጠንቀቂያ በሚጣልበት የእሑድ ሕግ ላይ ይደመደማል። 1989 በአርባኛው ቁጥር መጨረሻ ያለው የፍጻሜ ዘመን ነበር፣ እናም ከ1798 የፍጻሜ ዘመን ጋር ይጣጣማል። 1989 ከ1776 ጋር ይጣጣማል፣ እና የእሑድ ሕግ 1798ን ይወክላል። የእያንዳንዱ ራእይ ውጤት በሚፈጸምበት የታሪኩ መካከል፣ በመስከረም 11፣ 2001 የጀመረውና እስከ 1789 ማስጠንቀቂያ ድረስ የሚቀጥለው ታሪክ ይፈጸማል፣ ሕገ መንግሥቱም ይገለበጣል። እግዚአብሔር ፈጽሞ ስለማይለወጥ፣ በመካከሉ የመንገድ ምልክት ሊኖር ይገባል። ያ የመንገድ ምልክት በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ የሚጀምረውን ትንቢታዊ ታሪክ የሚያመለክት ማስጠንቀቂያ ይወክላል።

1989 marks the time of the end in verse forty that leads to the Sunday law in verse forty-one. The warning message that arrived after the time of the end, but before the Sunday law was September 11, 2001. It warns that at the conclusion of that period of history, the third Woe that arrived on September 11, 2001, and was immediately restrained, would strike again as an unexpected surprise, and thousands of cities would be destroyed. When that destruction arrives Satan would begin his marvelous work, and that work begins at the soon coming Sunday law.

1989 በአርባኛው ቁጥር ውስጥ ወደ እሁድ ሕግ የሚመራውን በአርባ አንደኛው ቁጥር የተጠቀሰውን የፍጻሜ ዘመን ያመለክታል። ከፍጻሜ ዘመን በኋላ፣ ነገር ግን ከእሁድ ሕግ በፊት የደረሰው የማስጠንቀቂያ መልእክት መስከረም 11, 2001 ነበር። ይህም የታሪክ ዘመን በመደምደሚያው ላይ፣ በመስከረም 11, 2001 የደረሰው እና ወዲያውኑ የታገደው ሶስተኛው ወዮ እንደገና ባልተጠበቀ ድንገተኛ ሁኔታ እንደሚመታ፣ እናም ሺዎች የሚቆጠሩ ከተሞች እንደሚጠፉ ያስጠነቅቃል። ያ ጥፋት በሚደርስበት ጊዜ ሰይጣን ድንቅ ሥራውን ይጀምራል፣ እናም ያ ሥራ በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ይጀምራል።

“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

“የእግዚአብሔር ሕዝብ፣ አሁን ለጣዖት አምልኮ ማለት ይቻላል ተሰጥተው ያሉ ሺህ ሺህ ከተሞች ሊመጣባቸው ያለውን ጥፋት ቢያስተውሉ ኖሮ! ነገር ግን እውነትን ሊያውጁ የሚገባቸው ብዙዎች ወንድሞቻቸውን እየከሰሱና እየፈረዱባቸው ነው። የእግዚአብሔር የለዋጭ ኃይል በአእምሮዎች ላይ ሲመጣ፣ የተረጋገጠ ለውጥ ይኖራል። ሰዎች ለመተቸትና ለማፍረስ ፍላጎት አይኖራቸውም። ብርሃን ለዓለም እንዳይበራ በሚከለክል ስፍራ አይቆሙም። መተቸታቸውና መክሰሳቸው ያቆማል። የጠላት ኃይሎች ለውጊያ እየተሰበሰቡ ናቸው። ጽኑ ግጭቶች በፊታችን አሉ። ተቀራረቡ፣ ወንድሞቼና እህቶቼ ሆይ፤ ተቀራረቡ። ከክርስቶስ ጋር ተባበሩ። ‘እናንተ፣ ሰዎች ሁሉ ይህን ሕብረት የሚሉትን ሕብረት አትበሉ፤... እነርሱም የሚፈሩትን አትፍሩ፥ አትደንግጡም። የሠራዊት ጌታን እርሱን ቀድሱት፤ እርሱም ፍርሃታችሁ ይሁን፥ እርሱም ሽብርታችሁ ይሁን። እርሱም መቅደስ ይሆናል፤ ነገር ግን ለሁለቱ የእስራኤል ቤቶች የመሰናከያ ድንጋይና የማሰናከያ አለት፣ ለኢየሩሳሌምም ነዋሪዎች ወጥመድና ማጥመጃ ይሆናል። ከመካከላቸውም ብዙዎች ይሰናከላሉ፥ ይወድቃሉም፥ ይሰበራሉም፥ በወጥመድም ይያዛሉ፥ ይጠመዳሉም።’”

“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

“ዓለም ትያትር ናት። ተዋናዮቹም፣ ነዋሪዎቿ፣ በመጨረሻው ታላቅ ድራማ ውስጥ የራሳቸውን ክፍል ለመወጣት እየተዘጋጁ ናቸው። እግዚአብሔር ከእይታ ተሰውሯል። በታላላቁ የሰው ብዛቶች መካከል፣ ሰዎች ራሳቸውን ወዳድ ዓላማዎቻቸውን ለማሳካት እርስ በርሳቸው ከሚተባበሩ በቀር አንድነት የለም። እግዚአብሔር እየተመለከተ ነው። ከዓመፀኛ ተገዥዎቹ ጋር የተያዙ ዓላማዎቹ ይፈጸማሉ። ዓለም ወደ ሰዎች እጅ አልተሰጠችም፣ ምንም እንኳ እግዚአብሔር የውዥንብርና የሥርዓት እጥረት ኃይሎች ለአንድ ወቅት እንዲገዙ እየፈቀደ ቢሆንም። ከታች የሆነ ኃይል በድራማው ውስጥ የመጨረሻዎቹን ታላላቅ ትዕይንቶች ለማምጣት እየሠራ ነው፤—ሰይጣን እንደ ክርስቶስ እየመጣ፣ በምስጢር ማኅበራት ውስጥ ራሳቸውን እርስ በርሳቸው እየታሰሩ ባሉት መካከል በዓመፃ ማታለያ ሁሉ እየሠራ ነው። ለመተባበር ያለውን ፍላጎት እየተሸከሙ ያሉ እነዚያ የጠላትን ዕቅዶች እየፈጸሙ ናቸው። ምክንያቱ በውጤቱ ይከተላል።”

“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

“መተላለፍ ከገደቡ ጋር ሊደርስ ቀርቶ የለም። ዓለም በውዥንብር ተሞልታለች፣ እናም በቅርቡ ታላቅ ፍርሃት በሰው ልጆች ላይ ሊመጣ ነው። መጨረሻው እጅግ ቀርቦአል። እውነትን የምናውቅ እኛ፣ በዓለም ላይ እንደ ሚያስደነግጥ ድንገተኛ ነገር ሊፈነዳ ላለው ነገር እየተዘጋጀን ልንሆን ይገባናል።” Review and Herald, September 10, 1903.

The warning that was typified by the introduction of the Constitution in 1789, is the warning of the third angel, which returns to the second Kadesh, when the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins. That warning is the warning of the first voice of Revelation chapter eighteen, and not only did the great buildings of New York City come down at that time, but the very essence of the Constitution was changed. The Constitution was written and based upon English law, whose basic philosophy can be simply defined as “a person is innocent, until proven guilty.” The Constitution was written for the purpose of rejecting what is known as Roman law, whose basic philosophy can be simply defined as “a person is guilty, until proven innocent.”

በ1789 ሕገ መንግሥቱ በመግባቱ የተምሰለው ማስጠንቀቂያ፣ የመቶ አርባ አራቱ ሺህ ማተም በሚጀምርበት ጊዜ ወደ ሁለተኛው ቃዴስ የሚመለሰው የሦስተኛው መልአክ ማስጠንቀቂያ ነው። ያ ማስጠንቀቂያ የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት የመጀመሪያው ድምፅ ማስጠንቀቂያ ነው፤ በዚያም ጊዜ የኒው ዮርክ ከተማ ታላላቅ ሕንፃዎች ብቻ አልወደቁም፣ ነገር ግን የሕገ መንግሥቱ እስከ መሠረታዊ አወቃቀሩ ድረስ ተቀይሯል። ሕገ መንግሥቱ የተጻፈው በእንግሊዝ ሕግ ላይ ተመሥርቶ ነበር፤ የዚያም መሠረታዊ ፍልስፍና በቀላሉ “አንድ ሰው ንጹሕ ነው፣ እስኪከሰስ ድረስ” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ሕገ መንግሥቱ የተጻፈው ሮማዊ ሕግ ተብሎ የሚታወቀውን ለመከልከል ዓላማ ነበረው፤ የዚያም መሠረታዊ ፍልስፍና በቀላሉ “አንድ ሰው ጥፋተኛ ነው፣ ንጹሕ መሆኑ እስኪረጋገጥ ድረስ” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

The warning from the wilderness in 1789, represented by the Constitution, represents the warning of September 11, 2001, and not only did the burning buildings mark that history with a literal fulfillment, but the passage (speaking) of the Patriot Act also represented the warning.

በ1789 በሕገ መንግሥቱ የተወከለው ከምድረ በዳ የመጣው ማስጠንቀቂያ፣ የሴፕቴምበር 11፣ 2001 ማስጠንቀቂያን ይወክላል፤ እንዲሁም የሚቃጠሉት ሕንፃዎች ያንን ታሪክ በቀጥተኛ ፍጻሜ ምልክት ማድረጋቸው ብቻ ሳይሆን፣ የፓትሪዮት አክት መተላለፍ (መናገር) ደግሞ ማስጠንቀቂያውን ይወክል ነበር።

The Patriot Act (Uniting and Strengthening America by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism Act of 2001) was introduced in the United States Congress shortly after the terrorist attacks on September 11, 2001. The bill was introduced in the House of Representatives on October 23, 2001, and in the Senate on October 24, 2001. It was signed into law by President George W. Bush on October 26, 2001. The Patriot Act aimed to enhance the government’s ability to investigate and prevent acts of terrorism and expand surveillance and law enforcement powers, and it rejected the basic and fundamental principle of English law that identifies that a man is innocent, until proven guilty. It is still used today by the elite within the government to circumvent due process of law, privacy and fair trials.

የፓትሪዮት ሕግ (Uniting and Strengthening America by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism Act of 2001) በ2001 ዓ.ም. ሴፕቴምበር 11 ከተፈጸሙት የሽብር ጥቃቶች በኋላ በአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ኮንግረስ በቅርቡ ቀረበ። ሕግ ረቂቁ በ2001 ዓ.ም. ኦክቶበር 23 ቀን በተወካዮች ምክር ቤት፣ በ2001 ዓ.ም. ኦክቶበር 24 ቀንም በሴኔት ቀረበ። በ2001 ዓ.ም. ኦክቶበር 26 ቀን በፕሬዚዳንት ጆርጅ ደብልዩ ቡሽ ተፈርሞ ሕግ ሆነ። የፓትሪዮት ሕጉ ዓላማ መንግሥት የሽብር ድርጊቶችን የመመርመርና የመከላከል ችሎታውን ማጠናከር፣ እንዲሁም የክትትልና የሕግ አስከባሪነት ሥልጣኖችን ማስፋፋት ነበር፤ እንዲሁም አንድ ሰው ጥፋተኛ መሆኑ እስኪረጋገጥ ድረስ ንጹሕ እንደሆነ የሚቆጠር የእንግሊዝ ሕግ መሠረታዊና አስፈላጊ መርህን ውድቅ አደረገ። እስከ ዛሬም ድረስ በመንግሥት ውስጥ ባሉ ኤሊቶች የሕግ ሥነ ሂደትን፣ የግል ሚስጥራዊነትን እና ፍትሐዊ የፍርድ ሂደቶችን ለማለፍ ይጠቀሙበታል።

We will continue this study in our next article.

በሚቀጥለው ጽሑፋችን ይህን ጥናት እንቀጥላለን።

“What is our condition in this fearful and solemn time? Alas, what pride is prevailing in the church, what hypocrisy, what deception, what love of dress, frivolity, and amusement, what desire for the supremacy! All these sins have clouded the mind, so that eternal things have not been discerned. Shall we not search the Scripture, that we may know where we are in this world’s history? Shall we not become intelligent in regard to the work that is being accomplished for us at this time, and the position that we as sinners should occupy while this work of atonement is going forward? If we have any regard for our souls’ salvation, we must make a decided change. We must seek the Lord with true penitence; we must with deep contrition of soul confess our sins, that they may be blotted out.

«በዚህ አስፈሪና ግርማ የተሞላበት ጊዜ ሁኔታችን ምንድር ነው? እንዴት ያለ ሐዘን! በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ምን ያህል ትዕቢት እየበረታ ነው፤ ምን ያህል ግብዝነት፣ ምን ያህል ማታለል፣ ምን ያህል የአለባበስ ፍቅር፣ ቀላልነትና መዝናኛ፣ ምን ያህልም የበላይነት ምኞት! እነዚህ ኃጢአቶች ሁሉ አእምሮን አጨልመዋል፥ ስለዚህም ዘላለማዊ ነገሮች አልተለዩም። በዚህ የዓለም ታሪክ ውስጥ የት እንዳለን እንድናውቅ መጽሐፍ ቅዱስን አንመርምርምን? በዚህ ጊዜ ስለ እኛ እየተፈጸመ ያለውን ሥራ፣ እኛም እንደ ኃጢአተኞች ይህ የማስተሰረይ ሥራ ሲቀጥል ልንይዘው የሚገባንን አቋም በተመለከተ አስተዋዮች አንሁንምን? ለነፍሳችን መዳን ማንኛውም እንክብካቤ ካለን፣ የማያሻማ ለውጥ ማድረግ ይገባናል። ጌታን በእውነተኛ ንስሐ ልንፈልገው ይገባናል፤ ኃጢአቶቻችንም እንዲደመሰሱ በጥልቅ የነፍስ መሰበር ልንናዘዝ ይገባናል።»

“We must no longer remain upon the enchanted ground. We are fast approaching the close of our probation. Let every soul inquire, How do I stand before God? We know not how soon our names may be taken into the lips of Christ, and our cases be finally decided. What, oh, what will these decisions be! Shall we be counted with the righteous, or shall we be numbered with the wicked?

“ከእንግዲህ በተማረከው ስፍራ ላይ መቆየት የለብንም። የምሕረት ዘመናችን ፍጻሜ በፍጥነት እየቀረበ ነው። እያንዳንዱ ነፍስ፣ በእግዚአብሔር ፊት የምቆምበት ሁኔታ ምንድር ነው? ብሎ ይመርምር። ስሞቻችን በክርስቶስ ከንፈር ላይ መጥተው ጉዳያችንም በመጨረሻ መወሰኑ ምን ያህል በቅርብ እንደሆነ አናውቅም። እነዚህ ውሳኔዎች፣ እንዴት ያሉ ይሆኑ? ከጻድቃን ጋር እንቈጠራለንን? ወይስ ከኃጢአተኞች ጋር እንመደባለን?”

“Let the church arise, and repent of her back-slidings before God. Let the watchmen awake, and give the trumpet a certain sound. It is a definite warning that we have to proclaim. God commands his servants, ‘Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins.’ The attention of the people must be gained; unless this can be done, all effort is useless; though an angel from heaven should come down and speak to them, his words would do no more good than if he were speaking into the cold ear of death. The church must arouse to action. The Spirit of God can never come in until she prepares the way. There should be earnest searching of heart. There should be united, persevering prayer, and through faith a claiming of the promises of God. There should be, not a clothing of the body with sackcloth, as in ancient times, but a deep humiliation of soul. We have not the first reason for self-congratulation and self exaltation. We should humble ourselves under the mighty hand of God. He will appear to comfort and bless the true seekers.

“ቤተ ክርስቲያን ትነሣ፥ ከእግዚአብሔርም ፊት ስለ መመለስዋ ንስሐ ትግባ። ጠባቂዎችም ይንቁ፥ መለከቱንም ግልጽ ድምፅ ያሰሙ። እኛ ልንናገረው የሚገባን የተወሰነ ማስጠንቀቂያ ነው። እግዚአብሔር ባሪያዎቹን እንዲህ ብሎ ያዛል፤ ‘ጮኽ በብርቱ፥ አትቆጥብ፥ ድምፅህን እንደ መለከት ከፍ አድርግ፥ ለሕዝቤም መተላለፋቸውን ለያዕቆብም ቤት ኃጢአታቸውን አሳይ።’ የሕዝቡ ትኩረት ሊገኝ ይገባል፤ ይህ ካልተደረገ ጥረት ሁሉ ከንቱ ነው፤ ምንም እንኳ ከሰማይ መልአክ ወርዶ ቢናገራቸው፥ ቃሉ ለቀዝቃዛው የሞት ጆሮ እንደሚነገር ከመሆኑ የበለጠ ምንም በጎ ነገር አያደርግም። ቤተ ክርስቲያን ለተግባር ልትነቃ ይገባታል። መንገዱን እስክታዘጋጅ ድረስ የእግዚአብሔር መንፈስ ፈጽሞ ሊመጣ አይችልም። ከልብ የሚወጣ ቅን ምርመራ ሊኖር ይገባል። የተባበረና የማያቋርጥ ጸሎት ሊኖር ይገባል፥ በእምነትም የእግዚአብሔርን ተስፋዎች መጠየቅ ይገባል። እንደ ጥንት ዘመን ሰውነትን በማቅ መልበስ ሳይሆን፥ ጥልቅ የነፍስ ትሕትና ሊኖር ይገባል። ራሳችንን ለማመስገንና ራሳችንን ከፍ ለማድረግ እኛ የመጀመሪያውን ምክንያት እንኳ የለንም። ከእግዚአብሔር ኃይለኛ እጅ በታች ራሳችንን ልናዋርድ ይገባናል። እርሱ እውነተኛ ፈላጊዎችን ሊያጽናናና ሊባርክ ይገለጣል።”

“The work is before us; will we engage in it? We must work fast, we must go steadily forward. We must be preparing for the great day of the Lord. We have no time to lose, no time to be engaged in selfish purposes. The world is to be warned. What are we doing as individuals to bring the light before others? God has left to every man his work; everyone has a part to act, and we cannot neglect this work except at the peril of our souls.

“ሥራው በፊታችን አለ፤ በእርሱ እንሳተፍን? ፈጥነን መሥራት አለብን፤ ያለማቋረጥም ወደ ፊት መግፋት አለብን። ለጌታ ታላቁ ቀን በመዘጋጀት ላይ መሆን አለብን። የምናጠፋው ጊዜ የለንም፤ ራስ ወዳድ ዓላማዎችንም በማሳደድ የምንጠመድበት ጊዜ የለንም። ዓለም ሊጠነቀቅ ይገባል። እኛ እንደ ግለሰቦች ብርሃኑን በሌሎች ፊት ለማቅረብ ምን እያደረግን ነው? እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ ሰው ሥራውን ሰጥቶታል፤ እያንዳንዱም የሚያከናውነው ድርሻ አለው፤ ይህንንም ሥራ ብንቸል ነፍሳችንን በአደጋ ላይ ከማኖር በቀር ልንተወው አንችልም።”

“O my brethren, will you grieve the Holy Spirit, and cause it to depart? Will you shut out the blessed Saviour, because you are unprepared for his presence? Will you leave souls to perish without the knowledge of the truth, because you love your ease too well to bear the burden that Jesus bore for you? Let us awake out of sleep. ‘Be sober, be vigilant; because your adversary the Devil, as a roaring lion, walketh about, seeking whom he may devour.’” Review and Herald, March 22, 1887.

“ወንድሞቼ ሆይ፣ መንፈስ ቅዱስን ታሳዝኑት እና እንዲርቅ ታደርጉታላችሁን? ለመገኘቱ ዝግጁ ስላልሆናችሁ፣ የተባረከውን አዳኝ ወደ ውጭ ታስቀራላችሁን? ኢየሱስ ስለ እናንተ የተሸከመውን ሸክም ለመሸከም ከመጠን በላይ ምቾታችሁን ስለምትወዱ፣ ነፍሳትን ያለ እውነት እውቀት እንዲጠፉ ትተዋቸዋላችሁን? ከእንቅልፋችን እንንቃ። ‘ጠንቃቃዎች ሁኑ፤ ንቁም፤ ምክንያቱም ጠላታችሁ ዲያብሎስ እንደሚያገሳ አንበሳ ማንን እንዲውጥ እየፈለገ ይዞራልና።’” Review and Herald, March 22, 1887.