የዳንኤል መጽሐፍ - ቁጥር ሠላሳ ሁለት

ዳንኤል ምዕራፍ ስድስት፣ በዳንኤል የመጀመሪያዎቹ ስድስት ምዕራፎች ውስጥ የሰንበት ሕግ ቀውስን በቀጥታ የሚያቀርበው ሦስተኛው መስመር ነው። በምዕራፍ ሦስት ውስጥ የናቡከደነፆር የወርቅ ምስልና ሦስቱ ታማኞች፣ ከፍ ብሎ የሚውለበለበውን ዓላማ ይወክላሉ፤ ዓለምም ሁሉ ይመለከተዋል።

በሦስተኛው ምዕራፍ፣ እነዚያ ሦስቱ ታማኞች ለመስገድ እምቢ አሉ፤ ድርጊታቸውም የእቶኑን ስደት አመጣባቸው፤ ነገር ግን ዳንኤል በስድስተኛው ምዕራፍ በቀን ሦስት ጊዜ ይሰግድ ነበር፣ ድርጊቱም የአንበሶችን ጉድጓድ ስደት አመጣበት። መስመር በመስመር ላይ፣ በሁለቱም ጉዳዮች በታማኞቹ አስቀድሞ የተወሰነ የአምልኮ ውሳኔ እንደሆነ፣ የእሑድ ሕግ ስደትን ይወክላሉ። አንድ መቶ አርባ አራት ሺህን የሚያመለክተው በሦስትና በአንድ ጥምረት የተወከሉት እነዚያ ሰዎች፣ የስደት መናወጥ ሳይደርስ አስቀድመው በእውነት ጸንተው ነበር።

በአምስተኛው ምዕራፍ፣ የእሑድ ሕግ የምድር አውሬውን ፍጻሜ እና በቅጥሩ ውስጥ በገቡ ጠላቶች የመጣውን ፍርድ ይመለከታል።

በስድስተኛው ምዕራፍ፣ በአንበሶች ጉድጓድ ላይ የንጉሡ ማኅተም መቀመጡ የእግዚአብሔር ሕዝብ መታተምን እንደሚወክል ተለይቶ ተገልጿል።

ሦስቱ መስመሮች ሁሉም በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ በተጠቀሰው ታላቅ የምድር መናወጥ ሰዓት በደመና ውስጥ የሚነሣውን ዓርማ ባሕርያት ለማቋቋም ያበረከቱ ናቸው።

የዳንኤል መጽሐፍ ስድስተኛው ምዕራፍ የእግዚአብሔርን ሕዝብ መታተም ይለይታል፤ ነገር ግን በተለይ ንጉሡን ዳንኤልን እንዲገድል በማታለል ያታለሉትን የ“ፕሬዚዳንቶች፣ ገዥዎች፣ መኳንንት፣ አማካሪዎችና አለቆች” ሕብረት ቅጣት የሚመለከት ነው። የንጉሡ መታለል (የመንግሥት ምልክት) በርካታ ትንቢታዊ ምስክሮችን የያዘ ጠቃሚ ትንቢታዊ ርእስ ነው። በሦስተኛው ምዕራፍ እንደ ናቡከደነጾር ወይም በአምስተኛው ምዕራፍ እንደ ቤልሻጽር፣ እነርሱም ሁለቱም ቀውሱ ከመድረሱ በኋላ ብቻ ስለ ዳንኤልና ስለ ሦስቱ ምስክሮች ግንዛቤ ያልነበራቸው እንዳሉ፣ የዳርዮስ ለዳንኤል ያለው “ምርጫ” ከቀውሱ በፊት መኖሩ የእሁድ ሕግ ቀውስ የተለየ አውድ እንዳለው ይለያል።

ዳንኤል ከሌሎቹ ሁለት ፕሬዚዳንቶች በላይ “ተመርጦ” ነበር፤ እነዚያም ሦስቱ ፕሬዚዳንቶች በአንድ መቶ ሀያው መኳንንት ላይ ነበሩ። ዳንኤል በዋናነት ከፕሬዚዳንቶቹና ከመኳንንቱ ጋር ተቃራኒ ሆኖ ይቀርባል፤ እንዲሁም በአምስት የተወከለውን የማታለል ህብረት (አምስቱ ሰነፍ ደናግል) የሚፈጥሩትን እነዚያን ሁለቱን በላይ ተመራጭ ሆኖ ነበር።

ዳርዮስ በዓለም መጨረሻ በንጉሡ ላይ የሚፈጸምን ማታለል ለማሳየት ጥቅም ላይ ይውላል፤ ይህም ንጉሡ አሥሩን ነገሥታት (የተባበሩት መንግሥታት) ይወክላል። ይህ ማታለል አሥሩ ነገሥታት (የተባበሩት መንግሥታት) በጋለሞታይቱ (ጵጵስናው) ላይ ለሚያሳዩት ጥላቻ አስተዋጽኦ ያደርጋል፤ ይህም “ባድማና ዕራቁት እንዲያደርጓት” እና “ሥጋዋን እንዲበሉ፣ በእሳትም እንዲያቃጥሏት” ያደርጋቸዋል።

የተባበሩት መንግሥታት (ሰባተኛው መንግሥት) ለ“አጭር ጊዜ” ብቻ ስለሚነግሡ ንግሥናቸውን ገና ለጳጳሳዊው ሥርዓት አሳልፈው ከሰጡ በኋላም እንኳ ጳጳሳዊውን ሥርዓት ያጠፋሉ።

በእሁድ ሕጉ ጊዜ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት፣ የራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት የምድር አውሬ (ዩናይትድ ስቴትስ)፣ አምስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት፣ የራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት የባሕር አውሬ (ጳጳሳዊነት)፣ ለእነዚያ ሰባ ምሳሌያዊ ዓመታት የኢሳይያስ ምዕራፍ ሃያ ሦስት መሠረት ተረስቶ በነበረበት ውስጥ፣ የሰባውን ምሳሌያዊ ዓመታት የአገዛዙን ዘመን ገና አጠናቆ ነበር።

በእሑድ ሕጉ ጊዜ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ሰባተኛው መንግሥት የሆነው፣ አሥሩ ነገሥታት (የተባበሩት መንግሥታት) መንገሥ ይጀምራሉ፤ ነገር ግን ለአጭር ጊዜ ብቻ ነው፥ ምክንያቱም ከአሥሩ ነገሥታት ዋናው ንጉሥ በዚያን ጊዜ መላውን ዓለም ከአውሬው መዋቅር በታች እንዲሰለፍ የማስገደድ ሥራውን ይጀምራል፤ ይህም የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ጥምረት ሲሆን፣ እንደ አውሬው ምስል ይወከላል።

በግ ሆኖ የሚጀምርና እንደ ዘንዶ ተናጋሪ ሆኖ የሚያበቃው የምድር አውሬ (ዩናይትድ ስቴትስ) ምሳሌያዊነት ዋና አካል ንግግሩ ነው። በትንቢታዊ ቋንቋ መናገር የሕግ አውጪና የፍርድ ባለሥልጣናት ድርጊትን ያመለክታል።

ሕብረተ መንግሥታት አሜሪካ መጀመሪያ ጊዜ እንደ ጠቦት በተናገረች ጊዜ፣ የሕብረተ መንግሥታት አሜሪካን ሕገ መንግሥት አመነጨች፤ በዚህም ከጳጳሳዊ መንግሥትና ከአውሮፓ ነገሥታት ስደት ለሚሸሹ ሰዎች የመሸሸጊያ ምድር አቋቋመች።

በሰባው ምሳሌያዊ ዓመታት መጨረሻ ላይ፣ የምድር አውሬው እንደገና ይናገራል፤ ነገር ግን በዚያን ጊዜ እንደ ዘንዶ ይናገራል፥ የጳጳሳዊ ሥልጣን ምልክት የሆነውን የእሁድ አምልኮ ሲያስፈጽም። የጳጳሳዊ ሥልጣን ምልክት በሥርዓት ሲጫን፣ ጵጵስናው ይታሰባል፤ እርሷም ትታሰባለች፥ ፈጽሞ እንዳይረሳ የተሰጠውን ትእዛዝ መጠበቅ በሕግ ወንጀል ሲሆን።

ከዚያም ብሔራዊ ክህደት በብሔራዊ ጥፋት ይከተላል፤ ዓለምንም ወደ አርማጌዶን የሚመሩት ሦስቱ ኃይሎች እጅ ለእጅ ይያዛሉ።

“ፕሮቴስታንቲዝም” (ዩናይትድ ስቴትስ)፣ “የሮማ ኀይል” (ቫቲካን) እና “መናፍስታዊነት” (የተባበሩት መንግሥታት) በእሁድ ሕግ ጉዳይ እጅ ለእጅ ሲያያዙ፣ ዓለምን ወደ አርማጌዶን መምራት ይጀምራሉ፤ ይህም በመጀመሪያ ዓለምን የአንድ-ዓለም መንግሥት ሥልጣን እንድትቀበል እንደሚያስገድድ ተመልክቶ ነው፤ ይህ መንግሥትም ከቤተ ክርስቲያንና ከመንግሥት የተቋቋመ ሲሆን፣ በግንኙነቱም ላይ ቤተ ክርስቲያን ቁጥጥሩን ይዛለች። የምድር አውሬው የሚጠቀምባቸው ተአምራት ኀይል፣ የጢሮስን ጋለሞታ ከምድር ነገሥታት ጋር ወደ ዝሙት ማምጣት ብቻ ሳይሆን፣ የዓለም-አቀፍ የአውሬውን ምስል “መናገር” ያስፈጽማል። በትንቢታዊ ትርጓሜ መሠረት ይህ ማለት፣ የአንድ-ዓለም መንግሥት የሕግ አውጪ አካል (በኒው ዮርክ የሚገኝ) እና የፍርድ አካል (በሄግ የሚገኝ) ሊኖረው ይገባል።

ከምድር የወጣው አውሬ (ዩናይትድ ስቴትስ) መላውን ዓለም በማታለል ዓለም አቀፍ የሆነውን የአውሬውን ምስል እንዲቀበል ያደርጋል፤ ይህም ምስል ዩናይትድ ስቴትስ ወደ እሑድ ሕግ ስትመራ እና በመጨረሻም ስታስፈጽም የፈጠረችው ያው ምስል ነው። ከዚያም ሕጎቹን በሞት ቅጣት እና/ወይም በኢኮኖሚያዊ ቅጣቶች ስጋት እንዲያስፈጽም አንድ-ዓለም መንግሥትን ሥልጣን ይሰጠዋል። የንጉሡ ዳርዮስ መታለል በትንቢት ደጋግሞ የሚለየው የነገሥታት መታለል ምልክት ነው፤ ምክንያቱም ከምድር የወጣው አውሬ ዓለምን አንድ-ዓለም መንግሥትን እንዲቀበል ማስገደድ ሲጀምር፣ ዓለምን ይህን ዝግጅት እንዲቀበል ለማስገደድ የሚቀርበው ክርክር፣ አሕዛብን ያስቈጣው ኃይል (እስልምና) በዓለም አቀፍ ጦርነት ሊቃወም ይገባል የሚል ነው።

ዩናይትድ ስቴትስ የጳጳሳዊ ሥልጣንን ምልክት ታስፈጽማለች፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ፍርዶች በዩናይትድ ስቴትስ የእሁድ ሕግ እስኪመጣ ድረስ እንዲህ ያለ የቀውስ ሁኔታ አምጥተው ነበርና፤ መፍትሔውም የተቀረበው ወደ ካቶሊክነት አምላክ በመመለስ እየጨመረ የነበረው የኢኮኖሚ ችግር ይቆማል ተብሎ ነበር። ነገር ግን በእሁድ ሕግ ጊዜ፣ ከዝቅተኛው ቅጥር ሥር ተሰልቆ የገባው ጠላት፣ የብሔራዊ ጥፋትን ፍርድ ያመጣል።

በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ ባለው የ“ታላቁ የምድር መናወጥ” “ሰዓት” ውስጥ፣ የእስልምና “ሦስተኛው ወዮታ” የሆነው፣ እርሱም ደግሞ ሰባተኛው መለከት የሆነው፣ በዚያን ጊዜ ይነፋል፤ እርሱም አሕዛብን ያስቈጣል። ያ የአሕዛብ ቍጣ በእስልምና ላይ ያተኮረው፣ ለዓለም ሁሉ አሁን በምድር አውሬ ላይ እንደተከሸፈ ያ ያው ባዶ ተስፋ እንዲቀበል ለማታለል ይጠቀማል። ይህ ባዶ ተስፋ ማለት፤ በጳጳሳዊ ሥልጣን ምልክት እንደተወከለው ለካቶሊክነት ሥልጣን በመገዛት፣ እየጨመሩ የሚሄዱት የእግዚአብሔር ፍርዶች እንዲቆሙ ነው። ቀድሞውኑ ለዩናይትድ ስቴትስ ውጤታማ እንዳልሆነ የተረጋገጠው ይህ ተስፋ፣ በዚያን ጊዜ ለተሸበረው ዓለም እንደ ተስፋ ይቀርባል።

የዓለም አሕዛብ ብቻ ተስማምተው የአንድ-ዓለም መንግሥት እንዲቋቋም ቢፈቅዱ፣ እስልምና ያመጣውን ጦርነት ለመቅረፍ በዚህ ዓላማ እንደሚመሠረት፣ መረጋጋት እንደገና እንደሚመለስ ይገፋፋል። እስልምና በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሰው ሁሉን እስልምናን ለመቃወም አንድ ላይ የሚያሰባስብ ኃይል ተብሎ የተለየ ነው፤ ነገር ግን ያ መሰባሰብ የነገሥታት የመጨረሻ ማታለያ ነው።

እስማኤል የእስልምና ሃይማኖት መንፈሳዊ አባት ነው። እውነት ነው፤ የእስልምና አባት መሐመድ በታሪክ ውስጥ እስከ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አልታየም፤ ነገር ግን እግዚአብሔር በመጨረሻዎቹ ቀናት ያሉትን መንፈሳዊ ሕዝቦች ለመወከል የሚጠቀምባቸው ጥንታዊ ቃል በቃል ሕዝቦች ናቸው።

እስማኤል ሳይወለድ ሳለ፣ ስሙ ተጠርቶ ነበር እና ትንቢታዊ ሚናውም ተለይቶ ተገልጦ ነበር። የመንፈሳዊ ዘሮቹ እጆች “በሰው ሁሉ ላይ” ይሆናሉ፥ ደግሞ “የሰው ሁሉ እጅ” “በእርሱ” ላይ ይሆናል። እናም ከእድገትን የሚያመልክት ሊበራልነት የሞኝ ትምህርት በተቃራኒው፣ መጽሐፍ ቅዱስ እስማኤል “በወንድሞቹ ሁሉ ፊት” እንደሚኖር ያስተምራል። እነርሱ በዙሪያቸው ወዳለው ባህል አይዋሃዱም፤ ነገር ግን ከብዙዎቻቸው ብዙዎች ያንን ይኮንናሉ፥ ይቃወሙታል፥ ይወርሱታልም። የእስማኤል መንፈስ “እርሱ” “የዱር ሰው” እንዲሆን ነበር። በእስላማዊ እምነት ውስጥ ሰላማዊ የሆነ ክፍል አለ የሚለው አሳብ በእግዚአብሔር ቃልም ሆነ በቁርአን ውስጥ የማይደገፍ ነው።

በዳንኤል ምዕራፍ ስድስት ውስጥ የተገለጸው የሁለቱ ፕሬዚዳንቶችና የአንድ መቶ ሀያ አለቆች ማታለል፣ በአሥሩ ነገሥታት ላይ የሚመጣውን ማታለል ይለይታል፤ እነርሱም በሮም ቁጥጥር ሥር ያለ የአንድ-ዓለም መንግሥት ለመተግበር ያለው ዓላማና አጣዳፊነት፣ “ሦስተኛው ወዮ” የተባለውን እየተባባሰ የሚሄደውን የእስላማዊ ጦርነት ቀውስ ለመቋቋም እንደሆነ እንዲያምኑ ሲመሩ ይህ ማታለል ይመጣባቸዋል። የአውሬው ምስል ከተቋቋመ በኋላና “እንዲናገር” ኃይል ከተሰጠው በኋላ፣ ዓለም እጅግ ዘግይቶ እንደሚያውቀው፣ የጳጳሳት ሥርዓት ዓላማ በሰባተኛው ቀን ሰንበትን የሚጠብቁትን (ዳንኤል) ለመቃወም እንጂ፣ ባልተጠበቀው የደቡብ ቅጥር በኩል ሾልኮ የገባውን ጠላት ለመቋቋም አይደለም።

በጳጳሳዊ ሥርዓት የሚፈጸመው የተባበሩት መንግሥታት ማታለያ፣ የልባቸውን በቀል የሚያመነጭ ይህ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ብዙ ጊዜ ተገልጿል፤ የዳርዮስም ታሪክ የዚህ እውነት ዋና ምሳሌ ነው። ይህ ማታለያ መጀመሪያ በአሜሪካ ውስጥ የሚፈጸም ሲሆን ከዚያም በዓለም ላይ እንደገና ይደገማል። ይህ እውነት በኤልያስና በኤልዛቤል ታሪክ ውስጥ ተለይቶ ይታወቃል፤ ከዚያም እንደገና በመጥምቁ ዮሐንስና በሄሮድያዳ ታሪክ፣ እንዲሁም በክርስቶስ ስቅለት ውስጥ ይታያል። እስልምና አሕዛብን ማስቈጣቱ በጳጳሳዊ ኃይል የሚጠቀምበት ተንኮል ሲሆን፣ በዚህም በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰንበት ጠባቂዎችን ለመውጋት የሚያስችላትን የበላይ አቋም ታገኛለች።

የእስልምና የመጀመሪያ መጠቀም እስማኤል ወደ ቅዱሳት መጻሕፍት መግባቱ ነው፤ እናም በዓለም መጨረሻ ለእስልምና የተለየው ሚና፣ ዓለምን ሁሉ ወደ አጽናፋዊ ድንጋጤ በማስገባት ማንኛውንም ሐሳብ እንደ መፍትሔ እንዲቀበሉ ማድረግ፣ ማታለሉ እንዲፈጸም የሚያስችል ነው። ይህ ማታለል ነው የተባበሩት መንግሥታትን (አሥሩን ነገሥታት) የሚነሣሣቸው፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንዲፈጽሙ እና መንግሥታቸውን (ሰባተኛውን መንግሥት) ለጳጳሳት ሥርዓት (ለአውሬው) እንዲሰጡ የሚያስማማቸው።

በዳርዮስ የተመሰለው ማታለል፣ እንዲሁም ሌሎቹ ትንቢታዊ መስመሮች፣ እስልምና አሕዛብን የሚያስቆጣበትን ሚና፣ ጳጳሳዊው ሥርዓት በተባበሩት መንግሥታት የሚጠፋበትን የመጨረሻ ምክንያት፣ እና ከዚያም እኩል አስፈላጊ በሆነ መልኩ፣ ከሰባቱ አንዱ ሆኖ የሚነሣው ስምንተኛው መንግሥት የዘመናዊ ባቢሎን ራስ ሆኖ ሲቆም የሚኖሩትን ሁኔታዎች ይገልጻል።

ዳንኤል በአንበሶች ጉድጓድ ውስጥ ያለው ታሪክ እጅግ ውስብስብ የሆነ ትንቢታዊ ምሳሌነት ነው፤ ነገር ግን ግንዛቤው ሊገኝ የሚችለው “መስመር በመስመር” የሚለው ስልት ሲተገበር ብቻ ነው።

ንዳንኤል ምዕራፍ ስድስትን በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።