መጽሐፈ ዳንኤል - መቶ ስልሳ ሦስት

እኔም በሜዶናዊው ዳርዮስ የመጀመሪያ ዓመት እርሱን ለማጽናትና ለማበርታት ቆሜ ነበር። አሁንም እውነቱን አሳይሃለሁ። እነሆ፥ በፋርስ ገና ሦስት ነገሥታት ይነሣሉ፤ አራተኛውም ከሁሉም እጅግ ይበልጥ ባለጠጋ ይሆናል፤ በብርታቱም በሀብቱ አማካይነት ሁሉን በግሪክ መንግሥት ላይ ያነሣሣል። ኃያልም ንጉሥ ይነሣል፥ በታላቅ ግዛትም ይገዛል፥ እንደ ፈቃዱም ያደርጋል። እርሱም በተነሣ ጊዜ መንግሥቱ ይሰበራል፥ ወደ ሰማይም አራቱ ነፋሳት ይከፈላል፤ ለዘሩም አይሆንም፥ እርሱ እንደ ገዛበትም ግዛት አይሆንም፤ መንግሥቱ ከእነዚያ በቀር ለሌሎች ይነቀላልና። ዳንኤል 11፥1-4።

“ቂሮስ በ538 ዓ.ዓ. በተንኮል ዘዴ የወሰዳትን ባቢሎን ከበባት፤ ፋርሳውያን የገደሉት ቤልሻጽር በሞተ ጊዜም የባቢሎን መንግሥት መኖሩን አቆመ።” ኡርያ ስሚዝ፣ Daniel and the Revelation, 46.

“በቀደመው ምዕራፍ [ምዕራፍ ስምንት] የተመዘገበው ራእይ በብልሻጽር ሦስተኛ ዓመት፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት 538 ተሰጠ። በዚያው ዓመትም፣ እርሱም ደግሞ የዳርዮስ የመጀመሪያ ዓመት ሲሆን፣ በዚህ ምዕራፍ [ምዕራፍ ዘጠኝ] የተተረኩት ክስተቶች ተፈጸሙ።” ኡሪያ ስሚዝ፣ ዳንኤል እና ራእይ፣ 205።

ይህችም ምድር ሁሉ መፍረስና መደነቂያ ትሆናለች፤ እነዚህም አሕዛብ የባቢሎንን ንጉሥ ሰባ ዓመት ያገለግላሉ። ሰባውም ዓመት በተፈጸመ ጊዜ፥ እኔ የባቢሎንን ንጉሥና ያንን ሕዝብ ስለ ኃጢአታቸው፥ ይላል እግዚአብሔር፥ እቀጣለሁ፤ የከለዳውያንንም ምድር ለዘላለም መፍረሻ አደርጋታለሁ። ኤርምያስ 25፥11, 12።

ለእንዲህ ይላል ጌታ፤ በባቢሎን ሰባ ዓመት ከተፈጸመ በኋላ እጎበኛችኋለሁ፥ ወደዚህም ስፍራ እንድትመለሱ መልካሙን ቃሌን በእናንተ ላይ እፈጽማለሁ። ኤርምያስ 25፡10።

«ሰባው ዓመታቱ በክ.በ. 606 እንደ ጀመሩ ዳንኤል ተረድቶ ነበር፤ እነርሱም አሁን ወደ ፍጻሜአቸው እየቀረቡ መሆናቸውን አስተዋለ።» ኡርያስ ስሚዝ፣ Daniel and the Revelation, 205.

“በዚህ ረዥም የማያቋርጥ ስደት ዘመን ሁሉ በምድር ላይ ያለች የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን፣ በምርኮ ዘመን በባቢሎን በምርኮ እንደ ተያዙት የእስራኤል ልጆች በእውነት እንዲሁ በምርኮ ውስጥ ነበረች።” Prophets and Kings, 714.

ከሦስት ቀንና ተኩልም በኋላ ከእግዚአብሔር የሕይወት መንፈስ ወደ እነርሱ ገባ፥ በእግሮቻቸውም ቆሙ፤ ያዩአቸውም ሁሉ ታላቅ ፍርሃት ወረደባቸው። ከሰማይም፦ “ወደዚህ ውጡ” የሚል ታላቅ ድምፅ ሰሙ። በደመናም ወደ ሰማይ ወጡ፤ ጠላቶቻቸውም ተመለከቱአቸው። ራእይ 11፥11፣ 12።

ጌታ ራሱ በጩኸት፣ በመላእክት አለቃ ድምፅ፣ በእግዚአብሔርም መለከት ከሰማይ ይወርዳል፤ በክርስቶስም የሞቱት አስቀድመው ይነሣሉ። 1 ተሰሎንቄ 4:16

ነገር ግን ሚካኤል ዋናው መልአክ፥ ከሰይጣን ጋር ስለ ሙሴ አስከሬን ሲከራከርና ሲከስ በስድብ ፍርድ ሊወቅሰው አልደፈረም፤ ነገር ግን፦ ጌታ ይገሥጽህ አለ። ይሁዳ 7።

“በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ሁሉ ተገናኝተው መጨረሻቸውን ያገኛሉ። እዚህ የዳንኤል መጽሐፍ ተጨማሪ ክፍል አለ። አንዱ ትንቢት ነው፤ ሌላው ግን ራእይ ነው። የታተመው መጽሐፍ ራእይ መጽሐፍ ሳይሆን፣ ከዳንኤል ትንቢት ውስጥ ከመጨረሻው ዘመን ጋር የሚያያዘው ክፍል ነበር። መልአኩም፣ ‘አንተ ግን ዳንኤል ሆይ፣ ቃሉን ዝጋ፤ መጽሐፉንም እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ አትም’ ብሎ አዘዘ። ዳንኤል 12፥4።” የሐዋርያት ሥራ, 585.

“ለማጣት የሚገባን ጊዜ የለም። አስጨናቂ ዘመናት በፊታችን አሉ። ዓለም በጦርነት መንፈስ ተነቃቅታለች። በቅርቡ በትንቢቶች ውስጥ የተነገሩት የመከራ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ። በዳንኤል አስራ አንደኛ ምዕራፍ ያለው ትንቢት ሙሉ ፍጻሜውን ለማግኘት ቀርቦአል። በዚህ ትንቢት ፍጻሜ የተፈጸመው ብዙ ታሪክ ደግሞ ይደገማል።” Manuscript Releases, ቁጥር 13, 394.

ነገር ግን በእርሱ ላይ የሚመጣው እንደ ፈቃዱ ያደርጋል፥ በፊቱም የሚቆም አይኖርም፤ በክብርም ምድር ውስጥ ይቆማል፥ እርስዋም በእጁ ትጠፋለች። ዳንኤል 11፥16።

ምንም እንኳን ግብጽ በሰሜኑ ንጉሥ አንቲዮኮስ ፊት መቆም ባልቻለችም፣ አንቲዮኮስ ግን አሁን በእርሱ ላይ የመጡትን ሮማውያን ፊት መቆም አልቻለም። ከዚህ በኋላ በእየተነሣ በመጣው በዚህ ኃይል ፊት የሚቋቋም መንግሥት ከእንግዲህ ወዲህ አልነበረም። በፖምፔይ በክ.ዓ. 65 አንቲዮኮስ አሲያቲከስን ከግዛቶቹ በነጠቀ ጊዜ ሶርያ ተሸነፈች፥ ከዚያም ወደ ሮማ ግዛት ተጨመረች፣ ሶርያም የሮማ አውራጃ ሆነች።

“ያው ኃይል ደግሞ በቅድስቲቱ ምድር ሊቆምና ሊያጠፋት ነበር። ሮም ከእግዚአብሔር ሕዝብ ከሆኑት አይሁድ ጋር በቃል ኪዳን በክርስቶስ በፊት 161 ተቀላቀለች፤ ከዚያ ዘመንም ጀምሮ በትንቢታዊ የዘመን ቈጠራ ውስጥ ጎልቶ የሚታይ ስፍራ ይዞታል። ነገር ግን በይሁዳ ላይ ሥልጣን በተግባራዊ ድል እስከ ክርስቶስ በፊት 63 ድረስ አላገኘችም ነበር፤ ከዚያም በኋላ በሚከተለው መንገድ።”

ጶምፔይ ከጶንጦስ ንጉሥ ሚትሪዳጥስን በተቃወመው ዘመቻ ተመልሶ ሲመጣ፣ ሁለት ተፎካካሪዎች ማለትም ሂርቃኖስና አርስጦቡሎስ ለይሁዳ ዘውድ በመታገል ላይ ነበሩ። ጉዳያቸው በጶምፔይ ፊት ቀረበ፤ እርሱም ወዲያውኑ የአርስጦቡሎስ ይገባኛል ባይነት የተመሰረተበትን ግፍ አስተዋለ፤ ነገር ግን በጣም የናፈቀውን ወደ ዐረቢያ የሚያደርገውን ዘመቻ እስኪፈጽም ድረስ በዚያ ጉዳይ ላይ ውሳኔ ማስተላለፍን ፈለገ፤ ከዚያም በኋላ ተመልሶ መጥቶ ጉዳያቸውን ፍትሐዊና ተገቢ መስሎ በሚታየው መሠረት እንደሚያስተካክል وعد ሰጠ። አርስጦቡሎስ የጶምፔይን እውነተኛ አመለካከት በመገንዘብ ፈጥኖ ወደ ይሁዳ ተመለሰ፤ ሕዝቡንም አስታጠቀ፣ ለብርቱ መከላከያም ተዘጋጀ፤ በማንኛውም አደጋ ቢሆን እንኳ ዘውዱን ለራሱ ለማቆየት ቈርጦ ነበር፥ ይህም ዘውድ ለሌላ እንደሚፈረድ አስቀድሞ አይቶ ነበርና። ጶምፔይም ሸሽቶ የሄደውን በቅርብ ተከተለው። ወደ ኢየሩሳሌም ሲቀርብ፣ አርስጦቡሎስ በወሰደው መንገድ ላይ መጸጸት ጀምሮ፣ ሊገናኘው ወጣ፤ ሙሉ በሙሉ መገዛትንና ብዙ ገንዘብ እንደሚሰጥ በመተማመንም ጉዳዩን ለማስታረቅ ሞከረ። ጶምፔይም ይህን ቅናሽ ተቀብሎ፣ ገንዘቡን እንዲቀበል በአንድ የወታደሮች ክፍል ራስ ጋቢኒዮስን ላከው። ነገር ግን ያ ሌተና ጄኔራል ወደ ኢየሩሳሌም በደረሰ ጊዜ፣ በሮቹ በፊቱ ተዘግተው አገኘ፤ ከቅጥሩም አናት ላይ ያሉት ሰዎች ከዚያ ስምምነት ጋር ከተማይቱ እንደማትጸና ነገሩት።

“ጶምፔይ በዚህ መንገድ ሳይቀጣ እንዲታለል ስላልፈቀደ፣ ከእርሱ ጋር ይዞት የነበረውን አርስጦቡሎስን በብረት እግር ቁልፍ አሰረው፥ ወዲያውም ከሠራዊቱ ሁሉ ጋር በኢየሩሳሌም ላይ ዘመተ። የአርስጦቡሎስ ወገኖች ቦታውን ለመከላከል ነበሩ፤ የሂርካኖስ ወገኖች ግን በሮቹን ለመክፈት ነበሩ። እነዚህ የኋለኞቹ በብዛት ስለነበሩና ስለተበረቱ፣ ጶምፔይ ወደ ከተማይቱ በነጻ እንዲገባ ተፈቀደለት። ከዚያም የአርስጦቡሎስ ተከታዮች ጶምፔይ ያን ስፍራ ለማስገዛት እንደተቈረጠ በሙሉ እንደነበረ፣ እነርሱም ደግሞ እንዲሁ ለመከላከል ፍጹም ውሳኔ አድርገው ወደ ቤተ መቅደሱ ተራራ ሸሹ። በሦስት ወራት መጨረሻ በቅጥሩ ላይ ለጥቃት በቂ የሆነ ፍርስራሽ ተፈጠረ፥ ስፍራውም በሰይፍ ኃይል ተወሰደ። በዚያ ተከትሎ በመጣው አስፈሪ እልቂት ውስጥ አሥራ ሁለት ሺህ ሰዎች ተገደሉ። የታሪክ ጸሓፊው እንደሚመለከተው፣ በዚያን ጊዜ በመለኮታዊ አገልግሎት የተሠማሩ ካህናት በረጋ እጅና በጽኑ አላማ የተለመደውን ሥራቸውን ሲቀጥሉ፣ በዙሪያቸው ያለውን የዱር ሁከት የማያስተውሉ እንደሚመስሉ፣ በዙሪያቸውም ወዳጆቻቸው ለእልቂት ሲሰጡ ሳለ፣ እንዲሁም ብዙ ጊዜ የራሳቸው ደም ከመሥዋዕቶቻቸው ደም ጋር ሲቀላቀል፣ ይህን ማየት ልብን የሚነካ ትዕይንት ነበር።”

“ጦርነቱን ካበቃ በኋላ፣ ፖምፔይ የኢየሩሳሌምን ቅጥሮች አፈረሰ፣ ብዙ ከተሞችንም ከይሁዳ ሥልጣን በማውጣት ወደ ሶርያ ሥልጣን አስተላለፈ፣ በአይሁድ ላይም ግብር ጫነ። እንዲሁ ለመጀመሪያ ጊዜ ኢየሩሳሌም በድል አድራጊነት በዚያ ኃይል እጅ ሥር ተደረገች፤ ያም ኃይል “የክብር ምድርን” ፈጽሞ እስኪያጠፋት ድረስ በብረታዊ ጭብጥ ይዞ የሚገዛት ነበር።” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 259, 260.

ከእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል ክርክር ወይም መነቃቃት አለመኖሩ ጤናማ ትምህርትን አጥብቀው እየያዙ እንደሆነ የሚያረጋግጥ ፍጹም ማስረጃ መሆን የለበትም። በእውነትና በስህተት መካከል ግልጽ ልዩነት እያደረጉ እንዳልሆኑ ለመፍራት ምክንያት አለ። በቅዱሳት መጻሕፍት ምርመራ አዳዲስ ጥያቄዎች ሲነሡ ባይኖሩ፣ ሰዎችም እውነት እንዳላቸው ለራሳቸው ለማረጋገጥ መጽሐፍ ቅዱስን እንዲፈልጉ የሚያነሣሣ የአስተያየት ልዩነት ባይኖር፣ እንደ ጥንት ዘመን ሁሉ አሁንም ብዙዎች ልማድን ይጠብቃሉ፣ የማያውቁትንም ያመልካሉ።

«አሁን ያለውን እውነት እናውቃለን ብለው የሚናገሩ ብዙዎች የሚያምኑትን ምን እንደሆነ እንኳ እንዳያውቁ ተገልጦልኛል። የእምነታቸውን ማስረጃዎች አያስተውሉም። ለአሁኑ ዘመን ሥራ የሚገባውን ግምት የላቸውም። የፈተና ጊዜ ሲመጣ፣ አሁን ለሌሎች የሚሰብኩ ሰዎች ራሳቸው የያዙትን አቋም በሚመረምሩበት ጊዜ፣ በብዙ ነገሮች ላይ በቂ ምክንያት ሊሰጡ እንደማይችሉ ያገኛሉ። እንዲህ በተፈተኑ ድረስ ያላቸውን ታላቅ ድንቁርና አላወቁም ነበር። በቤተ ክርስቲያንም ውስጥ የሚያምኑትን እንደሚረዱ በቀላሉ የሚቆጥሩ ብዙዎች አሉ፤ ነገር ግን ክርክር እስኪነሣ ድረስ የራሳቸውን ድካም አያውቁም። ከእነርሱ ጋር ያሉት የአንድ እምነት ሰዎች ተለይተው፣ እምነታቸውን ለማስረዳት ብቻቸውን በተናጠል ለመቆም ሲገደዱ፣ እንደ እውነት የተቀበሉትን ነገሮች ስለሚመለከቱ ሐሳባቸው ምንኛ የተደባለቀ እንደሆነ በማየት ይደነቃሉ። በእርግጥ በመካከላችን ከሕያው አምላክ መራቅና ወደ ሰዎች መመለስ፣ መለኮታዊ ጥበብን በሰብዓዊ ጥበብ መተካት እንዳለ የተረጋገጠ ነው።»

“እግዚአብሔር ሕዝቡን ያነሣል፤ ሌሎች መንገዶች ካልተሳኩ፣ መናፍቃን በመካከላቸው ይገባሉ፤ እነርሱም እነርሱን ይነፍሳሉ፥ ገለባውን ከስንዴው ለይተው ያወጣሉ። ጌታ ቃሉን የሚያምኑ ሁሉ ከእንቅልፋቸው እንዲነቁ ይጠራል። ለዚህ ዘመን የሚስማማ ክቡር ብርሃን መጥቶአል። ይህ በእኛ ላይ በቅርብ የደረሱብንን አደጋዎች የሚያሳይ የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ነው። ይህ ብርሃን ቅዱሳት መጻሕፍትን በትጋት እንድናጠና እና የምንይዛቸውን አቋሞች በእጅጉ ጥልቅ መርምሮ እንድንፈትሽ ሊመራን ይገባል። እግዚአብሔር የእውነት ገጽታዎችና አቋሞች ሁሉ በጸሎትና በጾም በፍጹም እና በጽናት እንዲመረመሩ ይፈልጋል። አማኞች እውነት ምን እንደሚሆን በሚመለከት በግምትና በያልተገለጹ ሐሳቦች ላይ ሊያርፉ አይገባቸውም። እምነታቸው በእግዚአብሔር ቃል ላይ ጽኑ መሠረት ሊኖረው ይገባል፤ እንዲሁም የፈተና ጊዜ ሲመጣ እና ስለ እምነታቸው መልስ እንዲሰጡ በሸንጎች ፊት ሲቀርቡ፣ በእነርሱ ውስጥ ስላለችው ተስፋ ምክንያት በየዋህነትና በፍርሃት ማቅረብ ይችሉ ዘንድ።”

“ተነሣሡ፣ ተነሣሡ፣ ተነሣሡ። ለዓለም የምናቀርባቸው ጉዳዮች ለእኛ ሕያው እውነታ ሊሆኑ ይገባል። መሠረታዊ የእምነት መጣጥፎች እንደሆኑ የምንቈጥራቸውን ትምህርቶች በመከላከል ጊዜ ፈጽሞ ጠንካራ ያልሆኑ ክርክሮችን እንዳንጠቀም መጠንቀቅ እጅግ አስፈላጊ ነው። እነዚህ ተቃዋሚን ለጊዜው ዝም ሊያሰኙ ይችላሉ፣ ነገር ግን እውነትን አያከብሩም። ተቃዋሚዎቻችንን ዝም ከማሰኘት ብቻ ሳይሆን፣ እጅግ ቅርብና ጥልቅ ምርመራን የሚቋቋሙ ጠንካራ ክርክሮችን ማቅረብ ይገባናል። ራሳቸውን እንደ ተከራካሪዎች ያሠለጠኑ ሰዎች የእግዚአብሔርን ቃል በፍትሕ እንዳይይዙት ታላቅ አደጋ አለ። ተቃዋሚን በምንገናኝበት ጊዜ፣ በአማኙ ውስጥ እምነትን ለማጽናት ብቻ ሳይሆን፣ በእርሱ አእምሮ ውስጥ ማመንን የሚያነቃቃ ሁኔታ ውስጥ ጉዳዮቹን ለማቅረብ በቅን ልብ መጣጣር ይገባናል።”

“ሰው በአእምሮ እድገቱ ምንም ያህል ከፍ ቢል፣ ለአንድ አፍታ እንኳ ከፍተኛ ብርሃን ለማግኘት ቅዱሳት መጻሕፍትን በጥልቅና ያለማቋረጥ መመርመር አያስፈልግም ብሎ አያስብ። እኛ እንደ ሕዝብ በግል ትንቢትን የምናጠና ሰዎች እንድንሆን ተጠርተናል። እግዚአብሔር የሚያቀርብልንን ማንኛውንም የብርሃን ጨረር እንድናስተውል በትጋት ልንጠብቅ ይገባናል። የእውነትን የመጀመሪያ ብልጭታዎች ልንይዝ ይገባናል፤ እናም በጸሎት የተሞላ ጥናት አማካይነት ይበልጥ ግልጽ ብርሃን ሊገኝ ይችላል፥ እርሱም ለሌሎች ሊቀርብ ይችላል።”

“የእግዚአብሔር ሕዝብ በምቾት ሲኖርና ባለው የአሁኑ ብርሃን ሲረካ፣ እርሱ እነርሱን እንደማይወድድ እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን። ለእነርሱ የሚያበራውን የተጨመረና ዘወትር የሚጨምር ብርሃን ለመቀበል ሁልጊዜ ወደ ፊት እየተንቀሳቀሱ እንዲሄዱ ፈቃዱ ነው። የቤተ ክርስቲያን የአሁኑ አቋም ለእግዚአብሔር የማያስደስት ነው። ተጨማሪ እውነትና የበለጠ ብርሃን እንዳያስፈልጋቸው እንዲሰማቸው ያደረገ ራስን መታመን ገብቶአል። እኛ ሰይጣን በቀኝና በግራ፣ በፊታችንና ከኋላችን የሚሠራበት ዘመን ውስጥ እየኖርን ነው፤ ነገር ግን እኛ እንደ ሕዝብ ተኝተናል። እግዚአብሔር ሕዝቡን ወደ እርምጃ የሚያነሳ ድምፅ እንዲሰማ ይፈልጋል።” Testimonies, volume 5, 707, 708.