In order for there to be a voice in the wilderness, there must be a wilderness. In July of 2023, a voice began to sound identifying that the Lion of the tribe of Judah was then unsealing the revelation of Himself as set forth in chapter one of the book of Revelation. The disappointment of Sabbath, July 18, 2020, began the three and a half days of Revelation eleven that ended on Sabbath, December 30, 2023. That Sabbath, for the first time since July 2020, Future for America spoke publicly on a zoom meeting.
በምድረ በዳ ድምፅ እንዲኖር፣ ምድረ በዳ መኖር ይገባል። በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር፣ ከይሁዳ ነገድ አንበሳ ራሱን በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አንድ እንደተገለጸው ሲፈታ እንደነበር የሚለይ ድምፅ መሰማት ጀመረ። የሰንበት ቀን፣ ሐምሌ 18፣ 2020 ዓ.ም. የሆነው ተስፋ መቁረጥ፣ በራእይ አስራ አንድ የተጠቀሱትን ሦስት ቀን ተኩል ጀመረ፤ ይህም በሰንበት፣ ታኅሣሥ 30፣ 2023 ዓ.ም. ተጠናቀቀ። በዚያ ሰንበት፣ ከ2020 ዓ.ም. ሐምሌ ጀምሮ ለመጀመሪያ ጊዜ፣ Future for America በዙም ስብሰባ ላይ በአደባባይ ተናገረ።
From that point on, the Revelation of Jesus Christ has been opening progressively. It started with a revelation of the word “truth,” that was then seen to represent a framework of three steps outlined by the first, thirteenth and twenty-second letters of the Hebrew alphabet, when brought together form the word “truth.” The three steps represented in the framework of the word “truth” was an old truth, placed in a new setting.
ከዚያ ጊዜ ጀምሮ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ በቀስታ እየተከፈተ መጥቷል። ይህም በመጀመሪያ “እውነት” የሚለውን ቃል በመግለጥ ጀመረ፤ ከዚያም ይህ ቃል፣ አንድ ላይ ሲመጡ “እውነት” የሚለውን ቃል የሚፈጥሩት የዕብራይስጥ ፊደላት የመጀመሪያው፣ የአሥራ ሦስተኛው እና የሀያ ሁለተኛው ፊደላት የሚያመለክቱትን የሦስት ደረጃዎች መዋቅር እንደሚወክል ታየ። በ“እውነት” ቃል መዋቅር ውስጥ የተወከሉት እነዚህ ሦስቱ ደረጃዎች፣ በአዲስ አቀማመጥ ውስጥ የተቀመጠ የቀድሞ እውነት ነበሩ።
For years we have shown the three steps of the courtyard, holy place and Most Holy Place, were parallel to the three works of the Holy Spirit as He convicts of sin in the courtyard, manifests righteousness in the holy place and judges in the Most Holy Place. We have identified these three steps are manifested throughout God’s Word, but all those understandings were magnified with the framework of “truth,” as of 2023. Taking an old truth and placing it in a new framework of truth is what Christ does as He progressively unseals His Word. The “wilderness” that ended in 2023, represents a prophetic “time of the end,” when a prophecy is unsealed. That prophecy is the revelation of Jesus Christ, who is the “Truth.”
ለዓመታት በአደባባዩ፣ በቅዱሱ ስፍራ እና በእጅግ ቅዱሱ ስፍራ የሚታዩት ሦስቱ እርምጃዎች፣ መንፈስ ቅዱስ በአደባባዩ ስለ ኃጢአት ሲያሳምን፣ በቅዱሱ ስፍራ ጽድቅን ሲገልጥ፣ በእጅግ ቅዱሱም ስፍራ ፍርድን ሲፈርድ ከሚያከናውናቸው ሦስት ሥራዎች ጋር ተመሳሳይ መሆናቸውን አሳይተናል። እነዚህ ሦስቱ እርምጃዎች በእግዚአብሔር ቃል ሁሉ ውስጥ እንደሚገለጡ ለይተን አስቀምጠናል፤ ነገር ግን እስከ 2023 ድረስ እነዚያ ሁሉ ግንዛቤዎች በ“እውነት” ማዕቀፍ ተጎልብተው ነበር። ክርስቶስ ቃሉን በደረጃ በደረጃ እየፈታ ሲገልጥ፣ አሮጌ እውነትን ወስዶ በአዲስ የእውነት ማዕቀፍ ውስጥ ማኖር የሚያደርገው እርሱ ነው። በ2023 ያበቃው “ምድረ በዳ”፣ ትንቢት የሚፈታበትን የትንቢታዊ “የመጨረሻ ዘመን” ይወክላል። ያ ትንቢት እርሱም “እውነት” የሆነው የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ነው።
“In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.
“በአዳኙ ዘመን አይሁድ ውድ የሆኑትን የእውነት እንቁዎች በልማድና በተረት ቆሻሻ እጅግ እስኪሸፍኗቸው ድረስ ሸፍነው ነበርና፣ እውነተኛውን ከሐሰተኛው መለየት የማይቻል ሆኖ ነበር። አዳኙ የመጣው የአጉል እምነትንና ለረጅም ጊዜ የተያዙ ስህተቶችን ቆሻሻ ለማስወገድ፣ እና የእግዚአብሔርን ቃል እንቁዎች በእውነት አቀማመጥ ውስጥ ለማኖር ነበር። አዳኙ አሁን እንደ አይሁድ ወደ እኛ ቢመጣ ምን ያደርግ ነበር? የልማድና የሥርዓትን ቆሻሻ በማስወገድ ተመሳሳይ ሥራ ማድረግ በሚያስፈልገው ነበር። አይሁድ ይህን ሥራ በሠራ ጊዜ እጅግ ተረብሰው ነበር። እነርሱ ከእግዚአብሔር የመጀመሪያው እውነት ዓይናቸውን አስወግደው ነበር፣ ክርስቶስ ግን ዳግመኛ እንዲታይ አደረገው። የእኛ ሥራ ደግሞ የእግዚአብሔርን ውድ እውነቶች ከአጉል እምነትና ከስህተት ነጻ ማድረግ ነው። በወንጌል ውስጥ እንዴት ያለ ሥራ ለእኛ አደራ ተሰጥቶናል!” Review and Herald, June 4, 1889.
It “is our work to free the precious truths of God from superstition and error,” and “set the jewels of God’s Word in the framework of truth.” In 2023 the Lord introduced the framework of truth, in the structure represented by the word “truth.” That framework brings to view the “original” truths “of God.”
“እግዚአብሔር የሰጣቸውን ክቡር እውነቶች ከአጉል እምነትና ከስሕተት ነፃ ማውጣት የእኛ ሥራ ነው፤” እንዲሁም “የእግዚአብሔር ቃል እንቁዎችን በእውነት አወቃቀር ውስጥ ማኖር” ነው። በ2023 ጌታ በ“እውነት” ቃል የተወከለውን አወቃቀር ማለትም የእውነትን አወቃቀር አስተዋወቀ። ያ አወቃቀር የእግዚአብሔርን “መጀመሪያዊ” እውነቶች ለእይታ ያቀርባል።
“The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.
“የስህተት ትቢያና ቆሻሻ የእውነትን ክቡር እንቁዎች ቀብሮአቸዋል፤ ነገር ግን የጌታ ሠራተኞች እነዚህን ሀብቶች ሊገልጡ ይችላሉ፣ ስለዚህም ሺህዎች በደስታና በአክብሮት ይመለከቱአቸዋል። የእግዚአብሔር መላእክት በትሑት ሠራተኛ አጠገብ ይሆናሉ፤ ጸጋና መለኮታዊ ብርሃንንም ይሰጣሉ፤ እናም ሺህዎች ከዳዊት ጋር፣ ‘ዓይኖቼን ግለጥ፥ ከሕግህም የሚያስደንቁ ነገሮችን አይ ዘንድ’ ብለው እንዲጸልዩ ይመሩ ይሆናል። ለዘመናት ያልታዩና ትኩረት ያልተሰጣቸው እውነቶች ከበራው የእግዚአብሔር ቅዱስ ቃል ገጾች ላይ በድምቀት ይፈነጥቃሉ። በአጠቃላይ እውነትን የሰሙ፣ የከለከሉና የረገጡ ቤተ ክርስቲያናት ይበልጥ ክፉ ያደርጋሉ፤ ነገር ግን ‘ጠቢባን’ ማለትም ቅን የሆኑት ያስተውላሉ። መጽሐፉ ተከፍቶአል፣ የእግዚአብሔርም ቃላት ፈቃዱን ለማወቅ የሚሹትን ልብ ይደርሳሉ። ከሦስተኛው መልአክ ጋር የሚቀላቀለው ከሰማይ መልአክ በታላቅ ጩኸት ሲጮኽ፣ ዓለምን ለዘመናት ይዞ ከነበረው ድንዛዜ ሺህዎች ይነቃሉ፣ የእውነትንም ውበትና ዋጋ ያያሉ።” Review and Herald, December 15, 1885.
The “Lord’s workers” who are “the wise” and “who are honest” “will understand,” and will “uncover” “treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.” Unfortunately for Laodicean Adventism it is not they who wake up from their stupor at the loud cry of the third angel, for that is the Sunday law, and that is much too late for Adventism to awaken. The eleventh-hour workers awaken from their “stupor” “at the loud cry of the angel who joins the third angel” at the soon-coming Sunday law. Since 2024, “Truths that have been for ages unseen and unheeded,” have been blazing “forth from the illuminated pages of God’s holy word.”
“የጌታ ሠራተኞች” የሆኑት፣ “ጥበበኞች” እና “ቅኖች” የሆኑት “ያስተውላሉ፤” እንዲሁም “መዝገቦችን ይገልጣሉ፣ ስለዚህም ሺህዎች በደስታና በአክብሮት እየተሞሉ ይመለከቷቸዋል።” ለላኦዲቅያዊ አድቬንቲዝም ግን በሚያሳዝን ሁኔታ በሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት ጊዜ ከድብታቸው የሚነቁት እነርሱ አይደሉም፤ ምክንያቱም ይህ የእሁድ ሕግ ነው፣ እና አድቬንቲዝም እንዲነቃ ያ እጅግ የዘገየ ነው። የአስራ አንደኛው ሰዓት ሠራተኞች ግን በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ጊዜ “ሦስተኛውን መልአክ ከሚቀላቀለው መልአክ ታላቅ ጩኸት” ጊዜ ከ“ድብታቸው” ይነቃሉ። ከ2024 ጀምሮ፣ “ለዘመናት ያልታዩና ትኩረት ያልተሰጣቸው እውነቶች” ከ“ብርሃን ከተሞሉት የእግዚአብሔር ቅዱስ ቃል ገጾች” ውስጥ በነበልባል እየበሩ ወጥተዋል።
In Isaiah 22:22 Eliakim is given a key, and in Matthew 16 Peter is given the keys to the kingdom.
በኢሳይያስ 22፥22 ኤልያቄም ቁልፍ ተሰጠው፣ በማቴዎስ 16 ግን ጴጥሮስ የመንግሥቱ ቁልፎች ተሰጡት።
And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.
የዳዊትንም ቤት ቁልፍ በትከሻው ላይ አኖራለሁ፤ እርሱም ይከፍታል፥ ማንም አይዘጋም፤ ይዘጋልም፥ ማንም አይከፍትም። ኢሳይያስ 22፥22።
The “key” is given to Philadelphia, for that is the only other place in the Scriptures the key of opening and shutting is referenced.
“ቁልፉ” ለፊላዴልፍያ ተሰጥቷል፤ ምክንያቱም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የመክፈትና የመዝጋት ቁልፍ የተጠቀሰበት ሌላው ስፍራ ይህ ብቻ ነው።
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.
ወደ ፊላዴልፊያ ቤተ ክርስቲያንም መልአክ እንዲህ ብለህ ጻፍ፤ ቅዱሱ፣ እውነተኛው፣ የዳዊት ቁልፍ ያለው፣ የሚከፍትም አንድ ሰው የማይዘጋው፣ የሚዘጋም አንድ ሰው የማይከፍተው እርሱ እነዚህን ይላል፤ ሥራህን አውቃለሁ፤ እነሆ፥ ማንም ሊዘጋው የማይችል የተከፈተ ደጅ በፊትህ አኑሬልሃለሁ፤ ትንሽ ኃይል አለህና፥ ቃሌንም ጠብቀሃል፥ ስሜንም አልካድህም። ራእይ 3፥7፣ 8።
At the last interaction with the quibbling Jews, Christ raised a question that the Jews could not answer.
በመጨረሻው ከክርክር የሚፈልጉት አይሁድ ጋር በነበረው ውይይት ውስጥ፣ ክርስቶስ አይሁድ ሊመልሱት ያልቻሉትን ጥያቄ አነሣ።
While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?
ፈሪሳውያንም በአንድነት ተሰብስበው ሳሉ፥ ኢየሱስ እንዲህ ብሎ ጠየቃቸው፤ ስለ ክርስቶስ ምን ታስባላችሁ? የማን ልጅ ነው? እነርሱም፥ የዳዊት ልጅ ነው አሉት። እርሱም እንዲህ አላቸው፤ እንግዲያስ ዳዊት በመንፈስ ጌታ ብሎ እንዴት ይጠራዋል? እንዲህ ሲል፤ ጌታ ለጌታዬ፥ ጠላቶችህን ከእግርህ በታች መረገጫ እስካደርግልህ ድረስ በቀኜ ተቀመጥ አለ። እንግዲህ ዳዊት ጌታ ብሎ ከጠራው፥ እንዴት ልጁ ይሆናል?
And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.
እርሱንም አንድ ቃል እንኳ ሊመልስለት የቻለ ማንም አልነበረም፤ ከዚያም ቀን ጀምሮ ደግሞ ተጨማሪ ጥያቄ ሊጠይቀው የደፈረ ማንም አልነበረም። ማቴዎስ 22፥41–46።
The Jews were unable to understand the prophetic relationship of David and Christ, for they lacked the prophetic keys to understand the biblical language of line upon line. Christ ended His interaction with the Jews by identifying their blindness was based upon their inability to correctly divide the Word of truth. He had identified that if you understood Moses, you would understand Christ, but they did not understand the Scriptures they claimed to uphold and defend.
አይሁድ የዳዊትና የክርስቶስን ትንቢታዊ ግንኙነት ለመረዳት አልቻሉም፤ ምክንያቱም የመስመር ላይ መስመር የሆነውን የመጽሐፍ ቅዱስ ቋንቋ ለማስተዋል የሚያስችሏቸው ትንቢታዊ ቁልፎች የጎደሏቸው ነበሩና። ክርስቶስ ከአይሁድ ጋር ያደረገውን ግንኙነት የፍጻሜ ያደረሰው፣ ዕውርነታቸው የተመሠረተው የእውነትን ቃል በትክክል መከፋፈል አለመቻላቸው ላይ መሆኑን በመግለጽ ነበር። ሙሴን ብትረዱ ክርስቶስንም ትረዱ ነበር ብሎ አመልክቶ ነበር፤ ነገር ግን እነርሱ እንደሚጠብቁትና እንደሚከላከሉት የሚናገሩትን መጻሕፍት ራሳቸው አልተረዱም።
The “key” of the “house of David” was given to the Millerites, who were the church of Philadelphia. The “key” was a reformatory movement that was represented by open and shut doors. From 1798 unto 1863 the Millerite movement went from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea, while going from a movement unto a church. A door opened and a door closed on April 19, 1844, as a door opened and a door closed on October 22, 1844, as a door opened and a door closed in 1863.
የ“ዳዊት ቤት” “ቁልፍ” ለፊላዴልፍያ ቤተ ክርስቲያን ለነበሩት ሚለራውያን ተሰጥቶ ነበር። ይህ “ቁልፍ” በተከፈቱና በተዘጉ ደጆች የተወከለ የተሐድሶ እንቅስቃሴ ነበር። ከ1798 እስከ 1863 ድረስ የሚለራውያን እንቅስቃሴ ከፊላዴልፍያ ልምምድ ወደ ሎዶቅያ ልምምድ ተሸጋገረ፤ በዚሁም ጊዜ ከእንቅስቃሴ ወደ ቤተ ክርስቲያን ተለወጠ። እንደ ሚያዝያ 11፣ 1844 አንድ ደጅ ተከፍቶ አንድ ደጅ እንደ ተዘጋ፣ እንዲሁም በጥቅምት 22፣ 1844 አንድ ደጅ ተከፍቶ አንድ ደጅ ተዘጋ፤ እንዲሁም በ1863 አንድ ደጅ ተከፍቶ አንድ ደጅ ተዘጋ።
Eliakim had a key, but Peter was given “keys.” The key in the singular was the shut door of 1844.
ኤልያቄም ቁልፍ ነበረው፤ ለጴጥሮስ ግን “ቁልፎች” ተሰጡት። በነጠላ የተጠቀሰው ቁልፍ የ1844 የተዘጋ በር ነበር።
“The subject of the sanctuary was the key which unlocked the mystery of the disappointment of 1844. It opened to view a complete system of truth, connected and harmonious, showing that God’s hand had directed the great advent movement and revealing present duty as it brought to light the position and work of His people.” The Great Controversy, 423.
“የመቅደሱ ጉዳይ የ1844ቱን ተስፋ መቁረጥ ምስጢር የከፈተ ቁልፍ ነበር። እግዚአብሔር እጁ ታላቁን የምጽአት ንቅናቄ እንደመራ የሚያሳይ፣ እንዲሁም የሕዝቡን አቋምና ሥራ ወደ ብርሃን እያመጣ የአሁኑን ግዴታ የሚገልጥ፣ የተያያዘና የተስማማ ሙሉ የእውነት ሥርዓት እንዲታይ አደረገ።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 423።
The subject of the sanctuary was the key that unlocked the shut door of 1844, but Peter was also given the keys of the kingdom.
የመቅደሱ ጉዳይ የ1844 የተዘጋውን በር የከፈተ ቁልፍ ነበር፤ ነገር ግን ጴጥሮስ ደግሞ የመንግሥቱን ቁልፎች ተሰጥቶት ነበር።
And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.
ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አለው፦ ስምዖን ባርዮና፣ ብፁዕ ነህ፤ ይህን የገለጠልህ በሰማያት ያለ አባቴ እንጂ ሥጋና ደም አይደለምና። እኔም ደግሞ እልሃለሁ፤ አንተ ጴጥሮስ ነህ፥ በዚችም ዓለት ላይ ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ፤ የሲኦልም ደጆች አያሸንፏትም። የሰማያትንም መንግሥት ቁልፎች እሰጥሃለሁ፤ በምድርም የምታስረው ሁሉ በሰማይ የታሰረ ይሆናል፤ በምድርም የምትፈታው ሁሉ በሰማይ የተፈታ ይሆናል። ማቴዎስ 16፥17–19።
Line upon line, Philadelphia, the last covenant bride as represented by Peter, is given the key of the house of David as well as the keys to the kingdom of heaven. The key of the house of David is the last subject Jesus interacted with the Pharisees over.
በመስመር ላይ መስመር እየተገነባ፣ ፊላዴልፊያ፣ በጴጥሮስ የተመሰለችው የመጨረሻው ቃል ኪዳን ሙሽራ፣ የዳዊት ቤት ቁልፍ እንዲሁም የሰማያት መንግሥት ቁልፎች ተሰጥተዋታል። የዳዊት ቤት ቁልፍ ኢየሱስ ከፈሪሳውያን ጋር የተነጋገረበት የመጨረሻ ጉዳይ ነበር።
While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?
ፈሪሳውያንም ተሰብስበው ሳሉ ኢየሱስ እንዲህ ብሎ ጠየቃቸው፤ ስለ ክርስቶስ ምን ታስባላችሁ? የማን ልጅ ነው? እነርሱም፦ የዳዊት ልጅ ነው አሉት። እርሱም እንዲህ አላቸው፤ እንግዲህ ዳዊት በመንፈስ፦ “ጌታ ለጌታዬ፤ ጠላቶችህን ከእግርህ በታች መረገጫ እስከማደርግልህ ድረስ በቀኜ ተቀመጥ” ሲል እንዴት ጌታ ብሎ ይጠራዋል? እንግዲህ ዳዊት ጌታ ብሎ የሚጠራው ከሆነ፥ እንዴት ልጁ ይሆናል?
And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.
ማንም ሰው አንዲት ቃል እንኳ ሊመልስለት አልቻለም፤ ከዚያም ቀን ጀምሮ ደግሞ ማንም ሰው ከእርሱ ተጨማሪ ጥያቄ ሊጠይቀው አልደፈረም። ማቴዎስ 22:41–46።
The subject of David and his Lord is exactly where Peter begins at Pentecost in the upper room at the third hour. The subject that closed the door of interaction between the Pharisees and Christ is the key Peter used to open the door of the upper room at Pentecost.
የዳዊትና የጌታው ጉዳይ ጴጥሮስ በጴንጤቆስጤ ቀን በሶስተኛው ሰዓት በላይኛው ክፍል መነሻውን ያደረገበት ትክክለኛ ነጥብ ነው። በፈሪሳውያንና በክርስቶስ መካከል የመግባባትን በር የዘጋው ርዕሰ ጉዳይ፣ ጴጥሮስ በጴንጤቆስጤ ቀን የላይኛውን ክፍል በር ለመክፈት የተጠቀመበት ቁልፍ ነበር።
For David is not ascended into the heavens: but he saith himself, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, Until I make thy foes thy footstool. Therefore let all the house of Israel know assuredly, that God hath made that same Jesus, whom ye have crucified, both Lord and Christ.
ዳዊት ግን ወደ ሰማያት አልወጣም፤ ነገር ግን እርሱ ራሱ እንዲህ ይላል፦ “ጌታ ለጌታዬ፦ ጠላቶችህን የእግርህ መረገጫ እስካደርግ ድረስ በቀኝ እጄ ተቀመጥ አለው።” እንግዲህ እናንተ የሰቀላችሁትን ያንኑ ኢየሱስን እግዚአብሔር ጌታና ክርስቶስ አድርጎታልና፥ የእስራኤል ቤት ሁሉ በእርግጥ ይወቅ።
Now when they heard this, they were pricked in their heart, and said unto Peter and to the rest of the apostles, Men and brethren, what shall we do?
እነዚህንም በሰሙ ጊዜ በልባቸው ተወጉ፥ ጴጥሮስንና ሌሎቹን ሐዋርያት፦ ወንድሞች ሆይ፥ ምን እናድርግ? አሉ።
Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. For the promise is unto you, and to your children, and to all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call. And with many other words did he testify and exhort, saying, Save yourselves from this untoward generation. Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. Acts 2:34–41.
ከዚያም ጴጥሮስ እንዲህ አላቸው፤ ንስሐ ግቡ፥ ኃጢአታችሁም ይሰረይ ዘንድ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ፤ የመንፈስ ቅዱስንም ስጦታ ትቀበላላችሁ። ይህ ተስፋ ለእናንተና ለልጆቻችሁ ነውና፥ ሩቅ ላሉትም ሁሉ፥ ጌታ አምላካችን ለሚጠራቸው ሁሉ ነው። በሌሎችም ብዙ ቃላት ይመሰክርና ይመክር ነበር፥ እንዲህም ይል ነበር፤ ከዚህ ጠማማ ትውልድ ራሳችሁን አድኑ። ቃሉንም በደስታ የተቀበሉ ተጠመቁ፤ በዚያም ቀን ሦስት ሺህ ያህል ነፍሳት ተጨመሩ። ሐዋ. 2፥34–41።
Peter had the keys to bind or loose, and when he did so, heaven was in agreement with Peter’s action. Peter represents Divinity and humanity working together to unseal the truths of God’s Word. When those truths are unsealed, they are represented as knowledge.
ጴጥሮስ የሚያስር ወይም የሚፈታ ቁልፎች ነበሩት፤ እርሱም ይህን ሲያደርግ ሰማይ ከጴጥሮስ ድርጊት ጋር ተስማምቶ ነበር። ጴጥሮስ የእግዚአብሔርን ቃል እውነቶች ለመፍታት መለኮትና ሰብአዊነት በአንድነት መሥራታቸውን ይወክላል። እነዚያ እውነቶች ሲፈቱ እንደ እውቀት ይወከላሉ።
“The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.
“በክርስቶስ ዘመን የእውቀት ቁልፍ፣ በብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያለውን የጥበብ መዝገብ ቤት ለመክፈት ሊይዙት ከነበሩት ሰዎች ተወስዶ ነበር። ራቢዎችና አስተማሪዎች የሰማይን መንግሥት ከድሆችና ከተጨነቁት ፊት እንደ ተግባር ዘግተው ነበር፣ እነርሱንም እንዲጠፉ ትተዋቸው ነበር። ክርስቶስ በንግግሮቹ ውስጥ አእምሮአቸውን እንዳያምታታ ብዙ ነገሮችን በአንድ ጊዜ በፊታቸው አላቀረበም። እያንዳንዱን ነጥብ ግልጽና የተለየ አድርጎ አብራራው። በትንቢቶች ውስጥ ያሉ አሮጌና የታወቁ እውነቶችን መድገም ሐሳቦችን በልባቸው ለማስረጽ ዓላማውን የሚያገለግል ከሆነ፣ እርሱ አልናቀውም።”
“Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.
“ክርስቶስ የጥንታዊው የእውነት ክቡር እንቁዎች ሁሉ ምንጭ ነበር። በጠላት ሥራ እነዚህ እውነቶች ከተገቢ ስፍራቸው ተነቅለው ነበር። ከእውነተኛ ቦታቸው ተለይተው በስሕተት መዋቅር ውስጥ ተቀምጠው ነበር። የክርስቶስ ሥራ እነዚህን ክቡር እንቁዎች እንደገና ማስተካከልና በእውነት መዋቅር ውስጥ ማቋቋም ነበር። ዓለምን ለመባረክ በራሱ የሰጣቸው የእውነት መርሆዎች በሰይጣን ወኪልነት ተቀብረው እንደ ጠፉ ሆነው ነበር። ክርስቶስ ከስሕተት ፍርስራሽ ውስጥ አውጥቶ አዳናቸው፣ አዲስና ሕያው ኃይል ሰጣቸው፣ እንደ ክቡር ዕንቍዎችም ያበሩ ዘንድና ለዘላለም ጸንተው እንዲቆሙ አዘዛቸው።”
“Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.
“ክርስቶስ ራሱ ከእነዚህ ከጥንታዊ እውነቶች ማናቸውንም ነገር ሳይበደር ሊጠቀም ይችል ነበር፤ ምክንያቱም ሁሉንም እርሱ መሥርቶአቸው ነበርና። እርሱ እነዚህን በእያንዳንዱ ትውልድ አእምሮና ሐሳብ ውስጥ አኖራቸው ነበር፤ ወደ ዓለማችንም በመጣ ጊዜ ሞተው የነበሩትን እውነቶች እንደ ገና አስተካክሎ ሕያው አደረጋቸው፤ ለሚመጡትም ትውልዶች ጥቅም ይበልጥ ኃይለኛ አድርጎ አቀረባቸው። እነዚህን እውነቶች ከፍርስራሽ ውስጥ አውጥቶ ከመጀመሪያቸው ትኩስነትና ኃይል ይልቅ የሚበልጥ ትኩስነትና ኃይል ሰጥቶ እንደ ገና ለዓለም የሚሰጣቸው ኃይል ያለው ኢየሱስ ክርስቶስ ነበር።” Manuscript Releases, ቅጽ 13, 240, 241.
Peter’s keys were to bind and to loose, and Peter represents the last Christian bride, who are the one hundred and forty-four thousand. The binding message of Peter represented in the witness of the one hundred and forty-four thousand is the sealing. The loosing message of Peter in the witness of the one hundred and forty-four thousand is Islam of the third woe.
የጴጥሮስ ቁልፎች ለመግደምና ለመፍታት ነበሩ፤ ጴጥሮስም አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የሆኑትን የመጨረሻይቱን ክርስቲያናዊ ሙሽራ ይወክላል። በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ምስክርነት ውስጥ የተወከለው የጴጥሮስ የማሰር መልእክት ማተም ነው። በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ምስክርነት ውስጥ ያለው የጴጥሮስ የመፍታት መልእክት የሦስተኛው ወዮ እስልምና ነው።
“I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his work. Awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal, or bind, the wheat for the heavenly garner. These things should engross the whole mind, the whole attention.’” Early Writings, 119.
“ከዚያም ሦስተኛውን መልአክ አየሁ። ከእኔ ጋር የነበረው መልአክ እንዲህ አለ፦ ‘ሥራው አስፈሪ ነው። ተልእኮው የሚያስደንቅ ነው። እርሱ ስንዴውን ከእንክርዳዱ የሚለይ፣ ስንዴውንም ለሰማያዊው ጎተራ የሚያትም ወይም የሚያስር መልአክ ነው። እነዚህ ነገሮች አእምሮን ሁሉ፣ ትኩረትንም ሁሉ ሊያጠምዱ ይገባል።’” Early Writings, 119.
The wheat that are bound are represented by the first fruit wheat offering of Pentecost, that as a wave offering would represent the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The sealing of God’s people is Peter’s internal message, that occurs during the history of Islam of the third woe that is progressively loosed from 9/11 onward.
የታሰሩት ስንዴዎች በጴንጤቆስጤ የበኩራት የስንዴ ቍርባን ይወከላሉ፤ እርሱም እንደ ማወዛወዣ መሥዋዕት የመቶ አርባ አራቱ ሺህ ሰንደቅ መነሣትን ይወክላል። የእግዚአብሔር ሕዝብ መታተም የጴጥሮስ ውስጣዊ መልእክት ነው፤ ይህም ከ9/11 ጀምሮ በቀስ በቀስ በሚፈታው የሦስተኛው ወዮ የእስልምና ታሪክ ውስጥ ይከናወናል።
And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.
ከዚህም በኋላ በምድር አራት ማዕዘኖች ላይ ቆመው የምድርን አራቱ ነፋሳት ይዘው ያቆሙ አራት መላእክትን አየሁ፤ ነፋስም በምድር ላይ ወይም በባሕር ላይ ወይም በማንኛውም ዛፍ ላይ እንዳይነፍስ ነበር። ሌላም መልአክ የሕያውን አምላክ ማኅተም ይዞ ከምሥራቅ ሲወጣ አየሁ፤ ምድርንና ባሕርን እንዲጎዱ ለእነርሱ የተሰጣቸውን ለአራቱ መላእክት በታላቅ ድምፅ ጮኸ እንዲህም አለ፦ የአምላካችንን ባሪያዎች በግንባራቸው እስክናትማቸው ድረስ ምድርን ወይም ባሕርን ወይም ዛፎቹን አትጉዱ። ራእይ 7፥1–3።
Those four winds that are restrained during the binding of God’s people were released at 9/11, and then restrained by George Bush the lesser. The external message of Peter is Islam, and the loosening and the restraining if Islam is the external message that runs through the sealing time. Peter’s humanity is connected with Divinity, for the keys given to him represent agreement between heaven and earth.
በእግዚአብሔር ሕዝብ ማሰር ዘመን ውስጥ የተከለከሉት እነዚያ አራት ነፋሳት በ9/11 ተፈቱ፥ ከዚያም በታናሹ ጆርጅ ቡሽ ተገደቡ። የጴጥሮስ ውጫዊ መልእክት እስልምና ነው፥ እናም እስልምና በማኅተም ዘመን ሁሉ የሚያልፍ ውጫዊ መልእክት ከሆነ፥ መፈታቱና መገደቡ ደግሞ እስልምና ነው። የጴጥሮስ ሰብአዊነት ከመለኮት ጋር የተገናኘ ነው፤ ለእርሱ የተሰጡት ቁልፎች በሰማይና በምድር መካከል ስምምነትን ይወክላሉና።
We will continue this study in the next article.
በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።
“The darkness of the evil one encloses those who neglect to pray. The whispered temptations of the enemy entice them to sin; and it is all because they do not make use of the privileges that God has given them in the divine appointment of prayer. Why should the sons and daughters of God be reluctant to pray, when prayer is the key in the hand of faith to unlock heaven’s storehouse, where are treasured the boundless resources of Omnipotence? Without unceasing prayer and diligent watching we are in danger of growing careless and of deviating from the right path. The adversary seeks continually to obstruct the way to the mercy seat, that we may not by earnest supplication and faith obtain grace and power to resist temptation.
“የክፉው ጨለማ ጸሎትን ቸል የሚሉትን ይከብባል። የጠላት በሹክሹክታ የሚመጡ ፈተናዎች ወደ ኃጢአት ያታልሏቸዋል፤ ይህም ሁሉ እግዚአብሔር በጸሎት መለኮታዊ ሥርዓት የሰጣቸውን መብቶች ስለማይጠቀሙባቸው ነው። ጸሎት በእምነት እጅ ያለ የሰማይን ግምጃ ቤት የሚከፍት ቁልፍ ሲሆን፣ በዚያም የሁሉን ቻይነት ወሰን የሌላቸው ሀብቶች ተከማችተው ሲገኙ፣ የእግዚአብሔር ወንዶችና ሴቶች ልጆች ለመጸለይ ለምን ይዘገያሉ? ያለ ማቋረጥ ጸሎትና ትጉህ ጥበቃ ካልተደረገ ግድየለሽ የመሆንና ከቀናው መንገድ የመራቅ አደጋ ላይ ነን። ተቃዋሚው በቅን ልመናና በእምነት ፈተናን ለመቋቋም ጸጋንና ኃይልን እንዳናገኝ ወደ ምሕረት ዙፋን የሚወስደውን መንገድ ሁልጊዜ ሊዘጋ ይፈልጋል።”
“There are certain conditions upon which we may expect that God will hear and answer our prayers. One of the first of these is that we feel our need of help from Him. He has promised, ‘I will pour water upon him that is thirsty, and floods upon the dry ground.’ Isaiah 44:3. Those who hunger and thirst after righteousness, who long after God, may be sure that they will be filled. The heart must be open to the Spirit’s influence, or God’s blessing cannot be received.
“እግዚአብሔር ጸሎታችንን እንደሚሰማና እንደሚመልስ ልንጠብቅ የምንችልባቸው የተወሰኑ ሁኔታዎች አሉ። ከእነዚህም መካከል አንዱ ከእርሱ የሚመጣ እርዳታ እንዳስፈለገን መሰማታችን ነው። እርሱም እንዲህ ብሎ ተስፋ ሰጥቶአል፤ ‘በተጠማው ላይ ውኃ አፈስሳለሁ፥ በደረቅም መሬት ላይ ጎርፍ አወርዳለሁ።’ ኢሳይያስ 44፥3። ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ፥ እግዚአብሔርንም የሚናፍቁ ሰዎች እንደሚጠግቡ እርግጠኞች ሊሆኑ ይችላሉ። ልብ ለመንፈስ ቅዱስ ተጽእኖ ክፍት መሆን ይገባዋል፤ ያለዚያ የእግዚአብሔር በረከት ሊቀበል አይቻልም።”
“Our great need is itself an argument and pleads most eloquently in our behalf. But the Lord is to be sought unto to do these things for us. He says, ‘Ask, and it shall be given you.’ And ‘He that spared not His own Son, but delivered Him up for us all, how shall He not with Him also freely give us all things?’ Matthew 7:7; Romans 8:32.
“ታላቅ ፍላጎታችን ራሱ ክርክር ነው፣ ስለ እኛም በእጅጉ አንደበተ ርቱዕነት ይማልዳል። ነገር ግን ጌታ እነዚህን ነገሮች ለእኛ እንዲያደርግ ሊፈለግ ይገባል። እርሱም፣ ‘ለምኑ፥ ይሰጣችኋል’ ይላል። እንዲሁም፣ ‘የገዛ ልጁን እንኳ ያልራራለት፥ ስለ እኛ ሁሉ አሳልፎ የሰጠው፥ እንዴት ከእርሱ ጋር ሁሉንም ነገር በነጻ አይሰጠንም?’ ማቴዎስ 7:7፤ ሮሜ 8:32።
“If we regard iniquity in our hearts, if we cling to any known sin, the Lord will not hear us; but the prayer of the penitent, contrite soul is always accepted. When all known wrongs are righted, we may believe that God will answer our petitions. Our own merit will never commend us to the favor of God; it is the worthiness of Jesus that will save us, His blood that will cleanse us; yet we have a work to do in complying with the conditions of acceptance.
“በልባችን ውስጥ ኃጢአትን ብንያዝ፣ ከምናውቀውም ኃጢአት ማንኛውንም ብንጣበቅ፣ ጌታ አይሰማንም፤ ነገር ግን የተጸጸተና የተሰበረ ነፍስ ጸሎት ሁልጊዜ ይቀበላል። የሚታወቁ ስህተቶች ሁሉ በተስተካከሉ ጊዜ፣ እግዚአብሔር ልመናችንን እንደሚመልስ ማመን እንችላለን። የራሳችን ጽድቅ ወደ እግዚአብሔር ሞገስ ፈጽሞ አያቀርበንም፤ የሚያድነን የኢየሱስ ብቃት ነው፣ የሚያነጻንም ደሙ ነው፤ ሆኖም ከተቀባይነት ሁኔታዎች ጋር በመስማማት የምናደርገው ሥራ አለን።”
“Another element of prevailing prayer is faith. ‘He that cometh to God must believe that He is, and that He is a rewarder of them that diligently seek Him.’ Hebrews 11:6. Jesus said to His disciples, ‘What things soever ye desire, when ye pray, believe that ye receive them, and ye shall have them.’ Mark 11:24. Do we take Him at His word?” Steps to Christ, 94–96.
“ሌላው የኃይል ያለው ጸሎት አካል እምነት ነው። ‘ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብ ሰው እርሱ እንዳለ እና በትጋት ለሚፈልጉት ዋጋ ሰጪ እንደሆነ ማመን ይገባዋል።’ ዕብራውያን 11፥6። ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አለ፦ ‘ስለዚህ እላችኋለሁ፤ በጸሎት የምትለምኑትን ነገር ሁሉ፣ እንደ ተቀበላችሁት እመኑ፥ ይሆንላችኋልም።’ ማርቆስ 11፥24። ቃሉን እንደሚል እንቀበለዋለንን?” ወደ ክርስቶስ መንገድ፣ 94–96።
“Here is a lesson for young men who profess to be servants of God, bearing His message, who are exalted in their own estimation. They can trace nothing remarkable in their experience, as could Elijah, yet they feel above performing duties which to them appear menial. They will not come down from their ministerial dignity to do needful service, fearing that they will be doing the work of a servant. All such should learn from the example of Elijah. His word locked the treasures of heaven, the dew and rain, from the earth three years. His word alone was the key to unlock heaven and bring showers of rain. He was honored of God as he offered his simple prayer in the presence of the king and the thousands of Israel, in answer to which fire flashed from heaven and kindled the fire upon the altar of sacrifice. His hand executed the judgment of God in slaying eight hundred and fifty priests of Baal; and yet, after the exhausting toil and most signal triumph of the day, he who could bring clouds and rain and fire from heaven was willing to perform the service of a menial and run before the chariot of Ahab in the darkness and in the wind and rain to serve the sovereign whom he had not feared to rebuke to his face because of his sins and crimes. The king passed within the gates. Elijah wrapped himself in his mantle and lay upon the bare earth.” Testimonies, volume 3, 287.
“ይህ ራሳቸውን የእግዚአብሔር አገልጋዮች እንደሆኑ ለሚያመኑ፣ መልእክቱንም ለሚሸከሙ፣ በራሳቸው ግምት ከፍ ላሉ ወጣቶች የሚሆን ትምህርት እዚህ አለ። እንደ ኤልያስ በልምምዳቸው ውስጥ የሚታወቅ ምንም ድንቅ ነገር ማሳየት አይችሉም፤ ነገር ግን ለእነርሱ ዝቅተኛ የሚመስሉ ተግባራትን ከማከናወን በላይ እንዳሉ ያስባሉ። የአገልግሎታቸውን ክብር ትተው አስፈላጊ አገልግሎት ለማድረግ ዝቅ አይሉም፥ የባሪያ ሥራ እየሠሩ እንደሆነ ስለሚፈሩ። እንደዚህ ያሉ ሁሉ ከኤልያስ ምሳሌ ሊማሩ ይገባቸዋል። ቃሉ የሰማይን መዝገቦች፣ ጠልንና ዝናብን፣ ከምድር ላይ ለሦስት ዓመት ዘጋ። ሰማይን ከፍቶ የዝናብ ዝናቦችን እንዲወርዱ የሚያደርግ ቁልፍ ቃሉ ብቻ ነበር። በንጉሡና በእስራኤል ሺዎች ፊት ቀላል ጸሎቱን ሲያቀርብ፣ በመልሱም እሳት ከሰማይ ተብልጦ በመሥዋዕቱ መሠዊያ ላይ ያለውን እሳት በለከ፤ በዚህም እግዚአብሔር አከበረው። እጁም ስምንት መቶ አምሳ የበኣል ካህናትን በመግደል የእግዚአብሔርን ፍርድ ፈጸመ፤ ነገር ግን ከቀኑ የሚያደክም ድካምና እጅግ የሚታወቅ ድል በኋላ፣ ከሰማይ ደመናና ዝናብ እና እሳት ሊያመጣ የቻለው እርሱ እንኳ የዝቅተኛ አገልጋይን ሥራ ለማድረግ ፈቃደኛ ነበር፤ በኃጢአቱና በወንጀሉ ምክንያት ፊት ለፊት መገሠጽ ያልፈራውን ገዥ ለማገልገልም በጨለማና በነፋስና በዝናብ ውስጥ በአክአብ ሰረገላ ፊት ሮጠ። ንጉሡ በበሮቹ ውስጥ ገባ። ኤልያስም መጎናጸፊያውን ተሸፍኖ በባዶ ምድር ላይ ተኛ።” ምስክርነቶች፣ ቅጽ 3፣ 287።