ፓንዩም - ቁጥር ዘጠኝ

አንቀጾች አሥራ አንድና አሥራ ሁለት በ217 ዓ.ዓ. በራፊያ ላይ የተቀዳጀውና በአንቀጽ አሥራ ሁለት የተገለጸው መጥፋቱ በጶልሜዎስ እንደተወከለ ሁሉ፣ በዩክሬን ጦርነት ውስጥ የፑቲንን በዩክሬንና በአውሮፓ ህብረት ላይ ድል፣ እንዲሁም ከዚያ ድል በኋላ ለፑቲን የሚከተለውን ተከታይ ሁኔታና የውድቀቱን ውጤት ይለያያሉ። በእነዚህ አንቀጾች ውስጥ ያለው ጭብጥ የደቡብ ንጉሥ መነሳትና መውደቅ ነው።

እስከዚህ ድረስ ጽሑፎቹ የምዕራፍ አሥራ አንድ ትንቢታዊ መስመሮች መሠረታዊ ጭብጦችን ሲለዩ ቆይተዋል። በምዕራፉ ውስጥ ወደ ፊት ከመግፋታችን በፊት ቁጥር አሥራ አንድ ትንሽ ተጨማሪ ጊዜ ያስፈልገዋል። ዳንኤል ምዕራፍ 11 ቁጥር 11 ከራእይ ምዕራፍ 11 ቁጥር 11 ጋር ይጣጣማል።

እ.ኤ.አ. በ2023፣ ከጥልቁ ጕድጓድ የወጣው አውሬ የገደላቸው ሁለቱ ምስክሮች በእግራቸው ላይ ቆሙ። የሪፐብሊካን ቀንድ ምስክርነት በ2015 ዶናልድ ትራምፕ ለፕሬዚዳንትነት እንደሚወዳደር ባስታወቀበት ጊዜ ተጀምሮ ነበር፤ እና በ2020 ዘንዶው፣ በዓለም ውስጥ ባሉ ግሎባሊስቶች የተወከለው፣ እንዲሁም ዴሞክራቲክ ፓርቲ የሆኑት ግሎባሊስቶች ከሪፐብሊካን ፓርቲ ግሎባሊስቶች (RINO’s) ጋር በመተባበር ምርጫውን ሰረቁ እና ጆ ባይደንን ሾሙ፤ በዚህም ዶናልድ ትራምፕን በመንገድ ላይ ገደሉት። በአገልግሎቱ Future for America የተወከለው የፕሮቴስታንት ቀንድ እስልምና በናሽቪል ላይ ጥቃት እንደሚፈጽም የሚገልጽ የተሳሳተ ትንቢታዊ ትንበያ በማስፋፋት ተገደለ። በ2023፣ ሁለቱም የሪፐብሊካንና የፕሮቴስታንት ቀንዶች እንደገና ተነሡ። ቁጥር አሥራ አንድ የዩክሬን ጦርነት በ2014 ጀምሮ እስከ ፑቲንና ሩሲያ የመጨረሻ ድል ድረስ ያለውን ጅማሬ ይለያል።

ቁጥር አሥራ አንድ በአጠቃላይ ለአድቬንቲዝም ሲሆን በፍርድ ጊዜ የሚደርስ የምስላዊ ፈተና ነው፤ ነገር ግን ደግሞ የ9/11 ብርሃንንና የሦስተኛውን ወዮ መምጣት ለተቀበሉ ሰዎች ደግሞ ነው፤ ነገር ግን በዋነኝነት ከ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ጀምሮ በቀስታ የተፈታ የትንቢት ብርሃን ስለተሰጣቸው ተጠያቂ የሚደረጉትን ይመለከታል።

በዚያ ትንቢታዊ ዘመን የክርስቶስ ልደት እንደሚያመለክተው፣ የአድቬንቲዝም አመራር በ1989 ተተወ። ክርስቶስ በጥምቀቱ ጊዜ “መሠረት” የነበሩትን የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ደቀ መዛሙርት መጥራት ጀመረ፤ ይህም 9/11ን ያመለክታል፣ በዚያ ጊዜ ጌታ በሦስተኛው ወዮ እስልምና መምጣት ጋር ሕዝቡን ወደ ኤርምያስ የቀድሞ መንገዶች መለሰአቸው፤ እነዚህም የአድቬንቲዝምን መሠረቶች ይወክላሉ። በ9/11 የሕያዋን ፍርድ በእግዚአብሔር ቤት ጀመረ፤ አድቬንቲዝምም የራእይ አሥራ ስምንት መልአክን ብርሃን አይሁድ ኢየሱስን መሲሕ እንደ አልተቀበሉት በእርግጥ እንዲሁ አልተቀበለም። የራእይ አሥራ ስምንትን መልአክ ብርሃን የተቀበሉት ግን በJuly 18, 2020 ተስፋ መቁረጥ ተፈተኑ።

በ2023 ዓ.ም. ጁላይ፣ የዳንኤል አሥራ አንድ ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር ብርሃን የአሁኑን እውነት ውጫዊ መስመር ይለያል። በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ ውስጥ የሚገኘው ያ የውጫዊ ትንቢታዊ ፍጻሜ ብርሃን በራእይ አሥራ አንድ ምዕራፍ ቁጥር አሥራ አንድ ውስጥ ለተነሱት ድንግልናዎች ተገለጠ። ራእይ ዳንኤል እንደ ውጫዊ ታሪክ የሚከፍተውን ውስጣዊ ታሪክ ይለያል።

ከ2023 ዓ.ም. ጁላይ ጀምሮ የተከፈተውን ብርሃን ያስተዋሉ ሰዎች ሁለት የተለዩ ክፍሎችን ይወክላሉ፤ ምክንያቱም ከ2023 ዓ.ም. ጁላይ በኋላ አንድ ላይ ይሄዱ የነበሩ አንዳንዶች ከእንግዲህ በኋላ አንድ ላይ አይሄዱም። ፍርዱ በደረጃ የሚገለጥ ነው፤ እና ከ9/11 ጀምሮ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን “ሚለርና ባልደረቦቹ የተቀበሏቸውን የትንቢታዊ ትርጓሜ መመሪያዎች” ስለ እርስዋ መቃወም “ንስሐ የምትገባበት ጊዜ” ተሰጥቶአታል፤ እነዚህንም ከ1863 ጀምሮ በተከታታይ ሲጥል መጥታለች። ከ9/11 ጀምሮ እስከ ጁላይ 18, 2020 ድረስ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ንስሐ ለመግባት የመጨረሻ እድሏ ተሰጥቶአት ነበር፤ በዚያም ነጥብ በ2020 የናሽቪል አዋጅ ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች ተፈተኑ። በጁላይ፣ የመንጻት የመጨረሻው ደረጃ በዳንኤልና በራእይ መጻሕፍት ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ ይወከላል።

በዚህ የፈተና ሂደት ውስጥ ከሦስቱ ፈተናዎች ሁለተኛው ይፈጸማል። ይህ ሁለተኛው ፈተና የእይታ ፈተና ነው፤ እርሱም በፍላጎት ፈተና የተቀደመ ሲሆን፣ በሦስተኛው ፈተና ይደመደማል፤ ይህም ሦስተኛው ፈተና ከፊተኞቹ ሁለት ፈተናዎች የተለየ የልዩነት መለያ ፈተና ነው። ደናግል በእኩለ ሌሊት “እነሆ ሙሽራው ይመጣል” በሚለው ጥሪ ሲነቁ፣ አንዱ ወገን አስፈላጊውን ዘይት አለው ሌላው ግን ጠፍቷል። ሚለራውያን ይህንን በትክክል ልምምድ ፈጽመዋል፤ በዚህም ሲያደርጉ የትንቢትን መስመር ሁለቱንም፣ ውጫዊና ውስጣዊ የሆኑትን፣ መረዳታቸውን ገለጡ።

የወደቁትን የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት የባቢሎን ሴት ልጆች መሆናቸውን በመለየት የሁለተኛውን መልአክ መልእክት በአወጁ ጊዜ፣ ከራሳቸው ልምምድ ውጭ የሆነ መልእክት ያውጁ ነበር። የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት ለማወጅ በመጀመሪያ በመዘግየት ዘመን ውስጥ የነበሩት ድንግል ሴቶች እነርሱ ራሳቸው መሆናቸውን ማየት አስፈለጋቸው። በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ እና በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ሁለቱም ውስጥ በቁጥር አሥራ አንድ ያሉት ውስጣዊና ውጫዊ መልእክቶች ከ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ጀምሮ እንደ የአሁኑ እውነት ተከፍተዋል።

በዳንኤል ምዕራፍ አንድ ውስጥ፣ ሁለተኛውና በዓይን የሚታይ ፈተና ዳንኤልና ሦስቱ ታማኞች በባቢሎን ምግብ ከተመገቡት ይልቅ በ“መልክ” ፊታቸው የበለጠ ውብና የተሞላ ሆኖ በተገኘ ጊዜ ነበር። በምዕራፍ ሁለት ውስጥ ይህ በዓይን የሚታይ ፈተና በትክክል መተርጎም የሚጠይቅ ትንቢታዊ ፈተና ሆኖ ይቀርባል፤ ይህም በመጨረሻ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት ምስል መሆኑ ይገለጣል። የዳንኤል ምዕራፎች አንድ፣ ሁለትና ሦስት የራእይ አሥራ አራት የመጀመሪያውን፣ የሁለተኛውንና የሦስተኛውን መላእክት ይወክላሉ።

የራእይ አሥራ አራት ሁለተኛው መልአክ የሚለር እንቅስቃሴ ታሪክ ውጫዊ መልእክትን ይነጋገራል፤ ዳንኤል ምዕራፍ ሁለትም ደግሞ በትንቢታዊ ታሪክ ያሉትን አውሬዎች ምስል በመጠቀም ውጫዊውን መስመር ይመለከታል። በምዕራፍ አንድ ያለው የማየት ፈተና በዳንኤልና በሦስቱ ታማኞች ላይ የተመሠረተ ነበር፣ ስለዚህም ውስጣዊው መስመር ነው። የትንቢት ውጫዊና ውስጣዊ መስመሮች፣ ከዳንኤል ምዕራፎች አንድ እስከ ሦስት ጋር በራእይ አሥራ አራት ሦስቱ መላእክት ተመሳሳይነት ሲወከሉ፣ የሁለተኛው መልአክ መልእክት በሚለራውያን ዘንድ እንደተፈጸመ ሌላ ምስክር ያመነጫሉ።

ሚለራውያን የእኩለ ሌሊት ጩኸትን ማስታወጅ ሲፈጽሙ ውጫዊና ውስጣዊ መልእክት ሁለቱንም አወጁ። ውጫዊ መልእክታቸው የራእይ አሥራ አራት ሁለተኛው መልአክ ነበር፤ እንዲሁም የሚለራውያንን መልእክት በቀጥታ ከሁለተኛው መልአክና ከዳንኤል ሁለት ምስል ጋር አስተሳሰረ። ምስሉ ከቀጥተኛይቱ ባቢሎን ጀምሮ እስከ ዘመናዊቱ ባቢሎን ድረስ፣ በሰው ልጅ የምሕረት ጊዜ መዝጊያ ላይ ፍጻሜዋን የምትደርስ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ ያሉትን ውጫዊ መንግሥታት ይወክላል። ሚለራውያን ዳግመኛ ከባቢሎን ውጫዊ መልእክት ጋር ይገናኛሉ። የዳንኤል የእይታ ፈተና በመብላት የመረጠው ምግብ ላይ የተመሠረተ ነበር፤ ወደ ታችም የወረደውና አንድ እግሩን በምድር ላይ ሌላውንም በባሕር ላይ ያኖረው የራእይ አሥር መጀመሪያው መልአክ የተከፈተ ትንሽ መጽሐፍ ነበረው፣ ዮሐንስም እንዲበላው ታዝዞ ነበር። የመጀመሪያው መልአክ በፍላጎት ምግብ ይወከላል፣ ከዚያም በኋላ የእይታ ፈተና ይከተላል። የእይታ ፈተናው የእውነት ውስጣዊና ውጫዊ መስመር ሁለቱንም ያካትታል።

የዳንኤል አስራ አንድ ቁጥር አስራ አንድ፣ ከራእይ አስራ አንድ ቁጥር አስራ አንድ ጋር በትይዩ ሲታይ፣ ሁለት-ጎን ያለውን የእይታ ፈተና ይወክላል። ፈተናው በሊትመስ ፈተና ላይ ይደመደማል፣ በዚያም ጊዜ ደናግል ዘይቱ እንዳላቸው ወይም እንደሌላቸው ይገልጣሉ። ያ መገለጥ በአሜሪካ አንድነት ግዛት በእሁድ ሕግ ጊዜ ከምሕረት ዘመን መዘጋት ጥቂት በፊት ይከናወናል። በእሁድ ሕግ ጊዜ የሚሆነው የምሕረት ዘመን መዘጋት በጥቅምት 22፣ 1844 ተምሳሌት ሆኖ ቀርቦ ነበር። ከጥቅምት 22፣ 1844 ጥቂት በፊት፣ በነሐሴ 17፣ 1844 ሚለራውያን መልእክቱን እንደ ማዕበል ሞገድ በአሜሪካ አንድነት ግዛት ምሥራቃዊ የባሕር ዳርቻ ሁሉ አስተላለፉ።

1989 የመጨረሻው ዘመን ነው፤ በዚያም የዳንኤል መጽሐፍ ተፈታ፤ የዳንኤል መጽሐፍ ሲፈታም ሁልጊዜ እውቀት ይበዛል፥ እርሱም ሁለት የአምልኮ ክፍሎችን ያመነጫል። 1989 በ1798 የመጀመሪያው መልአክ መምጣት እንደ ምሳሌ ከተገለጸው እነዚያ ሦስት የፈተና ምልክቶች ውስጥ የመጀመሪያው ነው። የመጀመሪያው መልአክ በ1840 ኦገስት 11 በወረደ ጊዜ፣ በ9/11 የሚወርደውን የራእይ 18 መልአክ እንደ ምሳሌ ገለጠ። በሚለራውያን ታሪክ ያለው የመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ የሁለተኛውን መልአክ መምጣት አመለከተ፣ እንዲሁም 2020 ጁላይ 18ንና የመቆያውን ዘመን መጀመሪያ እንደ ምሳሌ ገለጠ። ሚለራውያን ወደ ሁለተኛው መልአክ መልእክት እና እነርሱ በአሥሩ ደናግል ምሳሌ ውስጥ ያሉት ደናግል መሆናቸውን በቀስታ ነቁ። በ1844 ኦገስት ወር በኤክሴተር የካምፕ ስብሰባ ላይ ፈጽሞ ነቁ። መቶ አርባ አራት ሺህ ደግሞ በ2023 ጁላይ ወር የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት በቀስታ መፈታት ሲጀምር ነቁ።

የሚለራውያን የመዘግየት ጊዜ በኤክሰተር እንዳበቃ፣ እንዲሁም ኢየሱስ አልዓዛርን ከሙታን ባስነሣው ጊዜ ለአልዓዛር ቤተሰብ ያ ጊዜ አብቅቶ ነበር፤ ይህም የክርስቶስ አገልግሎት የሚያክል የክብር ሥራ ሆነ፣ አልዓዛርም የአገልግሎቱ “ማኅተም” ሆነ። የአልዓዛር ትንሣኤ የመዘግየት ጊዜ ፍጻሜንና የእግዚአብሔር ሕዝብ መታተምን ያመለክታል። ከዚያ በኋላ የተከተለው የድል መግቢያ በሚለራውያን ታሪክ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት አዋጅን ያመለክት ነበር። የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ ርእስ የደቡብ ንጉሥ መነሣትና መውደቅ ነው፣ እናም በቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ወደ ፓኒየም ጦርነት ይመራል። እነዚያ ቁጥሮች በቁጥር አሥራ ስድስት እንደ ዓላማ ለማንሣት በሚገባቸው ወንዶችና ሴቶች ግንባር ላይ ማኅተሙ የሚቀመጥበት የፈተና መለኪያ ናቸው።

ቁጥር አሥራ አምስት በፓኒየም ጦርነት ተፈጸመ፣ ይህም ከክርስቶስ ወደ ቂሳርያ ፊልጶስ ጉብኝት ጋር ይጣጣማል። በዚያ፣ በቂሳርያ ፊልጶስ፣ ክርስቶስ የስምዖን ባርዮናን ስም ወደ ጴጥሮስ ለወጠው፣ ይህም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተምን ያመለክታል። ከዚያ ጀምሮ የቅርብ ጊዜው መስቀል ብርሃን ለደቀ መዛሙርቱ ተገለጠ። ክርስቶስ ከመስቀሉ በፊት ስምዖንን ጴጥሮስ ብሎ ስሙን በለወጠ ጊዜ፣ ይህ ወደ ኢየሩሳሌም የክብር ግባትን የሚቀድሙት የኤክሴተርና የአልዓዛር ሊትመስ ፈተና ጋር ይጣጣማል። ከኦገስት 12 እስከ 17 የተካሄደው የኤክሴተር የሰፈር ስብሰባ፣ በዳንኤልና በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ የተገለጸው የእሁድ ሕግ የመሬት መንቀጥቀጥ የሆነው መናወጥ ከመምጣቱ በፊት በእውነት ውስጥ የመጨረሻ መረጋጋትን ይወክላል።

የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች መታተም በኤክሰተር የሰፈር ስብሰባ፣ ክርስቶስ የስምዖንን ስም ወደ ጴጥሮስ በመለወጡ፣ እና በአልዓዛር ትንሣኤ ተወክሎ ነበር። ያ ትንሣኤ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ያሉትን የሁለቱ ምስክሮች ትንሣኤ ይወክላል። ከቁጥር አሥር እስከ አሥራ ስድስት ያሉት ጥቅሶች የቁጥር አርባን ስውር ታሪክ ይወክላሉ። የቁጥር አርባ ስውር ታሪክ መገለጥ በቁጥር አሥራ አንድ ታሪካዊ ፍጻሜ እና በዩክሬን ጦርነት ውስጥ ጀመረ። ከጁላይ 2023 ጀምሮ ያ ስውር ታሪክ በይሁዳ ነገድ አንበሳ በመፈታቱ ሂደት ላይ ነው።

በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ ውስጥ ከመቶ አርባ አራቱ ሺህ መካከል ሊሆኑ የሚገቡ እጩዎች በተነሡ ጊዜ፣ ሲስተር ዋይት የአውሬው ምስል ፈተና ብላ የምትለየው በእሑድ ሕግ ጊዜ የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት ማለፍ የሚገባው የሚታይ ትንቢታዊ ፈተና ተጀመረ።

የትንቢቱ ውጫዊ መስመር በዳንኤል አሥራ አንድ ምዕራፍ አሥራ አንደኛው ቁጥር ታሪክ ውስጥ ይፈታል፤ ውስጣዊውም መስመር በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ ይፈታል። ውጫዊው መስመር በሕያዋን ፍርድ ዘመን፣ የአውሬው ምስል—በግንኙነቱ ላይ ቤተ ክርስቲያን ቁጥጥር ያላት የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ጥምረትን የሚወክል—እንዴት እንደሚቀረጽ ያሳያል። ውስጣዊው መስመር ደግሞ በሕያዋን ፍርድ ውስጥ፣ መለኮትና ሰብዓዊነት የተጣመሩበትን የክርስቶስ ምስል እንዴት እንደሚቀረጽ ያሳያል።

የሦስተኛው መልአክና የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የተሃድሶ እንቅስቃሴ በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር 10 እንደተመለከተው በዘመኑ ፍጻሜ በ1989 ተጀመረ። ከዚያም የዳንኤል ምዕራፍ 12 ፍጹም ፍጻሜ መፈጸም ጀመረ።

የአስራ አንደኛው ምዕራፍ አሥረኛው ቁጥር በመጀመሪያው መልአክ እግዚአብሔርን መፍራት ተብሎ የተወከለውን “የማንጻት ሂደት” መጀመሪያ ይወክላል። አሥራ አንደኛና አሥራ ሁለተኛ ቁጥሮች አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ነጭ የሚደረጉበትን ሁኔታ ይወክላሉ። የዘካርያስ መጽሐፍ ያንን ተሞክሮ ይለይታል።

ይህ ክፍል በክርስቶስ እንደ ሊቀ ካህን በሚፈጽመው የመጨረሻ ሥራ ውስጥ ፍጻሜውን ያገኛል፤ እንዲሁም የመቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎችን መታተም ይወክላል።

«የታላቁ የማስተሰረያ ቀን የመዝጊያ ትዕይንቶች» በመጀመሪያ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም ሲሆን፣ ከዚያም በኋላ አሁን በባቢሎን ውስጥ የሚገኙ የእግዚአብሔር ሌሎች ልጆች መታተም ይከተላል።

መታተሙ የዳንኤል “የተነጹ፣ ነጭ የተደረጉ እና የተፈተኑ” የሚለው ሁለተኛው ደረጃ ነው። ቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት የሩሲያን የመጨረሻ መነሣትና መውደቅ ይለዩ ያሳያሉ፤ ይህችም በትንቢት የደቡብ ንጉሥ ሲሆን በቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ያለውን የፓኒየም ጦርነት ትቀድማለች። አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ በታላቁ የማስተሰረያ ቀን መዝጊያ ትዕይንቶች ውስጥ በክርስቶስ እድፋቸው ያሉ ልብሶቻቸው ሲወገዱላቸው፣ “ውብ ጥምጣም” ይቀበላሉ፤ ይህም ከቀይ ሐምራዊ ልብስና ከወርቅ ሰንሰለት ጋር የዳንኤል ወደ ሦስተኛ ገዥነት መሾም ነው። ይህ ደግሞ የዮሴፍ የወርቅ ሰንሰለት ስጦታ፣ ወደ ሁለተኛ ገዥነት መሾሙ፣ እና የንጉሡ ቀለበት ስጦታ ነው። “ቀለበቱ” ገዥ ሕጎቹን በንጉሣዊ ማኅተም ለመደመር ይጠቀምበት የነበረውን ንጉሣዊ ማኅተም ይወክላል።

ዳርዮስ ዳንኤል ከአንበሶች መካከል በተጣለበት ጉድጓድ ላይ በማኅተሙ አተመ።

“ማኅተም” ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል በStrongs ውስጥ H5824 ነው፥ እርሱም ከH5823 ጋር ከሚመሳሰል ሥር ቃል የተወሰደ ሲሆን፥ ትርጉሙም የተቀረጸ የማኅተም ቀለበት ማለት ነው። ኢያሱ በመልአኩ ፊት፣ ዳንኤል በአንበሶች ጉድጓድ ውስጥ፣ ዮሴፍም በፈርዖን ፊት መቆማቸው፥ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት ውስጥ የተጠቀሰውን ሁለተኛ ፈተና፥ ማለትም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማተምን ይወክላሉ፤ በዚያም የነጹት ሰዎች ከዚያ በኋላ “ነጭ” ይደረጋሉ፥ ከመሞከራቸውም በፊት። እነዚህ መስመሮች ደግሞ “ዘሩባቤል፣” “የሣልጥኤል ልጅ” በሚለው ይወከላሉ።

ዘሩባቤል ማለት የባቢሎን ዘር ማለት ነው፤ አባቱም ሺዓልትኤል ነበር፥ ይህም “ከእግዚአብሔር የተለመነ” ማለት ነው። ዘሩባቤል በዘመኑ መጨረሻ የባቢሎን ዘርን ወደ እግዚአብሔር መንጋ የሚጠራውን የሁለተኛውን መልአክ መልእክት ይወክላል። “ጸሎት” የሚለው አካል የመጨረሻውን የባቢሎን ዘር ወደ ውጭ የሚጠሩት ከመቶ አርባ አራት ሺህ ጋር የተያያዘ ነው፤ ያ ተሐድሶ በጸሎት ብቻ ስለሚሆን ነው።

የጸሎት መንገድ ምልክት በዳንኤል ውስጥ ተቀምጦ ታይቷል፤ በምዕራፍ ሁለት ያለውን ውጫዊ መልእክት ለማስተዋል የሚቀርብ ጸሎትን ይገልጻል፥ እንዲሁም በምዕራፍ ዘጠኝ የተወከለውን ውስጣዊ መልእክት ለመፈጸም የሚቀርብ ጸሎትን ያመለክታል። ዘሩባቤልና አባቱ ሳልትኤል በሁለተኛው ፈተና የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተምን ይወክላሉ፤ ይህም የአውሬው ምስል የሚታይበት ፈተና ነው፥ እርሱም ደግሞ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ የተወከለው ውስጣዊ ፈተና ነው፥ እንዲሁም በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ የተወከለው ውጫዊ ፈተና ነው።

በሚቀጥለው ጽሑፍ ቁጥር አሥራ አንድን ማብራራታችንን እንቀጥላለን።