Ezekiel is a priest during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In chapter one Ezekiel is taken into the sanctuary.

ሕዝቅኤል የመቶ አርባ አራት ሺህ ማተም በሚፈጸምበት ዘመን ካህን ነው። በመጀመሪያው ምዕራፍ ሕዝቅኤል ወደ መቅደስ ይወሰዳል።

Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. In the fifth day of the month, which was the fifth year of king Jehoiachin’s captivity, The word of the Lord came expressly unto Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the river Chebar; and the hand of the Lord was there upon him.

እንዲህም ሆነ፤ በሠላሳኛው ዓመት፣ በአራተኛው ወር፣ በወሩም በአምስተኛው ቀን፣ እኔ በኬባር ወንዝ አጠገብ ከምርኮኞች መካከል ሳለሁ፣ ሰማያት ተከፈቱ፥ የእግዚአብሔርንም ራእዮች አየሁ። በወሩም በአምስተኛው ቀን፣ ይህም የንጉሡ የዮአኪን ምርኮ በአምስተኛው ዓመት ነበረ፤ በከለዳውያን ምድር በኬባር ወንዝ አጠገብ የእግዚአብሔር ቃል ለካህኑ ለቡዚ ልጅ ለሕዝቅኤል በግልጽ መጣለት፤ በዚያም የእግዚአብሔር እጅ በእርሱ ላይ ነበረች።

And I looked, and, behold, a whirlwind came out of the north, a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the colour of amber, out of the midst of the fire. Also out of the midst thereof came the likeness of four living creatures. And this was their appearance; they had the likeness of a man. And every one had four faces, and every one had four wings. And their feet were straight feet; and the sole of their feet was like the sole of a calf's foot: and they sparkled like the colour of burnished brass. And they had the hands of a man under their wings on their four sides; and they four had their faces and their wings. Their wings were joined one to another; they turned not when they went; they went every one straight forward. As for the likeness of their faces, they four had the face of a man, and the face of a lion, on the right side: and they four had the face of an ox on the left side; they four also had the face of an eagle. Thus were their faces: and their wings were stretched upward; two wings of every one were joined one to another, and two covered their bodies.

እኔም ተመለከትሁ፤ እነሆም፥ ከሰሜን አውሎ ነፋስ መጣ፤ ታላቅ ደመናና በራሱ የሚጠቀለል እሳት ነበረ፥ ብርሃንም በዙሪያው ነበረ፤ ከመካከሉም ከእሳቱ መካከል እንደ እንቁ ነሐስ ቀለም ያለ ነገር ይታይ ነበር። ከመካከሉም የአራት ሕያዋን ፍጥረታት አምሳል ወጣ። መልካቸውም እንዲህ ነበረ፤ የሰው አምሳል ነበራቸው። እያንዳንዳቸውም አራት ፊት ነበራቸው፥ እያንዳንዳቸውም አራት ክንፍ ነበራቸው። እግሮቻቸውም ቀጥ ያሉ እግሮች ነበሩ፤ የእግሮቻቸውም ጫማ እንደ ጥጃ እግር ጫማ ነበረ፥ እንደ ተጠረጠረ ነሐስም ቀለም ይብለጨልጩ ነበር። በአራቱም ጎኖቻቸው ከክንፎቻቸው በታች የሰው እጆች ነበሯቸው፤ እነዚህ አራቱም ፊቶቻቸውና ክንፎቻቸው ነበሯቸው። ክንፎቻቸው እርስ በርስ ተያይዘው ነበር፤ በሄዱም ጊዜ አይዞሩም ነበር፤ እያንዳንዱም ቀጥ ወደ ፊቱ ይሄድ ነበር። የፊቶቻቸውም አምሳል እንዲህ ነበረ፤ እነዚያ አራቱ በቀኝ በኩል የሰው ፊትና የአንበሳ ፊት ነበራቸው፤ በግራ በኩልም እነዚያ አራቱ የበሬ ፊት ነበራቸው፤ እነዚያ አራቱ ደግሞ የንስር ፊት ነበራቸው። ፊቶቻቸውም እንዲሁ ነበሩ፤ ክንፎቻቸውም ወደ ላይ ተዘርግተው ነበር፤ የእያንዳንዱ ሁለት ክንፎች እርስ በርስ ተያይዘው ነበር፥ ሁለቱም ሰውነታቸውን ይሸፍኑ ነበር።

And they went every one straight forward: whither the spirit was to go, they went; and they turned not when they went. As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning. And the living creatures ran and returned as the appearance of a flash of lightning. Now as I beheld the living creatures, behold one wheel upon the earth by the living creatures, with his four faces. The appearance of the wheels and their work was like unto the colour of a beryl: and they four had one likeness: and their appearance and their work was as it were a wheel in the middle of a wheel. When they went, they went upon their four sides: and they turned not when they went. As for their rings, they were so high that they were dreadful; and their rings were full of eyes round about them four. And when the living creatures went, the wheels went by them: and when the living creatures were lifted up from the earth, the wheels were lifted up. Whithersoever the spirit was to go, they went, thither was their spirit to go; and the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels.

እያንዳንዳቸውም በቀጥታ ወደ ፊት ይሄዱ ነበር፤ መንፈሱ ወዴት ሊሄድ እንደ ነበር፥ ወደዚያ ይሄዱ ነበር፤ ሲሄዱም አይዞሩም ነበር። ስለ ሕያዋኑም ፍጥረታት አምሳል፥ መልካቸው እንደሚነድ የእሳት ፍም እንደሆነ፥ እንዲሁም እንደ መብራቶች ትርኢት ነበረ፤ እርሱም በሕያዋኑ ፍጥረታት መካከል ወደ ላይና ወደ ታች ይመላለስ ነበር፤ እሳቱም የሚያበራ ነበረ፥ ከእሳቱም መብረቅ ይወጣ ነበር። ሕያዋኑም ፍጥረታት እንደ መብረቅ ብልጭታ ሮጠው ይመለሱ ነበር። ሕያዋኑንም ፍጥረታት ሳይ እነሆ፥ በሕያዋኑ ፍጥረታት አጠገብ በምድር ላይ አንድ መንኰራኵር ነበረ፥ ለእያንዳንዱም ከአራቱ ፊቶቹ ጋር። የመንኰራኵሮቹም ትርኢትና አሠራራቸው እንደ በረል ቀለም ይመስል ነበር፤ አራቱም አንድ አምሳል ነበራቸው፤ ትርኢታቸውና አሠራራቸውም እንደ መንኰራኵር በመንኰራኵር ውስጥ እንዳለ ነበረ። ሲሄዱም በአራቱ ጎኖቻቸው ይሄዱ ነበር፤ ሲሄዱም አይዞሩም ነበር። ስለ ቀለበቶቻቸውም፥ እጅግ ከፍ ያሉ ነበሩ፥ አስፈሪም ነበሩ፤ ቀለበቶቻቸውም አራቱም በዙሪያቸው ሁሉ ዓይኖች የተሞሉ ነበሩ። ሕያዋኑም ፍጥረታት በሄዱ ጊዜ መንኰራኵሮቹ በእነርሱ አጠገብ ይሄዱ ነበር፤ ሕያዋኑም ፍጥረታት ከምድር ከፍ ባሉ ጊዜ መንኰራኵሮቹ ደግሞ ከፍ ይሉ ነበር። መንፈሱ ወዴት ሊሄድ እንደ ነበር፥ ወደዚያ ይሄዱ ነበር፤ መንፈሳቸውም ወደዚያ ሊሄድ ነበር፤ መንኰራኵሮቹም በእነርሱ ፊት ከፍ ይሉ ነበር፤ የሕያው ፍጥረት መንፈስ በመንኰራኵሮቹ ውስጥ ነበረና።

When those went, these went; and when those stood, these stood; and when those were lifted up from the earth, the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels. And the likeness of the firmament upon the heads of the living creature was as the colour of the terrible crystal, stretched forth over their heads above. And under the firmament were their wings straight, the one toward the other: every one had two, which covered on this side, and every one had two, which covered on that side, their bodies. And when they went, I heard the noise of their wings, like the noise of great waters, as the voice of the Almighty, the voice of speech, as the noise of an host: when they stood, they let down their wings. And there was a voice from the firmament that was over their heads, when they stood, and had let down their wings. And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. Ezekiel 1:1–28.

እነዚያ በሄዱ ጊዜ እነዚህ ይሄዱ ነበር፤ እነዚያም በቆሙ ጊዜ እነዚህ ይቆሙ ነበር፤ እነዚያም ከምድር ከፍ ባሉ ጊዜ መንኰራኵሮቹ ከእነርሱ ጋር ይነሡ ነበር፥ ምክንያቱም የሕያዋኑ ፍጡራን መንፈስ በመንኰራኵሮቹ ውስጥ ነበረ። በሕያዋኑም ፍጡራን ራሶች ላይ ያለው የሰማይ ጠፈር ምሳሌ እንደ አስፈሪ ክሪስታል ቀለም ነበረ፥ በላያቸውም ራሶች ላይ ወደ ፊት ተዘርግቶ ነበር። ከጠፈሩም በታች ክንፎቻቸው ቀጥ ብለው ነበሩ፥ እያንዳንዱም ወደ ሌላው ይመለከት ነበር፤ እያንዳንዱም ሰውነቱን በዚህ ወገን የሚሸፍኑት ሁለት ነበሩት፥ እያንዳንዱም ሰውነቱን በዚያ ወገን የሚሸፍኑት ሁለት ነበሩት። በሄዱም ጊዜ የክንፎቻቸውን ድምፅ እንደ ብዙ ውኃ ድምፅ፥ እንደ ሁሉን ቻይ ድምፅ፥ እንደ ንግግር ድምፅ፥ እንደ ሰራዊት ድምፅ ሰማሁ፤ በቆሙም ጊዜ ክንፎቻቸውን ያወርዱ ነበር። በቆሙም ጊዜ ክንፎቻቸውን ካወረዱ በኋላ በራሶቻቸው ላይ ካለው ጠፈር ድምፅ መጣ። በራሶቻቸውም ላይ ካለው ጠፈር በላይ እንደ ሰንፔር ድንጋይ መልክ ያለ የዙፋን ምሳሌ ነበረ፤ በዙፋኑም ምሳሌ ላይ ከላይ እንደ ሰው መልክ ያለ ምሳሌ ነበረ። ከወገቡም መልክ ጀምሮ ወደ ላይ በውስጡ ዙሪያውን እንደ እሳት መልክ ያለ፥ እንደ አምበር ቀለም ያለ ነገር አየሁ፤ ከወገቡም መልክ ጀምሮ ወደ ታች እንደ እሳት መልክ ያለ ነገር አየሁ፥ ዙሪያውም ብርሃን ነበረው። በዝናብ ቀንም በደመና ውስጥ እንደሚታየው ቀስት መልክ፥ ዙሪያውን ያለው ብርሃን መልክ እንዲሁ ነበረ። ይህ የእግዚአብሔር ክብር ምሳሌ መልክ ነበረ። እኔም ባየሁት ጊዜ በፊቴ ተደፍቻለሁ፥ የሚናገርም አንድ ሰው ድምፅ ሰማሁ። ሕዝቅኤል 1፥1–28።

“Ezekiel, the mourning exile prophet, in the land of the Chaldeans, was given a vision teaching the same lesson of faith in the mighty God of Israel. As he was upon the banks of the river Chebar, a whirlwind seemed to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels of strange appearance, intersecting one another, were moved by four living creatures. High above all these was ‘the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’

ሕዝቅኤል፣ ልቅሶ የተሞላበት ምርኮኛ ነቢይ፣ በከለዳውያን ምድር ሳለ፣ በእስራኤል ኃያል አምላክ ላይ ያለውን እምነት የሚያስተምር ያንኑ ትምህርት የሚገልጥ ራእይ ተሰጠው። በኮቦር ወንዝ ዳርቻ ላይ ሳለ፣ ከሰሜን “ታላቅ ደመና፣ በውስጡም እሳት እየተንከባለለ፣ በዙሪያውም ብርሃን ነበረ፣ ከመካከሉም እንደ ኤሌክትሮን ቀለም” ያለ ነፋስ እንደሚመጣ ታየ። እርስ በርሳቸው የሚቆራረጡ እንግዳ መልክ ያላቸው ብዙ መንኰራኵሮች በአራት ሕያዋን ፍጡራን ይንቀሳቀሱ ነበር። ከእነዚህ ሁሉ በላይ “የዙፋን አምሳል ነበረ፥ እርሱም እንደ ሰንፔር ድንጋይ ይመስል ነበር፤ በዙፋኑም አምሳል ላይ ከላይ የሰው አምሳል የመሰለ ነበረበት።” “ሕያዋን ፍጡራኑንም ስለ አምሳላቸው፣ መልካቸው እንደ የሚነድድ የእሳት ፍም እና እንደ መብራቶች መልክ ነበረ፤ በሕያዋን ፍጡራን መካከልም ወደ ላይና ወደ ታች ይሄድ ነበር፤ እሳቱም ብሩህ ነበረ፥ ከእሳቱም መብረቅ ይወጣ ነበር።” “በኪሩቤልም ውስጥ ከክንፎቻቸው በታች የሰው እጅ አምሳል ታየ።”

“There were wheels within wheels in an arrangement so complicated that at first sight they appeared to Ezekiel to be all in confusion. But when they moved, it was with beautiful exactness and in perfect harmony. Heavenly beings were impelling these wheels, and, above all, upon the glorious sapphire throne, was the Eternal One; while round about the throne was the encircling rainbow, emblem of grace and love. Overpowered by the terrible glory of the scene, Ezekiel fell upon his face, when a voice bade him arise and hear the word of the Lord. Then there was given him a message of warning for Israel.” Testimonies, 751.

«በእጅግ ውስብስብ በሆነ አደረጃጀት ውስጥ መንኮራኩሮች በመንኮራኩሮች ውስጥ ነበሩ፤ እንዲሁም በመጀመሪያ እይታ ለሕዝቅኤል ሁሉ በውዥንብር ውስጥ ያሉ መስለው ታዩ። ነገር ግን በሚንቀሳቀሱ ጊዜ በአስደናቂ ትክክለኛነትና በፍጹም ስምምነት ይንቀሳቀሱ ነበር። ሰማያዊ ፍጥረታት እነዚህን መንኮራኩሮች ይነዱ ነበር፤ ከሁሉም በላይም በክቡሩ የሰንፔር ዙፋን ላይ ዘላለማዊው ተቀምጦ ነበር፤ በዙፋኑም ዙሪያ የጸጋና የፍቅር ምልክት የሆነው ቀስተ ደመና ከብቦ ነበር። በዚያ ትዕይንት አስፈሪ ክብር ተሸንፎ ሕዝቅኤል በፊቱ ላይ ወደቀ፤ በዚያም ጊዜ ድምፅ ተነሥቶ እንዲነሣና የእግዚአብሔርን ቃል እንዲሰማ አዘዘው። ከዚያም ለእስራኤል የማስጠንቀቂያ መልእክት ተሰጠው።» Testimonies, 751.

In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:1–8.

በንጉሥ ዖዝያን በሞተበት ዓመት ጌታን በዙፋን ላይ ተቀምጦ፣ ከፍ ብሎና ከፍ ተደርጎ አየሁት፤ የልብሱም ጫፍ ቤተ መቅደሱን ሞልቶ ነበር። በላዩም ሱራፌል ቆመው ነበር፤ ለእያንዳንዱም ስድስት ክንፎች ነበሩት፤ በሁለት ፊቱን ይሸፍን ነበር፥ በሁለትም እግሮቹን ይሸፍን ነበር፥ በሁለትም ይበርር ነበር። እርስ በርሳቸውም ይጮኹ ነበር፤ እንዲህም ይሉ ነበር፤ ቅዱስ፥ ቅዱስ፥ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ ነው፤ ምድር ሁሉ በክብሩ ተሞልታለች። በጮኸውም ድምፅ የደጆቹ መሠረቶች ተናወጡ፥ ቤቱም በጢስ ተሞላ። እኔም፦ ወዮልኝ! ጠፍቻለሁና፤ ከንፈሮቹ የረከሱ ሰው ነኝና፥ እኔም ከንፈሮቻቸው በረከሱ ሕዝብ መካከል እኖራለሁና፤ ዓይኖቼ ንጉሡን፥ የሠራዊት ጌታን አይተዋልና አልሁ። ከዚያም ከሱራፌል አንዱ ከመሠዊያው በጉንጮች ያነሣውን የእሳት ፍም በእጁ ይዞ ወደ እኔ በረረ፤ በአፌም አኖረውና፦ እነሆ፥ ይህ ከንፈሮችህን ነክቶአል፤ ኃጢአትህም ተወግዳለች፥ ኃጢአትህም ነጽታለች አለ። ደግሞም የጌታን ድምፅ፦ ማንን እልክ? ስለ እኛስ ማን ይሄዳል? ሲል ሰማሁ። እኔም፦ እነሆኝ፤ ላከኝ አልሁ። ኢሳይያስ 6፥1-8።

“This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

“ይህ ራእይ ለሕዝቅኤል የተሰጠው አእምሮው በጨለማ ቅድሚያ ግምቶች ተሞልቶ በነበረበት ጊዜ ነበር። የአባቶቹን ምድር ባድማ ሆና ተዘርግታ አየ። አንድ ጊዜ በሕዝብ የተሞላችው ከተማ ከእንግዲህ የሚኖርባት አልነበረም። በቅጥሮቿም ውስጥ የደስታ ድምፅና የምስጋና ዝማሬ ከእንግዲህ አይሰሙም ነበር። ነቢዩ ራሱ ድንበር የሌለው ምኞተ ሥልጣንና አረመኔ ጭካኔ ሙሉ በሙሉ የሚገዙበት በእንግዳ ምድር እንግዳ ነበር። ስለ ሰው ግፍና ዓመፅ ያየውና የሰማው ነገር ነፍሱን አስጨነቀው፥ ቀንና ሌሊትም በጽኑ ሐዘን አለቀሰ። ነገር ግን በኮባር ወንዝ አጠገብ በፊቱ የቀረቡት ድንቅ ምልክቶች ከምድራዊ ገዥዎች ኃይል ይልቅ የሚበረታ ገዥ ሥልጣን አሳዩ። ከአሶርና ከባቢሎን ትዕቢተኛና ጨካኝ ነገሥታት በላይ የምሕረትና የእውነት አምላክ በዙፋኑ ተቀምጦ ነበር።”

“The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

በእንደ መንኰራኵር የተመሰሉት ውስብስብ ነገሮች፣ ለነቢዩ በእንዲህ ያለ ውዥንብር ውስጥ የተካተቱ መስለው የታዩት፣ በየማይወሰን እጅ መሪነት ሥር ነበሩ። እነዚህን መንኰራኵሮች እያንቀሳቀሰ እና እየመራ ለእርሱ የተገለጠው የእግዚአብሔር መንፈስ፣ ከውዥንብር ስምምነትን አወጣ፤ እንዲሁም ዓለም ሁሉ በእርሱ ቁጥጥር ሥር ነበረች። በክብር የከበሩ ሺህ ሺህ ፍጥረታት፣ በእርሱ ቃል ላይ፣ የክፉ ሰዎችን ኃይልና ፖሊሲ ለመግታት እና ለታማኞቹ መልካምን ለማምጣት ዝግጁ ነበሩ።

“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

በእንዲሁም ሁኔታ፣ እግዚአብሔር ለወዳጁ ዮሐንስ የቤተ ክርስቲያንን ታሪክ ለሚመጡ ዘመናት ሊገልጥለት በቀረበ ጊዜ፣ “የሰው ልጅን የሚመስል አንድ” በመግለጥ ለሕዝቡ ያለውን የአዳኙ ፍላጎትና እንክብካቤ ማረጋገጫ ሰጠው፤ እርሱም ሰባቱን ቤተ ክርስቲያናት የሚወክሉት በመቅረዞች መካከል ይመላለስ ነበር። ዮሐንስ የቤተ ክርስቲያን ከምድራዊ ኃይሎች ጋር የሚኖራትን የመጨረሻ ታላቅ ትግሎች ሲያይ፣ የታመኑትን የመጨረሻ ድልና መዳን ለማየት ደግሞ ተፈቀደለት። ቤተ ክርስቲያን ከአውሬውና ከምስሉ ጋር ወደ ገዳይ ግጭት እንደ ተገባች፣ እናም የዚያ አውሬ አምልኮ በሞት ቅጣት ሥጋት እንደ ተግዳሮት ሲጫን አየ። ነገር ግን ከውጊያው ጭስና ድምጽ ባሻገር በመመልከት፣ ከአውሬው ምልክት ይልቅ “የአብ ስም በግንባራቸው የተጻፈባቸውን” ከበጉ ጋር በጽዮን ተራራ ላይ ያለ ሕዝብ አየ። ደግሞም “በአውሬውና በምስሉ ላይ እና በምልክቱ ላይ እና በስሙ ቁጥር ላይ ድል የነሡትን፣ የእግዚአብሔርን መሰንቆዎች ይዘው በብርጭቆ ባሕር ላይ ቆመው” የሙሴንና የበጉን መዝሙር ሲዘምሩ አየ።

“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

“እነዚህ ትምህርቶች ለእኛ ጥቅም ናቸው። ከፊታችን የሰዎችን ነፍስ የሚፈትን ዘመን በቅርቡ ስለሚመጣ፣ እምነታችንን በእግዚአብሔር ላይ ማጽናት ያስፈልገናል። ክርስቶስ በደብረ ዘይት ላይ ሳለ፣ ሁለተኛ ምጽአቱን የሚቀድሙ የሚያስፈሩ ፍርዶችን አስቀድሞ አስተናገደ፤ ‘ጦርነቶችንና የጦርነት ወሬዎችን ትሰማላችሁ።’ ‘ሕዝብ በሕዝብ ላይ፣ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሣል፤ ራብና ቸነፈር ይሆናሉ፥ በተለያዩም ስፍራዎች ምድር መናወጥ ይሆናል። እነዚህ ሁሉ የምጥ መጀመሪያ ናቸው።’ እነዚህ ትንቢቶች በኢየሩሳሌም ጥፋት ጊዜ ከፊል ፍጻሜ ቢቀበሉም፣ ይበልጥ ቀጥተኛ ተግባራቸው ለመጨረሻዎቹ ቀናት ነው።”

“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

“እኛ በታላላቅና በክቡር ክስተቶች መድረክ ደጃፍ ላይ ቆመናል። ትንቢት በፍጥነት እየተፈጸመ ነው። ጌታ በደጅ ላይ ነው። በቅርቡ ለሕያዋን ሁሉ እጅግ ከባድ ፍላጎት የሚያስነሣ ዘመን በፊታችን ሊከፈት ነው። ያለፉት ክርክሮች እንደገና ይነሣሉ፤ አዳዲስም ክርክሮች ይነሣሉ። በዓለማችን ውስጥ ሊፈጸሙ ያሉት ትዕይንቶች እስካሁን እንኳ አልተመኙም። ሰይጣን በሰው ወኪሎች አማካይነት በሥራ ላይ ነው። ሕገ መንግሥቱን ለመቀየርና የእሁድ ቀን መጠበቅን የሚያስገድድ ሕግ ለማስፈጸም ጥረት የሚያደርጉ ሰዎች ውጤቱ ምን እንደሚሆን ብዙ አያውቁም። ቀውስ ከእኛ በላይ ሊወርድ ተቃርቧል።”

“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.

«ይሁን እንጂ የእግዚአብሔር ባሪያዎች በዚህ ታላቅ የችግኝ ጊዜ በራሳቸው ላይ እምነት ሊያኖሩ አይገባም። ለኢሳይያስ፣ ለሕዝቅኤል፣ እና ለዮሐንስ በተሰጡት ራእዮች ሰማይ በምድር ላይ ከሚፈጸሙት ክስተቶች ጋር ምን ያህል በቅርብ እንደተያያዘ እና ለእርሱ ታማኝ ለሆኑት የእግዚአብሔር እንክብካቤ ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ እናያለን። ዓለም ገዥ የሌላት አይደለችም። የሚመጡት ክስተቶች እቅድ በጌታ እጆች ውስጥ ነው። የሰማይ ግርማ የአሕዛብን እጣ ፈንታ፣ እንዲሁም የቤተ ክርስቲያኑን ጉዳዮች በራሱ ኃላፊነት ሥር ይዞአል።»

“We permit ourselves to feel altogether too much care, trouble, and perplexity in the Lord’s work. Finite men are not left to carry the burden of responsibility. We need to trust in God, believe in Him, and go forward. The tireless vigilance of the heavenly messengers, and their unceasing employment in their ministry in connection with the beings of earth, show us how God’s hand is guiding the wheel within a wheel. The divine Instructor is saying to every actor in His work, as He said to Cyrus of old: ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’

“እኛ በጌታ ሥራ ውስጥ እጅግ ከመጠን በላይ ጭንቀትን፣ ችግርንና ግራ መጋባትን ለመሰማት ራሳችንን እንፈቅዳለን። ውስን የሆኑ ሰዎች የኃላፊነትን ሸክም እንዲሸከሙ ብቻቸውን አልተተዉም። በእግዚአብሔር መታመን፣ በእርሱም ማመን፣ ወደፊትም መራመድ ያስፈልገናል። የሰማይ መልእክተኞች ያላቸው ያልተደከመ ንቁ ጥበቃ፣ ከምድር ሰዎች ጋር በተያያዘ በአገልግሎታቸው ውስጥ ያላቸው የማያቋርጥ ተግባር፣ የእግዚአብሔር እጅ መንኰራኵርን በመንኰራኵር ውስጥ እንዴት እየመራች እንዳለ ያሳየናል። መለኮታዊው አስተማሪ በሥራው ውስጥ ላለ ለእያንዳንዱ ተሳታፊ፣ በጥንት ለቂሮስ እንዳለው፣ እንዲህ ይላል፦ ‘አንተ ባታውቀኝም እኔ ታጥቄሃለሁ።’”

“In Ezekiel’s vision God had His hand beneath the wings of the cherubim. This is to teach His servants that it is divine power that gives them success. He will work with them if they will put away iniquity and become pure in heart and life.

“በሕዝቅኤል ራእይ ውስጥ እግዚአብሔር እጁን ከኪሩቤል ክንፎች በታች አኑሮ ነበር። ይህም ለባሪያዎቹ ስኬትን የሚሰጣቸው መለኮታዊ ኃይል እንደሆነ ለማስተማር ነው። ኃጢአትን ቢያስወግዱና በልብና በሕይወት ንጹሐን ቢሆኑ፥ እርሱ ከእነርሱ ጋር ይሠራል።”

“The bright light going among the living creatures with the swiftness of lightning represents the speed with which this work will finally go forward to completion. He who slumbers not, who is continually at work for the accomplishment of His designs, can carry forward His great work harmoniously. That which appears to finite minds entangled and complicated, the Lord’s hand can keep in perfect order. He can devise ways and means to thwart the purposes of wicked men, and He will bring to confusion the counsels of them that plot mischief against His people.

“በሕያዋን ፍጥረታት መካከል እንደ መብረቅ ፍጥነት የሚመላለሰው ደማቅ ብርሃን፣ ይህ ሥራ በመጨረሻ ወደ ፍጻሜው የሚገሰግስበትን ፍጥነት ይወክላል። የማይተኛው፣ የዓላማዎቹን መፈጸም ዘንድ ዘወትር በሥራ ላይ ያለው፣ ታላቅ ሥራውን በሙሉ ስምምነት ሊያስቀጥል ይችላል። ለውሱን አእምሮ የተጠላለፈና ውስብስብ ሆኖ የሚታየውን፣ የጌታ እጅ በፍጹም ሥርዓት ሊጠብቀው ይችላል። እርሱ የክፉ ሰዎችን ዓላማ ለማክሸፍ መንገዶችንና ዘዴዎችን ሊያዘጋጅ ይችላል፤ በሕዝቡም ላይ ክፉ ለማድረግ የሚሴሩትን ምክር ወደ ግራ መጋባት ያመጣል።”

“Brethren, it is no time now for mourning and despair, no time to yield to doubt and unbelief. Christ is not now a Saviour in Joseph’s new tomb, closed with a great stone and sealed with the Roman seal; we have a risen Saviour. He is the King, the Lord of hosts; He sitteth between the cherubim; and amid the strife and tumult of nations He guards His people still. He who ruleth in the heavens is our Saviour. He measures every trial. He watches the furnace fire that must test every soul. When the strongholds of kings shall be overthrown, when the arrows of God’s wrath shall strike through the hearts of His enemies, His people will be safe in His hands.” Testimonies, volume 5, 752–754.

«ወንድሞች ሆይ፣ አሁን ለሐዘንና ለተስፋ መቁረጥ ጊዜ አይደለም፤ ለጥርጣሬና ለእምነት ማጣትም እጅ ለመስጠት ጊዜ አይደለም። ክርስቶስ አሁን በዮሴፍ አዲስ መቃብር፣ በታላቅ ድንጋይ ተዘግቶ በሮማውያን ማኅተም የታተመ አዳኝ አይደለም፤ እኛ የተነሣ አዳኝ አለን። እርሱ ንጉሥ ነው፣ የሠራዊት ጌታ ነው፤ በኪሩቤል መካከል ተቀምጦአል፤ በአሕዛብም ግጭትና ውዥንብር መካከል ሕዝቡን እስካሁን ይጠብቃል። በሰማያት የሚገዛው እርሱ አዳኛችን ነው። ፈተና ሁሉን በመለኪያ ይመዝናል። ነፍስ ሁሉን ሊፈትን የሚገባውን የእቶን እሳት ይጠብቃል። የነገሥታት ምሽጎች በሚፈርሱበት ጊዜ፣ የእግዚአብሔር ቍጣ ፍላጻዎች የጠላቶቹን ልብ በሚወጉበት ጊዜ፣ ሕዝቡ በእጆቹ ውስጥ ደህና ይሆናሉ።» Testimonies, volume 5, 752–754.

Ezekiel represents the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, and line upon line his experience in the sanctuary aligns with Isaiah’s and John’s experience within the sanctuary. We are now in the temple test, the second of the three tests that seals the one hundred and forty-four thousand. That period is the purification accomplished by the Messenger of the Covenant in fulfillment of Malachi three. The purification process of three tests, is Malachi’s fiery “furnace” “that must test every soul.” When the third angel arrived on October 22, 1844 the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and led the wise virgins of that history into the Most Holy Place, in order to seal His faithful, but the virgins of that history rebelled, and by 1856 the Philadelphian Millerite movement had changed unto the Laodicean Millerite movement and in 1863 became the Laodicean Seventh-day Adventist church.

ሕዝቅኤል በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መካከል ለመካተት የሚታጩትን ይወክላል፤ እናም መስመር በመስመር በመቅደሱ ውስጥ ያለው ልምምዱ ከኢሳይያስና ከዮሐንስ በመቅደሱ ውስጥ ካላቸው ልምምድ ጋር ይጣጣማል። አሁን እኛ በቤተ መቅደሱ ፈተና ውስጥ ነን፤ ይህም አንድ መቶ አርባ አራት ሺሁን የሚያትም ከሦስቱ ፈተናዎች ሁለተኛው ነው። ያ ዘመን የማልክያስ ሦስትን በመፈጸም በኪዳኑ መልእክተኛ የሚከናወነው የመንጻት ሥራ ነው። የሦስቱ ፈተናዎች የመንጻት ሂደት የማልክያስ “እሳታማ እቶን” ነው፤ እርሱም “ማንኛውንም ነፍስ ሊፈትን የሚገባው” ነው። ሦስተኛው መልአክ በጥቅምት 22 1844 በደረሰ ጊዜ፣ የኪዳኑ መልእክተኛ ድንገት ወደ ቤተ መቅደሱ መጣ፣ በዚያም ታሪክ ውስጥ ያሉትን ጠቢባን ደናግል ታማኞቹን ሊያትም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መራቸው፤ ነገር ግን የዚያ ታሪክ ደናግል ዐመፁ፣ እናም በ1856 የፊላዴልፍያ ሚለራዊ እንቅስቃሴ ወደ ሎዶቅያዊ ሚለራዊ እንቅስቃሴ ተለወጠ፤ በ1863ም የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ሆነ።

The third angel who arrived suddenly on October 22, 1844 withdrew his presence in 1863, and then returned on September 11, 2001. Twenty-five years later the temple test that was typified by October 22, 1844 is now being repeated. Twenty-five is symbolically a prophetic tithe of two hundred and fifty, and two hundred and fifty is a symbol of the history represented in verses eleven to fifteen of Daniel eleven. Two hundred and fifty, and twenty-five is a wheel within the sanctuary vision of Ezekiel. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and the wicked in fulfillment of the three-step testing process that is represented in the work of purification that is accomplished by the Messenger of the Covenant.

በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 በድንገት የደረሰው ሦስተኛው መልአክ በ1863 መገኘቱን አነሳ፣ ከዚያም በ2001 መስከረም 11 ተመለሰ። ከዚያ ከሃያ አምስት ዓመታት በኋላ፣ በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የተመሰለው የቤተ መቅደስ ፈተና አሁን እንደገና እየተደገመ ነው። ሃያ አምስት በምልክታዊ መልኩ የሁለት መቶ አምሳ ትንቢታዊ አሥራት ነው፣ ሁለት መቶ አምሳም በዳንኤል 11 ከቁጥር አሥራ አንድ እስከ አሥራ አምስት ድረስ በተወከለው ታሪክ ምልክት ነው። ሁለት መቶ አምሳም፣ ሃያ አምስትም በሕዝቅኤል የመቅደሱ ራእይ ውስጥ ጎማ ናቸው። ሃያ አምስት በቃል ኪዳኑ መልእክተኛ የሚፈጽመው የንጽህና ሥራ ውስጥ በተወከለው በሦስት ደረጃ የፈተና ሂደት ፍጻሜ ጥበበኞችና ክፉዎች የሚለዩበት ምልክት ነው።

Matthew twenty-five contains three parables, and each parable identifies the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The hope of God’s people represented in the chapter is that they might be a wise virgin in possession of the oil of the message of the midnight cry. Their hope is that they are judged a faithful servant in their stewardship of employing the special talents that were given them to manage in their personal probationary period. Their hope is that they are judged as a sheep of God’s pasture, seated upon His right side, and not a goat on his left. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. Twenty-five is one of Ezekiel’s wheels.

ማቴዎስ ሃያ አምስት ሦስት ምሳሌዎችን ይዟል፤ እያንዳንዱም ምሳሌ በመቶ አርባ አራቱ ሺህ የማኅተም ዘመን ውስጥ የጠቢባንና የክፉዎችን መለየት ያመለክታል። በምዕራፉ ውስጥ የተወከለው የእግዚአብሔር ሕዝብ ተስፋ እነርሱ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ዘይት በእጃቸው ያለ ጠቢብ ድንግል ይሆኑ ዘንድ ነው። ተስፋቸውም በግል የምሕረት ጊዜያቸው ውስጥ እንዲያስተዳድሩት የተሰጣቸውን ልዩ መክሊቶች በመጠቀም ረገድ በአደራቸው ታማኝ አገልጋይ ሆነው እንዲፈረድላቸው ነው። ተስፋቸው ከእርሱ በቀኝ ተቀምጠው የእግዚአብሔር መሰማሪያ በጎች እንደሆኑ እንጂ በግራው ያለ ፍየል እንዳይሆኑ እንዲፈረድላቸው ነው። ሃያ አምስት በመቶ አርባ አራቱ ሺህ የማኅተም ዘመን ውስጥ የጠቢባንና የክፉዎችን መለየት የሚያመለክት ምልክት ነው። ሃያ አምስት ከሕዝቅኤል መንኰራኵሮች አንዱ ነው።

In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.

በምርኮአችን ሃያ አምስተኛው ዓመት፣ በዓመቱ መጀመሪያ፣ በወሩ አሥረኛው ቀን፣ ከከተማይቱ መመታት በኋላ በአሥራ አራተኛው ዓመት፣ በዚያው ቀን የእግዚአብሔር እጅ በእኔ ላይ ነበረች፥ ወደዚያም አመጣችኝ። ሕዝቅኤል 40፥1።

The twenty-fifth year of captivity is represented by October 22, which is represented by the closing of a dispensational door. On October 22, 1844 a door was opened and a door was closed as two classes were separated.

የምርኮኝነቱ ሃያ አምስተኛው ዓመት በጥቅምት 22 ይወከላል፤ ይህም በአንድ የዘመናት አስተዳደር በር መዘጋት ይወከላል። በጥቅምት 22 ቀን 1844 ሁለት ወገኖች በተለዩ ጊዜ አንድ በር ተከፈተ እና አንድ በር ተዘጋ።

And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

ወደ ፊላዴልፍያም ቤተ ክርስቲያን መልአክ ጻፍ፤ ቅዱሱና እውነተኛው፥ የዳዊትን ቁልፍ ያለው፥ የሚከፍት ማንምም የማይዘጋው፤ የሚዘጋም ማንምም የማይከፍተው እርሱ እነዚህን ይላል፤ ሥራህን አውቃለሁ፤ እነሆ፥ ማንም ሊዘጋው የማይችል የተከፈተ ደጅ በፊትህ አኑሬአለሁ፤ ምክንያቱም ትንሽ ኃይል አለህና፥ ቃሌንም ጠብቀሃል፥ ስሜንም አልካድህም። ራእይ 3፥7፣ 8።

Christ tells the angel of Philadelphia that He knows their work, that He has set before the church of Philadelphia, an open door. That door is opened by “the key of David,” the key that is placed upon Eliakim.

ክርስቶስ ለፊላዴልፊያ መልአክ ሥራቸውን እንደሚያውቅ፣ እንዲሁም በፊላዴልፊያ ቤተ ክርስቲያን ፊት የተከፈተ ደጅ እንዳኖረ ይነግረዋል። ይህ ደጅ “በዳዊት ቁልፍ” የተከፈተ ነው፤ ያም በኤልያቄም ላይ የተቀመጠው ቁልፍ ነው።

And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

በዚያም ቀን እንዲህ ይሆናል፤ ባሪያዬን የሂልቅያስን ልጅ ኤልያቄምን እጠራዋለሁ፤ ልብስህንም አለብሰዋለሁ፥ በቀበቶህም አጽናዋለሁ፥ ሥልጣንህንም በእጁ አሳልፌ እሰጠዋለሁ፤ እርሱም ለኢየሩሳሌም ነዋሪዎችና ለይሁዳ ቤት አባት ይሆናል። የዳዊትንም ቤት ቁልፍ በትከሻው ላይ አኖራለሁ፤ እርሱም ይከፍታል የሚዘጋውም አይኖርም፤ ይዘጋልም የሚከፍተውም አይኖርም። ኢሳይያስ 22፥20–22።

The day that Eliakim is called, he is separated from wicked Shebna.

በኤልያቄም የተጠራበት ቀን፣ ከክፉው ሸብና ተለይቶ ይቆማል።

Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. Isaiah 22:15–18.

እንዲህ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር፤ ሂድ፥ ወደዚህ ገንዘብ ያዥ፥ በቤቱም ላይ የተሾመው ወደ ሰብና ግባ፥ እንዲህም በለው፤ በዚህ ምን አለህ? በዚህስ ማን አለህ? እንደ ሰው በከፍታ ላይ መቃብር የሚቈርጥ፥ ለራሱም በዓለት ውስጥ ማደሪያ የሚቀርጽ፥ እንዲሁ በዚህ ስፍራ መቃብር ስለ ቈረጥህልህ? እነሆ፥ እግዚአብሔር በብርቱ ምርኮ ይወስድሃል፥ ፈጽሞም ይሸፍንሃል። በኃይል ያንከባልልሃል፥ እንደ ኳስም ወደ ሰፊ አገር ይጥልሃል፤ በዚያ ትሞታለህ፥ በዚያም የክብርህ ሰረገሎች ለጌታህ ቤት እፍረት ይሆናሉ። ኢሳይያስ 22፥15–18።

The separation of the wise and foolish virgins that fulfilled the illustration of Shebna and Eliakim was fulfilled on October 22, 1844, and also in the twenty-fifth year of captivity of Jehoiachin which was October 22, 573 BC. In Ezekiel chapter eight the wicked within Adventism, represented by Jerusalem, are represented by twenty-five men bowing to the sun. The destruction of Jerusalem represents the Sunday law, which is also the waymark which ends the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That sealing time began on September 11, 2001, and Jesus is both the Alpha and Omega, so September 11, 2001 as the beginning of the sealing illustrates the end, at the Sunday law.

የሸብናና የኤልያቂም ምሳሌ የፈጸመው የጥበበኞችና የሰነፎች ደናግል መለየት በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 ተፈጸመ፣ እንዲሁም በ573 ዓ.ዓ. ጥቅምት 22 በሆነው በኢዮአኪን ምርኮ ሃያ አምስተኛው ዓመት ደግሞ ተፈጸመ። በሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት፣ በኢየሩሳሌም የተመሰሉት በአድቬንቲዝም ውስጥ ያሉ ክፉዎች፣ ለፀሐይ እየሰገዱ ባሉ ሃያ አምስት ሰዎች ተመስለው ተቀርበዋል። የኢየሩሳሌም ጥፋት የእሑድ ሕግን ይወክላል፣ እርሱም ደግሞ የመቶ አርባ አራት ሺህ የማኅተም ጊዜ የሚያበቃው የመንገድ ምልክት ነው። ያ የማኅተም ጊዜ በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 ተጀመረ፣ እና ኢየሱስ አልፋና ኦሜጋ ሁለቱም ስለሆነ፣ የማኅተሙ መጀመሪያ እንደሆነው የ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 መጨረሻውን፣ በእሑድ ሕግ ጊዜ፣ ያሳያል።

September 11, 2001 was typified by the Minneapolis meetings of 1888, for Sister White identifies that when the great buildings of New York came down at 9/11, Revelation 18:1–3 was fulfilled. At that time, as in 1888 she identified the angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. The rebellion of 1888 she aligned with the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who also had two hundred and fifty men of renown join in their apostasy. Two hundred and fifty rebels in the rebellion of Korah and his cohorts in the beginning history of ancient Israel typified the twenty-five men who were bowing to the sun at the ending of ancient Israel.

መስከረም 11 ቀን 2001 ዓ.ም. በ1888 የሚኒያፖሊስ ስብሰባዎች ተመስሎ ተገልጦ ነበር፤ ምክንያቱም ሲስተር ዋይት በ9/11 በኒው ዮርክ ያሉት ታላላቅ ህንፃዎች በወደቁ ጊዜ ራእይ 18፥1–3 እንደተፈጸመ ትለያለች። በዚያን ጊዜ፣ እንደ 1888 ሁሉ፣ ራእይ አሥራ ስምንት ያለው መልአክ ምድርን በክብሩ ለማብራት እንደወረደ ትገልጻለች። የ1888 ዓመፅን ከቆራሕ፣ ዳታንና አቢራም ዓመፅ ጋር አስማማችው፤ እነርሱም በክህደታቸው ውስጥ ሁለት መቶ ሃምሳ ታዋቂ ሰዎች እንዲቀላቀሉ አድርገው ነበር። በጥንታዊቷ እስራኤል የመጀመሪያ ታሪክ ውስጥ በቆራሕና በባልንጀሮቹ ዓመፅ ያሉት ሁለት መቶ ሃምሳ ዓመፀኞች፣ በጥንታዊቷ እስራኤል የመጨረሻ ታሪክ ውስጥ ለፀሐይ ሲሰግዱ የነበሩትን ሃያ አምስት ሰዎች ይመስሉ ነበር።

Twenty-five leaders of Laodicean Adventism bowing at the Sunday law and two hundred and fifty at 9/11 sets forth the sealing time with the symbolism of twenty-five, (the symbol of the separation of the wise and wicked) to mark the beginning and ending of the sealing time. Whether it’s the two hundred and fifty rebels in the time of Moses, or the twenty-five men in Ezekiel chapter eight, or of Matthew chapter twenty-five’s three witnesses of the separation, or the twenty-fifth year of the captivity in Ezekiel forty; all the manifestations of the symbol of twenty-five, align with the three two hundred- and fifty-year periods that reached their conclusion in 207 BC, 313 and 2026 respectively.

የሎዶቅያ አድቬንቲዝም ሃያ አምስት መሪዎች በእሁድ ሕግ ፊት ሲሰግዱ እና ሁለት መቶ አምሳ በ9/11 ላይ ሲሰግዱ፣ ይህ የማኅተም ዘመንን ከሃያ አምስት ምልክት ጋር—(የጠቢባንና የክፉዎች መለየት ምልክት)—በማቅረብ፣ የማኅተም ዘመኑን መጀመሪያና መጨረሻ ለማመልከት ይቆማል። በሙሴ ዘመን ያሉት ሁለት መቶ አምሳ ዓመፀኞች ቢሆኑ፣ ወይም በሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት ያሉት ሃያ አምስት ሰዎች፣ ወይም በማቴዎስ ምዕራፍ ሃያ አምስት ያሉት የመለየቱ ሦስት ምስክሮች፣ ወይም በሕዝቅኤል አርባ ያለው የምርኮኝነቱ ሃያ አምስተኛ ዓመት፤ የሃያ አምስት ምልክት መገለጦች ሁሉ በቅደም ተከተል በ207 ዓ.ዓ.፣ 313 እና 2026 ፍጻሜያቸውን ከደረሱት ሦስቱ የሁለት መቶ አምሳ ዓመት ዘመናት ጋር ይጣጣማሉ።

Twenty-five is an axle, so to speak, of twenty-five that brings all the lines of twenty-five into perfection. It becomes one of the prophetic keys of the kingdom given to Peter to bring clarity into the hidden history of verse forty. It has been repeatedly established on more than three witnesses that verses ten to fifteen of Daniel eleven represent a line that covers the history from 1989 unto the Sunday law, which is the hidden history of verse forty. The lion of the tribe of Judah is now unsealing the wheels of Ezekiel as He opens the hidden history that will finalize the message of the Midnight Cry of the latter days.

ሃያ አምስት ማለት እንደሚባለው የሃያ አምስት ሁሉን መስመሮች ወደ ፍጹምነት የሚያመጣ አክሰል ነው። ይህም በቁጥር አርባ ውስጥ ያለውን የተሰወረ ታሪክ ግልጽ ለማድረግ ለጴጥሮስ ከተሰጡት የመንግሥቱ ትንቢታዊ ቁልፎች አንዱ ይሆናል። በዳንኤል አሥራ አንድ ከቁጥር አሥር እስከ አሥራ አምስት ያሉት ቁጥሮች ከ1989 ጀምሮ እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ያለውን ታሪክ የሚሸፍን አንድ መስመር እንደሚወክሉ፣ ይህም የቁጥር አርባ የተሰወረ ታሪክ መሆኑ፣ ከሶስት በላይ ምስክሮች በተደጋጋሚ ተረጋግጧል። የይሁዳ ነገድ አንበሳ አሁን የኤዝቅኤልን መንኰራኵሮች እየፈታ ነው፤ ይህም በዘመኑ መጨረሻ የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት የሚፈጽም ያንን የተሰወረ ታሪክ ሲከፍት ነው።

In the following articles we will continue to identify Ezekiel’s wheels that represent the complex interplay of men in the latter days. Ezekiel chapter one at the beginning of this article and the accompanying passage from Testimonies volume five set forth will be our continued point of reference as we proceed in the articles. When the wheels are set forth in their proper place, and with their proper intersections with the other wheels of prophetic history we will demonstrate that the three hundred and ninety-one years and fifteen days that empowered the first angel on August 11, 1840 is also represented by Ezekiel as three hundred and ninety years, connected with the one and a half years of the siege of Jerusalem; and that the arrival of this prophetic light identifies the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

በሚቀጥሉት ጽሑፎች ውስጥ፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት የሰዎችን ውስብስብ መስተጋብር የሚወክሉትን የሕዝቅኤል መንኰራኵሮች መለየታችንን እንቀጥላለን። በዚህ ጽሑፍ መጀመሪያ ያለው የሕዝቅኤል ምዕራፍ አንድ እና ከ Testimonies ቁጥር አምስት የተወሰደው ተጓዳኝ ክፍል በጽሑፎቹ ውስጥ ስንቀጥል የማጣቀሻችን ነጥብ ሆነው ይቀጥላሉ። መንኰራኵሮቹ በትክክለኛ ስፍራቸው ሲቀርቡ፣ እንዲሁም ከሌሎቹ የትንቢታዊ ታሪክ መንኰራኵሮች ጋር ያላቸው ተገቢ ግንኙነቶች ሲገለጡ፣ በ1840 ኦገስት 11 ላይ ለመጀመሪያው መልአክ ኃይል የሰጡት ሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመታትና አሥራ አምስት ቀናት በሕዝቅኤል ደግሞ እንደ ሦስት መቶ ዘጠና ዓመታት፣ ከኢየሩሳሌም የከበባው አንድ ዓመት ተኩል ጋር ተያይዞ እንደሚወከል እናሳያለን፤ እንዲሁም የዚህ ትንቢታዊ ብርሃን መምጣት የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰንደቅ ከፍ መደረግን እንደሚያመለክት እናሳያለን።

July 27, 1299 unto 1337 represents thirty-eight years at the beginning of the one hundred and fifty years (five months) of Revelation nine, verse ten. That one hundred and fifty years connects with the three hundred and ninety-one years and fifteen days of verse fifteen. Thus, the beginning of the two periods, make up one line of prophecy which concluded in the fulfillment of the 1838 and 1840 prediction of Josiah Litch and marked the rising up and empowerment of the Millerite movement. That history at the beginning of Adventism, marks the rising up of the one hundred and forty-four thousand as an ensign in advance of the Sunday law. Thus, Ezekiel’s three hundred and ninety years, and one point five years (1.5) of Jerusalem’s siege marks the end of the line of prophecy that began in 1299.

ከ1299 ዓ.ም. ሐምሌ 27 እስከ 1337 ዓ.ም. ድረስ ያለው ጊዜ፣ በራእይ 9፥10 ውስጥ የተጠቀሱት መቶ ሃምሳ ዓመታት (አምስት ወራት) መጀመሪያ ላይ ያሉ ሠላሳ ስምንት ዓመታትን ይወክላል። ያ መቶ ሃምሳ ዓመታት ከቁጥር 15 የተጠቀሱት ሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመታትና አሥራ አምስት ቀናት ጋር ይገናኛል። ስለዚህ የሁለቱ ዘመናት መጀመሪያ አንድ የትንቢት መስመር ይፈጥራል፤ ይህም በኢዮስያስ ሊች የ1838 እና 1840 ትንቢት ፍጻሜ ተደምድሞ፣ የሚለራይት እንቅስቃሴ መነሳቱንና ኃይል መቀበሉን ምልክት አደረገ። ያ ታሪክ፣ በአድቬንቲዝም መጀመሪያ ላይ ያለው፣ ከእሑድ ሕግ አስቀድሞ እንደ ዓላማ የሚነሱትን መቶ አርባ አራት ሺህ ያመለክታል። ስለዚህ የሕዝቅኤል ሦስት መቶ ዘጠና ዓመታት፣ እና የኢየሩሳሌም ከበባ አንድ ነጥብ አምስት ዓመታት (1.5)፣ በ1299 የጀመረውን የትንቢት መስመር መጨረሻ ያመለክታሉ።

It would be worthwhile to consider the passage from Testimonies, volume five in advance of the next article.

ከሚቀጥለው ጽሑፍ በፊት በቴስቲሞኒዎች፣ ጥራዝ አምስት ውስጥ ያለውን ክፍል ማሰብ ዋጋ ያለው ነው።