የዳንኤል መጽሐፍ - አሥራ አራት

መስከረም 11 ቀን 2001 የጀመረው የሁለተኛው መልአክ መልእክት ታሪክ ውስጥ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ እንደ ናቡከደነፆር የአራዊት ሕልም-ምስል የተወከለ የተለየ የጊዜ ክፍለ ጊዜና የፈተና ሂደት አለ፤ ምክንያቱም በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ መንግሥት ደግሞ አውሬ ነውና። ናቡከደነፆርና የከለዳውያን ሃይማኖታዊ ልሂቃን ፈተናውን የሚወድቁትን ይወክላሉ፣ ዳንኤልና ሦስቱ ታማኞችም ፈተናውን የሚያልፉትን ይወክላሉ። ምናልባት ከዚህ የተለየ ሊታይ ይችላል፣ ነገር ግን የናቡከደነፆር ውድቀት በዳንኤል ምዕራፍ ሦስት ውስጥ ተረጋግጧል።

በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ውስጥ፣ ዳንኤል የናቡከደነፆርን የምስሉን ሕልም የተሰወረውን “ምሥጢር” ለማስተዋል ይጸልይ ነበር። ሕልሙ ምን እንደሆነ እና ደግሞ ትርጓሜው ምን እንደሆነ ማወቅ ያስፈልገው ነበር። እርሱ በመጨረሻዎቹ ዘመናት ከኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ መፈታት ጋር የተያያዙትን ምሥጢራት ለማስተዋል የሚፈልጉትን ይወክላል፤ ምክንያቱም የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ መፈታት የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት የሚፈታው የመጨረሻው ትንቢታዊ “ምሥጢር” ነውና። ዳንኤልን ጨምሮ ነቢያት ሁሉ የመጨረሻዎቹን ዘመናት እየለዩ ነው። ዳንኤል ይህን “ምሥጢር” ለማስተዋል ያደረገው ጥረት የሕይወት ወይም የሞት ጉዳይ እንደነበረ ሁሉ፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት ለእግዚአብሔር ሕዝብ ያለው የአውሬው ምስል ፈተናም እንዲሁ ነው።

ዳንኤል “ምሥጢሩን” ለመረዳት ሲፈልግ ያቀረበው ጸሎት፣ በዘመኑ መጨረሻ በእግዚአብሔር ሕዝብ ታሪክ ውስጥ የተወሰነ የመንገድ ምልክትን ይወክላል። የዳንኤል መጽሐፍ በመጨረሻዎቹ ቀናት “ጸሎት” የሚለውን የመንገድ ምልክት የሚያጸና ሁለት ምስክሮችን ያቀርባል። ያ የመንገድ ምልክት በእያንዳንዱ የተሃድሶ መስመር በሁለተኛው መልእክት የሚወከለው በዚያ የጊዜ ክፍለ ጊዜ ውስጥ ይገኛል።

የአውሬው ምስል ፈተና በኤለን ዋይት እንደ ምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊትና ከመታተማችን በፊት ልናልፈው የሚገባን ፈተና ተብሎ ተገልጿል። በዳንኤል ምዕራፍ ሦስት ሙዚቃው በተጫወተ ጊዜ፣ ምሕረት ዘመን በምሳሌያዊ ሁኔታ ተዘጋ፤ ምክንያቱም ምዕራፍ ሦስት የእሁድ ሕግን ይወክላልና። የናቡከደነፆር ሙዚቃ ደግሞ ጢሮስ ጋለሞታ በተረሳችባቸው ምሳሌያዊ ሰባ ዓመታት መጨረሻ ላይ ለምድር ነገሥታት ከዚያ በኋላ መዘመር የምትጀምረውን ዜማ ይወክላል።

በፈተናው ሂደት ታሪክ ውስጥ፣ ዳንኤል መጀመሪያ ለሦስቱ ባልንጀሮቹ የሚካፈለውን ብርሃን የተቀበለ መልእክተኛን ይወክላል፤ እንዲሁም “በምድረ በዳ የሚጮኽ ድምፅ” የሆነውን “ኤልያስ” ያለውን የትንቢታዊ ሚና ያመለክታል።

“ምስጢሩ” የዳንኤል ምዕራፍ ሁለት የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስምንተኛው መንግሥት “ከሰባቱ” መንግሥታት መሆኑን ያሳያል። ስለዚህም የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት የመጀመሪያው ውክልና እንደመሆኑ፣ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ውስጥ ከተገኘው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት የመጨረሻ ውክልና ጋር ይገናኛል። ስምንተኛው መንግሥት፣ “ከሰባቱ” ቀደም ያሉት መንግሥታት አንዱ መሆኑን በመጠቆም፣ ዘመናዊቷ ባቢሎን የዘንዶው፣ የአውሬውና የሐሰተኛው ነቢይ ሦስት እጥፍ ኅብረት ሆና የምትቆምበትን የሽግግር ነጥብ እየገለጸ ነው። የናቡከደነጾር የምስሉ ሕልም በመጨረሻ በትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ ስምንተኛውን ምድራዊ መንግሥት እየለየ ነው።

መንግሥት በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት ውስጥ አውሬ ነው፤ ስለዚህ በናቡከደነፆር የምስል ሕልም የተወከለው እውነት ለመጨረሻው አውሬ የመጀመሪያው መጠቀሻ ነው፤ ይህም በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት እንደተለየ ተገልጧል። ስለዚህ የናቡከደነፆር ሕልም በመጨረሻ የስምንተኛውና የመጨረሻው አውሬ ምስል ሕልም ነው። እርሱም “የአውሬው ምስል” ሕልም ነው።

አራተኛው የፍርድ ምልክት መስቀሉ ነበር፤ ይህም ደግሞ ሞትና ትንሣኤ ነበር። የእነዚህ አራቱ ምልክቶች ዘመን በዳንኤል ሰባ ዓመታት የምርኮ ዘመን ይወከላል።

በሴፕቴምበር 11፣ 2001 ዓ.ም.፣ የ“ሦስተኛው ወዮ” እስልምና ተለቀቀ፣ ከዚያም ተገደበ። ጁላይ 18፣ 2020 ዓ.ም.፣ ስለ እስልምና ሚና የተሰጠ ያልተሳካ ትንቢት ነበር። የሞቱትን ደረቅ አጥንቶች ወደ ሕይወት የሚያመጣው መልእክት ከ“አራቱ ነፋሳት” ይመጣል፤ እነዚህም የእስልምና ምልክት ሲሆኑ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክትን ይወክላሉ። በአሜሪካ ውስጥ የእሑድ ሕግ የሚያመጣውን ብሔራዊ ክህደት ተከትሎ የሚመጣው ብሔራዊ ጥፋት በ“ሦስተኛው ወዮ” እስልምና ይመጣል። የእነዚያ አራት የመለያ ምልክቶች ዘመን በዳንኤል ሰባ ዓመት ምርኮኝነት ተወክሏል።

እንቅስቃሴው የመጀመሪያው መልአክ የሦስተኛውን መልአክ እንቅስቃሴ ይወክላል፤ እንዲሁም በሚለራዊያን ታሪክ ውስጥ ያለው የ“እኩለ ሌሊት ጩኸት” መልእክት የመጀመሪያውን ተስፋ መቁረጥ ያመጣውን የተሳሳተ ትንቢት ማስተካከያ ነበር።

በሚለራዊ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው መልእክት “ኃይል መስጠት” የሆነው የሁለተኛው ወዮ እስልምና ነበር፤ ይህም ኃይል መስጠት በሦስተኛው ወዮ እስልምና የተፈጸመውን በሴፕቴምበር 11, 2001 የሆነውን ኃይል መስጠት ምሳሌ አድርጎ አሳይቷል።

ሰባቱ የራእይ መለከቶች በአረማዊቱ ሮምና በጳጳሳዊቱ ሮም ሁለቱም የእሁድ አምልኮ መከበር ላይ በተጫነ አስገዳጅነት ምክንያት የወረዱ የእግዚአብሔር ፍርዶች ነበሩ።

ለዳንኤል የናቡከደነፆርን የምስሉን ሕልም ለማስተዋል ሲጸልይ በምሳሌ የተገለጠለት የ“ምስጢሩ” ዋና ክፍል የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት መታወቅ ነው። ጸሎቱ በራእይ አሥራ አንድ ውስጥ ላሉት ሁለቱ ምስክሮች የሞት ሦስት ቀን ተኩል መጨረሻ ላይ የተቀመጠ የመንገድ ምልክት ነው። በምዕራፍ ዘጠኝ እንደተመዘገበው የዳንኤል የዘሌዋውያን ሀያ ስድስት ጸሎት በዳርዮስ የመጀመሪያው ዓመት ነበር። ይህም ጸሎቶቹን በሽግግር ነጥቦች ላይ ያኖራቸዋል።

በጄምስና በኤለን ዋይት መሠረት፣ በሚለራይት ታሪክ የሽግግር ነጥቡ 1856 ነበር፤ በዚያን ጊዜ የሚለራይት እንቅስቃሴ ከፊላዴልፊያ ወደ ሎዶቅያ ተሻገረ። በዚያው ዓመትም በሂራም ኤድሰን የReview and Herald ጽሑፎች ውስጥ ስለ “seven times” “አዲስ ብርሃን” ደረሰ፤ ነገር ግን በ1863 (“seven times” በኋላ) “seven times” ፈጽሞ ተጣለ። ዳንኤል በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት በመጀመሪያውና በሁለተኛው መንግሥታት መካከል ባለው የሽግግር ነጥብ፣ ለ “seven times” “መበተን” “መድኃኒት” እንደሆነ የተለየውን “ጸሎቱን” ጸለየ።

ሦስት ተኩል በተራው የ“ሰባት ዘመናት” ምልክት የሆኑትን አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት የሚወክል ምልክት ነው። በጁላይ 18, 2020፣ የFuture for America የሎዶቅያ እንቅስቃሴ ትንቢታዊ መልእክትን ከእንግዲህ ወዲያ በጊዜ ላይ ፈጽሞ እንዳይሰቅል በእግዚአብሔር ትእዛዝ ላይ ዓመፅን ገለጠ። ከዚያም እንቅስቃሴው በሕዝቅኤል የሞቱ ደረቅ አጥንቶች ሸለቆ ውስጥ በሚያልፈው የራእይ አሥራ አንድ ጎዳና ላይ “ተገደለ” እና “ተበተነ”። የዚያ “መበተን” ጊዜ መጨረሻ ላይ፣ እርሱም ደግሞ የአሥሩ ደናግል ምሳሌ “የመዘግየት ጊዜ” ሲሆን፣ አሁን “በረሃ” ውስጥ ካሉት የ“ሦስት ተኩል” ቀናት መካከል “የሚጮህ ድምፅ” በመጥራት ከመቃብራቸው እየተጠሩ ነው።

ያ የንስሐና የኃጢአት መናዘዝ ጸሎት በተፈጸመ ጊዜ፣ ተስፋው እግዚአብሔር ቃል ኪዳኑን እንዲያስታውስና የተበተኑትን ሕዝቡን እንዲሰበስብ ነበር። የሕዝቅኤል የመጀመሪያው ትንቢት አጥንቶቹን አንድ ላይ ሰበሰበ፤ ከዚያም የ“አራቱ ነፋሳት” ትንቢቱ አዲስ የተወለዱትን “ፊላዴልፍያውያን” ወደ ታላቅ ሠራዊት ለወጠ… እንደ ራእይ አሥራ አንድ መሠረት ከዚያ በኋላ “ከመላእክት ደመና” ጋር “ወደ ሰማይ ከፍ ይደረጉ” ዘንድ የተዘጋጀ ታላቅ ሠራዊት። ከዚያም የጌታ “ምልክት ዓላማ” ይሆናሉ።

የ“ምልክት” የሚሆኑ ሰዎች፣ የ“ምልክት” ሥራን ለመፈጸም የመንፈስ ቅዱስን ኃይል ሊቀበሉ የሚሹ ከሆነ፣ ከ“ዘመናትና ወቅቶች” ተግባራዊ አተገባበር መራቅ አለባቸው።

ሰባቱ ነጐድጓዶች የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአክ መልእክቶች ስር የተከናወኑ ክስተቶችን “የሚያብራራ መግለጫ” እንደሚወክሉ፣ እንዲሁም “በቅደም ተከተላቸው የሚገለጡ ወደፊት የሚከሰቱ ክስተቶችን” እንደሚወክሉ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተረድቶ ነበር። አሁን ግን በ“እውነት” መገለጥ አማካይነት፣ የአንድ የተሃድሶ መስመር የመጨረሻዎቹ ሦስት የመንገድ ምልክቶች የሰባቱ ነጐድጓዶች “የተሰወረ ታሪክ” እንደሆኑ ተገልጧል። እነዚያ የመንገድ ምልክቶች በ“መጀመሪያው” ቅሬታ ይጀምራሉ እና በ“መጨረሻው” ቅሬታ ያበቃሉ። የመካከለኛው የመንገድ ምልክት የእኩለ ሌሊት ጩኸት ነው። የመጀመሪያው ቅሬታ የ“መቆየት ጊዜ” መጀመሪያን ያመለክታል፣ ይህም በእኩለ ሌሊት ጩኸት ያበቃል። የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት የ“ፍርድ” በሆነው ስፍራ ያበቃል፣ በዚያም የመጨረሻው ቅሬታ ይመለከታል።

ዳንኤል ያቀረበውን ሕልምና ትርጓሜ ናቡከደነፆር የሰጠው “ፍርድ” የሰባቱ ነጐድጓዶች “የተሰወረ ታሪክ” የሚወክሉት ሦስቱ የመንገድ ምልክቶች መካከል ሦስተኛውን ያመለክታል። ያ ፍርድ ደግሞ “መደገምና ማስፋት” የሆነውን፣ በዳንኤልና በራእይ መጻሕፍት በጽኑ የሚሠራበትን መርህ የሚወክል በመሆኑ በዳንኤል ምዕራፍ ሶስትም ተነስቶ ይቀርባል።

የFuture for America እንቅስቃሴን የሚወክሉት የ“ሁለቱ ምስክሮች” “ድብቅ ታሪክ” የ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 ቀን ያጋጠመውን ቅሬታ ይወክላል። ከዚያም በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ “ሦስት ቀን ተኵል” ተብሎ የተወከለው “የመቈያ ጊዜ” ተጀመረ። “ከጥልቁ ጕድጓድ” የወጣው አውሬ በ“መንገዶች ላይ” የ“ገደላቸው” እነዚያ መንቃታቸውና ትንሣኤያቸው በእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል በተለይ ተዘርዝሮ ተገልጿል፤ ነገር ግን በቀላል ደረጃ ሁለቱ ምስክሮች ሲነቁ በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት የተወከለውን “ምሥጢር” ያስተውላሉ።

ማጠቃለያውንና የዳንኤል ምዕራፍ ሁለትን ድምዳሜ በሚቀጥለው ጽሑፍ እንጨርሳለን።