We are currently looking very closely at the prophetic characteristics of the history where the papacy returns to the throne of the earth as the eighth head, that is of the seven heads. We are doing so, in order to carefully identify the prophetic characteristics of the history when the eighth president, that is of the seven presidents, fulfills the formation of the image of the papal beast. We have begun our considerations of these truths with Mount Carmel and Herod’s birthday. Both sacred illustrations represent the soon-coming Sunday law in the United States, which is also represented in verse forty-one of Daniel chapter eleven.

በአሁኑ ጊዜ፣ ጳጳሳዊ ሥልጣን እንደ ስምንተኛው ራስ፣ ማለትም ከሰባቱ ራሶች አንዱ ሆኖ፣ ወደ ምድር ዙፋን የሚመለስበትን ታሪክ የትንቢት ባሕርያት በጥልቅ እየመለከትን ነው። ይህንም የምናደርገው፣ ስምንተኛው ፕሬዚዳንት፣ ማለትም ከሰባቱ ፕሬዚዳንቶች አንዱ፣ የጳጳሳዊውን አውሬ ምስል መቋቋም በሚፈጽምበት ታሪክ ያሉትን የትንቢት ባሕርያት በጥንቃቄ ለመለየት ነው። እነዚህን እውነቶች ማሰብ የጀመርነው በቀርሜሎስ ተራራ እና በሄሮድስ የልደት ቀን ነው። እነዚህ ሁለቱ ቅዱሳን ምሳሌዎች በዩናይትድ ስቴትስ በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ይወክላሉ፤ ይህም ደግሞ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ አንድ ውስጥ ተወክሎአል።

He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

ወደ የክብር ምድርም ይገባል፥ ብዙ አገሮችም ይገለበጣሉ፤ ነገር ግን እነዚህ ከእጁ ያመልጣሉ፥ ኤዶምና ሞአብ እንዲሁም ከአሞን ልጆች ዋናዎቹ። ዳንኤል 11፥41።

The counterfeit king of the north enters the glorious land in the verse. The glorious land in the history of ancient Israel was the land of Judah, and it was represented as a land flowing with milk and honey, and for this reason, among others, it was glorious. It was glorious because Christ chose its capital city Jerusalem, as the place of His temple, and the city where he chose to place His name.

እነዚህ በተጠቀሱት ጥቅሶች ውስጥ የሰሜን ሐሰተኛ ንጉሥ ወደ ክቡር ምድር ይገባል። በጥንታዊቱ እስራኤል ታሪክ ውስጥ ክቡርቱ ምድር የይሁዳ ምድር ነበረች፤ ወተትና ማር የሚፈስስባት ምድር ተብላ ተመስላ ነበር፤ ከዚህም የተነሣ ከሌሎች ምክንያቶች ጋር ክቡር ነበረች። ክቡር የነበረችውም ክርስቶስ ዋና ከተማዋን ኢየሩሳሌምን የመቅደሱ ስፍራ እንድትሆን እና ስሙን ያኖርባት ዘንድ የመረጣት ከተማ ስለሆነች ነው።

Since the day that I brought forth my people out of the land of Egypt I chose no city among all the tribes of Israel to build an house in, that my name might be there; neither chose I any man to be a ruler over my people Israel: But I have chosen Jerusalem, that my name might be there; and have chosen David to be over my people Israel. 2 Chronicles 6:5, 6.

ከሕዝቤን ከግብፅ ምድር አውጥቼ ካመጣሁበት ቀን ጀምሮ፥ ስሜ በዚያ ይኖር ዘንድ ቤት እገነባበት ዘንድ ከእስራኤል ነገዶች ሁሉ መካከል አንዲትን ከተማ አልመረጥሁም፤ በሕዝቤም በእስራኤል ላይ ገዥ ይሆን ዘንድ አንድን ሰው ደግሞ አልመረጥሁም። ነገር ግን ስሜ በዚያ ይኖር ዘንድ ኢየሩሳሌምን መርጬአለሁ፤ በሕዝቤም በእስራኤል ላይ ይሆን ዘንድ ዳዊትን መርጬአለሁ። 2 ዜና መዋዕል 6፥5፣ 6

The literal land of Judah was the glorious land for literal ancient Israel, and the United States is the spiritual land of Judah, the glorious land for spiritual modern Israel.

የይሁዳ ትክክለኛ ምድር ለጥንታዊቷ ትክክለኛ እስራኤል የክብር ምድር ነበረች፤ እንዲሁም ዩናይትድ ስቴትስ ለመንፈሳዊቷ ዘመናዊ እስራኤል መንፈሳዊቷ የይሁዳ ምድር፣ የክብር ምድር ናት።

“When the land which the Lord provided as an asylum for His people, that they might worship Him according to the dictates of their own consciences, the land over which for long years the shield of Omnipotence has been spread, the land which God has favored by making it the depository of the pure religion of Christ,—when that land shall, through its legislators, abjure the principles of Protestantism, and give countenance to Romish apostasy in tampering with God’s law,—it is then that the final work of the man of sin will be revealed.” Signs of the Times, June 12, 1893.

“ጌታ ለሕዝቡ እንደ መሸሸጊያ ያዘጋጀላት ምድር፣ እርሱንም እያንዳንዳቸው ሕሊናቸው እንደሚመራቸው ለማምለክ ይችሉ ዘንድ፣ በረጅም ዓመታት ሁሉን የሚችል ኃይል ጋሻውን የዘረጋባት ምድር፣ እግዚአብሔርም ንጹሕ የሆነውን የክርስቶስ ሃይማኖት አደራ የተቀመጠባት በማድረግ የባረካት ምድር፤—ያቺ ምድር በሕግ አውጪዎቿ አማካኝነት የፕሮቴስታንትነትን መርሆች በምትክድበት ጊዜ፣ በእግዚአብሔር ሕግ ላይ እጅ በማስገባትም ለሮማዊ ክህደት ድጋፍ በምትሰጥበት ጊዜ፣ ያን ጊዜ የኃጢአት ሰው የመጨረሻ ሥራ ይገለጣል።” Signs of the Times, June 12, 1893.

After the counterfeit king of the north conquered the king of the south (the former Soviet Union), in verse forty, in 1989, it then conquers the glorious land (the United States). In verse forty-one the word “countries” is a supplied word, and is not fully accurate, for at the Sunday law, the “many” who are overthrown are a class of people who knew the distinction between the seventh-day Sabbath and the day of the sun, before the Sunday law arrived.

ከሐሰተኛው የሰሜን ንጉሥ በአርባኛው ቁጥር፣ በ1989 ዓ.ም.፣ የደቡብን ንጉሥ (የቀድሞውን ሶቪዬት ኅብረት) ካሸነፈ በኋላ፣ ከዚያም የክብርን ምድር (የአሜሪካን አንድ ሀገሮች) ያሸንፋል። በአርባ አንደኛው ቁጥር “አገሮች” የሚለው ቃል የተጨመረ ቃል ነው፣ ሙሉ በሙሉም ትክክለኛ አይደለም፤ ምክንያቱም በእሑድ ሕግ ጊዜ የሚወድቁት “ብዙዎች” እሑድ ሕጉ ከመምጣቱ በፊት በሰባተኛው ቀን ሰንበትና በፀሐይ ቀን መካከል ያለውን ልዩነት ያውቁ የነበሩ የሰዎች ክፍል ናቸው።

“The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

“የሰንበት ለውጥ የሮማ ቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ምልክት ወይም ማኅተም ነው። የአራተኛውን ትእዛዝ መብት በሚያስተውሉ ሁኔታ እውነተኛውን ሰንበት ትተው ሐሰተኛውን ሰንበት ለመጠበቅ የሚመርጡ ሰዎች፣ ይህንን በማድረጋቸው እርሱ ብቻ ያዘዘውን ያንን ኃይል እየከበሩ ነው። የአውሬው ምልክት የጳጳሳዊው ሰንበት ነው፤ እርሱም በእግዚአብሔር ሹመት የተወሰነውን ቀን በመተካት በዓለም የተቀበለ ነው።”

“But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

“ነገር ግን በትንቢት እንደተመለከተው የአውሬውን ምልክት የሚቀበሉበት ጊዜ ገና አልደረሰም። የፈተናውም ዘመን ገና አልመጣም። ከሮማ ካቶሊክ ማኅበር ጭምር ሳይቀር በእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን እውነተኛ ክርስቲያኖች አሉ። ብርሃኑን እስኪቀበሉ እና የአራተኛውን ትእዛዝ ግዴታ እስኪያዩ ድረስ ማንም አይኮነንም። ነገር ግን የሐሰተኛውን ሰንበት የሚያስከብር አዋጅ በሚወጣበት ጊዜ፣ እንዲሁም የሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት ሰዎችን አውሬውንና ምስሉን እንዳያመልኩ በሚያስጠነቅቅበት ጊዜ፣ በሐሰትና በእውነት መካከል ያለው መስመር በግልጽ ይለያል። ከዚያም በዓመፃ ውስጥ ገና የሚቀጥሉ ሰዎች የአውሬውን ምልክት በግንባራቸው ወይም በእጃቸው ይቀበላሉ።”

“With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

“በፈጣን እርምጃዎች ወደዚህ ዘመን እየቀረብን ነው። ፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያናት ሐሰተኛ ሃይማኖትን ለማጽናናት ከዓለማዊ ሥልጣን ጋር በሚተባበሩበት ጊዜ፣ እርሱን በመቃወም አባቶቻቸው እጅግ ከባድ ስደት ተሸክመው የነበረበትን፣ በዚያን ጊዜ የጵጵስናው ሰንበት በቤተ ክርስቲያንና በመንግሥት የተባበረ ሥልጣን ይግደዳል። ይህም በመጨረሻ በአገራዊ ጥፋት ብቻ የሚያበቃ አገራዊ ክደት ይሆናል።” Bible Training School, February 2, 1913.

The class of “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law, are those who will be held accountable to the light of the Sabbath, which is the light that is given for that time, which is a turning point, and a crisis in the history of both the church and the nations. That class is the church of Laodicean Adventism that has reached their conclusion of wandering in the wilderness of rebellion. It is there that they are spewed out of the mouth of the Lord for eternity. Laodicean Adventism are those who were called unto the light of the third angel, either at the first Kadesh in the history of 1844, unto 1863, or at the second Kadesh in the history of 2001, unto the Sunday law.

በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ውስጥ “ብዙዎች” ተብለው የሚገለጹት የሚገለበጡት፣ ለሰንበት ብርሃን ተጠያቂ ሆነው የሚቆጠሩ ናቸው፤ ይህም ለዚያ ዘመን የተሰጠ ብርሃን ሲሆን፣ በቤተ ክርስቲያንም ሆነ በአሕዛብ ታሪክ ውስጥ መታጠፊያ ነጥብና ቀውስ ነው። ያ ክፍል በዓመፅ ምድረ በዳ ያላቸውን መንከራተት ፍጻሜ ላይ የደረሰው የሎዶቅያ አድቬንቲዝም ቤተ ክርስቲያን ነው። በዚያ ስፍራ ነው ከጌታ አፍ ለዘላለም የሚተፉት። የሎዶቅያ አድቬንቲዝም የሚባሉት ወደ ሦስተኛው መልአክ ብርሃን የተጠሩ ናቸው፤ ይህም በ1844 ታሪክ ውስጥ ከመጀመሪያው ቃዴስ እስከ 1863 ድረስ ወይም በ2001 ታሪክ ውስጥ ከሁለተኛው ቃዴስ እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ነው።

And he saith unto him, Friend, how camest thou in hither not having a wedding garment? And he was speechless. Then said the king to the servants, Bind him hand and foot, and take him away, and cast him into outer darkness; there shall be weeping and gnashing of teeth. For many are called, but few are chosen. Matthew 22:12–14.

እርሱም፦ ወዳጄ፥ የሰርግ ልብስ ሳይኖርህ ወደዚህ እንዴት ገባህ? አለው። እርሱም ዝም አለ። ንጉሡም ለአገልጋዮቹ፦ እጆቹንና እግሮቹን እሰሩት፥ ወስዳችሁም ወደ ውጭው ጨለማ ጣሉት፤ በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል። ብዙዎች ተጠርተዋልና፥ ጥቂቶች ግን የተመረጡ ናቸው። ማቴዎስ 22፥12–14።

The voice of the third angel, either in 1844, or 2001, was a call unto the wedding. The “many” that are overthrown at the Sunday law, are the “many” who rejected the wedding garment of Christ’s righteousness, and instead become part of the marriage party of the ten kings unto the whore of Rome. For that marriage, a person can keep their own garments, for all they need to take away their reproach is to be called by the surname of the whore that reigns over the ten kings.

የሦስተኛው መልአክ ድምፅ፣ በ1844 ወይም በ2001፣ ወደ ሰርግ የሚጠራ ጥሪ ነበር። በእሑድ ሕግ ጊዜ የሚወድቁት “ብዙዎች”፣ የክርስቶስን ጽድቅ የሰርግ ልብስ የጣሉት “ብዙዎች” ናቸው፤ በዚያ ፋንታ ግን ከአሥሩ ነገሥታት ጋር ለሮም ጋለሞታ የሚደረገው የጋብቻ ሰልፍ ክፍል ይሆናሉ። ለዚያ ጋብቻ ሰው የራሱን ልብስ ሊጠብቅ ይችላል፤ ምክንያቱም ነውራቸውን ለማስወገድ የሚያስፈልጋቸው በአሥሩ ነገሥታት ላይ በምትነግሠው ጋለሞታ ስም መጠራት ብቻ ነው።

And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. Isaiah 4:1.

በዚያም ቀን ሰባት ሴቶች አንድን ወንድ ይይዙታል፥ እንዲህም ይላሉ፤ የራሳችንን እንጀራ እንበላለን፥ የራሳችንንም ልብስ እንለብሳለን፤ ስድባችንን ለማስወገድ ብቻ በስምህ እንጠራ። ኢሳይያስ 4፥1።

They failed the first dietary test, for they chose to eat their own bread, instead of the bread of heaven. They failed the second test where they were to glorify God by manifesting His character, but they chose instead to wear their own garments. They failed the third litmus test, for they manifested the name (character) of the beast, for they chose to reject the name (character) of Christ. The purpose that Nimrod built a city (state), and a tower (church), in the first mention of Babylon, was that he might make himself a name.

በመጀመሪያው የምግብ ፈተና ወደቁ፤ ምክንያቱም ከሰማይ የሚወርደውን እንጀራ ፈንታ የራሳቸውን እንጀራ መብላትን መረጡ። እግዚአብሔርን ባሕርዩን በመግለጥ ሊያከብሩበት በነበረው ሁለተኛው ፈተናም ወደቁ፤ ነገር ግን በዚያ ፈንታ የራሳቸውን ልብስ መልበስን መረጡ። ሦስተኛውንም የመለየት ፈተና አልፈው አልቆሙም፤ ምክንያቱም የክርስቶስን ስም (ባሕርይ) መቀበል በመከልከላቸው የአውሬውን ስም (ባሕርይ) ገለጡ። ኒምሮድ በባቢሎን የመጀመሪያ መጠቀስ ውስጥ ከተማን (መንግሥትን) እና ግንብን (ቤተ ክርስቲያንን) የሠራበት ዓላማ፥ ለራሱ ስም እንዲያደርግ ነበር።

And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

እነርሱም፦ ኑ፥ ለእኛ ከተማና ጫፉ እስከ ሰማይ የሚደርስ ግንብ እንሥራ፤ በምድርም ሁሉ ላይ እንዳንበተን ለራሳችን ስም እናድርግ አሉ። ዘፍጥረት 11፥4።

Name is a symbol of character, and the prophetic character of the eighth beast, that is of the seven, is the twofold nature of the combination of Church (tower) and State (city). In the crisis of the last days men will separate into two classes.

ስም የባሕርይ ምልክት ነው፤ ከሰባቱም የሆነው የስምንተኛው አውሬ ትንቢታዊ ባሕርይ ደግሞ የቤተ ክርስቲያን (ግንብ) እና የመንግሥት (ከተማ) ጥምረት ሁለት ዓይነት ተፈጥሮ ነው። በመጨረሻዎቹ ዘመናት ቀውስ ሰዎች ወደ ሁለት ክፍሎች ይለያያሉ።

“There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan’s black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory.” Review and Herald, January 30, 1900.

“ሁለት ወገኖች ብቻ ሊኖሩ ይችላሉ። እያንዳንዱ ወገን በግልጽ መልኩ የታተመ ነው፤ ወይም በሕያው እግዚአብሔር ማኅተም፣ ወይም በአውሬውና በምስሉ ምልክት። እያንዳንዱ የአዳም ወንድ ልጅና ሴት ልጅ እንደ አለቃው ክርስቶስን ወይም በራባስን ይመርጣል። እናም ራሳቸውን በማይታመኑት ወገን ላይ የሚያቆሙ ሁሉ ከሰይጣን ጥቁር ዓላማ በታች ቆመዋል፣ ክርስቶስንም እንደ እርሱን የካዱና በንቀት የተጠቀሙበት ተቆጥረዋል። የሕይወትና የክብር ጌታን ሆን ብለው እንደ ሰቀሉት ተከሰዋል።” Review and Herald, January 30, 1900.

One class will represent the image of the beast, and the other class will represent the image of Christ. One will be wearing Christ’s wedding garment, and the other class will be wearing “their own apparel.” One class will be eating the heavenly diet, and the other will be eating their “own bread.” The class that eats their own bread, and retains their own apparel, represent the “many” who were called by the voice of the third angel, and they are the “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law. Their attempt to redeem their lost condition when their characters are manifested at the crisis of the Sunday law is the false hope that if they can accept the name of the whore of Rome, that doing so will take away their “reproach.”

አንዱ ክፍል የአውሬውን ምስል ይወክላል፣ ሌላውም ክፍል የክርስቶስን ምስል ይወክላል። አንዱ የክርስቶስን የሠርግ ልብስ የለበሰ ይሆናል፣ ሌላው ክፍል ግን “የራሳቸውን ልብስ” የለበሱ ይሆናሉ። አንዱ ክፍል ሰማያዊውን አመጋገብ ይመገባል፣ ሌላው ግን “የራሳቸውን እንጀራ” ይመገባሉ። የራሳቸውን እንጀራ የሚበሉና የራሳቸውን ልብስ የሚይዙት ክፍል፣ በሦስተኛው መልአክ ድምፅ የተጠሩትን “ብዙዎች” ይወክላሉ፣ እነርሱም በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ የሚወድቁት “ብዙዎች” ናቸው። በእሑድ ሕግ ቀውስ ጊዜ ባህርያቸው በሚገለጥበት ወቅት የጠፋውን ሁኔታቸውን ለማስመለስ የሚያደርጉት ሙከራ፣ የሮማ ጋለሞታ ስም መቀበል ከቻሉ ይህ የእነርሱን “ነውር” ያስወግዳል የሚል የሐሰት ተስፋ ነው።

At that time, the few who are chosen are lifted up as the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and there is then another group in verse forty-one who then “escape” the hand of the counterfeit king of the north. The Hebrew word translated as “escape,” in verse forty-one, means to escape as if by slipperiness, and the definition conveys the idea of holding a bar of soap in the water, and due to the slipperiness of the soap, it slips out of your hand. The primary element of the definition of the word, when it is employed in the Hebrew language is that whatever it is that escapes, is something that had, prior to the escape, been under the control of whatever it escapes from.

በዚያ ጊዜ የተመረጡት ጥቂቶች እንደ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች ሰንደቅ ይከፍ ዘንድ ይነሣሉ፤ ከዚያም በአርባ አንደኛው ቁጥር ሌላ ቡድን አለ፤ እነርሱም ከሐሰተኛው የሰሜን ንጉሥ እጅ “ያመልጣሉ።” በአርባ አንደኛው ቁጥር “ያመልጣሉ” ብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል፣ እንደ ተንሸራታችነት ሁኔታ ማምለጥን ይገልጻል፤ ትርጉሙም የሚያስተላልፈው ሐሳብ፣ የሳሙና ቁራጭ በውኃ ውስጥ እየተያዘ ሳለ፣ በሳሙናው ተንሸራታችነት የተነሣ ከእጅ የሚያፈልጥ መሆኑን ነው። ይህ ቃል በዕብራይስጥ ቋንቋ ሲጠቀምበት የትርጉሙ ዋና አካል ማለት፣ የሚያመልጠው ነገር ማንኛውም ይሁን፣ ከማምለጡ በፊት ከሚያመልጠው ነገር ቁጥጥር ሥር እንደነበረ ነው።

In verse forty-one, the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished.

በአርባ አንደኛው ቁጥር፣ የዘንዶው፣ የአውሬውና የሐሰተኛው ነቢይ ሦስትዮሽ ኅብረት ተፈጽሟል።

“The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

“የአሜሪካ ፕሮቴስታንቶች እጃቸውን በገደሉ ማዶ ዘርግተው የመናፍስት እምነትን እጅ ለመጨበጥ ቀዳሚዎች ይሆናሉ፤ በጥልቁም ላይ አልፈው ከሮማዊው ኃይል ጋር እጅ ይጨባበጣሉ፤ እናም በዚህ በሶስትዮሽ ኅብረት ተጽእኖ ሥር ይህች አገር የሕሊናን መብቶች በመርገጥ የሮማን ፈለግ ትከተላለች።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 588.

When the United States joins hands with the United Nations, and the papacy at the Sunday law, there is a group of people who have previously been in the hand of the papacy, who then “escape” from the counterfeit king of the north’s hand. Those people were previously held in the grasp of the papal power. Those people are represented at Herod’s birthday party by John the Baptist, who was then in the captivity of the Roman dungeons, awaiting death or deliverance. The class of people who escape the captivity of the papacy at the Sunday law, are represented by three tribes, and thus symbolize the threefold makeup of modern Babylon.

አሜሪካ ከተባበሩት መንግሥታትና ከጳጳስነት ጋር በእሑድ ሕግ ጊዜ እጅ በእጅ ሲጣመር፣ ከዚያ ቀደም ሲል በጳጳስነት እጅ ውስጥ የነበረ አንድ ሕዝብ ቡድን አለ፣ እነርሱም ከሐሰተኛው የሰሜን ንጉሥ እጅ “ያመልጣሉ።” እነዚህ ሰዎች ከዚያ በፊት በጳጳሳዊው ኃይል መያዣ ውስጥ ተይዘው ነበር። እነዚህ ሰዎች በሄሮድስ የልደት ግብዣ ላይ በዮሐንስ መጥምቅ ተወክለዋል፤ እርሱም በዚያን ጊዜ በሮማውያን እስር ቤቶች ውስጥ ታስሮ ሞትን ወይም ማዳንን በመጠባበቅ ላይ ነበር። በእሑድ ሕግ ጊዜ ከጳጳስነት እስራት የሚያመልጡት የሰዎች ክፍል በሦስት ነገዶች ይወከላል፤ ስለዚህም የዘመናዊቱ ባቢሎንን ሶስት እጥፍ አቀማመጥ ያመለክታል።

At that very time, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls those people to flee out of Babylon, that they not partake of her judgments that are then to begin. That second voice, is the voice of Christ, but it represents the voice of the one hundred and forty-four thousand who are then proclaiming the third angels’ message with a loud voice. When those who escape the hand (a symbol of submission), they escape the hand of the counterfeit king of the north, and they then find the hand of the true king of the north.

በዚያው ጊዜ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ያለው ሁለተኛው ድምፅ፣ እነዚያን ሰዎች ከባቢሎን እንዲሸሹ ይጠራቸዋል፥ ይህም በዚያን ጊዜ ሊጀምሩ ባሉት ፍርዶቿ እንዳይካፈሉ ነው። ያ ሁለተኛ ድምፅ የክርስቶስ ድምፅ ነው፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ የሦስተኛውን መልአክ መልእክት በታላቅ ድምፅ እየሰበኩ ያሉትን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ድምፅ ይወክላል። ከእጅ የሚያመልጡት እነዚያ ሰዎች (እጅ የመገዛት ምልክት ነው) ከሐሰተኛው የሰሜን ንጉሥ እጅ ያመልጣሉ፣ ከዚያም የእውነተኛውን የሰሜን ንጉሥ እጅ ያገኛሉ።

At Mount Carmel the prophets of Baal were slain, and as the masculine false deity they represent the State, and the prophets of Ashtaroth represent the Church. Elijah slew the prophets of Baal, thus identifying the end of the sixth kingdom, though the religion of apostate Protestantism as represented by Salome, was still represented. Salome, Apostate Protestantism, as Salome, seduces Herod, and the ten kings agree to enter into a Church and State alliance with the eighth head, that was of the seven heads. Salome is the one who the incestuous Herod lusts after in his heart.

በቀርሜሎስ ተራራ ላይ የበኣል ነቢያት ተገደሉ፤ እነርሱም የወንድ ሐሰተኛ አምላክን ሲወክሉ መንግሥትን ይወክላሉ፥ የአሽታሮት ነቢያት ደግሞ ቤተ ክርስቲያንን ይወክላሉ። ኤልያስ የበኣልን ነቢያት ገደለ፤ በዚህም የስድስተኛው መንግሥት ፍጻሜ ተለይቶ ታወቀ፤ ሆኖም በሳሎሜ የተመሰለው የከሃዲ ፕሮቴስታንትነት ሃይማኖት ገና ተወክሎ ነበር። ሳሎሜ፣ ከሃዲ ፕሮቴስታንትነት፣ እንደ ሳሎሜ ሄሮድስን ታታልላለች፥ አሥሩም ነገሥታት ከሰባቱ ራሶች የነበረውን ስምንተኛ ራስ ጋር ወደ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት ኅብረት ለመግባት ተስማሙ። ሳሎሜ በልቡ የሚመኛት የዝሙት ኃጢአተኛው ሄሮድስ የሚስበት እርሷ ናት።

But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. Matthew 5:28.

እኔ ግን እላችኋለሁ፤ ሴትን በምኞት ሊመኝአት የሚመለከት ሁሉ ከእርስዋ ጋር በልቡ አስቀድሞ ዝሙት ፈጽሞአል። ማቴዎስ 5፥28።

Herod’s incestuous lust in his heart, joined their flesh together in his heart, and he therefore became one with Salome.

በልቡ ያለው የሄሮድስ የዘመድ ጋብቻ ክፉ ምኞት ሥጋቸውን በልቡ አንድ አደረገ፤ ስለዚህም ከሳሎሜ ጋር አንድ ሆነ።

Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል፥ ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል፤ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ዘፍጥረት 2፡24።

At Herod’s birthday party, Herod and Salome became united, and Herod, who was typified by Ahab, is the head of the ten kings of the northern kingdom. At the soon coming Sunday law, the sixth kingdom of the earth beast ends when the horns that had become one horn representing the combination of the horns of Church and State (the image of the beast), is slain by Elijah. Salome then seduces Herod, becomes one with him, and convinces him to give half his kingdom (the world-wide State) to her mother (the world-wide Church). Salome has then taken control of Ahab and his ten tribes, for the ten kings all agree with each other.

በሄሮድስ የልደት ግብዣ፣ ሄሮድስና ሳሎሜ አንድ ሆኑ፤ በአክአብ የተመሰለውም ሄሮድስ የሰሜኑ መንግሥት አሥሩ ነገሥታት ራስ ነው። በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ፣ የምድር አውሬው ስድስተኛው መንግሥት፣ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ጥምረትን (የአውሬውን ምስል) የሚወክል አንድ ቀንድ ሆነው በአንድነት የተባበሩት ቀንዶች በኤልያስ በሚገደሉበት ጊዜ ያበቃል። ከዚያም ሳሎሜ ሄሮድስን ታታልለዋለች፣ ከእርሱም ጋር አንድ ትሆናለች፣ እናም መንግሥቱን ግማሹን (ዓለም አቀፍ መንግሥትን) ለእናቷ (ዓለም አቀፍ ቤተ ክርስቲያን) እንዲሰጥ ታሳምነዋለች። ከዚያም ሳሎሜ አክአብንና አሥሩን ነገዶቹን ተቆጣጥራለች፤ ምክንያቱም አሥሩ ነገሥታት ሁሉ እርስ በርሳቸው ተስማምተዋልና።

And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:12, 13.

እርስዋም ያየሃቸው አሥሩ ቀንዶች እስካሁን መንግሥት ያልተቀበሉ አሥር ነገሥታት ናቸው፤ ነገር ግን ከአውሬው ጋር እንደ ነገሥታት ለአንድ ሰዓት ሥልጣን ይቀበላሉ። እነዚህ አንድ ልብ አላቸው፥ ኃይላቸውንና ሥልጣናቸውንም ለአውሬው ይሰጣሉ። ራእይ 17፥12, 13።

The beast they give their power and strength unto is the beast that the whore rides upon. The beast represents the character of the image, which is the combination of Church and State, with the woman (Church) in control of the relationship, for it is a Latin marriage, where the surname is the name of the wife, and where the woman rules over the man, in rebellion against the true marriage relationship.

እነርሱ ኀይላቸውንና ሥልጣናቸውን የሚሰጡት አውሬ፣ ጋለሞታይቱ የምትቀመጥበት አውሬ ነው። አውሬው የምስሉን ባሕርይ ይወክላል፤ ይህም ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት የተቀላቀሉበት ነገር ነው፤ በዚህም ግንኙነት ሴቲቱ (ቤተ ክርስቲያን) ቁጥጥርን ትይዛለች፤ ምክንያቱም የላቲን ጋብቻ ስለሆነ፣ የቤተሰብ ስም የሚሆነው የሚስት ስም ነውና፣ ሴቲቱም በእውነተኛው የጋብቻ ግንኙነት ላይ ዓመፅ በማድረግ በወንዱ ላይ ትገዛለች።

Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee. Genesis 3:16.

ለሴቲቱም እንዲህ አለ፦ ሕመምሽንና ፅንስሽን እጅግ አበዛለሁ፤ በሕመምም ልጆችን ትወልጃለሽ፤ መሻትሽም ወደ ባልሽ ይሆናል፥ እርሱም በአንቺ ላይ ይገዛል። ዘፍጥረት 3፥16።

The ten kings are of one mind, and one heart.

እነዚህ ዐሥሩ ነገሥታት አንድ ሐሳብና አንድ ልብ አላቸው።

“Revelation 17:13–14 quoted. ‘These have one mind.’ There will be a universal bond of union, one great harmony, a confederacy of Satan’s forces. ‘And shall give their power and strength unto the beast.’ Thus is manifested the same arbitrary, oppressive power against religious liberty, freedom to worship God according to the dictates of conscience, as was manifested by the papacy, when in the past it persecuted those who dared to refuse to conform with the religious rites and ceremonies of Romanism.

“ራእይ 17፥13–14 ተጠቅሷል። ‘እነዚህ አንድ ልብ አላቸው።’ ዓለም አቀፍ የኅብረት ትስስር፣ አንድ ታላቅ ስምምነት፣ የሰይጣን ኃይሎች ጥምረት ይኖራል። ‘ኃይላቸውንና ብርታታቸውንም ለአውሬው ይሰጣሉ።’ እንዲሁ ከሕሊና ትእዛዝ መሠረት እግዚአብሔርን ለማምለክ በተሰጠ የሃይማኖት ነፃነትና የአምልኮ ነፃነት ላይ የሚነሣው ያው የግፍና የጨቋኝነት ሥልጣን ይገለጣል፤ ይህም በቀድሞ ዘመን ጵጵስናው ከሮማኒዝም ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችና ሥነ-ሥርዓቶች ጋር ለመስማማት እምቢ ለማለት የደፈሩትን በማሳደዱ ጊዜ እንደገለጠው ነው።”

“In the warfare to be waged in the last days there will be united, in opposition to God’s people, all the corrupt powers that have apostatized from allegiance to the law of Jehovah. In this warfare the Sabbath of the fourth commandment will be the great point at issue; for in the Sabbath commandment the great Law-giver identifies Himself as the Creator of the heavens and the earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

“በመጨረሻዎቹ ቀኖች ሊካሄድ ባለው ጦርነት ውስጥ ከእግዚአብሔር ሕዝብ ጋር በመቃወም፣ ለይሖዋ ሕግ ታማኝነት ከመጠበቅ የራቁ ሁሉም የተበላሹ ኀይሎች ተባብረው ይነሣሉ። በዚህ ጦርነት ውስጥ የአራተኛው ትእዛዝ ሰንበት ታላቁ የክርክር ነጥብ ይሆናል፤ ምክንያቱም በሰንበት ትእዛዝ ውስጥ ታላቁ ሕግ ሰጪ ራሱን የሰማያትና የምድር ፈጣሪ መሆኑን ያሳያል።” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

The ten kings, whose leader is Ahab, or Herod, have been seduced by Salome, the daughter of Herodias. The United Nations, who at the Sunday law is seduced by Salome, the false religion of apostate Protestantism, and who was formerly the sixth kingdom of Bible prophecy, takes control of the kingdom of ten kings, who all agree to give half their kingdom unto the religion of Catholicism. They make this unanimous decision, for all the kings were seduced by Salome’s seductive dance. They agree to place their united strength into the work of killing those represented by John the Baptist.

አሥሩ ነገሥታት፥ መሪያቸውም አክአብ ወይም ሄሮድስ የሆነው፥ በሄሮድያዳ ልጅ በሆነችው በሰሎሜ ተሳትፈዋል። የተባበሩት መንግሥታትም፥ በእሁድ ሕግ ጊዜ በሰሎሜ ማለትም በተለየችው የወደቀች ፕሮቴስታንትነት ሐሰተኛ ሃይማኖት የሚሳቱ፥ ከዚህም በፊት በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት የነበሩ፥ ሁሉም ከመንግሥታቸው ግማሽ ለካቶሊክ ሃይማኖት ለመስጠት የሚስማሙትን የአሥሩ ነገሥታት መንግሥት ይቆጣጠራሉ። ይህን በአንድ ድምፅ የሆነ ውሳኔ ያደርጋሉ፥ ምክንያቱም ነገሥታቱ ሁሉ በሰሎሜ አሳሳች ውዝዋዜ ተሳትፈው ነበርና። ዮሐንስ መጥምቅን የሚወክሉትን ለመግደል በሚደረገው ሥራ ላይ የተባበረ ኀይላቸውን ለማኖር ይስማማሉ።

The beast (the United Nations) is governed by a premier king (the daughter of Jezebel). Jezebel had directed her daughter to initiate the adulterous and incestuous relationship with Herod and the other kings, for she is the mother of harlots. She is the pimp of her own daughter. Herod, Ahab and the United Nations were seduced by the false prophet, who is the United States. The United States, ceases to be the sixth kingdom when the prophets of Baal were slain, and the prophets of Ashtaroth (Salome) immediately become the governing power of the seventh kingdom, as it duplicates in the world, what it just accomplished in the United States.

አውሬው (የተባበሩት መንግሥታት) በአንዲት ቀዳሚ ንግሥት (የኤልዛቤል ሴት ልጅ) ይገዛል። ኤልዛቤል ከሴተኛ አዳሪዎች እናት ስለሆነች፣ ሴት ልጇ ከሄሮድስና ከሌሎች ነገሥታት ጋር ያንን የዝሙትና የዘመድ ግንኙነት እንድትጀምር አዘዘቻት። እርስዋ የራሷ ሴት ልጅ አሳዳጊ ናት። ሄሮድስ፣ አክአብ እና የተባበሩት መንግሥታት በሐሰተኛው ነቢይ ተሳተፉ፤ እርሱም ዩናይትድ ስቴትስ ነው። የበኣል ነቢያት በተገደሉ ጊዜ ዩናይትድ ስቴትስ ስድስተኛው መንግሥት መሆኗን ታቆማለች፤ የአስታሮት ነቢያት (ሰሎሜ) ግን ወዲያውኑ የሰባተኛው መንግሥት ገዥ ኃይል ይሆናሉ፤ ምክንያቱም በዩናይትድ ስቴትስ አሁን ያከናወኑትን ነገር በዓለም ውስጥ ደግመው ስለሚያባዙት ነው።

The beast is the kings who are in a relationship with the whore’s daughter, and the whore is the woman that rules over the beast. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Just as Revelation chapter seventeen’s illustration of eight kingdoms unsealed the eight kingdoms of Daniel chapter two, the beast and the woman that rides upon the beast unseals another prophetic truth, that is based upon the first representing the last.

አውሬው ከአመንዝሪቱ ሴት ልጅ ጋር ግንኙነት ያላቸው ነገሥታት ነው፤ አመንዝሪቱም በአውሬው ላይ የምትገዛ ሴት ናት። ኢየሱስ የአንድን ነገር ፍጻሜ በአንድ ነገር መጀመሪያ ያመለክታል። እንዲሁም የራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ስለ ስምንት መንግሥታት የሰጠው ምሳሌ በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ያሉትን ስምንቱን መንግሥታት እንደገለጠ፣ አውሬውና በአውሬው ላይ የምትቀመጠው ሴት ደግሞ ሌላ ትንቢታዊ እውነት ይገልጣሉ፤ ይህም የመጀመሪያው የመጨረሻውን እንደሚወክል በሚለው መሠረት የተቋቋመ ነው።

Revelation chapter seventeen is the last reference to the kingdoms of Bible prophecy, and therefore demands that Daniel chapter two, which is the first reference to the kingdoms of Bible prophecy, of prophetic necessity must also represent eight kingdoms, of which the eighth kingdom was of the seven. So too, the judgment of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, must be represented in the first judgment of the whore in 1798.

በመጽሐፈ ራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ያለው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታትን የሚመለከት የመጨረሻው ማጣቀሻ ስለሆነ፣ ስለዚህ ዳንኤል ምዕራፍ ሁለት፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታትን የሚመለከት የመጀመሪያው ማጣቀሻ ስለሆነ፣ በትንቢታዊ አስፈላጊነት ስምንት መንግሥታትን የሚወክል መሆን ይገባዋል፤ ከእነዚህም ስምንተኛው መንግሥት ከሰባቱ የመጣ ነበር። እንዲሁም፣ በምዕራፍ አሥራ ሰባት ያለው የሴቲቱና የምትቀመጥበት አውሬ ፍርድ፣ በ1798 በተፈጸመው የጋለሞቱ የመጀመሪያ ፍርድ ውስጥ መወከል አለበት።

The angel informed John at the opening of chapter seventeen, that he was going to show the judgment of the great whore and of the beast she rides upon. The first time the whore was judged has been correctly understood as 1798 when the papacy received its deadly wound, and the time of the end arrived. Yet when a “time of the end” is represented in prophetic history there are always two waymarks symbolized by people. The birth of Aaron and his brother Moses was the time of the end in that history. Those two waymarks typified the birth of John the Baptist, and sixth months later his cousin Jesus, thus marking the time of the end for that history. At the end of the seventy-year captivity, which typifies the time of the end in 1798, Darius and his nephew Cyrus are the two waymarks of the time of the end. Together, they typify Reagan and Bush the first, in the time of the end of 1989.

መልአኩ በምዕራፍ አሥራ ሰባት መክፈቻ ላይ ለዮሐንስ፣ ታላቂቱን ጋለሞታ እና እርሷ የተቀመጠችበትን አውሬ ላይ የሚመጣውን ፍርድ ሊያሳየው እንደሚሄድ አሳወቀው። ጋለሞታይቱ ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈረደባት ጊዜ ሲባል፣ ጳጳሳዊ ሥርዓቱ የሚያስገድል ቍስሉን በተቀበለበት እና የመጨረሻው ዘመን በደረሰበት 1798 እንደሆነ በትክክል ተረድቶታል። ነገር ግን በትንቢታዊ ታሪክ “የመጨረሻ ዘመን” በሚወከልበት ጊዜ ሁልጊዜ በሰዎች የሚወከሉ ሁለት ምልክት ድንጋዮች አሉ። በዚያ ታሪክ የአሮንና የወንድሙ የሙሴ ልደት የመጨረሻ ዘመን ነበር። እነዚያ ሁለት ምልክት ድንጋዮች የዮሐንስ መጥምቁን ልደት ተምሳሌት አደረጉ፤ ከስድስት ወር በኋላም የአክስቱ ልጅ የሆነውን ኢየሱስን፣ እንዲሁም ለዚያ ታሪክ የመጨረሻ ዘመንን ምልክት አደረጉ። በሰባ ዓመቱ ምርኮ መጨረሻ፣ በ1798 ያለውን የመጨረሻ ዘመን የሚያመለክት፣ ዳርዮስና የእርሱ የወንድም ልጅ ቂሮስ ሁለቱ የመጨረሻ ዘመን ምልክት ድንጋዮች ናቸው። እነርሱ በአንድነት፣ በ1989 የመጨረሻ ዘመን ውስጥ ሬገንንና መጀመሪያውን ቡሽ ተምሳሌት ያደርጋሉ።

1798, which was the time of the end when the book of Daniel was unsealed in Millerite history, identified the prophetic death of the political element of the beast of Catholicism. Napoleon’s general Berthier walked right into the Vatican, arrested the pope and ended the political authority of the beast of Catholicism. A year later, in 1799, the woman who had ridden that beast through the centuries, represented by the pope, died in captivity. The judgment of the whore, includes the judgment upon the beast she employed to govern the nations. Revelation chapter seventeen identifies both the judgment of the beast, and also the whore who rules over and rides upon the beast.

1798 ዓ.ም.፣ በሚለራዊ ታሪክ ውስጥ የዳንኤል መጽሐፍ የተከፈተበት የፍጻሜ ዘመን ሲሆን፣ የካቶሊክነት አውሬ የፖለቲካ ክፍል ትንቢታዊ ሞት መሆኑን ለየ። የናፖሊዮን ጄኔራል ቤርትዬ ቀጥታ ወደ ቫቲካን ገብቶ ጳጳሱን አሰረው፣ እናም የካቶሊክነት አውሬ የፖለቲካ ሥልጣንን አበቃ። ከአንድ ዓመት በኋላ፣ በ1799 ዓ.ም.፣ በጳጳሱ የተወከለችው፣ በዘመናት ሁሉ ያንን አውሬ ተቀምጣ የነበረችው ሴት በምርኮ ሞተች። የጋለሞታይቱ ፍርድ፣ አሕዛብን ለመግዛት የተጠቀመችበትን አውሬ ላይ የሚመጣውን ፍርድ ደግሞ ያካትታል። ራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት የአውሬውን ፍርድ እንዲሁም በአውሬው ላይ የምትነግሥና የምትቀመጥባትን ጋለሞታ ደግሞ ይለያል።

“The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

“ዓለም በማዕበልና በጦርነት እንዲሁም በክርክር ተሞልታለች። ሆኖም ከአንድ ራስ—ከጳጳሳዊው ኃይል—በታች ሕዝቦች በምስክሮቹ አካል ውስጥ በተገለጠው እግዚአብሔር ላይ ለመቃወም አንድ ይሆናሉ።” Testimonies, volume 7, 182.

The eighth head, that is of the seven, is the papal power that reigns over the beast that is made up of ten kings who are governed by the daughter of the whore who rides upon the beast. The elements of the eighth kingdom, that is of the seven must be seen in the eighth and last president, who is of the seven presidents, when the image of the beast is formed within the United States. The combination of the apostate horns of Republicanism and Protestantism must have a “head” that rules over the image of the beast, and that ruler will be a dictator extraordinaire.

ስምንተኛው ራስ፣ ከሰባቱ አንዱ የሆነው፣ በአውሬው ላይ ተቀምጣ በምትጋልበው ጋለሞታ ሴት ልጅ የሚገዙ አሥሩ ነገሥታት የሚያቀፈውን አውሬ ላይ የሚነግሠው የጳጳሳዊ ኀይል ነው። የስምንተኛው መንግሥት አካላት፣ ከሰባቱ አንዱ የሆነው፣ የአውሬው ምስል በአሜሪካ ውስጥ ሲቋቋም፣ ከሰባቱ ፕሬዚዳንቶች አንዱ በሆነው በስምንተኛውና በመጨረሻው ፕሬዚዳንት ውስጥ መታየት ይኖርባቸዋል። የከሃዲዎቹ ቀንዶች የሪፐብሊካኒዝምና የፕሮቴስታንቲዝም ጥምረት በአውሬው ምስል ላይ የሚገዛ “ራስ” ሊኖረው ይገባል፣ ያ ገዥም ከወትሮው የላቀ አምባገነን ይሆናል።

We will continue this study in the next article.

ይህን ጥናት በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee: The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre; Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah. Psalms 83:1–8.

የአሳፍ መዝሙር ወይም ቅኔ። አቤቱ እግዚአብሔር፥ ዝም አትበል፤ ጸጥ አትሁን፥ አቤቱ አትቀመጥ በዝምታ። እነሆ፥ ጠላቶችህ ጫጫታ ያሰማሉ፤ የሚጠሉህም ራሳቸውን ከፍ አድርገዋል። በሕዝብህ ላይ ተንኮለኛ ምክር አድርገዋል፥ በተሰወሩትህም ላይ ተማክረዋል። እነርሱም፦ ኑ፥ ከሕዝብነት እንቈርጣቸው፤ የእስራኤልም ስም ከእንግዲህ ወዲህ እንዳይታሰብ እንድናደርግ፥ አሉ። በአንድ ልብ ተማክረዋልና፤ በአንተ ላይ ኪዳን አድርገዋል፤ የኤዶም ድንኳኖችና እስማኤላውያን፥ ሞዓብና አጋራውያን፥ ጌባልና ዓሞን እና አማሌቅ፥ ፍልስጥኤማውያን ከጢሮስ ነዋሪዎች ጋር፤ አሶር ደግሞ ከእነርሱ ጋር ተባብሮአል፤ ለሎጥ ልጆችም ረዳት ሆነዋል። ሴላ። መዝሙረ ዳዊት 83፥1–8።