ሎዶቅያ — ቁጥር ሦስት

ለብዙ ዓመታት ፊውቸር ፎር አሜሪካ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የተጠቀሱት ሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ያለውን የዘመናዊ እስራኤል ታሪክ ብቻ እንደሚወክሉ ሳይሆን፣ ከሙሴ ዘመን ጀምሮ እስከ እስጢፋኖስ በድንጋይ እስከ ተወገረበት ድረስ ያለውን የጥንታዊ እስራኤልንም እንደሚወክሉ አስረድቶ መጥቷል። የአድቬንቲዝም መስራች አባቶች ይህን እውነት አላስተማሩም፣ ነገር ግን ይህን እውነት የሚያቋቁሙትን መርሆች ተረድተው ተጠቅመውባቸው ነበር። ኢየሱስ መጨረሻውን ከመጀመሪያው ይገልጣል፤ ጥንታዊ እስራኤልም ዘመናዊ እስራኤልን ይወክላል። ስለዚህ፣ የዘመናዊ እስራኤል ትንቢታዊ ባህርያት አካል የሆነ ማንኛውም እውነት በጥንታዊ እስራኤል ውስጥም ነበረ።

ከሚለራዊት ታሪክ በፊት ስለ ሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት የነበረው ባህላዊ የክርስቲያን አመለካከት፣ እነርሱ በዮሐንስ ዘመን በእስያ አነስተኛ የነበሩትን ትክክለኛ ቤተ ክርስቲያናት እንደሚወክሉ ነበር። ባህላዊው አመለካከት ደግሞ ለእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን የተሰጠው ምክር በክርስቲያን ታሪክ ሁሉ ውስጥ ለተለያዩ ቤተ ክርስቲያናት የሚሰጥ የተለየ ምክር እንደሚወክል ይገነዘብ ነበር፤ እንዲሁም ይኸው ምክርና ማስጠንቀቂያ ለእያንዳንዱ ክርስቲያን ጭምር እንደሚሆን ይረዱ ነበር። ደግሞም ሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ያሉ ሰባት ዘመናትን የቤተ ክርስቲያን ታሪክ እንደሚወክሉ ይረዱ ነበር። እነዚህ አመለካከቶች ከሚለራዊት ታሪክ በፊት የነበሩ ናቸው። ዊልያም ሚለርን ከሚቀድሙት ባህላዊ አመለካከት ውስጥ ሰባቱን ቤተ ክርስቲያናት የሚመለከቱት እነዚያ አራቱ ግንዛቤዎች በ“ታሪካዊ” የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ ላይ የተመሠረቱ ነበሩ፣ አሁንም የተመሠረቱ ናቸው። የእግዚአብሔር መላእክት ዊልያም ሚለርን እንዲቀበለው የመሩት ያ የትርጓሜ ዘዴ ነበር።

እህት ዋይት ሚለር የያዘውን “ታሪካዊ-ትርጓሜ” አመለካከት ትስማማበትና ታጸናውማለች፤ ነገር ግን ሚለር ከተመለከተው ይልቅ ስለ ራእይ መጽሐፍ የበለጠ ጥልቅ ግንዛቤ አክላለች፤ ምክንያቱም ሚለር መቅደሱን በእውነተኛው ሁኔታ አላስተዋለውም ነበር። እርሱ መቅደሱ ምድር እንደሆነ ያስተውል ነበር። እህት ዋይት ግን ኢየሱስ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የተወከሉትን ትንቢታዊ ትንበያዎች ሲያቀርብ፣ ክርስቶስ ይህን ከሰማያዊ ሊቀ ካህንነቱ ሥራ ጋር በተያያዘ ሁኔታ እያደረገ እንደነበረ አስተውላለች።

ዮሐንስ ዘወር ብሎ ክርስቶስን በሚያይበት ጊዜ፣ እርሱ በካህናዊ ልብስ ተለብሶ በመቅረዞቹ መካከል ይመላለሳል፤ መቅረዞቹም በቅዱስ ስፍራ የተቀመጡ ስለሆኑ፣ ይህም ማለት በዕርገቱ በኋላ ነገር ግን በ1844 ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ከገባ በፊት ባለው ታሪክ ውስጥ ነው። ሚለር የዚህን እውነታ አስፈላጊነት ሊገነዘብ አልቻለም። እንዲሁም ቲንዴል፣ ሉተር ወይም ጆን ዋይክሊፍ ወይም ከቀደሙት ተሐድሶ አራማጆች ማንኛውም ሊገነዘቡት አልቻሉም ነበር። እውነት በደረጃ በደረጃ የሚገለጥ ናት፤ ወደ ፍጹም ቀንም እየበራች እየበራች ትሄዳለች።

እውነት በታሪክ ሁሉ ውስጥ በተራ በተራ እንደሚገለጥ ያለው እውነታ ካልታወቀ፣ በዚህ የመጨረሻ ትውልድ የሚሰጥ ማንኛውም አዲስ ብርሃን ያለውን አስፈላጊነት ማስተዋል ፈጽሞ የማይቻል ሊሆን ይችላል። ሰው አንድ ጊዜ “እውነት” በደረጃ በደረጃ የሚገለጥ መሆኑን ማስተዋል ሲያቆም፣ ወዲያውኑ በባህሎች፣ በልማዶች፣ እና በወደቀ ሰብዓዊ መሪነት ላይ መደገፍ ይጀምራል።

ሚለር የተጠቀመበት ሥነ-ዘዴ ከሐዋርያት የጀመረውን የመጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት እድገት የሚመሰክር በመሆኑ፣ በነቢያዊው መስመር ሁሉ የሚያልፍ የመንገድ ምልክት ነው። ነገር ግን በሚለር የተወከለው በዚያ የመንገድ ምልክት ውስጥ፣ በመጨረሻው ዘንድ ተመጣጣኝ ምላሽ የሚጠይቅ አንድ ጅማሬ እናገኛለን። አብዛኞቹ እነዚህን እውነታዎች ፈጽሞ አያስተውሉም፤ ነገር ግን ከሰይጣን ጋር እንዲሁ አይደለም።

ሰይጣን ከሰማይ ዓመፁ ጀምሮ እውነትንና የእርሱን እድገት ሲቃወም ኖሯል። በታሪክ ውስጥ ተሐድሶ አራማጆች መጽሐፍ ቅዱስን እንዴት ማጥናት እንደሚገባ በተለየ መልኩ መረዳት የጀመሩበት ደረጃ ላይ ሲደርስ፣ ሰይጣን ሁልጊዜ እንደሚያደርገው አስመሳዮችን አስገባ። እውነትን በማስመሰል የሠራው ሥራ ታሪካዊ ማስረጃ እንደሚያሳየው፣ ሪቤራና ሉዊ ደ አልካዛር ያሉ የኢየሱሳውያን አባላት የማስመሰላቸውን ዘዴ በተለይ በራእይ መጽሐፍ ላይ አተኩረው ነበር። “ፕሬተሪዝም” ተብሎ የሚጠራው የተበላሸ ዘዴ በሁለተኛውና በሦስተኛው ክፍለ ዘመን በዚያ ሐሰተኛ ዘዴ ሁለት ዋና ወኪሎች ጋር ጀመረ። አንዱ የቄሳርያው ዩሴቢየስ (260–339) ሲሆን፣ ሌላውም የፔታው ቪክቶሪኖስ (ከ304 ዓ.ም. አካባቢ ሞተ) ነበር። እነዚህ ሁለቱም ቀደምት የታሪክ ሰዎች የራእይ መጽሐፍ በሮማ መንግሥት ዘመን በኔሮ የመሳሰሉ ጥፉ ስም ያተረፉ ነገሥታት ዘመን ተፈጽሞአል የሚለውን ዘዴ አስፋፉ።

በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ከዩናይትድ ኪንግደም የመጣው ጆን ዳርቢ (1800–1882) እኛ ከዚህ በፊት የለየነው ስኮፊልድ ሪፈረንስ ባይብል ተብሎ የሚጠራው የትሮይ ፈረስ መጽሐፍ ቅዱስ የግርጌ ማስታወሻዎች ውስጥ ደግሞ የተጨመረ ሌላ ሰይጣናዊ ስልት አስተዋወቀ። “ዲስፔንሴሽናሊዝም” ታሪክንና እግዚአብሔር ከሰው ልጅ ጋር ያለውን ግንኙነት ወደ ተለያዩ ዘመናት ወይም “ዲስፔንሴሽኖች” የሚከፋፍል ቴዎሎጂያዊ ማዕቀፍ ሲሆን፣ በእያንዳንዱም ውስጥ እግዚአብሔር ዕቅዱን በተለየ መንገድ እንደሚያስተዳድር ያስተምራል። ይህን በዚህ ስፍራ የምጠቅሰው፣ ዳርቢ ሰይጣናዊ ሐሳቦቹን ካሰራጨበት ከዚያው አካባቢ በተነሱ ድምፆች ወደ Future for America እንቅስቃሴ ከገቡት ሐሰቶች አንዱ ይህ ስለሆነ ነው። ፊዩቸር ፎር አሜሪካን የወረሩት የዳርቢ ሐሳቦች፣ በፈረንሳይ አብዮት የተወከለውን ያንኑ አመፅ እና በሶዶምና ጎሞራ የተወከለውን ያንኑ ርኩሰት የሚያስፋፋው ዘመናዊ ተብሎ የሚጠራው “woke” እንቅስቃሴ ፍልስፍና ጋር ተያይዘው ነበር።

ዛሬ የዘመናዊ አድቬንቲዝም ሥነ-መለኮት ምሁራን መጽሐፍ ቅዱስንና የትንቢት መንፈስን ለማዳከምና ለመካድ የሚጠቀሙበትን ባለሁለት የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ ሥርዓት መሠረት አድርገው የመጽሐፍ ቅዱስን እውነቶች የመበጣጠስ ሥርዓት ይጠቀማሉ። ሰዎችንም ወይ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ቋንቋዎች ሊቃውንት ወይም በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ሊቃውንት መሆናቸውን ይለያሉ። ስለዚህ ዛሬ የአድቬንቲዝም ሥነ-መለኮት ምሁራን የላኦዲቅያ አድቬንቲዝምን አእምሮ ይቆጣጠራሉ፤ ይህንም እግዚአብሔርን ቃል በወደቀ ሰው የታሪክ ግንዛቤ ላይ በመመስረት ወይም በወደቀ ሰው የቋንቋ ግንዛቤ ላይ በመመስረት በመተርጎም ነው። እናንተ አሁን የምታነቡትን መልእክት ለመውጋት ብዙ ጊዜ የተጠቀሙባቸው እነዚህ ዘመናዊ የስህተት መገለጫዎች የፈረንሳይ አብዮትን ምሳሌያዊ ትርጉም ስንመለከት በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ በተጨማሪ ይታወቃሉ። ሰይጣን ሕያው ነው፥ ዘመኑም እጅግ አጭር እንደሆነ ያውቃል። ከሚለር ደንቦች የመጨረሻው ደንብ፥ ቁጥር አሥራ አራት፥ በሚከተለው አንቀጽ ይደመድማል።

ዮሐንስ ራእዩን ከተቀበለ በኋላ ባለው ዘመን፣ እንዲሁም በተሐድሶው ዘመን፣ ሰይጣን እውነተኛውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንታኔ ለማደናገርና ለማጥፋት ሐሰተኛ ትንቢታዊ ዘዴዎችን በንቃት ያፈራ ነበር። በእነዚህ ታሪካዊ እውነታዎች ውስጥ አንዳንድ ጊዜ የሚያመልጠው ነገር ይህ ነው፤ እነዚያ ሁሉ ሰይጣናዊ ዘዴዎች በቀጥታ ያነጣጠሩት ከራእይ መጽሐፍ በቀር በሌላ መጽሐፍ ላይ አልነበረም። የእያንዳንዱ የዚህ ሰይጣናዊ ማደናገር አራማጅ ርእሰ ጉዳይ ራእይ መጽሐፍ ነበር። ራእይ መጽሐፍ ሁልጊዜ የሰይጣን ዒላማ ሆኖ ቆይቷል። ሰይጣን ሊዋጋው የሚገባው መጽሐፍ ራእይ መጽሐፍ መሆኑን ያውቃል። ይህን እውነታ ስናስተውል፣ ከዚያ በሌላ አስፈላጊ እውነት የተሸፈነች ሌላ ያልታየች እውነታ መኖሯን ደግሞ ማስተዋል እንችላለን።

የኢየሱሳውያን የሐሰት ዘዴ የተዘጋጀው፣ የሮማ ቤተ ክርስቲያን ጳጳስ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ፀረ ክርስቶስ መሆኑ በግልጽ እንዳይገባ ለመከላከል ነበር። ፕሮቴስታንት የተሐድሶ አራማጆች እያንዳንዳቸው ይህን እውነት ለማወቅና ለመለየት መጡ። ስለዚህ፣ በቀደመው ጊዜ የሪቤራ እና የሉዊስ ዴ አልካዛር ያሉ ሰዎች ትክክለኛ ታሪክ በንግግርና በሕትመት በይፋ ሲቀርብ፣ የሪቤራና የሉዊስ ዴ አልካዛር ያሉ ሰዎች ታሪክ “የኃጢአት ሰው” ትክክለኛ ግንዛቤ እንዳይኖር የተደረጉትን ሰይጣናዊ ጥረቶች ለማሳየት ተጠቅሞበታል። የእነዚህ ሰይጣናዊ ዘዴዎች መግባት ዓላማ የሚጋልጡ የተጻፉ ወይም የተነገሩ ምስክርነቶች እስከሚደርሱበት ድረስ ትክክል ናቸው፤ ነገር ግን ሰይጣን ለመሸፈን የሞከረው፣ ፀረ ክርስቶስን እንደ ሮማ ጳጳስ የሚለዩትን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃዎች ብቻ አልነበረም።

በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያሉ እውነቶች አሉ፤ እነርሱም የቁጥሩ ስድስት፣ ስድስት፣ ስድስት የሆነውን ሰው ጉዳይ ከሚመለከተው ርዕስ ውጭ በሆኑ እነዚህ ሐሰተኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ ሥርዓቶች ያመጡት ውዥንብር ተሸፍነው ቆይተዋል። ከእነዚያ እውነቶች አንዱ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት በሙሉ እድገታቸው ሲገነዘቡ የሚወከለው እውነት መሆኑ ፈጽሞ የተረጋገጠ ነው። በሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በቀጥታ ስለ መስከረም 11 ቀን 2001 የጀመረውና በእሑድ ሕግ ቀውስ የሚያበቃው ታሪክ የሚናገሩ እውነቶች አሉ። ሰይጣን ይህን ብርሃን ተቀብሮ እንዲቆይ ለመጠንቀቅ ሲፈልግ ቆይቷል፤ እንዲሁም በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኙ በርካታ የእውነት እንቁዎችን ለማደብዘዝ ሰይጣናዊ ዘዴዎችን ፈጠረ፤ ይህም የሮም ጳጳስን እንደ ፀረ ክርስቶስ መለየት ብቻ አይደለም።

“የኃጢአት ሰው” በ538 ከመገለጡ በፊት፣ እንደ ዩሴቢየስና ቪክቶሪነስ ያሉ ሰዎች የጳጳሳዊ ኀይል መነሣትን ለመሸፈን በመሞከር በራእይ መጽሐፍ ላይ ጥቃት አደረጉ። ከዚያ በኋላ በታሪክ ውስጥ ክርስቶስ ለትያጥሮን የገባውን ተስፋ ፈጸመ፣ የተሐድሶውንም የጥዋት ኮከብ (ዊክሊፍ) አወጣ፤ ከዚያም በኋላ ሰይጣን ሰይጣናዊ ሥራውን እንዲያራምዱና እንዲቀጥሉ ሁለት ታዋቂ ታሪካዊ ሰዎችን አስነሣ። የራእይ መጽሐፍ ምስጢር ሲፈታ ከፍ ወዳለው ጫፍ የሚደርሰው፣ (የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት ቀደም ብሎ) በእውነት እድገት ላይ የተራዘመው ጦርነት፣ ሚለር ፈጽሞ ያላስተዋለውን እንዲሁም እህት ዋይትም ያላስተዋለችውን ከሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት የሚመጣ ብርሃን ያካትታል፤ ነገር ግን አዲሱን ብርሃን ሁለቱም ማለትም ሚለርና የትንቢት መንፈስ እንደሚደግፉ በቀላሉ ማሳየት ይቻላል፥ ምክንያቱም አዲስ ብርሃን ፈጽሞ የድሮ ብርሃንን አይቃረንም።

ለአዲስ ብርሃን ዋናው መፈተኛ ከተመሠረተው እውነት ጋር የሚጋጭ መሆኑ ወይም አለመሆኑ እና መሠረታዊ እውነቶችን የሚያጸና መሆኑ ነው።

ሰይጣን ዮሐንስ በውስጡ የተካተቱትን መልእክቶች ከመዘገበበት ጊዜ ጀምሮ የራእይን መጽሐፍ የጥቃቱ ዒላማ አድርጎታል። ኢየሱስ እንዲህ አለ፦

ከማየትና ከመስማት ጋር የተያያዘው በረከት፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ መልእክትን የመረዳት በረከት ነው። ዮሐንስ መልእክቱን የሚያዩና የሚሰሙትን በ“ዘመኑ መጨረሻ ቀናት” ያሉትን ሲወክል፣ ለመላእኩ ገብርኤል ለመስገድ ወደቀ፤ እርሱም ወዲያውኑ ይህን እንዳያደርግ ለዮሐንስ አሳወቀው።

ገብርኤልና ዮሐንስ ሁለቱም የተፈጠሩ ፍጡራን ናቸው፣ ለአምላክ ፈጣሪ ብቻ ሊሰግዱ የሚገባቸውም ናቸው። ብዙ ነቢያትና ጻድቃን ሰዎች፣ መላእክትንም ጨምሮ፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት በዓለም መጨረሻ ጊዜ እንደገና ሲደገም “ሊያዩት” እና “ሊሰሙት” ተመኝተው ነበር።

ጻድቃን ሰዎች (ዮሐንስ) እና ባልንጀሮቻቸው ባሪያዎች (መላእክት) ለማየት የተመኙት፣ በአድቬንቲዝም መጨረሻ ላይ ምድር በእግዚአብሔር ክብር በምትበራበት ጊዜ የእኩለ ሌሊት ጩኸት የመጨረሻው ፍጻሜ ነበር። ያ በኋለኛው ዝናብ ያለው የኃይል የመጨረሻ መገለጥ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ መታተሙ በመፈታቱ ይመጣል።

ነቢያት፣ ጻድቃን ሰዎችና መላእክት፣ “ጸጋው” ወይም የእግዚአብሔር ኃይል በእኩለ ሌሊት ጩኸት የመጨረሻ ፍጻሜ ጊዜ ሲፈስ በሚሆነው ዘመን ለመኖር ተመኝተው ነበር። ያ “ጸጋ” እርሱም የእግዚአብሔር ፈጣሪ ኃይል ሲሆን፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ሲፈታ ወደ ሰዎች ይመጣል። ሰይጣን፣ የእግዚአብሔር ፈጣሪ ኃይል ወደ ሕዝቡ የሚተላለፍበት መንገድ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ተፈትቶ በተገለጠው መልእክት እንደሚፈጸም ያውቃል፤ ስለዚህም በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያለውን ብርሃን ለማደናገር፣ ለማፈንና ለመሸፈን የላቀ ጥረቱን አድርጓል። ያ ብርሃን በቀላሉ የኃጢአትን ሰው መለየት ብቻ አይደለም፤ ምክንያቱም ያ እውነት ከዘመናት በፊት በፕሮቴስታንት ማሻሻያ አራማጆች ሁሉ ሙሉ በሙሉ ተመዝግቦ ነበር።

አድቬንቲዝም የ“ታሪካዊ-ትርጓሜ” ዘዴን ሲጠብቅ ሳለ፣ በራእይ ሁለትና ሦስት ያሉት ቤተ ክርስቲያናት ሁሉ በመጨረሻይቱ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደሚደገሙ ተገንዝበው ነበር። የሚያሳዝነው ግን፣ በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ሰይጣን አስቀድሞ የአድቬንቲዝምን ዓይኖች ለቅዱሱ ዘዴ፣ ለእርሱ ጥበቃ፣ እና እንደ “የትንቢት ታላላቅ እውነቶች ባለአደራዎች” ከኃላፊነታቸው አስፈላጊ ክፍል የሆነውን ልምምድ ለመዝጋት ጀምሮ ነበር። ምንም እንኳ በአድቬንቲዝም ውስጥ ይህ ዘዴ ወደ ጎን እየተጣለ ነበር ቢሆንም፣ ቅዱሱን ዘዴ የሚተግብሩ አንዳንዶች አሁንም ነበሩ። የፓትሞስ አያዩ ታሪክ የተባለውን መጽሐፍ ሁሉንም ቤተ ክርስቲያናት በላኦዴቅያ ታሪክ ላይ መተግበር የትንቢት ትክክለኛ አተገባበር መሆኑን ለሚመሰክር ማስረጃ እንጠቀማለን። የሚከተሉት ከእኔ የምጠቅሰውን ነጥብ ግልጽ የሚያደርጉ ከዚያ መጽሐፍ የተወሰዱ ክፍሎች ናቸው።

ሐስክል የመጀመሪያዎቹ አራት ቤተ ክርስቲያናት ልምምድ እንደሚደገም በትክክል ያመለክታል፤ ወይም እርሱ እንደሚለው፣ “በመጨረሻው ትውልድ ውስጥ ተመሳሳዩ ነገር ይኖረዋል።”

ሐስክል ዊልያም ሚለር 1843ን የክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት እንደሆነ መለየቱን ሲናገር፣ በሚለራውያን ዘመን የመጀመሪያው ምጽአት ሁኔታዎች እንደገና መደገማቸውን ይገልጻል። ሐስክል ትክክል ነበር፣ ሲስተር ዋይትም ሚለር ራሱ በዮሐንስ መጥምቅ እንደተመሰለ ታረጋግጣለች።

ሐስክል እንኳን በፈርጋሞስ ታሪክ ዘመን፣ (ከጣዖት አምልኮ ጋር የክርስትናን መስማማት የሚወክለው ሦስተኛው ቤተ ክርስቲያን)፣ የሰርዴስ ታሪክ፣ የአምስተኛው ቤተ ክርስቲያን ታሪክ እንደገና ተደግሞ እንደተፈጸመ ያመለክታል።

ሰርዴስ ከእንቅልፏ ተነሥታ በጳጳሳዊ ሥርዓት ውስጥ ያሉትን የሰይጣን ስህተቶች በመቃወም የተቃወመች የተሐድሶ ቤተ ክርስቲያን ነበረች፤ ነገር ግን ሥራዋ ሳይጠናቀቅ አስቀድሞ ወደ ሮም መመለስ ጀምረው ነበር። እነርሱ እንደ ጴርጋሞን ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳዊነት ሞቶአል ብለው አሰቡ፤ ነገር ግን በእውነቱ እርሱ ገና በሕይወት ነበረ። ሃስኬል ደግሞ በቀሪቱ ቤተ ክርስቲያን ላይ “ያለፉት ዘመናት ሁሉ የተከማቹ ጨረሮች” እንደሚያበሩ ይገልጻል።

እኔ ሃስኬል በሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት የተወከለው እየተራመደ የሚገለጥ ታሪክ በጥንታዊቷ እስራኤል ታሪክ ውስጥም እንደተፈጸመ አስተውሎ ነበር ብዬ አልጠቁምም፤ ነገር ግን “የሁሉም ያለፉ ዘመናት የተሰበሰቡ ጨረሮች” በ“መጨረሻይቱ ቤተ ክርስቲያን” ላይ “ይበራሉ” ብሎ ሲጽፍ ያንን እውነት በእርግጥ ያጸናል። ጥንታዊቷ እስራኤል በ“ያለፉ ዘመናት” “ጨረሮች” ውስጥ ተካትታለች። እናም በጥንታዊቷ እስራኤል ታሪክ ውስጥ ያሉትን የሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት ምልክቶች ለማወቅ አስፈላጊ የሆኑትን መርሆች ቢያጸናም፣ በእነዚያ ምልክቶች የተወከሉትን ትይዩ መመሳሰሎች እስከ ምን ድረስ እንዳስተዋለ እኔ እርግጠኛ አይደለሁም። እኔ ደግሞ በሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት የተወከሉትን ታሪኮች የሚመለከት ከዚያም የበለጠ አስፈላጊ ገጽታ እንኳ እንዳላስተዋለ እርግጠኛ ነኝ፤ እኛም ወደ እርሱ እየመራን ነው።

ይህን እውነት በሚቀጥለው ጽሑፋችን እናቀርባለን።