“It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.
“የጴንጤቆስጤ ቀን ክስተቶች ከዚያ ጊዜ የበለጠ ኃይል በተሞላ ሁኔታ ደግመው የሚፈጸሙበትን ጊዜ በእውነተኛ ናፍቆት እጅግ እጠብቃለሁ። ዮሐንስ ‘ሌላም መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፤ ታላቅ ሥልጣንም ነበረው፤ ምድርም በክብሩ በራች’ ይላል። ከዚያም፣ በጴንጤቆስጤ ወቅት እንደነበረው፣ ሕዝቡ እውነቱ ለእነርሱ ሲነገር ይሰማሉ፤ እያንዳንዱም ሰው በራሱ ቋንቋ።”
“God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.
“እግዚአብሔርን በቅንነት ለማገልገል የሚመኝ ነፍስ ሁሉ ውስጥ አዲስ ሕይወት ሊነፍስ ይችላል፤ ከመሠዊያውም ላይ ያለውን የእሳት ፍም ከንፈሮችን ሊነካ ይችላል፤ በእርሱም ምስጋና አንደበቶች አንደበተ ርቱዕ እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል። የእግዚአብሔር ቃል ድንቅ እውነቶችን ለመናገር የብርታት ኃይል የሚሞላባቸው ሺህዎች ድምፆች ይኖራሉ። የሚያንገራግር ምላስ ይፈታል፣ ፈሪዎችም ለእውነት በድፍረት ምስክርነት ለመስጠት ብርቱዎች ይደረጋሉ። ጌታ ሕዝቡን ነፍስ ቤተ መቅደሳቸውን ከእያንዳንዱ ርኵሰት እንዲያነጹ፣ እርሱም በሚፈስስበት ጊዜ በኋለኛው ዝናብ ተካፋዮች ሊሆኑ እንዲችሉ ከእርሱ ጋር እጅግ ቅርብ ግንኙነት እንዲጠብቁ ይርዳቸው።” Review and Herald, July 20, 1886.
Pentecost, when considered as a feast of the Lord cannot be separated from Passover, the feast of unleavened bread, the first fruit offering and the feast of weeks. Pentecost is a period of time, though it is also a point in time. This is why it is called “the Pentecostal season.” The season began with Christ’s death, burial and resurrection. After His ascension Christ began forty days of personal instruction that was followed by ten days in the upper room where unity was accomplished. 9/11 began a period that ends at the Sunday law in the United States. That Sunday law is represented by the day of Pentecost as a point in time; a point in time that has been preceded by a period of time which began at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the “Pentecostal season” is repeated.
ጴንጤቆስጤ፣ እንደ የጌታ በዓል ሲታሰብ፣ ከፋሲካ፣ ከቂጣ እርሾ የሌለው በዓል፣ ከበኩራት መባ እና ከሳምንታት በዓል ሊለይ አይችልም። ጴንጤቆስጤ የጊዜ ክፍለ ዘመን ነው፤ ሆኖም ደግሞ በጊዜ ውስጥ የተወሰነ ነጥብ ነው። ስለዚህም “የጴንጤቆስጤ ወቅት” ተብሎ ይጠራል። ይህ ወቅት በክርስቶስ ሞት፣ ቀብር እና ትንሣኤ ጀመረ። ከዕርገቱ በኋላ ክርስቶስ አርባ ቀናት የግል ትምህርት ጀመረ፤ ከዚያም አንድነት የተፈጸመበት በላይኛው ክፍል ውስጥ የቆዩት አሥር ቀናት ተከተሉ። 9/11 በአሜሪካ ውስጥ በእሁድ ሕግ የሚያበቃ የጊዜ ክፍለ ዘመን ጀመረ። ያ የእሁድ ሕግ ጴንጤቆስጤን እንደ በጊዜ ውስጥ የተወሰነ ነጥብ ይወክላል፤ ይህም በ9/11 የጀመረ የጊዜ ክፍለ ዘመን አስቀድሞ የነበረለት ነጥብ ነው። ከ9/11 እስከ የእሁድ ሕግ ድረስ “የጴንጤቆስጤ ወቅት” እንደገና ይደገማል።
Peter explained that the miraculous phenomenon of “tongues of fire,” was not drunken folly, but a fulfillment of the book of Joel because a controversy was brought against the message. “Tongues” represent the presentation of a message, and the fire represents the Holy Spirit. The message of Pentecost represents a combination of divinity (God is a consuming fire) with the humanity of the tongue. Just as Peter represents the one hundred and forty-four thousand during the time of the latter rain, so too the quibbling Jews represent a former covenant people who are being passed by at the very point in time when the latter rain is falling.
ጴጥሮስ፣ “የእሳት ልሳናት” የተባለው ተአምራዊ ክስተት የስካር እብደት እንዳልነበረ፣ ነገር ግን በመልእክቱ ላይ ክርክር ስለ ተነሣ የኢዮኤል መጽሐፍ ፍጻሜ እንደነበረ አብራራ። “ልሳናት” የመልእክት አቀራረብን ይወክላሉ፣ እሳቱም መንፈስ ቅዱስን ይወክላል። የጴንጤቆስጤ መልእክት መለኮትነትን (እግዚአብሔር የሚበላ እሳት ነው) ከልሳን ሰብአዊነት ጋር የተዋሐደ አንድነት ይወክላል። ጴጥሮስ በኋለኛው ዝናብ ዘመን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህን እንደሚወክል ሁሉ፣ እንዲሁም የሚጣሉት አይሁድ ደግሞ በኋለኛው ዝናብ በሚወርድበት ትክክለኛ የጊዜ ነጥብ ላይ እየተተዉ ያሉ የቀድሞ ቃል ኪዳን ሕዝብን ይወክላሉ።
And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. And there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men, out of every nation under heaven. Now when this was noised abroad, the multitude came together, and were confounded, because that every man heard them speak in his own language. And they were all amazed and marvelled, saying one to another, Behold, are not all these which speak Galilaeans? And how hear we every man in our own tongue, wherein we were born? Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Asia, Phrygia, and Pamphylia, in Egypt, and in the parts of Libya about Cyrene, and strangers of Rome, Jews and proselytes, Cretes and Arabians, we do hear them speak in our tongues the wonderful works of God. And they were all amazed, and were in doubt, saying one to another, What meaneth this? Others mocking said, These men are full of new wine. But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. Acts 2:4–15.
ሁሉም በመንፈስ ቅዱስ ተሞሉ፥ መንፈሱም እንደ ሰጣቸው ይናገሩ ዘንድ በሌሎች ልሳናት መናገር ጀመሩ። በኢየሩሳሌምም ከሰማይ በታች ካለችው ከእያንዳንዱ ሕዝብ የመጡ አምላክን የሚፈሩ አይሁድ ይኖሩ ነበር። ይህም ድምፅ በተሰማ ጊዜ ሕዝቡ ተሰብስቦ መጣ፥ እያንዳንዱም በራሱ ቋንቋ ሲናገሩአቸው ስለ ሰሙ ተደነቁ። ሁሉም ተገርመውና አድንቀው እርስ በርሳቸው፦ “እነሆ፥ እነዚህ የሚናገሩ ሁሉ ገሊላውያን አይደሉምን? እንግዲህ እያንዳንዳችን የተወለድንበትን ልሳን እንዴት እንሰማለን? ጳርታውያንና ሜዶን ኤላማውያንም፥ በመስጴጦምያና በይሁዳ በቀጰዶቅያም፥ በጶንጦስና በእስያ፥ በፍርግያና በጰምፊልያ፥ በግብጽና በቀሬኔ አካባቢ ባለችው በሊቢያ ክፍሎች፥ ከሮሜም የመጡ እንግዶች፥ አይሁድና ወደ ይሁድነት የገቡ ሰዎች፥ ቀሬጦሳውያንና ዐረቦች፥ ሁላችን በራሳችን ልሳናት ስለ እግዚአብሔር ድንቅ ሥራዎች ሲናገሩ እንሰማቸዋለን” አሉ። ሁሉም ተገርመው ተቸገሩም፥ እርስ በርሳቸውም፦ “ይህ ምን ማለት ነው?” አሉ። ሌሎች ግን በማፌዝ፦ “እነዚህ ሰዎች በአዲስ ወይን ሞልተዋል” አሉ። ጴጥሮስ ግን ከአሥራ አንዱ ጋር ቆሞ ድምፁን ከፍ አድርጎ እንዲህ አላቸው፦ “የይሁዳ ሰዎች ሆይ፥ በኢየሩሳሌምም የምትኖሩ ሁላችሁ፥ ይህ ለእናንተ የታወቀ ይሁን፥ ቃሌንም አድምጡ፤ እንደምታስቡት እነዚህ ሰክረው አይደሉምና፥ ገና የቀኑ ሦስተኛ ሰዓት ነው።” ሥራ 2፥4–15።
Peter is explaining Pentecost as a fulfillment of the book of Joel. He is doing so prophetically when the entire world is represented, for the passage states the audience came “out of every nation under heaven.” At 9/11 the earth was lightened with Christ’s glory and then again at the Sunday law the one hundred and forty-four thousand will perfectly reflect the glory of Christ as they are lifted up as an ensign before the entire world. The Pentecostal period began at 9/11 and it ends at the Sunday law.
ጴጥሮስ ጴንጤቆስጤን እንደ የኢዮኤል መጽሐፍ ፍጻሜ በመሆኑ እየገለጸ ነው። ይህንም በትንቢታዊ መልኩ እያደረገ ነው፥ ምክንያቱም ጽሑፉ ተሰብሳቢዎቹ “ከሰማይ በታች ካሉ ከእያንዳንዱ ሕዝብ” እንደመጡ ይናገራልና በዚያ መንገድ መላው ዓለም ተወክሎ ነበር። በ9/11 ምድር በክርስቶስ ክብር በራች፤ ከዚያም እንደገና በእሁድ ሕግ ጊዜ አንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ በመላው ዓለም ፊት እንደ ዓርማ ከፍ ሲደረጉ የክርስቶስን ክብር ፍጹም ያንጸባርቃሉ። የጴንጤቆስጤ ዘመን በ9/11 ተጀመረ፤ በእሁድ ሕግም ያበቃል።
“Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.
“ከእኛ አንድ ሰው እንኳ በባህርያችን ላይ አንዲት እድፍ ወይም አንዲት ነውር ሳለብን የእግዚአብሔርን ማኅተም ፈጽሞ አይቀበልም። በባህርያችን ውስጥ ያሉትን ጉድለቶች ማስተካከል፣ የነፍሳችንን ቤተ መቅደስ ከማናቸውም ርኵሰት ማንጻት ለእኛ ተተውቶአል። ከዚያም የኋለኛው ዝናብ በጴንጤቆስጤ ቀን ቀደምት ዝናብ በደቀ መዛሙርቱ ላይ እንደ ወረደ ሁሉ በእኛ ላይ ይወርዳል።”
“We are too easily satisfied with our attainments. We feel rich and increased with goods and know not that we are ‘wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Now is the time to heed the admonition of the True Witness: ‘I counsel thee to buy of Me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.’ …
“በምን ያህል እንዳገኘን በቀላሉ እንረካለን። ራሳችንን ሀብታሞች እንደሆንንና በንብረት እንደበለጸግን እንሰማለን፤ ነገር ግን ‘ምስኪኖችና የሚያስረክሱ ድሆችና ዕውሮችና ዕራቆቶች’ እንደሆንን አናውቅም። አሁን የእውነተኛውን ምስክር ምክር ለመስማት ጊዜው ነው፦ ‘ባለጠጋ ትሆን ዘንድ በእሳት የተፈተነ ወርቅ ከእኔ ትገዛ ዘንድ፤ የዕራቆትህም ኀፍረት እንዳይገለጥ ትለብስ ዘንድ ነጭ ልብስ፤ ታይም ዘንድ ዐይኖችህን በዐይን መድኃኒት ቀባ።’ …”
“It is now that we must keep ourselves and our children unspotted from the world. It is now that we must wash our robes of character and make them white in the blood of the Lamb. It is now that we must overcome pride, passion, and spiritual slothfulness. It is now that we must awake and make determined effort for symmetry of character. ‘Today if ye will hear His voice, harden not your hearts.’ We are in a most trying position, waiting, watching for our Lord’s appearing. The world is in darkness. ‘But ye, brethren,’ says Paul, ‘are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.’ It is ever God’s purpose to bring light out of darkness, joy out of sorrow, and rest out of weariness for the waiting, longing soul.
“አሁን ነው ራሳችንንና ልጆቻችንን ከዓለም ነክሰት ነጻ ለማድረግ የሚገባን። አሁን ነው የባህርያችንን ልብሶች ማጠብና በጠቦቱ ደም ነጭ ማድረግ የሚገባን። አሁን ነው ትዕቢትን፣ ምኞትን፣ እና መንፈሳዊ ስንፍናን ማሸነፍ የሚገባን። አሁን ነው ነቅተን ለባህርይ ተመጣጣኝነት የጽኑ ጥረት ማድረግ የሚገባን። ‘ዛሬ ድምፁን ብትሰሙ፥ ልባችሁን አታደንድኑ።’ ጌታችን እንዲገለጥ ስንጠብቅና ስንመለከት እጅግ ፈታኝ ቦታ ላይ ነን። ዓለም በጨለማ ውስጥ ናት። ‘እናንተ ግን፥ ወንድሞች ሆይ’ ሲል ጳውሎስ፥ ‘ያ ቀን እንደ ሌባ እንዲደርስባችሁ በጨለማ ውስጥ አይደላችሁም።’ ከጨለማ ብርሃንን፣ ከሐዘን ደስታን፣ ከድካምም ዕረፍትን ለሚጠብቅና ለሚናፍቅ ነፍስ ማውጣት ሁልጊዜ የእግዚአብሔር ዓላማ ነው።”
“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.
“ወንድሞች ሆይ፣ በዚህ ታላቅ የመዘጋጀት ሥራ ምን እያደረጋችሁ ነው? ከዓለም ጋር እየተባበሩ ያሉት ዓለማዊውን ቅርጽ እየተቀበሉ ነው፣ ለአውሬውም ምልክት እየተዘጋጁ ነው። በራሳቸው የማይታመኑት፣ በእግዚአብሔር ፊት ራሳቸውን የሚያዋርዱት፣ እውነትን በመታዘዝም ነፍሳቸውን የሚያነጹት፣ እነዚህ ሰማያዊውን ቅርጽ እየተቀበሉ ነው፣ በግንባራቸውም የእግዚአብሔር ማኅተም ለመቀበል እየተዘጋጁ ነው። ትእዛዙ በሚወጣበት ጊዜ ማኅተሙም በሚታተምበት ጊዜ፣ ባህርያቸው ለዘላለም ንጹሕና ነውር የሌለበት ሆኖ ይኖራል።”
“Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 214, 216.
“አሁን የመዘጋጀት ጊዜ ነው። የእግዚአብሔር ማኅተም በርኩስ በሆነ ወንድ ወይም ሴት ግንባር ላይ ፈጽሞ አይቀመጥም። በትልቅ ምኞት ተነሣሽ በሆነ፣ ዓለምን በሚወድ ወንድ ወይም ሴት ግንባር ላይ ፈጽሞ አይቀመጥም። ሐሰተኛ ምላስ ያላቸው ወንዶች ወይም ሴቶች ወይም ተንኮለኛ ልብ ያላቸው ግንባር ላይ ፈጽሞ አይቀመጥም። ማኅተሙን የሚቀበሉ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ነውር የሌለባቸው—ለሰማይ እጩዎች—መሆን ይገባቸዋል። ወደ ፊት ቀጥሉ፣ ወንድሞቼና እህቶቼ። በአሁኑ ጊዜ ስለ እነዚህ ነጥቦች በአጭሩ ብቻ መጻፍ እችላለሁ፤ የመዘጋጀትን አስፈላጊነት ብቻ ትኩረታችሁን በማስመልከት። የአሁኑን ሰዓት አስፈሪ ጽኑ ክብደት እንድትገነዘቡ መጻሕፍትን ለራሳችሁ መርምሩ።” Testimonies, volume 5, 214, 216.
Here Sister White identifies Pentecost as a point in time, aligning with the Sunday law in the United States, “when the decree goes forth.” Yet, though she marks the Sunday law and Pentecost as a point in time, her message calling for preparation identifies a period that precedes the Sunday law as typified by the Pentecostal season. The Sunday law is the seventh-day Sabbath test, and the period from 9/11 unto the Sunday law can be identified as the symbolic “day of the Lord’s preparation.” Preparation precedes the test.
በዚህ ስፍራ እህት ዋይት ጴንጤቆስጤን “አዋጁ በሚወጣበት ጊዜ” በአሜሪካ ከሚሆነው የእሑድ ሕግ ጋር በማስተሳሰር እንደ አንድ የጊዜ ነጥብ ታቀርባለች። ነገር ግን፣ የእርሷ ለዝግጅት የሚጠራው መልእክት፣ የእሑድ ሕግን እና ጴንጤቆስጤን እንደ አንድ የጊዜ ነጥብ ቢያመለክትም፣ ከእሑድ ሕግ በፊት የሚመጣ እና በጴንጤቆስጤ ዘመን የሚወከል አንድ ዘመን እንዳለ ያሳያል። የእሑድ ሕጉ የሰባተኛው ቀን ሰንበት ፈተና ነው፤ እና ከ9/11 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ያለው ዘመን በምሳሌያዊ ሁኔታ “የጌታ ዝግጅት ቀን” ተብሎ ሊለይ ይችላል። ዝግጅት ከፈተናው በፊት ይመጣል።
The “latter rain will fall upon” the one hundred and forty-four thousand just “as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.” The period represented as the Pentecostal season began with a sprinkling when Christ returned from His ascension.
“የኋለኛው ዝናብ” በመቶ አርባና አራት ሺህ ላይ ይወርዳል፤ ይህም “ቀደምተኛው ዝናብ በጴንጤቆስጤ ቀን በደቀ መዛሙርቱ ላይ እንደወረደ” እንዲሁ ነው። እንደ ጴንጤቆስጤ ዘመን የተመሰለው ወቅት፣ ክርስቶስ ከዕርገቱ ተመልሶ በመጣ ጊዜ፣ በመርጨት ተጀመረ።
And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.
ይህንም ከተናገረ በኋላ በእነርሱ ላይ እስትንፋስ ነፋባቸውና፥ “መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ” አላቸው። ዮሐንስ 20፡22።
His breath conveys the Holy Spirit and breath is what produces the sound of words. Jesus is the Word and His breath conveys the Holy Spirit through the impartation of His word. The breath is what brought the body of Adam to life, and the breath is what brings Ezekiel’s army of resurrected dead dry bones to life.
እስትንፋሱ መንፈስ ቅዱስን ያስተላልፋል፤ እስትንፋስም የቃላትን ድምፅ የሚያመነጭ ነው። ኢየሱስ ቃል ነው፤ እስትንፋሱም ቃሉን በማስተላለፍ መንፈስ ቅዱስን ያስተላልፋል። የአዳምን ሥጋ ወደ ሕይወት ያመጣው እስትንፋስ ነው፤ እንዲሁም የሕዝቅኤልን ከሞቱ የተነሱ የደረቁ አጥንቶች ሠራዊት ወደ ሕይወት የሚያመጣው እስትንፋስ ነው።
“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
“ክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ ላይ በደቀ መዛሙርቱ ላይ እስትንፋስ በመንፈስ ላከባቸው እና ሰላሙንም በመስጠቱ ያደረገው ተግባር፣ በጴንጤቆስጤ ቀን ሊሰጥ ከነበረው ብዙ ዝናብ በፊት እንደ ጥቂት ጠብታዎች ነበር።” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
At the beginning of the Pentecostal season Christ’s “breath” imparted the Holy Spirit to the disciples, but some doubted.
በጴንጤቆስጤ ወቅት መጀመሪያ ላይ የክርስቶስ “እስትንፋስ” መንፈስ ቅዱስን ለደቀ መዛሙርቱ አስተላለፈ፤ ነገር ግን አንዳንዶች ተጠራጠሩ።
But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came. The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe. John 2:24, 25.
ነገር ግን ከአሥራ ሁለቱ አንዱ የሆነው ቶማስ፥ ዲዲሞስ የሚባል፥ ኢየሱስ በመጣ ጊዜ ከእነርሱ ጋር አልነበረም። ስለዚህ ሌሎቹ ደቀ መዛሙርት፦ ጌታን አይተናል አሉት። እርሱ ግን፦ በእጆቹ ውስጥ የሚስማሮቹን ምልክት ካላየሁ፥ ጣቴንም በሚስማሮቹ ምልክት ውስጥ ካላኖርሁ፥ እጄንም በጎኑ ውስጥ ካላስገባሁ፥ ከቶ አላምንም አላቸው። ዮሐንስ 2፥24, 25።
The Pentecostal period began a period of “testing,” starting with the breath of Christ and Thomas’ controversy of doubt. Thomas’ controversy at the beginning typifies the controversy of the Jews at the ending of the Pentecostal season. Christ imparted His word and the Holy Spirit to the disciples at the beginning, and the disciples imparted the word and the Holy Spirit to the world at the end of the Pentecostal season.
የጰንጤቆስጤ ዘመን በክርስቶስ እስትንፋስና በቶማስ የጥርጣሬ ክርክር ተጀምሮ የ“ፈተና” ዘመንን አስነሣ። በመጀመሪያው ያለው የቶማስ ክርክር በጰንጤቆስጤ ወቅት መጨረሻ ያለውን የአይሁድ ክርክር ይወክላል። በመጀመሪያ ክርስቶስ ቃሉንና መንፈስ ቅዱሱን ለደቀ መዛሙርቱ አካፈለ፤ በጰንጤቆስጤም ወቅት መጨረሻ ደቀ መዛሙርቱ ቃሉንና መንፈስ ቅዱሱን ለዓለም አካፈሉ።
The work that Christ accomplished when He breathed upon the disciples was a second witness to the same work He had just accomplished with the disciples on the road to Emmaus.
ለኤማሁስ በሚያመራው መንገድ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር አሁን ገና ያከናወነውን ያንኑ ሥራ፣ ክርስቶስ በደቀ መዛሙርቱ ላይ በነፈሰ ጊዜ ያከናወነው ሌላ ሁለተኛ ምስክር ነበር።
And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. …
እነርሱም እርስ በርሳቸው ሲነጋገሩና ሲመካከሩ፥ እንዲህ ሆነ፤ ኢየሱስ ራሱ ቀርቦ ከእነርሱ ጋር ይሄድ ነበር። ነገር ግን እርሱን እንዳያውቁት ዓይኖቻቸው ተከልክለው ነበር። …
Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. And they said one to another, Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way, and while he opened to us the scriptures? Luke 24:15, 16, 25–32.
ከዚያም እርሱ እንዲህ አላቸው፦ እናንተ አላዋቂዎች ሆይ፣ ነቢያት የተናገሩትን ሁሉ ለማመን ልባችሁ የዘገየ ሆይ፤ ክርስቶስ ይህን ሁሉ መከራ ተቀብሎ ወደ ክብሩ እንዲገባ አልተገባውምን? ከሙሴና ከነቢያትም ሁሉ ጀምሮ በመጻሕፍት ሁሉ ስለ ራሱ የተጻፈውን ገለጸላቸው። ወደሚሄዱበትም መንደር ቀረቡ፤ እርሱም ወደ ሩቅ እንደሚሄድ አስመሰለ። እነርሱ ግን፦ ምሽት ሊሆን ነውና፣ ቀኑም እጅግ አልፎአልና፣ ከእኛ ጋር ቆይ ብለው አጥብቀው ለመኑት። ከእነርሱም ጋር ለመቆየት ገባ። ከእነርሱ ጋር በማዕድ ተቀምጦ ሳለም እንጀራ አንሥቶ ባረከ፤ ቆርሶም ሰጣቸው። ዓይኖቻቸውም ተከፈቱ፥ እርሱንም አወቁት፤ እርሱም ከዓይናቸው ተሰወረ። እርስ በርሳቸውም፦ በመንገድ ሲነጋገረን፣ መጻሕፍትንም ሲከፍትልን፣ ልባችን በውስጣችን እየነደደ አልነበረምን? አሉ። ሉቃስ 24:15, 16, 25–32.
Just as Jesus “sat with meat” in Emmaus, He thereafter ate with the disciples. In both instances eating is represented. Together they identify that the beginning of the Pentecostal period is marked by the breath of the Holy Spirit and also by eating. The opening events produces a controversy between a class who believes and a class who doubts. The eating, the impartation of the Holy Spirit and the opening of the Scriptures include that Christ began His instruction with “Moses and all the prophets.” Christ’s teaching was conveyed by taking the prophetic line of Moses and aligning it with the lines of all the prophets, here a little and there a little.
ኢየሱስ በኤማዎስ “ከእነርሱ ጋር ለመብላት እንደ ተቀመጠ” ሁሉ፣ ከዚያ በኋላም ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በላ። በሁለቱም ሁኔታዎች መብላት ተወክሏል። ሁለቱም በአንድነት የጴንጤቆስጤ ዘመን መጀመሪያ በመንፈስ ቅዱስ እስትንፋስ እንዲሁም በመብላት እንደ ተመለከተ ያሳያሉ። የመክፈቻው ክስተቶች በሚያምን ወገን እና በሚጠራጠር ወገን መካከል ክርክር ያመጣሉ። መብላቱ፣ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ፣ እና መጻሕፍትን መክፈቱ ክርስቶስ ትምህርቱን “ከሙሴና ከነቢያት ሁሉ” እንደ ጀመረ ያካትታሉ። የክርስቶስ ትምህርት የሙሴን ትንቢታዊ መስመር ወስዶ ከነቢያት ሁሉ መስመሮች ጋር በማስተካከል፣ እዚህ ጥቂት እዚያም ጥቂት በማድረግ ተላልፎ ነበር።
On 9/11 the breath of the four winds of Ezekiel blew upon the dead dry bones of chapter thirty-seven. At that time, as typified by the angel who descended on August 11, 1840 and empowered the first angel’s message, the angel of Revelation eighteen descended with a message that must be eaten, as did the disciples eat at the beginning of the Pentecostal period. The unwillingness of Thomas to believe identifies that when the message is introduced a shaking is marked.
በ9/11 ላይ የሕዝቅኤል አራቱ ነፋሳት እስትንፋስ በሰላሳ ሰባተኛው ምዕራፍ ላይ ባሉት የሞቱ ደረቅ አጥንቶች ላይ ነፈሰ። በዚያን ጊዜ፣ በነሐሴ 11 ቀን 1840 ወርዶ የመጀመሪያውን መልአክ መልእክት እንዲበረታ ያደረገው መልአክ እንደ ምሳሌ እንደሚያመለክተው፣ የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ ደግሞ ደቀ መዛሙርቱ በጴንጤቆስጤ ዘመን መጀመሪያ እንደ በሉት ሁሉ ሊበላ የሚገባ መልእክት ይዞ ወረደ። የቶማስ ለማመን ያለው ፈቃደ ቢስነት መልእክቱ በሚቀርብበት ጊዜ መንቀጥቀጥ እንደሚታወቅ ያመለክታል።
Speaking of the fall of the Twin Towers on 9/11 we are told that the Lord arose to “shake terribly the nations.” It is important to remember that a “shaking” among God’s people is accomplished by those who are fighting against a message of truth. There are “shakings” that are external, but internal shakings within the church occur in the environment of a message being presented.
ስለ 9/11 የመንታ ማማዎች ውድቀት ሲነገር፣ ጌታ “አሕዛብን እጅግ አስፈሪ ሁኔታ ለማናወጥ” እንደ ተነሣ ተነግሮናል። “መናወጥ” በእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል የሚፈጸመው በእውነት መልእክት ላይ በሚዋጉ እነዚያ እንደሆነ ማስታወስ አስፈላጊ ነው። ውጫዊ “መናወጦች” አሉ፤ ነገር ግን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ውስጣዊ መናወጦች መልእክት በሚቀርብበት አውድ ውስጥ ይከሰታሉ።
“I asked the meaning of the shaking I had seen and was shown that it would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans. This will have its effect upon the heart of the receiver, and will lead him to exalt the standard and pour forth the straight truth. Some will not bear this straight testimony. They will rise up against it, and this is what will cause a shaking among God’s people.
“ያየሁት መናወጥ ትርጉሙ ምን እንደሆነ ጠየቅሁ፤ እናም ለሎዶቅያ ሰዎች በእውነተኛው ምስክር ምክር የተጠራ ቀጥተኛው ምስክርነት እርሱን እንደሚያስከትል ተገለጠልኝ። ይህም በተቀባዩ ልብ ላይ ተጽእኖውን ያሳድራል፥ እርሱንም መለኪያውን ከፍ እንዲያደርግና ቀጥተኛውን እውነት እንዲያፈስስ ይመራዋል። አንዳንዶች ይህን ቀጥተኛ ምስክርነት አይሸከሙትም። በእርሱም ላይ ይነሣሉ፤ ይህም በእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል መናወጥን ያስከትላል።”
“I saw that the testimony of the True Witness has not been half heeded. The solemn testimony upon which the destiny of the church hangs has been lightly esteemed, if not entirely disregarded. This testimony must work deep repentance; all who truly receive it will obey it and be purified.” Early Writings, 271.
“የእውነተኛው ምስክር ምስክርነት እንኳ ግማሹ ሳይሰማ እንደቀረ አየሁ። የቤተ ክርስቲያን እጣ ፈንታ የተንጠለጠለበት ይህ ጽኑ ምስክርነት፣ ፈጽሞ ካልተዘነጋ ቢሆንም በቀላሉ ተቈጥሯል። ይህ ምስክርነት ጥልቅ ንስሓ ሊያመጣ ይገባል፤ በእውነት የሚቀበሉት ሁሉ ይታዘዙለታል እናም ይነጻሉ።” Early Writings, 271.
The internal “shaking” is caused by those who resist the presentation of the Laodicean message. Sister White identifies Jones and Waggoner’s message of 1888 as the Laodicean message.
ውስጣዊው “መናወጥ” የሚመጣው የሎዶቅያ መልእክት ሲቀርብ የሚቃወሙት ሰዎች ምክንያት ነው። እህት ዋይት የ1888 የጆንስና ዋጎነር መልእክት የሎዶቅያ መልእክት መሆኑን ትለያለች።
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
“በA. T. Jones እና E. J. Waggoner አማካይነት የተሰጠን መልእክት ለሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር መልእክት ነው፤ እውነትን እንደሚያምን ሲመሰክር ለሌሎች ግን እግዚአብሔር የሰጣቸውን ጨረሮች የማያንጸባርቅ ማንኛውም ሰው ወዮለት።” The 1888 Materials, 1053.
The resistance to the Laodicean message produces a shaking and Sister White aligns the message of 1888 with the descent of the angel of Revelation eighteen.
ለሎዶቅያውያን መልእክት የሚታየው መቃወም መናወጥን ያመጣል፤ እህት ኋይትም የ1888 መልእክትን ከራእይ 18 መልአክ መውረድ ጋር ታስማማለች።
“An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.
“ቀድሞ የተቀረጹ አስተያየቶችን ለመተው አለመፈቀድ እና ይህን እውነት ለመቀበል አለመፈቀድ፣ በሚኒያፖሊስ በወንድሞች ዋጎነርና ጆንስ አማካይነት በመጣው የጌታ መልእክት ላይ የተገለጠው ከፍተኛ የተቃውሞ ክፍል መሠረት ሆኖ ነበር። ሰይጣንም ያንን ተቃውሞ በማነሳሳት፣ እግዚአብሔር ለእኛ ሕዝብ ሊሰጣቸው እጅግ የተመኘውን ልዩ የመንፈስ ቅዱስ ኃይል በከፍተኛ መጠን ከእነርሱ ርቆ እንዲቆይ አደረገ። ጠላትም፣ ሐዋርያት ከጰንጠቆስጤ ቀን በኋላ እንዳወጁት ሁሉ፣ እውነትን ወደ ዓለም በመውሰድ የሚኖራቸውን ያን ብቃት እንዳያገኙ ከለከላቸው። ምድርን ሁሉ በክብሩ ሊያበራ የሚገባው ብርሃን ተቃውሞ ተደረገበት፣ እና በራሳችን ወንድሞች እርምጃ ምክንያት በከፍተኛ ደረጃ ከዓለም ተከልክሎ ቆይቷል።” Selected Messages, book 1, 235.
The doubt of Thomas at the beginning of the Pentecostal season, typifying the rebellion against the message that arrived on the day of Pentecost, typified the shaking that occurred when the leadership of Seventh-day Adventism stood up and resisted the message to the Laodicean church as presented by Jones and Waggoner in 1888. In 1888 the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory, but due in large part to unwillingness of those leaders to set aside preconceived opinions the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated. Thomas, the Jews at Pentecost, Korah’s rebellion in the time of Moses, the rebellion of 1888 all typify 9/11 when, according to Joel—a trumpet was to be blown. That trumpet, according to Isaiah was blown to identify the sins of God’s people, thus typifying 1888 and the message to Laodicea. Jeremiah’s watchman, who blows the trumpet to return to the “old paths” aligns with Isaiah lifting up his voice as a trumpet. Jeremiah’s watchmen are Habakkuk’s watchmen who asks the question about what will be his position in the argument or debate of his history?
በጰንጤቆስጤ ወቅት መጀመሪያ የቶማስ ጥርጣሬ፣ በጰንጤቆስጤ ቀን የመጣውን መልእክት ላይ የተነሣውን ዓመፅ እየመሰለ እንደነበረ፣ በ1888 ጆንስና ዋጎነር ለሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን እንደቀረበው መልእክት ሰባተኛ ቀን አድቬንቲዝም አመራሮች ተነሥተው በተቃወሙ ጊዜ የተፈጠረውን መናወጥ ደግሞ አመሰለ። በ1888 የራእይ አሥራ ስምንት ኃያል መልአክ ምድርን በክብሩ ለማብራት ወረደ፤ ነገር ግን በእጅጉ መጠን እነዚያ አመራሮች አስቀድሞ የያዟቸውን አስተያየቶች ለመተው ባልፈቀዱ ምክንያት የቆሬ፣ የዳታንና የአቢራም ዓመፅ እንደገና ተደገመ። ቶማስ፣ በጰንጤቆስጤ ያሉት አይሁድ፣ በሙሴ ዘመን የቆሬ ዓመፅ፣ የ1888 ዓመፅ ሁሉም እንደ ኢዮኤል መሠረት መለከት ሊነፋ የነበረበትን 9/11 ይወክላሉ። ያ መለከት፣ እንደ ኢሳይያስ መሠረት፣ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ኃጢአቶች ለመግለጥ ተነፍቶ ነበር፤ እንዲሁም 1888ንና ለሎዶቅያ የቀረበውን መልእክት ይወክላል። ለ“አሮጌው መንገዶች” እንዲመለሱ መለከት የሚነፋው የኤርምያስ ጠባቂ፣ ኢሳይያስ ድምፁን እንደ መለከት ከፍ ከማድረጉ ጋር ይስማማል። የኤርምያስ ጠባቂዎች፣ በታሪኩ ክርክር ወይም ሙግት ውስጥ አቋሙ ምን እንደሚሆን ጥያቄ የሚጠይቀው የዕንባቆም ጠባቂዎች ናቸው።
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.
በዘበኔ ላይ እቆማለሁ፥ በግንብም ላይ እሰፍራለሁ፤ እርሱም ለእኔ የሚናገረውን ለማየት፥ በመገሰጼም ጊዜ ምን እንደምመልስ እጠብቃለሁ። ዕንባቆም 2፥1።
The word “reproved” means “rebuked or argued with” and it infers a question, for the next verse provides an answer.
“ወቀሰ” የሚለው ቃል “ገሠጸ ወይም ተከራከረ” ማለት ሲሆን፣ ቀጣዩ ቁጥር መልስ ስለሚሰጥ ጥያቄን ያመለክታል።
And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.
ጌታም መልሶ እንዲህ አለኝ፤ ራእዩን ጻፍ፥ የሚያነበውም በእርሱ ይሮጥ ዘንድ በጽላት ላይ ግልጽ አድርገህ ጻፈው። ዕንባቆም 2፥2።
The “debate” or shaking that began in fulfillment of Millerite history was the message of William Miller and his rules of prophetic interpretations versus the theologians of Protestantism. The debate in Millerite history began with the confirmation of the Millerite message on August 11, 1840 when no “less a personage than Jesus Christ” descended with a little book that John was to take and eat. The argument of the watchmen of Habakkuk, the doubts of Thomas, the rebellion of 1888, the rebellion of Korah, the argument of drunkenness at Pentecost all witness to a debate which began at 9/11. The controversy which is debated is over the message of the latter rain, which began to sprinkle on 9/11.
በሚለራዊ ታሪክ ፍጻሜ መሠረት የተጀመረው “ክርክር” ወይም መናወጥ የዊልያም ሚለርና የእርሱ የትንቢት ትርጓሜ መመሪያዎች ከፕሮቴስታንት ነገረ መለኮት ሊቃውንት ጋር ያለው መልእክት ነበር። በሚለራዊ ታሪክ ውስጥ ያለው ክርክር በ1840 ነሐሴ 11 የሚለራዊው መልእክት ሲረጋገጥ ተጀመረ፤ በዚያን ጊዜ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ሰው ሳይሆን” ትንሽ መጽሐፍ ይዞ ወረደ፥ ዮሐንስም እርሱን ወስዶ ይበላ ዘንድ ነበረበት። የዕንባቆም ጠባቂዎች ክርክር፣ የቶማስ ጥርጣሬዎች፣ የ1888 ዓመፅ፣ የቆሬ ዓመፅ፣ በጰንጠቆስጤ የስካር ክርክር ሁሉ በ9/11 የተጀመረ ክርክርን ይመሰክራሉ። የሚከራከሩበት ክርክር በ9/11 መርጨት የጀመረውን የኋለኛው ዝናብ መልእክት ላይ ነው።
The answer in Habakkuk that led the Millerites to produce the 1843 chart connects with the development of two classes of worshippers represented Korah and associates versus Moses, by Thomas and the other disciples; the Jews argument of drunkenness at Pentecost, the leadership of Adventism in 1888; the Protestants versus the Millerites in 1844 and the foolish and wise virgins of October 22, 1844.
በ1843 ሰንጠረዥ እንዲያዘጋጁ ለሚለራውያን ምክንያት የሆነው በዕንባቆም የተሰጠው መልስ፣ በቆሬና ባልንጀሮቹ በአንድ ወገን ከሙሴ በሌላው ወገን የተወከሉት፣ በቶማስና በሌሎቹ ደቀ መዛሙርት፣ በጴንጤቆስጤ የአይሁድ የስካር ክርክር፣ በ1888 የአድቬንቲዝም አመራር፣ በ1844 ፕሮቴስታንቶች ከሚለራውያን ጋር በተቃራኒው የቆሙበት ሁኔታ፣ እና በጥቅምት 22፣ 1844 ያሉት ሞኞችና ጥበበኛ ድንግልናት የተወከሉት ሁለት ዓይነት አምላኪዎች ክፍሎች እድገት ጋር ይገናኛል።
On 9/11 Christ breathed upon His disciples the Holy Spirit as a few drops before the full outpouring at the Sunday law. He then opened their understanding to the prophetic message beginning, “line upon line” with Moses by leading those disciples back to Jeremiah’s old paths where they were anointed to blow a warning trumpet. Christ breath at 9/11 came from Ezekiel’s and John’s four winds and it was the Laodicean message, which is the “straight testimony” which causes a shaking as it is resisted. 1888 typifies the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, for it was not only the message which was being rejected, but also the chosen watchmen that were giving the trumpet a certain sound.
በ9/11 ክርስቶስ በእሑድ ሕግ ጊዜ ከሚሆነው ሙሉ መፍሰስ በፊት እንደ ጥቂት ጠብታዎች መንፈስ ቅዱስን በደቀ መዛሙርቱ ላይ ነፈሰ። ከዚያም እነዚያን ደቀ መዛሙርት ወደ ኤርምያስ የቀድሞ መንገዶች በመመለስ፣ በዚያም የማስጠንቀቂያ መለከት እንዲነፉ ተቀብተው ሳሉ፣ ከሙሴ ጀምሮ “መስመር በላይ መስመር” በሚል መንገድ ስለ ትንቢታዊው መልእክት አስተዋይነታቸውን ከፈተ። በ9/11 የሆነው የክርስቶስ እስትንፋስ ከሕዝቅኤልና ከዮሐንስ አራቱ ነፋሳት የመጣ ነበር፣ እርሱም ሲቃወም መናወጥን የሚያመጣው “ቀጥተኛ ምስክርነት” የሆነው የሎዶቅያ መልእክት ነበር። 1888 የቆሬ፣ የዳታንና የአቤሮን ዓመፅ ምሳሌ ነው፤ ምክንያቱም የተጣለው መልእክቱ ብቻ ሳይሆን፣ መለከቱን የተወሰነ ድምፅ በሚሰጥ መንገድ የሚያሰሙት የተመረጡ ጠባቂዎች ደግሞ ነበሩ።
Sister White penned that the, “shaking I had seen” “would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans.” The 1888 message was that straight testimony, and both 1888 and 9/11 mark the descent of the angel of Revelation eighteen.
እህት ዋይት፣ “እኔ ያየሁት መናወጥ” “ለሎዶቅያ ሰዎች የተሰጠውን የእውነተኛው ምስክር ምክር ያስነሳው ቀጥተኛ ምስክርነት ምክንያት ይሆናል” ብላ ጻፈች። የ1888 መልእክት ያ ቀጥተኛ ምስክርነት ነበር፣ 1888 እና 9/11ም የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ መውረድን ያመለክታሉ።
“A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’
“በእንቅልፍ ያሉትን ለማንቃት ለቤተ ክርስቲያኖቻችንና ለተቋማችን ቀጥተኛ ምስክርነት መሰጠት አለበት።”
“When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.
“የጌታ ቃል ሲታመንና ሲታዘዝ፣ የማያቋርጥ እድገት ይደረጋል። አሁን ታላቅ ፍላጎታችንን እንመልከት። ጌታ በደረቁ አጥንቶች ውስጥ ሕይወት እስኪተነፍስ ድረስ ሊጠቀምብን አይችልም። የተነገሩትን ቃላት ሰማሁ፦ ‘የእግዚአብሔር መንፈስ በልብ ላይ ያለው ጥልቅ ንቅናቄ ካልሆነ፣ ሕይወት ሰጪ ተጽእኖው ካልኖረ፣ እውነት ሙት ፊደል ትሆናለች።’” Review and Herald, November 18, 1902.
At 9/11 the Laodicean message reached its perfect fulfillment as the last call to God’s former covenant people began to be sounded. It is then that Sister White notes, “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.” The Laodicean message began when the angel of Revelation eighteen descended at 9/11, which means that at 9/11 the message to Laodicean Seventh-day Adventists was and is to “awake.” Joel commanded the drunkards to awake in verse five of chapter one. 9/11 marks the arrival of the final testing period for Adventism and it represents Joel’s command to awake. The beginning of the Pentecostal season starts with an awakening of God’s people at 9/11 and ends with the fulfillment of the parable of the ten virgins just before the Sunday law.
በ9/11 ጊዜ ለሎዶቅያ የተላለፈው መልእክት፣ ለእግዚአብሔር የቀድሞ ቃል ኪዳን ሕዝብ የሚሰጠው የመጨረሻ ጥሪ መሰማት ሲጀምር፣ ፍጹም ፍጻሜውን ደረሰ። በዚያን ጊዜ ሲስተር ዋይት፣ “የተኙትን ለማንቃት ለቤተ ክርስቲያናችንና ለተቋማችን ቀጥተኛ ምስክርነት ሊሰጥ ይገባል” ብላ ታስታውሳለች። የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ በ9/11 ሲወርድ የሎዶቅያ መልእክት ተጀመረ፤ ይህም ማለት በ9/11 ለሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች የተሰጠውና እስካሁንም የሆነው መልእክት “ንቁ” የሚል ነበር እና ነው። ኢዮኤል በምዕራፍ አንድ ቁጥር አምስት ሰካራሞችን እንዲነቁ አዘዘ። 9/11 ለአድቬንቲዝም የመጨረሻው የፈተና ዘመን መድረሱን ያመለክታል፣ እንዲሁም የኢዮኤልን “ንቁ” የሚለውን ትእዛዝ ይወክላል። የጰንጤቆስጤ ወቅት መጀመሪያ በ9/11 ላይ በእግዚአብሔር ሕዝብ መንቃት ይጀምራል፣ እናም ከእሁድ ሕግ በፊት ብዙም ሳይቆይ በአሥሩ ድንግል ምሳሌ ፍጻሜ ያበቃል።
The awakening at 9/11 is a call to the final generation of a covenant people who are in apostasy. The awakening just before the Sunday law closes the door on the former covenant people. The beginning and the ending are the same and in July of 2023 the two witnesses of Revelation eleven were awakened to the rebellion of the prediction of July 18, 2020. The middle awakening is represented by rebellion, which identifies 9/11 as the first letter of the Hebrew alphabet, July 18, 2020 as the thirteenth letter and the Sunday law as the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet. The twenty-second letter represents the combination of divinity with humanity that is finalized in the last of those three awakenings.
ማንቂያው በ9/11 የተነሳው በክህደት ውስጥ ላሉ የኪዳን ሕዝብ የመጨረሻ ትውልድ የተሰጠ ጥሪ ነው። የእሑድ ሕግ ከመምጣቱ በፊት የሚሆነው ማንቂያ በቀድሞዎቹ የኪዳን ሕዝቦች ላይ በርን ይዘጋል። መጀመሪያውና መጨረሻው አንድ ናቸው፤ እናም በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር የራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ሁለቱ ምስክሮች ስለ 2020 ዓ.ም. ሐምሌ 18 ትንቢት የተነሳውን ዓመፅ ተነቁ። መካከለኛው ማንቂያ በዓመፅ ይወከላል፤ ይህም 9/11 የዕብራይስጥ ፊደላት የመጀመሪያ ፊደል መሆኑን፣ 2020 ዓ.ም. ሐምሌ 18 አሥራ ሦስተኛው ፊደል መሆኑን፣ እና የእሑድ ሕግ ሀያ ሁለተኛውና የመጨረሻው የዕብራይስጥ ፊደል መሆኑን ያመለክታል። ሀያ ሁለተኛው ፊደል በእነዚያ ሦስት ማንቂያዎች የመጨረሻው ውስጥ ፍጻሜውን የሚያገኘውን የመለኮትና የሰብአዊነት ኅብረት ይወክላል።
The Lord “breathes life into the dry bones” at 9/11, just as He breathed the Holy Spirit on the disciples at the beginning of the Pentecostal period. The disciples after His ascension represent those who received the Holy Spirit, and who thereafter had their understanding of the prophetic Word opened up through the methodology of “line upon line.” The reception of the Holy Spirit occurred while eating a meal, for to spiritually eat requires that you eat the flesh and drink the blood of Jesus, who is the Word.
ጌታ በጴንጤቆስጤያዊው ዘመን መጀመሪያ በደቀ መዛሙርቱ ላይ መንፈስ ቅዱስን እንደ ነፈሰ ሁሉ፣ በ9/11 ደግሞ “በደረቁ አጥንቶች ውስጥ ሕይወት ይነፍሳል።” ደቀ መዛሙርቱ ከዕርገቱ በኋላ መንፈስ ቅዱስን የተቀበሉትን ይወክላሉ፤ ከዚያም በኋላ የትንቢታዊው ቃል ግንዛቤያቸው “መስመር በመስመር” በሚለው ሥርዓት ተከፈተላቸው። መንፈስ ቅዱስን መቀበል ምግብ እየበሉ ሳሉ ሆነ፤ ምክንያቱም በመንፈሳዊ ሁኔታ መብላት የሚጠይቀው እርሱ ቃል የሆነውን የኢየሱስን ሥጋ መብላትና ደሙን መጠጣት ነው።
The rebels who joined with Korah, Dathan and Abiram represent (as do the leadership of Adventism in 1888) the class who cause the shaking by opposing the trumpet message identifying the sins of God’s people, and while also calling for a return to the old paths, the foundational truths represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six. The trumpet is calling for both revival and reformation. The first of Miller’s prophetic jewels, and also the first to be rejected by Adventism represents the beginning and ending of the Millerite movement. The beginning and ending of the message of the first angel as proclaimed by the Millerites is marked by Moses’ “seven times.” In the beginning it was accepted, at the end it was rejected. Due to that rejection Ezekiel presents Adventism as a valley of dead dry bones. The period from 1863 unto the Sunday law in the United States is the valley of vision, according to Isaiah twenty-two, but it is a valley of dead dry bones according to Ezekiel. Both of those prophetic valleys align with Joel’s valley of Jehoshaphat, which Joel also identifies as the valley of decision.
ከቆሬ ከዳታንና ከአቢራም ጋር የተባበሩት ዓመፀኞች፣ (እንዲሁም በ1888 የአድቬንቲዝም መሪነት እንደሆነው) የእግዚአብሔር ሕዝብ ኃጢአቶችን የሚለይ የመለከት መልእክትን በመቃወም መናወጡን የሚያመጡትን ወገን ይወክላሉ፤ በዚሁም ጊዜ “ወደ ቀድሞው መንገድ” ለመመለስ ይጠራሉ፥ ይህም በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ውስጥ በተወከለው “ሰባት ጊዜ” የተመሰረቱ የመሠረታዊ እውነቶች ናቸው። መለከቱ ለሁለቱም፣ ለመነቃቃትና ለተሐድሶ ጥሪ ያቀርባል። ከሚለር ትንቢታዊ ጌጦች መካከል የመጀመሪያው፣ እንዲሁም በአድቬንቲዝም መጀመሪያ የተጣለው፣ የሚለራውያን እንቅስቃሴ መጀመሪያንና መጨረሻን ይወክላል። በሚለራውያን የተሰበከው የመጀመሪያው መልአክ መልእክት መጀመሪያና መጨረሻ በሙሴ “ሰባት ጊዜ” ምልክት ተደርጓል። በመጀመሪያ ተቀብሎ ነበር፤ በመጨረሻ ግን ተጣለ። በዚያ መጣል ምክንያት ሕዝቅኤል አድቬንቲዝምን የሞቱና የደረቁ አጥንቶች ሸለቆ እንደሆነ ያቀርባል። ከ1863 ጀምሮ እስከ እሁድ ሕግ በዩናይትድ ስቴትስ ድረስ ያለው ዘመን፣ እንደ ኢሳይያስ ሃያ ሁለት መሠረት የራእይ ሸለቆ ነው፤ ነገር ግን እንደ ሕዝቅኤል መሠረት የሞቱና የደረቁ አጥንቶች ሸለቆ ነው። እነዚህ ሁለቱ ትንቢታዊ ሸለቆዎች ሁሉ ከኢዮኤል የኢዮሳፍጥ ሸለቆ ጋር ይስማማሉ፤ ኢዮኤልም ይህንኑ እንደ ውሳኔ ሸለቆ ይጠራዋል።
With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost? We’ll try to clarify these concepts in the following articles.
በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በተደነገጉ ሁኔታ፣ እንዴት ሆነ በ9/11 ጊዜ የኢዮኤል መጽሐፍ ጴጥሮስ በጴንጤቆስጤ ወቅት ለየው መልእክት ሆነ? በሚቀጥሉት ጽሑፎች እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ለማብራራት እንሞክራለን።
“(Written November 5, 1892, from Adelaide, South Australia, to ‘Dear Nephew and Niece, Frank and Hattie [Belden].’)
“(በ1892 ዓ.ም. ኖቬምበር 5 ቀን፣ ከደቡብ አውስትራሊያ አዴሌይድ ተጻፈ፣ ለ‘ውድ የወንድሜ ልጅና የእህቴ ልጅ፣ ፍራንክ እና ሃቲ [Belden].’)
“When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.
“በመንፈስ ቅዱስ ብርሃን ሲሰጥህ፣ በሚኒያፖሊስ የተገለጠውን ያንን ሁሉ ክፋት እንደ ሆነ ታያለህ፤ እግዚአብሔርም እንደሚመለከተው ታየዋለህ። በዚህ ዓለም ዳግመኛ ካላየሁህ፣ ያለ ምንም ምክንያት በላዬ ያመጣህብኝን ሐዘንና ጭንቀት እና የነፍስ ሸክም እንደምሰርይልህ እርግጠኛ ሁን። ነገር ግን ለነፍስህ ስለሆነ፣ ስለ እርሱም ስለ አንተ የሞተው፣ ስህተቶችህን እንድታይ እና እንድትናዘዝ እፈልጋለሁ። መንፈስ ቅዱስን ከተቃወሙት ጋር በእውነት ተባብረሃል። ጌታ በወንድሞች ጆንስና ዋጎነር አማካይነት እየሠራ እንዳለ የሚያሳይ ሁሉንም ማስረጃ ያስፈለገህ ነበርህ፤ ነገር ግን ብርሃኑን አልተቀበልህም፤ ከዚያም የተንከባከብካቸው ስሜቶችና በእውነት ላይ የተናገርካቸው ቃላት በኋላ፣ ስህተት እንደሠራህ፣ እነዚህም ሰዎች ከእግዚአብሔር የመጣ መልእክት እንዳላቸው፣ አንተም መልእክቱንና መልእክተኞቹን አቅልለህ እንደቈጠርህ ለመናዘዝ ዝግጁ አልሆንህም።”
“Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.
“ከዚህ በፊት በሕዝባችን መካከል በሚኒያፖሊስ እንደተገለጠው ያለ እንዲህ ያለ ጽኑ ራስን ማስደሰትና ብርሃንን ለመቀበልና ለመቀበል እንዲሁም ለመናገር እንዲሁ ያለ ፈቃደኝነት አላየሁም። በዚያ ስብሰባ ላይ የተገለጠውን መንፈስ የአንጸባረቁ ከዚያ ወገን መካከል አንድ ሰው እንኳ ኩራታቸውን እስኪያዋርዱና በእግዚአብሔር መንፈስ እንዳልተነሱ ነገር ግን አእምሮአቸውና ልባቸው በግልፍተኝነት እንደተሞሉ እስኪናዘዙ ድረስ፣ ከሰማይ ወደ እነርሱ የተላከውን እውነት ክብርና ውድነት ለማስተዋል ዳግም ግልጽ ብርሃን እንዳያገኙ ተገልጦልኛል። ጌታ ወደ እነርሱ ሊቀርብ፣ ሊባርካቸውና ከመመለሳቸው ሊፈውሳቸው ወደደ፤ ነገር ግን እነርሱ አልሰሙም። ቆራሕ፣ ዳታንና አቤሮንን ያነሳሳው ያው መንፈስ እነርሱንም ያነሳሳቸው ነበር። እነዚያ የእስራኤል ሰዎች ስህተታቸውን እንደሚያረጋግጥ ማስረጃ ሁሉ ለመቃወም ቆርጠው ነበር፤ ብዙዎችም ከእነርሱ ጋር ለመተባበር እስኪሳቡ ድረስ በእርካታቸው መንገድ ላይ ይቀጥሉ ነበር።”
“Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.
“እነዚህ ማን ነበሩ? ደካሞች አልነበሩም፣ አላዋቂዎች አልነበሩም፣ ያልተብራሩም አልነበሩም። በዚያ ዓመፅ ውስጥ በማኅበሩ ውስጥ የታወቁ፣ ዝነኛ ሰዎች የነበሩ ሁለት መቶ አምሳ አለቆች ነበሩ። ምስክርነታቸውስ ምን ነበር? ‘ማኅበሩ ሁሉ ቅዱሳን ናቸው፣ እያንዳንዳቸውም፣ እግዚአብሔርም በመካከላቸው አለ፤ እንግዲህ ለምን በእግዚአብሔር ማኅበር ላይ ራሳችሁን ከፍ ከፍ ታደርጋላችሁ?’ [ዘኍልቍ 16:3]። ቆሬ እና ባልንጀሮቹ በእግዚአብሔር ፍርድ ሲጠፉ፣ ያታለላቸው ሕዝብ በዚህ ተአምር ውስጥ የእግዚአብሔርን እጅ አላዩም። በማግስቱ ማኅበሩ ሁሉ ሙሴንና አሮንን፣ ‘የእግዚአብሔርን ሕዝብ ገድላችኋል’ [ቁጥር 41] ብለው ከሰሷቸው፤ መቅሰፍቱም በማኅበሩ ላይ ሆነ፣ ከአሥራ አራት ሺህም በላይ ሰዎች ጠፉ።”
“When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.
“ሚኒያፖሊስን ለመተው ባሰብሁ ጊዜ፣ የጌታ መልአክ ከጎኔ ቆሞ እንዲህ አለኝ፦ ‘እንዲህ አይሆንም፤ እግዚአብሔር በዚህ ስፍራ እንድታከናውነው ሥራ አለውልሽ። ሕዝቡ የቆራሕ፣ የዳታንና የአቤሮንን ዓመፅ እንደገና እየፈጸሙ ነው። በብርሃን ውስጥ ያልሆኑት የማያምኑትን ትክክለኛ ስፍራሽን እኔ አኖርሁሽ፤ ምስክርነትሽንም አይሰሙም፤ ነገር ግን እኔ ከአንቺ ጋር እሆናለሁ፤ ጸጋዬና ኃይሌ ይደግፉሻል። የሚናቁት አንቺን አይደለም፥ ወደ ሕዝቤ የምልካቸውን መልእክተኞችና መልእክቱን ነው። ለጌታ ቃል ንቀትን አሳይተዋል። ሰይጣን ዓይኖቻቸውን አሳውሮአል፣ ፍርዳቸውንም ጠማምዶአል፤ እያንዳንዱም ነፍስ ከዚህ ኃጢአታቸው፣ ለመንፈስ ቅዱስ ስድብ እያደረገ ካለው ከዚህ ያልተቀደሰ ራስን-ነጻነት ንስሐ ካልገባ፣ በጨለማ ይሄዳሉ። ንስሐ ካልገቡና ካልተለወጡ እኔም እፈውሳቸው ዘንድ፣ መቅረዙን ከስፍራው አወጣለሁ። መንፈሳዊ ዓይነ ልቦናቸውን አጨልመዋል። እግዚአብሔር መንፈሱንና ኃይሉን እንዲገልጥ አልወደዱም፤ በቃሌ ላይ የማሾፍና የመጸየፍ መንፈስ አላቸውና። ቅልልነት፣ ተራ መነጋገር፣ ቀልድና ቧልት በየዕለቱ ይሠራሉ። ልባቸውን እኔን ለመፈለግ አላቀኑም። በራሳቸው የተነደደው እሳት ብርሃን ይመላለሳሉ፣ ንስሐም ካልገቡ በሐዘን ይተኛሉ። ጌታ እንዲህ ይላል፦ በስራ ጣቢያሽ ጽኚ፤ እኔ ከአንቺ ጋር ነኝና፣ አልተውሽም አልተውሽምም።’ ከእግዚአብሔር የመጡትን እነዚህን ቃላት ችላ ለማለት አልደፈርሁም።”
“Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.
“በባትል ክሪክ ብርሃን በግልጽና በደማቅ ጨረሮች ሲያበራ ቆይቶአል፤ ነገር ግን በሚኒያፖሊስ ስብሰባ ውስጥ ክፍል የተወሰዱት መካከል ወደ ብርሃኑ መጥተው ጌታ ከሰማይ የላከላቸውን የእውነት ሀብት የተቀበሉ ማን ናቸው? ከመሪው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር እርምጃ በእርምጃ የተራመዱ ማን ናቸው? ስህተት የሞላበትን ቅንዓታቸውን፣ ዕውርነታቸውን፣ ቅናታቸውንና ክፉ ጥርጣሬዎቻቸውን፣ እውነትንም መቃወማቸውን ፈጽሞ የተናዘዙ ማን ናቸው? አንድም የለም፤ እናም ብርሃኑን ለመቀበል ለረጅም ጊዜ ቸል ስለ አሉ፣ ብርሃኑ እጅግ ወደ ኋላ ትቶአቸዋል፤ በጸጋና በጌታችን በክርስቶስ ኢየሱስ እውቀት እያደጉ አልነበሩም። የሚያስፈልጋቸውን ጸጋ፣ ሊኖራቸው ይችል የነበረውንና በሃይማኖታዊ ልምምድ ውስጥ ብርቱ ሰዎች ያደርጋቸው የነበረውን፣ ለመቀበል አልቻሉም።”
“The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.
በሚኒያፖሊስ የተወሰደው አቋም፣ እነርሱን በአምላክ እውነትና በኃይሉ የሚቃወሙ ከሆኑ ጋር፣ ከጥርጣሬ ያላቸው እና ከሚጠይቁ ጋር በብዙ መጠን ውስጥ የዘጋባቸው እንደማይሻገር እንቅፋት ሆኖ ታይቶ ነበር። ሌላ ችግኝ ጊዜ ሲመጣ፣ ማስረጃ በማስረጃ ላይ ተደርቦ ሲቀርብ እጅግ ረዥም ጊዜ የተቃወሙ እነዚያ ሰዎች እንደገና በእነዚያ ነጥቦች ላይ ይፈተናሉ፤ በእነዚያም ነጥቦች ላይ በግልጽ ሁኔታ እጅግ እንደተሳሳቱ ታይቶ ነበር፤ ከአምላክ የሆነውንም መቀበል እና ከጨለማ ኃይላት የሆነውን መክደን ለእነርሱ ከባድ ይሆናል። ስለዚህ ለእነርሱ ብቸኛው የደኅንነት መንገድ በትሕትና መመላለስ ነው፤ አንካሳው ከመንገድ እንዳይገለል ለእግራቸው ቀጥተኛ መንገድ ማድረግ አለባቸው። ከእግዚአብሔር ጋር ከሚሄዱ እና በእርሱ ከሚያምኑና ከሚታመኑበት ሰዎች ጋር እንሆን ወይስ የራሳቸውን የተቈጠረ ጥበብ ተከትለው በራሳቸው የተነደደ ብርሃን ውስጥ ከሚመላለሱ ሰዎች ጋር እንሆን፣ ይህ ልዩነቱን ሁሉ ያመጣል።
“The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.
እውነትን የተቃወሙትን ሰዎች ተጽእኖ ለመቋቋም የተፈለገው ጊዜና ጥንቃቄ እንዲሁም ድካም እጅግ አስከፊ ኪሳራ ሆኖአል፤ ምክንያቱም በመንፈሳዊ እውቀት ለብዙ ዓመታት ቀድመን ልንገኝ እንችል ነበር፤ እንዲሁም በብርሃን መመላለስ የነበረባቸው ሰዎች ጌታን ለማወቅ በመቀጠል ቢሄዱ፣ መውጣቱ እንደ ንጋት እንደ ተዘጋጀ እንዲያውቁ ኖሮ፣ እጅግ ብዙ ነፍሳት ወደ ቤተ ክርስቲያን በተጨመሩ ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔር ለሕዝቡ የሚልከውን እውነት በመቃወም እንደ ግራናይት ግድግዳ ሆነው የቆሙ ሠራተኞች ተጽእኖ ለመቋቋም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ራሱ እጅግ ብዙ ድካም ማውጣት ሲያስፈልግ፣ ዓለም በንጽጽር ጨለማ ውስጥ ትቀራለች።
“God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.
እግዚአብሔር ጠባቂዎች እንዲነሡ እና በተባበሩ ድምፅ የተወሰነ መልእክት እንዲያወጡ፣ መለከቱንም የተረጋገጠ ድምፅ እንዲያሰሙ ፈቀደ፤ ይህም ሕዝቡ ሁሉ ወደ የግዴታቸው ስፍራ እንዲቸኩሉ እና በታላቁ ሥራ ውስጥ የራሳቸውን ድርሻ እንዲወጡ ነበር። ከዚያም ታላቅ ኃይል ያለው ከሰማይ የሚወርደው ያ ሌላ መልአክ የሚያበራው ብርቱና ግልጽ ብርሃን ምድርን በክብሩ በሞላት ነበር። እኛ በዓመታት ወደ ኋላ ቀርተናል፤ እና በዕውርነት ቆመው እግዚአብሔር ከሚኒያፖሊስ ስብሰባ እንደሚነድ መብራት እንዲወጣ የፈቀደውን መልእክት እድገት ያደናቀፉ ሰዎች፣ ልባቸውን በእግዚአብሔር ፊት ለማዋረድ እና ሥራው በአእምሮአቸው ዕውርነትና በልባቸው ድንዛዜ እንዴት እንደ ተደናቀፈ ለማየትና ለማስተዋል ያስፈልጋቸዋል።
“Hours have been spent in quibbling over little things; golden opportunities have been wasted while heavenly messengers have grieved, impatient at the delay. The Holy Spirit—there has been so little appreciation of its value or the necessity for every soul to receive it. Those who do receive the heavenly endowment will go forth clad with the armor of righteousness to do battle for God. They will respect the leadings of the Lord and will be filled with gratitude to Him for His mercy. But in many, many places, and on many, many occasions, it could truthfully be said as in Christ’s day of those who profess to be God’s people, that not many mighty works could be done, because of their unbelief. Many who have been bound in fetters of darkness have been respected because God has used them, and their unbelief has aroused doubt and prejudice against the message of truth which angels of heaven were seeking to communicate through human agencies—justification by faith, the righteousness of Christ.” The 1888 Materials, 1066–1070.
“በትንንሽ ነገሮች ላይ በመከራከር ብዙ ሰዓታት ተባክነዋል፤ ወርቃማ እድሎችም ጠፍተዋል፥ ሰማያዊ መልእክተኞችም በመዘግየቱ በሐዘን ተሞልተው በትዕግሥት ማጣት ቆመው ነበር። መንፈስ ቅዱስ—ለእሴቱ እጅግ ትንሽ አድናቆት ተሰጥቶታል፥ እያንዳንዱም ነፍስ እርሱን መቀበል እንደሚያስፈልገው በእጅጉ ትንሽ ግንዛቤ ነበረ። ሰማያዊውን ስጦታ የሚቀበሉ ሰዎች የጽድቅን ጋሻ ለብሰው ለእግዚአብሔር ጦርነት ለማድረግ ወደ ፊት ይወጣሉ። የጌታን መሪነት ያከብራሉ፥ ስለ ምሕረቱም ለእርሱ ምስጋና በልባቸው ይሞላሉ። ነገር ግን በብዙ፥ ብዙ ስፍራዎች፣ እና በብዙ፥ ብዙ ጊዜያት፣ በክርስቶስ ዘመን ራሳቸውን የእግዚአብሔር ሕዝብ ነን ለሚሉት እንደ ተባለው፣ በእውነት እንዲሁ ሊባል ይችላል፤ በእምነት ማጣታቸው ምክንያት ኀያላን ሥራዎች ብዙ ሊደረጉ አልቻሉም። ብዙዎች በጨለማ ማሰሪያ ታስረው ሳሉ እግዚአብሔር ስለ ተጠቀመባቸው ክብር ተሰጥቷቸው ነበር፤ ነገር ግን ያላቸው እምነት ማጣት በሰማይ መላእክት በሰብአዊ ወኪሎች አማካኝነት ለማስተላለፍ የሚፈልጉትን የእውነት መልእክት—በእምነት መጽደቅን፣ የክርስቶስንም ጽድቅ—ላይ ጥርጣሬንና ጥላቻን አስነስቷል።” The 1888 Materials, 1066–1070.