The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

ከ2001 ዓ.ም. ሴፕቴምበር 11 ጀምሮ እስከ በቅርቡ በአሜሪካ አንድ ሀገር የሚመጣው የእሁድ ሕግ ድረስ ያለው የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች መታተሚያ ዘመን፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት የእግዚአብሔር ቃል ራእይ ሁሉ የሚፈጸምበት ትንቢታዊ ዘመን ነው።

Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

ስለዚህ ንገራቸው፤ እንዲህ ይላል ጌታ እግዚአብሔር፤ ይህን ምሳሌ አስቀርባለሁ፥ በእስራኤልም ውስጥ ዳግመኛ እንደ ምሳሌ አይጠቀሙበትም፤ ነገር ግን እንዲህ በላቸው፤ ቀኖቹ ቀርበዋል፥ የራእይም ሁሉ ፍጻሜ። ሕዝቅኤል 12፥23።

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

በዚያ መስመር ላይ ሦስተኛው መልአክ እንደገና ይመጣል፤ እንዲሁም ይህ በ1844 ዓ.ም. ኦክቶበር 22 የሦስተኛው መልአክ መምጣት እስከ 1863 ዓ.ም. ዓመፅ ድረስ በመምጣቱ ይወከላል። የ1863 ዓ.ም. ዓመፅ በቀደምት እስራኤል በቃዴስ የተፈጸመው የመጀመሪያው ዓመፅ የተወከለ ነበር፤ ስለዚህም ከቀይ ባሕር መሻገር ጀምሮ እስከ በቃዴስ የመጀመሪያው ዓመፅ ድረስ ያለው ታሪክ በሙሉ ይወከላል። በቃዴስ የመጀመሪያው ዓመፅ በቃዴስ የሁለተኛውን ዓመፅ እንደ ምሳሌ አመለከተ፤ ስለዚህም ከአሮን ሞት እስከ በቃዴስ የሁለተኛው ዓመፅ ድረስ ያለው መስመር በማተሙ መስመር ውስጥ ይደገማል።

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

ይህ ነገር በ1840 እስከ 1844 ባለው የሚለራውያን ታሪክ ውስጥ ደግሞ ተደግሟል፤ ይህም በክርስቶስ ጥምቀት እስከ መስቀሉ ድረስ በምሳሌ የተወከለ ሲሆን፣ እንዲሁም ከመስቀሉ ጀምሮ እስጢፋኖስ እስከ ተወገረበት ድረስ ያለውን ታሪክ ይወክላል። መስመር በመስመር፣ እያንዳንዱ ከጥንቱ ነቢያት ስለዚህ የጊዜ ዘመን ከኖሩበት ዘመን ቀኖች ይልቅ ይበልጥ ተናግረዋል።

“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

“ከጥንት ነቢያት እያንዳንዱ ከራሱ ዘመን ይልቅ ለእኛ ዘመን አብልጦ ተናገረ፥ ስለዚህም ትንቢታቸው ለእኛ የሚሠራ ነው። ‘ይህ ሁሉ ለእነርሱ ምሳሌ እንዲሆን ደረሰባቸው፤ የዓለምም ፍጻሜ የደረሰብን እኛን ለመገሠጽ ተጻፈ።’ 1 ቆሮንቶስ 10፥11። ‘ይህም የተገለጠላቸው ለራሳቸው ሳይሆን አሁን በሰማይ ከተላከ በመንፈስ ቅዱስ ወንጌልን በሰበኩላችሁ ሰዎች የተነገራችሁትን ነገር ለእናንተ እንዳገለግሉ ነው፤ እነዚህንም ነገሮች መላእክት ሊመለከቱ ይመኛሉ።’ 1 ጴጥሮስ 1፥12....”

“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

“መጽሐፍ ቅዱስ ሀብቶቹን ለዚህ የመጨረሻ ትውልድ ሰብስቦ አከማችቶና አስሮ አንድ ላይ አድርጎአል። የብሉይ ኪዳን ታሪክ ውስጥ ያሉ ታላላቅ ክስተቶችና ጽኑ መለኮታዊ ሂደቶች ሁሉ በእነዚህ የመጨረሻ ዘመናት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተደግመው ነበሩ፣ እንዲሁም እየተደገሙ ናቸው።” Selected Messages, መጽሐፍ 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

“የመጨረሻው ትውልድ” የጴጥሮስ የተመረጠ ትውልድ ነው፤ ይህም መቶ አርባ አራት ሺህ ነው፤ እነርሱም ከሴፕቴምበር 11, 2001 ጀምሮ እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ የተመረጡ ናቸው፤ በዚያም ጊዜ እንደ ዓላማ ይከፍ ይደረጋሉ። “ሁሉም”፣ አንዳንዶቹ ሳይሆኑ ነገር ግን “ሁሉም ታላላቅ ክስተቶችና ጽኑ ሥርዓተ-ነገሮች” የእግዚአብሔር ቃል ውስጥ በ“መጨረሻው ትውልድ” ውስጥ ያለችው የ“ዘመኑ መጨረሻ” “ቤተ ክርስቲያን” ውስጥ “እየተደገሙ ናቸው።” በማኅተሙ መስመር ውስጥ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ሁሉ ይገናኛሉ እና ያበቃሉ።

“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

“በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ሁሉ ይገናኛሉ እና ይደመደማሉ። እዚህ የዳንኤል መጽሐፍ ማሟያ አለ። አንዱ ትንቢት ነው፤ ሌላው ግን ራእይ ነው። የታተመው መጽሐፍ ራእይ መጽሐፍ ሳይሆን፣ ከዳንኤል ትንቢት ውስጥ ከመጨረሻዎቹ ዘመናት ጋር የሚዛመደው ክፍል ነው። መልአኩም፣ ‘አንተ ግን ዳንኤል ሆይ፣ ቃላቱን ዝጋ፣ መጽሐፉንም እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ አትም’ ብሎ አዘዘ። ዳንኤል 12፥4።” የሐዋርያት ሥራ, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

“በዳንኤል ትንቢት ውስጥ ከመጨረሻዎቹ ዘመናት ጋር የሚዛመደው ክፍል” ተፈትቶ የተገለጠው፣ ለዳንኤል በሺናር ሁለቱ ታላላቅ ወንዞች፣ ኡላይና ሂዴቄል አጠገብ የተሰጡት ራእዮች ናቸው። እነዚያ ራእዮች የሚወክሉት ዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ቁጥር አሥራ ሦስትና አሥራ አራት፣ እንዲሁም ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ እስከ አርባ አምስት ነው። የመቶ አርባ አራቱ ሺህ መታተሚያ ዘመን ማለት፣ ክርስቶስ እንደ ሰማያዊው ሊቀ ካህን ሆኖ፣ የመጨረሻውን ትውልድ ምርጦች መለኮታዊና ሰብአዊ በሆነ ግንኙነት ውስጥ ለዘላለም የሚያትማቸው ታሪክ ነው። የዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ፣ ዘንዶው፣ አውሬውና ሐሰተኛው ነቢይ አብረው አሁን ዓለምን ወደ አርማጌዶን እየመሩ ያሉበትን ግንኙነት ይለይታል፤ ይህም በቁጥር አርባ ታሪክ ወቅት እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ሆኖ በሚገዛው በምድር አውሬ ላይ ባለው የሪፐብሊካኒዝም ቀንድ ታሪክ የተወከለ ነው። ቁጥር አርባ ደግሞ፣ በዚያው ታሪክ ውስጥ ከ1798 ጀምሮ እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ የሚጀምረውን፣ የፕሮቴስታንቲዝም ቀንድ ታሪክ የሚገልጸውን የጠቢባንና የሰነፎች መለየት ይለይታል።

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉት “መጻሕፍት ሁሉ” በራእይ መጽሐፍ “ይገናኛሉ እና ይደመድማሉ፤” እነርሱም በሚገናኙበት ጊዜ ራእይ መጽሐፍ የዳንኤልን መጽሐፍ “ያሟላል፤” “ማሟላት” የሚለውም ቃል ወደ ፍጽምና ማምጣት ማለት ነው። በራእይ መጽሐፍ እንደተወከለው የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማኅተም ጊዜ፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት የተፈቱት የዳንኤል ትንቢቶች፣ መስመር በመስመር ሆነው በአንድነት ሲቀርቡ፣ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት በተወከለው የታሪክ መስመር ላይ ወደ ፍጽምና ይመጣሉ፤ ይህም በቁጥር አንድ እስከ ሦስት ባለው ድምፅ የሚጀምር ሲሆን፣ በቁጥር አራት ባለው ሁለተኛው ድምፅ ይደመደማል።

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ በሐዴቅል ወንዝ የተወከለው የትንቢታዊ ራእይ ፍጹምነት፣ መቅደሱንና ሠራዊቱን የሚረግጡ የእግዚአብሔር ሕዝብ ጠላቶች የውጫዊ ራእይ ፍጹምነትን ይወክላል። በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ በኡላይ ወንዝ የተወከለው የትንቢታዊ ራእይ ፍጹምነት ደግሞ፣ በመጨረሻው የተመረጠ ትውልድ ላይ መለኮትን ከሰብአዊነት ጋር የማዋሐድ የቃል ኪዳኑን ተስፋ በሚፈጽምበት ጊዜ ክርስቶስ በሕዝቡ ውስጥ ሲገለጥ የውስጣዊ ራእይ ፍጹምነትን ይወክላል።

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

የማኅተሙ ታሪክ፣ በምድር አውሬው ሪፐብሊካን ቀንድ ላይ የሚያተኩረው፣ በ2001 ምድር አውሬው የፓትሪዮት አክትን በመናገሩ ይጀምራል፤ በ1798 በነበሩት የኤሊየን እና የሴዲሽን አክቶች የተወከለው መናገር ግን መጨረሻውን ይደርሳል፤ ይህም በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ውስጥ ምድር አውሬው እንደ ዘንዶ ሲናገር ተመስሎ ቀርቧል። የ1798 የኤሊየን እና የሴዲሽን አክቶች፣ በ1776 በነጻነት አዋጅ መናገር የተጀመረውን መስመር መጨረሻ ይወክላሉ። በዚያ የትንቢታዊ ታሪክ ዘመን መካከል፣ ምድር አውሬው በ1789 ሕገ መንግሥቱን ወደ ተግባር እንዲገባ ተናገረ።

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

የ1776 ንግግር ከፓትሪዮት አክት ንግግር ጋር ይስማማል፤ እንዲሁም የ“Alien and Sedition Acts” በአሜሪካ ውስጥ በቅርቡ የሚመጣውን የእሁድ ሕግ ይወክላሉ። በዚያ ታሪክ መካከል ከ1789 ጋር የሚስማማ ሌላ ንግግር ሊኖር ይገባል። የራእይ አሥራ ስምንት ምዕራፍ፣ ከቁጥር አንድ እስከ ሦስት ያለው የመጀመሪያው ድምፅ፣ የኒው ዮርክ ከተማ ታላላቅ ሕንጻዎች በተደመሰሱበት ጊዜ እንደደረሰ በግልጽ ተለይቶ ተገልጦአል። የቁጥር አራት ሁለተኛው ድምፅም እንዲሁ በቅርቡ የሚመጣው የእሁድ ሕግ እንደሆነ በግልጽ ተለይቶ ተገልጦአል። እነዚህ ሁለቱም ድምፆች መለኮታዊ ድምፆች ናቸው፤ ምክንያቱም ሁለቱም ምድርን በክብሩ ሊያበራ የሚመጣው መልአክ ድምፅ ስለሆኑ፣ እና እህት ኋይትም እርሱን የራእይ አሥራ አራት የመጀመሪያው መልአክ መሆኑን ትለያዋለች። ኢየሱስ የመጀመሪያው መልአክ ነበር፤ እርሱም ሁልጊዜ የአንድን ነገር ፍጻሜ በመጀመሪያው ያመለክታል፤ ስለዚህ እርሱ ደግሞ ምድርን በክብሩ የሚያበራው መልአክ የሆነው ሦስተኛው መልአክ ነው።

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

የመጀመሪያው መልአክ በራእይ ምዕራፍ አሥር ውስጥ ደግሞ እንደሚወርድ ተቀርቦአል፤ ይህም በ1840 ነሐሴ 11 መውረዱን ያመለክታል፥ እንዲሁም በ2001 መስከረም 11 የመልአኩን መውረድ ምሳሌያዊ ምልክት እንደሚሆን ያሳያል። እህት ዋይት በቀጥታ እንዲህ ትላለች፤ በምዕራፍ አሥር የወረደው መልአክ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ማንነት ያልነበረ ሰውነት” ነበር። የራእይ አሥራ ስምንት የመጀመሪያውና የሁለተኛው ድምፆች የክርስቶስ ድምፅ ናቸው። ያ ታሪክ በ1776፣ 1789 እና 1798 ምሳሌያዊ ተደርጎ ተገልጦአል፤ በዚያን ጊዜ የምድር አውሬው ሦስት ጊዜ ተናገረ። በራእይ አሥራ ስምንት ሁለቱ ድምፆች መካከል የሚናገረው የክርስቶስ ድምፅ፣ እርሱ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ሲናገር ነው።

And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

ከሦስት ቀንና ከእኩሌታውም በኋላ ከእግዚአብሔር የሆነ የሕይወት መንፈስ ወደ እነርሱ ገባ፥ በእግራቸውም ቆሙ፤ ያዩአቸውንም ታላቅ ፍርሃት ወደቀባቸው። ከሰማይም፦ “ወደዚህ ውጡ” የሚላቸውን ታላቅ ድምፅ ሰሙ። በደመናም ወደ ሰማይ ወጡ፤ ጠላቶቻቸውም አዩአቸው። ራእይ 11፥11-12።

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

እ.ኤ.አ. በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር፣ ከሰማይ የመጣ ድምፅ (የክርስቶስ ድምፅ) በጥልቁ ጕድጓድ ውስጥ ካለው አምላክ-አልባ ዘንዶ በጎዳናዎች ላይ የተገደሉትን ሁለቱን ምስክሮች ማስነሣት ጀመረ። በዚያ ጊዜ፣ ከዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት ጋር የተያያዙ ጉዳዮች ትንቢታዊ ርእሰ ጉዳይ ሆኑ፤ ምክንያቱም በሚቀጥለው ድምፅ፣ በ1798 የተመሰለው፣ ሕገ መንግሥቱ ሙሉ በሙሉ ይገለበጣል። እያንዳንዱ ከሦስቱ የመለያ ምልክቶች፣ 1776፣ 1789 እና 1798፣ እንደ መስከረም 11, 2001፣ ሐምሌ 2023፣ እና በቅርቡ ከሚመጣው የእሁድ ሕግ ጋር ከተመለከቱት ሦስቱ መለኮታዊ ድምፆች ጋር ይጣጣማሉ።

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

እነዚያ ሶስት ደረጃዎች በሦስተኛው ወዮ ሦስት ደረጃዎች ጋር ይስማማሉ፤ ይህም በሴፕቴምበር 11, 2001፣ በኦክቶበር 7, 2023 እና በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ የተወከለ ነው፤ በዚያን ጊዜ ሰባተኛው መለከት፣ እርሱም ሦስተኛው ወዮ የሆነው፣ በ“ታላቁ መናወጥ” ሰዓት ድንገት ይመጣል። በ2023 የምድር አውሬው ሁለቱም ቀንዶች ሽግግር መጀመሩ፣ በናቡከደነፆር ስውር ምስል ሕልም እንደተወከለው ነው። በሁለተኛው ምዕራፍ ያለው የናቡከደነፆር ሕልም እግዚአብሔር ብቻ ሊገልጠው የሚችል ምስጢር ነበር፤ እርሱም በዳንኤል ምዕራፍ አንድ የተወከለውን የመጀመሪያ ፈተና ላለፉት ገለጠው።

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ የመጀመሪያውን ፈተና ያለፉት ዳንኤልና ሦስቱ ባልንጀሮቹ፣ ሰማያዊውን ምግብ ሊበሉ የመረጡና የባቢሎንን መመገቢያ ውድቅ ያደረጉ ነበሩ። እነርሱም በራእይ ምዕራፍ አሥር ውስጥ በዮሐንስ የተወከሉት ናቸው፤ ከመልአኩ እጅ ትንሹን መጽሐፍ የሚወስዱት፣ ያም መልአክ ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ማንነት የሌለው ነው፣ በውስጡም የተካተተውን መልእክት የሚበሉት እነርሱ ናቸው። እነርሱም ደግሞ በዮሐንስ ምዕራፍ ስድስት ውስጥ ያሉት ናቸው፤ ሌላው ወገን ውድቅ ያደረገውን ሰማያዊ መና ሥጋ ሊበሉና ደሙን ሊጠጡ የመረጡት፤ ያ ሌላው ወገን ግን ከዚያ በኋላ ከክርስቶስ ተመልሶ ከእርሱ ጋር ዳግመኛ አልሄደም፥ ለዘላለምም አልሄደም፤ በምዕራፍ SIX፣ ቁጥር SIXTY-SIX።

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

በዚያ መስመር ላይ ክርስቶስ በገሊላ ያስተምር ነበር፤ ይህም ማለት “መገጣጠሚያ” ወይም “መለወጫ ነጥብ” ማለት ነው። በዚያም ደቀ መዛሙርቱ ሊበሉት የሚገባቸውን የሰማያዊ መና መልእክት አቀረበ፤ እንዲሁም ዮሐንስ በራእይ ምዕራፍ አሥር እንደበላው፣ እንዲሁ ሕዝቅኤልም በምዕራፍ ሦስት እንደበላው፣ ኤርምያስም በምዕራፍ አሥራ አምስት እንደበላው። ዮሐንስ በራእይ ምዕራፍ አሥር ታናሹን መጽሐፍ በበላበት ጊዜ የተወከለው ታሪክ፣ ከ1840 እስከ 1844 ድረስ ያለውን የሚለራውያን ታሪክ ይወክል ነበር፤ ነገር ግን ከሚለራውያን ታሪክ ይልቅ በቀጥታ የሚወክለው የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም ዘመን ነበር። ይህም ዮሐንስ ታናሹን መጽሐፍ እንዲበላ በተነገረው ጊዜ የተሰጠው መመሪያ በምዕራፉ ውስጥ እንዳለ ግልጽ ይሆናል።

And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

እኔም ወደ መልአኩ ሄጄ፣ ትንሹን መጽሐፍ እንዲሰጠኝ አልሁት። እርሱም፣ “ውሰደው እና ብላው፤ በሆድህ መራራ ያደርግሃል፥ በአፍህ ግን እንደ ማር ጣፋጭ ይሆናል” አለኝ። ራእይ 10፥9።

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

በዚያ አንቀጽ ውስጥ፣ ዮሐንስ ታናሹን መጽሐፍ ከመውሰዱና ከመብላቱ በፊት፣ የበላው መልእክት ምን ዓይነት ተሞክሮ እንደሚያመጣ አስቀድሞ ተነግሮት ነበር። ሚለራውያን በነቢያዊ ታሪካቸው መስመር ውስጥ የዮሐንስን ምልክታዊ ታሪክ በታሪካዊ ፍጻሜ ሲፈጽሙ ያጋጠማቸውን መራራ-ጣፋጭ ተሞክሮዎች አስቀድመው አልተረዱም ነበር። ነገር ግን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ አስቀድመው ተነግሯቸዋል፣ እንዲያውቁም ይጠየቃሉ። ዮሐንስ የመጀመሪያውን መልአክ እንቅስቃሴ ታሪክ ወይም የሦስተኛውን መልአክ ታሪክ ሲያሳይ፣ መልእክቱ ሁለት ወገኖች አምላኪዎችን ያፈራል፣ ከዚያም በመራራው ቅሬታ ይደመደማል። ኤርምያስ ታናሹን መጽሐፍ በበላ ጊዜ፣ ከ«የፌዘኞች ማኅበር» ጋር መተባበርን ከዚያ በኋላ እምቢ አለ።

I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

ከፌዘኞች ማኅበር ጋር አልተቀመጥሁም፥ አልተደሰትሁምም፤ እጅህ በላዬ ስለ ነበረች ብቻዬን ተቀመጥሁ፤ በቍጣ ሞልተኸኝ ነበርና። ኤርምያስ 15፥17።

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

ሕዝቅኤል ትንሹን መጽሐፍ በበላ ጊዜ፣ ወደማይሰሙ የእስራኤል ቤት ዓመፀኞች መልእክቱን እንዲያደርስ ተነገረው።

Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

ደግሞም እርሱ እንዲህ አለኝ፤ የሰው ልጅ ሆይ፥ የምታገኘውን ብላ፤ ይህን ጥቅል ብላና ሂድ ለእስራኤል ቤት ተናገር.... ነገር ግን የእስራኤል ቤት አይሰሙህም፤ እኔንም አይሰሙኝምና፤ የእስራኤል ቤት ሁሉ ባለጌና ልበ ደንዳና ናቸውና። ሕዝቅኤል 3፥1,7።

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

ክርስቶስ ሰማያዊውን እንጀራ፥ ይህም ሥጋውና ደሙ የነበረውን፥ በገሊላ ለነበረችው የቤቱ ቤተ ክርስቲያን ባቀረበ ጊዜ፥ ወደ ኋላ የተመለሰው ክፍል ዳግመኛ ከእርሱ ጋር አልተመላለሰም፤ ይህም በምዕራፍ ስድስት፥ ቁጥር ስድሳ ስድስት ውስጥ መከሰቱ፥ መብላቱ ከመልአኩ መውረድ የሚጀምረው የሦስት ደረጃ የፈተና ሂደት የመጀመሪያው መሆኑን ይለያል። ሁለተኛው ፈተና ሁለቱ ክፍሎች የሚገለጡበት ነው፤ ይህም በሕዝቅኤል እና ግትር ልብ ካላት የእስራኤል ቤት መካከል ባለው ተቃርኖ ይሁን፥ ወይም በአድቨንቲዝም መጀመሪያና ፍጻሜ ሁለቱም ውስጥ ባሉት ጠቢባንና ሰነፎች ድንግል ሴቶች፥ ወይም በኤርምያስ እና በተሳላቂዎች ጉባኤ መካከል፥ ወይም በዳንኤልና በሦስቱ ታማኞች ከባቢሎን ጠቢባን ጋር በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት በተቃራኒ መልኩ እንደሚታይ ነው።

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

በዮሐንስ ምዕራፍ ስድስት መስመር፣ ወደ ገሊላ መድረስ መስከረም 11፣ 2001 ነው። ሥጋውን መብላትና ደሙን መጠጣት የሚለው መልእክት፣ በመጨረሻ ወደ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ የሚመራ ታሪክ ነው። “የምትበሉት ነገር እናንተን ያደርጋችኋል” እንደሚባለው፣ በዳንኤል ምዕራፍ አንድ ውስጥ በዳንኤልና በሦስቱ የተከበሩ ወጣቶች የተወከለውን ሁሉ፣ እንዲሁም በዮሐንስ ምዕራፍ ስድስት የክርስቶስን ሥጋ ለመብላትና ደሙን ለመጠጣት የመረጡት ሰዎች፣ የበሉትን ነገር ምስል ሆኑ። እነርሱ የክርስቶስ ምስል ሆኑ፤ ከዚያ ዞረው ከክርስቶስ ጋር እንዳይሄዱ የተመለሱት ሌላው ወገን ግን የአውሬውን ምስል ገለጡ። አንደኛው ወገን የፈጣሪው ምስል ነበረ፤ ሌላው ግን የተፈጠረው ነገር ምስል ነበረ። ዮሐንስ ምዕራፍ ስድስት የ“ገሊላ”ን ትርጉም ወደ መስከረም 11፣ 2001 ይጨምራል፤ ምክንያቱም ትርጉሙ “መገጣጠሚያ” ስለሆነ፣ ለደቀ መዛሙርቱ የመዞሪያ ነጥብን ያመለክታል። እነርሱ ወደ ሰማያዊ ምግብ ይመለሱ ይሆን? ወይስ ወደ ባቢሎን ምግብ? በትንቢታዊ የመዞሪያ ነጥቦች ላይ ክርስቶስ ለሚቀጥለው ዘመን ብርሃኑን ይገልጣል፤ ይህም በ2001 በወረደበት ጊዜ እንደተወከለው ነው፣ በዚያን ጊዜ ምድር በክብሩ በራች።

“There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

“ከያለፈው ታሪክ የሚማሩ ትምህርቶች አሉ፤ ሁሉም እንዲያስተውሉ እግዚአብሔር ከዘወትር ጀምሮ እንደሠራበት በዚያው መስመር አሁንም እንደሚሠራ ትኩረት ወደ እነዚህ ተመልሷል። እጁ በሥራው እና በአሕዛብ መካከል አሁንም ይታያል፤ ይህም ወንጌል በኤደን ለአዳም መጀመሪያ ከተሰበከ ጀምሮ ሁልጊዜ እንደ ነበረው በትክክል እንዲሁ ነው።”

“There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

“በአሕዛብና በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የመለወጫ ነጥቦች የሚሆኑ ዘመናት አሉ። በእግዚአብሔር አምላካዊ አስተዳደር፣ እነዚህ የተለያዩ ቀውሶች ሲደርሱ፣ ለዚያ ዘመን የሚሆን ብርሃን ይሰጣል። ይህ ብርሃን ቢቀበል፣ መንፈሳዊ እድገት ይኖራል፤ ቢከለከል ግን፣ መንፈሳዊ ውድቀትና ፍጹም ጥፋት ይከተላሉ። ጌታ በቃሉ፣ ወንጌል በቀድሞ ዘመናት እንዴት በጥቃቅን ኃይል እንደተገፋ እና ወደፊትም እስከ መዝጊያው ግጭት ድረስ እንዴት እንደሚከናወን ገልጦአል፤ በዚያን ጊዜ የሰይጣን ወኪሎች የመጨረሻቸውን አስደናቂ እንቅስቃሴ ያደርጋሉ።” Bible Echo, August 26, 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

እግዚአብሔር ሁልጊዜ በያለፈው ታሪክ አንድ ዓይነት መስመር ላይ ይሠራል፥ እርሱም ፈጽሞ አይለወጥም። “የመታጠፊያ ነጥቦች” (Galilee) የሚባሉ አሉ፥ እነዚህም “ቀውሶች” ናቸው፤ በእነዚያም “የመታጠፊያ ነጥቦች” ላይ “ለዚያ ጊዜ ያለው ብርሃን ይሰጣል።” የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም ዘመን የሆነው ብርሃን በሴፕቴምበር 11፥ 2001 የጀመረው ቀውስ ጊዜ ተሰጠ። ያ ብርሃን “ቢቀበል፥ መንፈሳዊ እድገት ይኖራል፤ ቢጣል ግን፥ መንፈሳዊ ውድቀትና የመርከብ ስብራት ይከተላሉ።” ብርሃኑ ሁለት ዓይነት አምላኪዎችን ያመነጫል። ከመታጠፊያው ነጥብ በኋላ የሚመጣው ብርሃን ሁለት ዓይነት አምላኪዎችን የሚያመነጭ መልእክትን ይወክላል።

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

ዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ከምዕራፍ አንድ የምግብ ፈተና በኋላ የሚመጣውን ሁለተኛውን ፈተና ያብራራል። በዳንኤል ምዕራፍ አንድ ቁጥር አንድ ውስጥ፣ ይሁዳ አዲስ በናቡከደነፆር ተሸንፎ ነበር፤ እርሱም ከዚያ በኋላ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የመጀመሪያው መንግሥት ሆነ። ይህ በአሕዛብ ታሪክም ሆነ በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የመለወጫ ነጥብ ነበር፤ ታላቅ ቀውስም ነበር፤ በዚያን ጊዜም የምግብ ፈተና ብርሃን ተሰጠ። ዳንኤልና ሦስቱ ታማኞች ፈተናውን አለፉ፤ ከዚያም በምዕራፍ ሁለት ውስጥ ሁለተኛውን ፈተና ያለፉትን እንደገና ወከሉ። ሁለተኛው ፈተና ማንም ሰው፣ ናቡከደነፆር እንኳ ሳይቀር፣ የማያውቀውን ምሥጢር የሚመለከት ፈተና ነበር።

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

የፈተናው ምልክት የናቡከደነፆር ሕልም ምስል ነበር። ማንም ያላወቀውን ምስል በተመለከተ የሕይወትና የሞት ፈተና ነበር። ያ ምስል የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታትን ያሳወቀ ሲሆን፣ በዳንኤል ምዕራፍ ሰባትና ስምንት ውስጥ ደግሞ የዳንኤል ሁለት ተመሳሳይ መንግሥታት እንደ አውሬዎች ተወክለዋል። የናቡከደነፆር ፈተና የ“አውሬዎቹ ምስል” ፈተና ነበር፤ ይህም በመጨረሻዎቹ ዘመናት በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም ዘመን ውስጥ የሚከሰት ነው።

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

በመጨረሻዎቹ ዘመናት፣ በዳንኤልና በሦስቱ ታማኞች የተወከሉት የእግዚአብሔር ሕዝብ ፊት የአውሬው ምስል መቋቋም ታላቁ ፈተና ነው። ከመታተማቸው በፊት ሊያልፉት የሚገባቸው ፈተና እርሱ ነው፤ ስለዚህ ይህ የመታተም-የፈተና መልእክት ወይም የእግዚአብሔርን ማኅተም የሚቀበልና የእግዚአብሔርን ምስል የሚያንጸባርቅ ክፍል ይፈጥራል፣ ወይም የአውሬውን ማኅተም የሚቀበል፣ ስለዚህም የአውሬውን ምስል የሚያንጸባርቅ ክፍል ይፈጥራል። በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ውስጥ የአውሬው ምስል መልእክት የሕይወትና የሞት ጥያቄ የሆነበት ታሪክ ድረስ ታትሞ ነበር። የናቡከደነፆር ምስል በሚለራውያን ዘንድ በትክክል ተረድቶ ነበር፤ ነገር ግን በመታተም ታሪክ ውስጥ ከናቡከደነፆር ምስል ጋር የተያያዘ ምስጢራዊ እውነት ይፈታል፤ ነገር ግን ይህ የሚፈታው የመለስ ነጥቡ በደረሰ ጊዜ ሊበላ የነበረውን መልእክት ለወሰዱት ብቻ ነው።

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

ያ መንፈሳዊ ምግብ ራእይ አሥራ ስምንት ያለው መልአክ በወረደ ጊዜ የጀመረው የኋለኛው ዝናብ መልእክት ነው፤ የኋለኛውም ዝናብ መልእክት የ“መስመር በመስመር” ሥርዓተ-አቀራረብ ነው። ያን እውነት ሳይበሉ የአውሬው ምስል አቀራረብ የሚፈጠርበት ምስጢራዊ መልእክት ሊታይ አይችልም።

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

ኤለን ኋይት “የአውሬው ምስል የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት እንደሚቀረጽ በግልጽ ተገልጦልኛል” ተብሎ ተጽፎአል። በዳንኤል ሁለት ውስጥ ያለው የአውሬው ምስል መቀረጽ መልእክት፣ ብርሃኑ በዚያን ጊዜ ከሚሰጥ በኋላ፣ “የመለወጫ ነጥብ” ከተባለው በኋላ በተከተለው ታሪክ ውስጥ ብቻ የሚታይ የምስሉን አቀራረጽ ይወክላል። አሁን ስለ ናቡከደነፆር ምስል የተረዳው ነገር ይህ ነው፤ ይህ ምስል በቀላሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የመጀመሪያዎቹን አራት መንግሥታት ብቻ አላመለከተም፤ ስምንቱንም መንግሥታት አመለከተ፣ እናም ያ ግንዛቤ አዲስ የምስል-አውሬውን አቀራረጽ ያመነጫል።

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

ያ እውነት ስምንተኛው አውሬ ከሰባቱ እንደሆነ ይገልጣል፤ በተጨማሪም መጀመሪያ የአውሬውን ምስል የሚሠራው ከዚያም በኋላ መላውን ዓለም ያንኑ እንዲያደርግ የሚያስገድደው አሜሪካ አንድ ምስል የሚሠራለት የአውሬውን ትንቢታዊ ባሕርይ እንደሚይዝ ይለይታል። ያ ምስል ስምንተኛ መሆኑን፣ ከሰባቱም መሆኑን ያካትታል፤ እንዲሁም በክርስቶስ ሦስቱ ድምፆች ታሪክ ውስጥ የሴፕቴምበር 11፣ 2001 መለወጫ ነጥብን፣ የ2023 ድምፅ የሁለቱን ምስክሮች ሞተው የደረቁ አጥንቶች በእግራቸው እንዲቆሙ የሚጠራውን፣ እንዲሁም ከባቢሎን የመውጣትን የጥሪ ድምፅ ያመለክታል።

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

የ2023 ድምፅ የናቡከደነፆርን ምስል ምስጢር የሚለይ እና መቼ እንደሚናገር የሚገልጥ ድምፅ ነው።

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

መስከረም 11፣ 2001 እዚያ የሚጀምረውን እና በሐምሌ 18፣ 2020 የሚያበቃውን ዘመን ይወክላል። ከምዕራፍ አሥራ አንድ ያለው የሁለተኛው ድምፅ ዘመን ከሐምሌ 18፣ 2020 ጀምሮ እስከ ሦስተኛው ድምፅ በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ድረስ ያለውን ዘመን ይወክላል። በሐምሌ 18፣ 2020 የሚጀምረው ሁለተኛው ዘመን የኅዳር 3፣ 2020 የመንገድ ምልክትን እና የጥር 6፣ 2021 የመንገድ ምልክትን ያካትታል፤ በዚያም ጊዜ ሁለቱን ምስክሮች የገደሉአቸው ሰዎች ደስ ማለትና ስጦታ መላላክ ጀመሩ፤ እንዲሁም የሰባተኛው መለከት ማስጠንቀቂያ በምድረ በዳ ያለው ድምፅ መሰማት የጀመረበትን ሐምሌ፣ 2023 ይጨምራል።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።

“Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

በኬባር ወንዝ ዳርቻ ላይ ሕዝቅኤል ከሰሜን የሚመጣ የሚመስል ነፋሳማ አውሎ ነፋስን አየ፤ “ታላቅ ደመናም፥ በራሱ ውስጥ የሚጠቀለል እሳትም፥ በዙሪያውም ብርሃን ነበረ፥ ከመካከሉም እንደ ኤሌክትሮን ቀለም ያለ ነገር ይታይ ነበር።” እርስ በርሳቸው የሚቆራረጡ ብዙ መንኰራኵሮች በአራት ሕያዋን ፍጥረታት ይንቀሳቀሱ ነበር። ከእነዚህ ሁሉ በላይ “የዙፋን ምሳሌ ነበረ፥ መልኩም እንደ ሰንፔር ድንጋይ ይመስል ነበር፤ በዙፋኑም ምሳሌ ላይ ከላይ እንደ ሰው መልክ ያለ ምሳሌ ነበረበት።” “ከኪሩቤልም መካከል ከክንፎቻቸው በታች የሰው እጅ ቅርጽ ታየ።” ሕዝቅኤል 1፡4፣ 26፤ 10፡8። መንኰራኵሮቹ በአወቃቀራቸው እጅግ የተወሳሰቡ ስለነበሩ በመጀመሪያ እይታ ውዥንብር ያለባቸው ይመስሉ ነበር፤ ነገር ግን በፍጹም ስምምነት ይንቀሳቀሱ ነበር። ከኪሩቤል ክንፎች በታች ባለችው እጅ የሚደገፉና የሚመሩ ሰማያዊ ፍጥረታት እነዚህን መንኰራኵሮች ያንቀሳቅሱ ነበር፤ ከእነርሱም በላይ፥ በሰንፔር ዙፋን ላይ፥ ዘላለማዊው ተቀምጦ ነበር፤ በዙፋኑም ዙሪያ የመለኮታዊ ምሕረት ምልክት የሆነ ቀስተ ደመና ነበረ።

“As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

“እንደ መንኰራኵሮቹን የሚመስሉ የተወሳሰቡ ነገሮች በኪሩቤል ክንፎች በታች ባለችው እጅ መሪነት ሥር እንደነበሩ፣ እንዲሁ ደግሞ የሰው ክስተቶች የተወሳሰበ እንቅስቃሴ በመለኮታዊ ቁጥጥር ሥር ነው። በአሕዛብ ግጭትና ብጥብጥ መካከል፣ በኪሩቤል በላይ የተቀመጠው እርሱ አሁንም የምድርን ጉዳይ ይመራል።”

“The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

“በተመደበላቸው ዘመንና ቦታ እያንዳንዳቸው ተከትለው የተገዙ አሕዛብ ታሪክ፣ እነርሱ ራሳቸው ትርጉሙን ሳያውቁ ለሚመሰክሩት እውነት ሳያስቡ ምስክር ሆነው የኖሩት፣ ለእኛ ይናገራል። ለእያንዳንዱ ሕዝብና ለእያንዳንዱ ግለሰብ ዛሬ እግዚአብሔር በታላቁ ዕቅዱ ውስጥ ስፍራ መድቦለታል። ዛሬ ሰዎችና አሕዛብ ሁሉ በስህተት የማይገባው በእጁ ያለው የቁልቁለት ገመድ እየተለኩ ነው። ሁሉም በራሳቸው ምርጫ እጣ ፈንታቸውን እየወሰኑ ናቸው፥ እግዚአብሔርም ሁሉን ለዓላማው መፈጸም እየተቆጣጠረ ነው።”

“The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

«ታላቁ “እኔ ነኝ” በቃሉ ውስጥ የለየው ታሪክ፣ በትንቢት ሰንሰለት ውስጥ ቀለበትን ከቀለበት ጋር እያገናኘ፣ ከአለፈው ዘላለም እስከ ወደፊቱ ዘላለም ድረስ፣ ዛሬ በዘመናት ሰልፍ ውስጥ የት እንዳለን እና በሚመጣው ጊዜ ምን ሊጠበቅ እንደሚችል ይነግረናል። ትንቢት እስከ አሁኑ ጊዜ ድረስ እንዲፈጸም አስቀድሞ የተናገረው ሁሉ በታሪክ ገጾች ላይ ተከትሎ ታይቷል፤ እኛም ወደፊት ገና የሚመጣው ሁሉ በራሱ ሥርዓት እንደሚፈጸም እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን።» Education, 177, 178.