የአርባኛው ቁጥር ስውር ታሪክ - ቁጥር አሥራ ስምንት

በእስልምና ስለሚነገረው ትንቢታዊ ምሳሌ ውስጥ፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ መግቢያ ጀምሮ እስልምና መታገዱንና መፈታቱን እናገኛለን፤ ይህም ሣራ አብርሃምን አጋርንና እስማኤልን እንዲገድብ ባሳመነችው ጊዜ ነው።

ከዚያ ክስተት በፊት እንኳ ሐጋር ወደ ትንቢታዊው ትረካ እንድትገባ የተደረገበት ምክንያት፣ ጌታ ሣራን ልጅ እንዳትወልድ “ከልክሎአት” ስለሆነ ነው።

በመሐመድ የተሰጠው የራእይ ዘጠኝ “ቁልፍ”፣ ከዚያም በኋላ በነነዌ ጦርነት የተፈጸመው፣ በትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ በማንኛውም የተወሰነ ነጥብ ላይ በእስልምና ላይ የተጣለውን “መገደብ” መወገድ ይወክላል።

የመሐመድ መንግሥት “መነሣትና መውደቅ” እንደ መነሣትና መውደቅ እንዲሁ አይወከልም፤ ይልቁንም እንደ “መፈታት” እና “መገታት” ይወከላል። እስልምና በትንቢታዊ መልኩ ሲፈታ፣ ይህ መፈታት በነነዌ ጦርነት ተመስሏል።

በ1299 ዓ.ም. ሐምሌ 27 ቀን ኦስማን በኒቆሜድያ አካባቢ ዘመቻ ጀመረ፤ ከዚያም ሠላሳ አራት ዓመታት በኋላ ልጁ በዋና ከተማይቱ ኒቆሜድያ ላይ አራት ዓመት የቆየ ከበባ ጀመረ። አባቱ በመጀመሪያ፣ ልጁም በመጨረሻ። ጦርነቱ ኒቆሜድያ ተብሎ በሚወከለው አካባቢ ላይ ይጀምራል፤ በአካባቢው ዋና ከተማ በሆነችው ኒቆሜድያ መያዝም ይደመደማል። ከ1299 እስከ 1337 ድረስ ሠላሳ ስምንት ዓመት የሚሆን ጊዜ ነው፤ በትንቢታዊ ምልክትነትም “ሠላሳ ስምንት” የሚለው ቁጥር መነሣትን ያመለክታል።

ከ1299 ዓ.ም. ሐምሌ 27 እስከ 1449 ዓ.ም. ሐምሌ 27 ያሉት አንድ መቶ ሃምሳ ዓመታት በራእይ ምዕራፍ 9 የተጠቀሰው ሁለተኛው ወዮ የሆነው የኦቶማን ኢምፓየር መመሥረት ያመራውን ዘመን ይወክላሉ። ኒቆሜዲያን በቀስ በቀስ የመቆጣጠር ሠላሳ ስምንት ዓመታት በአባት (ኦስማን) ተጀምረው በልጁ (ኦርሃን) ተፈጸሙ። ይህ ዘመን አንድ የነገድ አለቅነት በቀስ በቀስ እየከፈ ወደ ኢምፓየር የሚደርስበትን መጀመሪያ እርምጃ ያሳያል።

የሊች የ‘38 ትንቢታዊ ትንበያ እና የተስተካከለው የ‘40 ራእዩ በነሐሴ 1 የጻፈውን የመጨረሻ መግለጫውን ያካትታሉ፤ ይህም ከተስተካከለው ትንበያ አሥር ቀን በፊት ተጻፈ። የትንበያው ፍጻሜ ዓለምን ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት ትክክለኛ የአተረጓጎም ዘዴ አሳመነ። የጥንቷን እስራኤል መነሣት ያመለከቱት ሠላሳ ስምንቱ ዓመታት ከቀይ ባሕር መሻገር ጀምሮ እስከ ቀዳሽ ድረስ ያለውን የመጀመሪያውን ዓመፅ የሚያካትቱ ሁለት ዓመታት አካትተው ነበር።

ያ ዓመፅ ከአሥሩ ፈተናዎች የመጨረሻው እንደሆነ ተለይቶ ይታወቃል። የሁለት ዓመት የፈተና ዘመን የሆነው ዐሥር ፈተናዎች፣ በምድረ በዳ ላይ በተቆጠሩት ሠላሳ ስምንት ዓመታት ላይ ተጨምሮ፣ 1838 እና 1840ን ምሳሌ አድርጎ ያመለክት ነበር፤ እና 1840 የዐሥር ቀናት ዘመን ይዟል።

የእስልምና መነሣት ከኦስማን ጋር በሐምሌ 27 ቀን 1299 የተጀመረው፣ በ1337 በአራት ዓመት ከበባ የሚያበቃ የሠላሳ ስምንት ዓመት ዘመንን ይጀምራል። ሐምሌ 27 ቀን 1299 ታሪካውያን የኦቶማን መንግሥት መነሣት መጀመሪያ ነጥብ ብለው ከሚለዩት ሁለት እርምጃዎች የመጀመሪያው ነበር፣ ሁለተኛውም 1301 ነበር። በ1299 እና በ1301 የኒቆሜድያ እና የኒቂያ ውጊያዎች ያሉት ሁለቱ እርምጃዎች 1838 እና 1840ን ይወክላሉ። የትንቢቱ መጀመሪያ መጨረሻውን ያመለክታል።

በሕዝቅኤል ሠላሳ ሰባት ውስጥ እስልምና የምሥራቅ ነፋስ መልእክት ናት፤ ይህም በሞቱ በደረቁ አጥንቶች ላይ የሚነፈስ ሆኖ እነርሱ እንደ ብርቱ ሠራዊት እንዲቆሙ ያደርጋል። የሕዝቅኤል መልእክት በሚደርስበት ጊዜ መነሣቱ ይጀምራል፤ እንደተፈጸመውም በ1838 እና 1840 ባለው የሚለራይት ታሪክ ነው። ያ መልእክት በ9/11 መጣ፥ እና በቅርብ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ እነዚያ አጥንቶች እንደ ብርቱ ሠራዊት ይቆማሉ። በኋለኛው ዘመን እግዚአብሔር ሠራዊቱ እንደ ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን ሆኖ መነሣቱ በ1838 እና 1840 ተመስሏል። ከ9/11 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ያለው ጊዜ በ1840 እስከ 1844 ተመስሏል፤ ነገር ግን ከዲሴምበር 31, 2023 እስከ ናሽቪል የእሳት ኳሶች ድረስ ያለውን ዘመን ደግሞ ይመስላል።

በመቶ አምሳ ዓመታት መክፈቻ ዘመን ውስጥ የነበረ የአራት ዓመት ከበባ፣ ከመጨረሻው ቆስጠንጢኖስ በ1449 ከተዋረደበት ጊዜ ጀምሮ እስከ 1453 ድረስ ቆስጠንጢኖስ ከተማ ተከብታ በወደቀችበት ድረስ ያሉትን አራት ዓመታት አመራ። ሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመታትና አሥራ አምስት ቀናትን የሚወክል የሁለተኛው ወዮ የዘመን ትንቢት በሐምሌ 27 ቀን 1449 ተጀመረ፣ በነሐሴ 11 ቀን 1840ም ተፈጸመ። ያ ቀን እህት ዋይት የእግዚአብሔር ኃይል የተከበረ መገለጫ ብላ የጠራችውን የአራት ዓመት ዘመን መጀመሪያ ያመለክታል።

እስልምና በኦገስት 11, 1840 ተከልክሎ ነበር፣ ከዚያም ከጰንጤቆስጤ በዓል ጊዜ ከመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ እንዲሁም በራእይ አሥራ ስምንት ያለው ታላቁ መልአክ ከመውረዱ ጋር የሚስማማ የአራት ዓመት ጊዜ ነበረ፤ በዚያም ጊዜ በ9/11 የሶስተኛው ወዮ እስልምና የኒው ዮርክን “ታላላቅ ሕንፃዎች” መታ። 9/11 የመቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች የማተሚያ ጊዜ መጀመሪያን ያመለክታል። ማተሙ የጊዜ ዘመን ነው፣ የማተሙም ዘመን መጨረሻ የዘመኑን መጀመሪያ ባሕርያት ይዞ አለው። ክርስቶስ በ9/11 በወረደ ጊዜ፣ የመጨረሻው የማተም ዘመን በተጀመረበት በዲሴምበር 31, 2023 ሚካኤል ሁለቱን ምስክሮች ለማስነሣት ሲወርድ የሚያመለክት ምሳሌ ሆኖ ነበር።

በነነዌ ሰልፍ የተወከለው ቁልፍ እስልምና የተለያዩ መፍታቶችን ይወክላል፤ እነዚህም በ1453 ምሥራቃዊቱን ሮም ያወርዱ ነበር። በአሥረኛው ቁጥር “አምስት ወራት” ተብሎ በተጠቀሰው መቶ አምሳ ዓመታት ውስጥ፣ መጀመሪያውም እንዲሁም መጨረሻውም የአራት ዓመት ዘመን ይዟል። እነዚህ ሁለቱ የአራት ዓመት ዘመናት፣ ክርስቶስ “ምድርን ሁሉ በክብሩ” ያበራባት ዘንድ ከ1840 እስከ 1844 ድረስ የአራት ዓመት ዘመንን የለየውን የሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመታትና አሥራ አምስት ቀናት መደምደሚያ ጋር ይገናኛሉ። በ1844 ትንቢታዊ ጊዜ መተግበር አቆመ፤ ምክንያቱም ጊዜ “ከእንግዲህ ወዲህ” አይኖርም ነበር።

እነዚያ ሶስት መስመሮች የአራት ዓመት ዘመናት ከ9/11 ጀምሮ እስከ የእሁድ ሕግ ድረስ ካለው የመታተም ጊዜ ጋር ይስማማሉ፤ እንዲሁም ከዲሴምበር 31, 2023 ጀምሮ እስልምና እንደገና የናሽቪልን የእሳት ኳሶች ለማድረስ እስኪፈታ ድረስ በሚወከለው ከ9/11 እስከ የእሁድ ሕግ ድረስ ያለው ፍራክታል ጋርም ይስማማሉ።

ዲዮቅሌጥያኖስ የሰምርና ቤተ ክርስቲያን የኦሜጋ ምልክት ነው፥ ኔሮም የአልፋ ምልክት ነው። ቆስጠንጢኖስ ታላቁ የጴርጋሞን ቤተ ክርስቲያን የአልፋ ምልክት ነው፥ ዮስጢንያኖስም የኦሜጋ ምልክት ነው።

የሮማ ወደ ምሥራቅና ምዕራብ የተደረገው ‘ሕጋዊ’ ክፍፍል (ዘላቂ ያልሆነ) በዲዮቅልጥያኖስ ተፈጸመ፣ የሮማም ወደ ምሥራቅና ምዕራብ የተደረገው ትንቢታዊ ክፍፍል በቆስጠንጢኖስ ተፈጸመ። በስምርና የተመሰለችው ሁለተኛይቱ ምሳሌያዊ የስደት ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ሮማ በሕግ ወደ ምሥራቅና ምዕራብ ተከፈለች፤ በጴርጋሞንም የተመሰለችው ሦስተኛይቱ ምሳሌያዊ የመስማማት ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ሮማ በትንቢት ወደ ምሥራቅና ምዕራብ ተከፈለች። 293 አልፋ ነበረች፣ 330ም ኦሜጋ ነበረች፤ እና በግንቦት 11፣ 330 ቆስጠንጢኖስ ታላቁ ቆስጠንጢኖፕልን የንጉሠ ግዛቱ ዋና ከተማ አድርጎ መደበ።

የስምርና ቤተ ክርስቲያን በ64 ዓ.ም. ከኔሮ ጋር ጀመረች፤ በዚያ ጊዜ ኔሮ ታላቁን የሮም እሳት ክርስቲያኖችን ለማሳደድ ተጠቅሞበት፣ እሳቱንም እነርሱ እንደ አስነሱት ከሰሳቸው። ኔሮ የመከራውን መጀመሪያ ያመለክታል፣ እንዲሁም የመጨረሻውን የዘመናት ፍጻሜ ስደት ይወክላል። ያ የመጨረሻ ስደት የምሕረት ዘመን እስኪዘጋ ድረስ ይቀጥላል፤ በዚያን ጊዜ የጵጵስና ኃይል ረዳት ማንም ሳይኖረው ፍጻሜውን ይደርሳል። እንግዲህ የመጀመሪያው የስደት ዘመን በሮም መቃጠል ጀመረ፣ የመጨረሻውም ስደት በሮም መቃጠል ያበቃል።

ስምርና በ64 ዓ.ም. በሮም መቃጠል ጀመረች፣ ከዚያም ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት በኋላ በ313 ዓ.ም. በሚላን አዋጅና በምሥራቅና ምዕራብ የፖለቲካ ጋብቻ ተጠናቀቀች። የአሥር ዓመት ፍራክታል ስደት በ303 ዓ.ም. ተጀመረ፣ በ313 ዓ.ም.ም በሚላን አዋጅና በምሥራቅና ምዕራብ የፖለቲካ ጋብቻ ተጠናቀቀ። በ293 ዓ.ም. በዲዮቅልጥያኖስ ምሥራቅና ምዕራብ በሕጋዊ መከፈላቸው የጀመሩት ሃያ ዓመታት፣ በ313 ዓ.ም. በምሥራቅና ምዕራብ የፖለቲካ ጋብቻ ተጠናቀቁ። በ313 ዓ.ም. በምሥራቅና ምዕራብ መካከል የተደረገው የጋብቻ ስምምነት፣ ቆስጠንጢኖስ የምሥራቁን ሊሲኒየስ አሸንፎ የሮም ብቸኛ ገዥ በሆነበት በ324 ዓ.ም. በፍቺ ተጠናቀቀ። የ324 ዓ.ም. ትንቢታዊ ፍቺ በ321 ዓ.ም. ከመጀመሪያው የእሁድ ሕግ ሦስት ዓመት በኋላ መጣ።

ጶሎሜዎስ ከራፊያ ሰልፍ በኋላ “አሥራ ሰባት ዓመት” ነገሠ፣ እናም ከራፊያ ሰልፍ እስከ ፓኒየም ሰልፍ ድረስ “አሥራ ሰባት ዓመት” ነበሩ። እነዚያ አሥራ ሰባት ዓመታት በምልክታዊ ሁኔታ ከ313 እስከ 330 ካሉት አሥራ ሰባት ዓመታት ጋር ይጣጣማሉ። የኔሮ ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት የስምርና ዘመን ወደ ቤተ ክርስቲያን የጴርጋሞስ የመጀመሪያዎቹ አሥራ ሰባት ዓመታት አመራ፣ እናም በ457 ከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው አዋጅ የጀመሩትን ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት ጋር ያገናኛል፤ ይህም የዳንኤል ምዕራፍ 8 ቁጥር 14 ያሉት 2300 ዓመታት መነሻ ነው፣ እርሱም የአድቬንቲዝም መሠረትና ማዕከላዊ ምሰሶ ነው። የሁለቱ ምስክሮች ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት በ1776 ከጀመረና በዚህ ዓመት በ2026 ከሚያበቃው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት ጋር ይጣጣማሉ።

የአድቬንቲዝም ፈር ቀዳጆች ከ313 እስከ 330 ያሉትን አሥራ ሰባት ዓመታት አላዩም ወይም አልተረዱም፤ ምክንያቱም በ1844 ዓ.ም. የሰባተኛው ቀን ሰንበት ወይም የፀሐይ ቀን ጉዳይ ገና እንኳ አልተረዱትም ነበር። ነገር ግን በራእይ 9 ቁጥር 10 ያሉትን መቶ አምሳ ዓመታት አውቀው ነበር፤ ይህም በ1840 ዓ.ም. ኦገስት 11 ቀን የተፈጸመውን ሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመትና አሥራ አምስት ቀናት ወደ ነበረው ዘመን የሚመራ የጊዜ ዘመን መነሻ ሆነ። ያ ግንዛቤ ኃይለኛ “የእግዚአብሔር ኃይል መገለጥ” አመጣ።

የነነዌ ጦርነት የሮማ ንግሥት፣ የምሥራቃዊና የምዕራባዊ ሮማ መንግሥታት፣ እና የጳጳሳዊቷ ሮማ ምስክሮችን በመጨረሻ ዘመን ክስተቶች ተከታታይነት ውስጥ ለማስተካከል ትንቢታዊ የማጣቀሻ ነጥብን ይሰጣል። ስለዚህ የነነዌ ጦርነት የሮማን ልዩ ልዩ ትንቢታዊ ምስክሮች ሙሉ በሙሉ የሚያብራራ ቁልፍ ነው፤ እናም እንደ ዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አራት መሠረት፣ ራእዩን የምታቆመው ሮማ ናት። እነዚያን መስመሮች አንድ ላይ የሚያመጣው ቁልፍ የነነዌ ጦርነት ነው።

በሚቀጥለው ጽሑፋችን የራእይ ዘጠኝ ወዮታዎችን የሚመለከቱትን ቀደም ሲል የቀረቡትን አምስት ጽሑፎች በአንድነት ማቀናጀት እንጀምራለን።